2024屆高考語文復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀：《紅樓夢》試題匯編含答案

2024屆高考語文復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀：《紅樓夢》試題匯

編"TITU

一、信息類文本閱讀（共16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

國內(nèi)較早用"錯(cuò)位"理論研究小說的是孫紹振，他憑借著自身的藝術(shù)直覺,

對文學(xué)作品進(jìn)行直接的感性體悟和理性升華，提出了不但具有實(shí)際可操

作性、又有一定獨(dú)創(chuàng)性的"錯(cuò)位"理論。孫紹振認(rèn)為："情節(jié)產(chǎn)生于人物心

理距離的擴(kuò)大，性格也依賴于人物心理拉開距離的趨勢，而環(huán)境則是把

人物心理打出常軌，構(gòu)成拉開距離的條件。在一定限度內(nèi)，人物心理（感

知、情感、語言、動(dòng)機(jī)、行為等等）拉開的距離越大，其藝術(shù)感染力越

強(qiáng)。"小說中人物自我感知錯(cuò)位表現(xiàn)為"心口”錯(cuò)位，人物的相互感知錯(cuò)位

表現(xiàn)為“心心錯(cuò)位"。如果人物只從自己的主觀意識(shí)出發(fā)來采取行動(dòng)，而

對自己的行為是否與環(huán)境氛圍一致則缺乏自覺意識(shí)，又會(huì)形成人物與氛

圍的感知錯(cuò)位。

孫紹振對“錯(cuò)位"理論做了一個(gè)邏輯性的概括:"小說的情感系統(tǒng)是一個(gè)（多

方位的）動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，一個(gè)方位的‘錯(cuò)位’，引起了另一個(gè)方位的‘錯(cuò)位’，這

個(gè)層次的調(diào)節(jié)又引起了另一個(gè)關(guān)鍵的凈昔位在表層上好容易達(dá)到了平

衡，在深層結(jié)構(gòu)上又因拉開了距離而失衡，在深度上達(dá)到統(tǒng)一了，可在

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表層又因心口誤差（錯(cuò)位），使情感系統(tǒng)遠(yuǎn)離了平衡態(tài)。這種遠(yuǎn)離平衡

態(tài)的、復(fù)合的、多維的立體的情感系統(tǒng)的每一個(gè)方位、每一個(gè)層次的錯(cuò)

位，都要引起全部系統(tǒng)的一切方位的反饋和調(diào)節(jié)。粗淺地說，在一定條

件下，小說作為一種特殊的多維情感結(jié)構(gòu)，各種情感在性質(zhì)和量度分化

的程度與小說的審美價(jià)值成正比，各種情感錯(cuò)位差距越大，小說的藝術(shù)

感染力就越強(qiáng)，情感錯(cuò)位的距離越小，藝術(shù)感染力越弱。"

（摘編自上官文坤《論〈紅樓夢〉的"錯(cuò)位”敘述及意蘊(yùn)》）

材料二：

對《紅樓夢》中的賈寶玉評價(jià)之困難，脂評曾經(jīng)以一連串的"說不得"來

感嘆。不過，日前有人發(fā)文對作為暖男的賈寶玉大加筆伐，認(rèn)為賈寶玉"對

世間女子盡心愛戀呵護(hù)，可除了‘有心’之外，他的愛浮于表面，能量極低,

甚至反而給女孩子們帶來災(zāi)難"。類似這樣的判斷其實(shí)是深刻地反映出該

論者不理解當(dāng)時(shí)社會(huì)語境，也缺乏對曹雪芹獨(dú)特藝術(shù)匠心的體會(huì)。

《紅樓夢》圍繞著賈府這樣的貴族之家展開賈寶玉等人的故事，傳統(tǒng)社

會(huì)中無往而不在的禮法制度，那種主奴有序、男女有別的等級秩序，也

在賈府眾人的日常生活中有全面體現(xiàn)。雖然不少學(xué)者把《紅樓夢》歸入

才子佳人小說的譜系中，但以賈寶玉為中心的戀爰故事與傳統(tǒng)才子佳人

小說的貌合神離，理解起來還是比較復(fù)雜的。第五十四回《史太君破陳

腐舊套》，突出了賈母聽才子佳人故事時(shí)的一番反駁。賈母據(jù)以反駁的，

是她對一個(gè)大家族的環(huán)境及受環(huán)境制約的才子佳人的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為雙方既

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不可能、也沒機(jī)會(huì)相遇，即便相遇，佳人也不可能馬上想到終身大事。

賈母看到了這種故事的虛假、污穢，以及對禮教規(guī)矩的破壞，并嚴(yán)正聲

明這樣的事自己家里不可能有，這樣的故事也不會(huì)讓自家小孩子聽，其

實(shí)正表現(xiàn)出作者認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的清醒眼光。

那么，賈寶玉和林黛玉等人為何有可能相遇，并且發(fā)生了那么復(fù)雜的情

感糾葛？長輩為何就不知道了？難道這是以老祖宗為代表的長輩們的

"燈下黑"嗎？是老祖宗一時(shí)犯糊涂嗎？其實(shí)不然。因?yàn)樽髡呤峭ㄟ^把人

物年齡低幼化的藝術(shù)設(shè)計(jì)策略，來為他們找到了一片生存空間。據(jù)周紹

良先生的實(shí)際推算，全書展開的大半部分中，賈寶玉應(yīng)該是十二三歲的

年齡，林黛玉是十一二歲的年齡。也正由于人物年齡小，所以盡管在小

說中，已經(jīng)寫到了他們?yōu)榱苏鎿吹膼鄱谔鹈塾滞纯嘀屑灏荆谂匀?/p>

看來，這樣的爭吵只是兒戲。就像鳳姐說的："也沒見你們兩個(gè)人有些什

么可拌的，三日好了，兩日惱了，越大越成了孩子了。"在這里，鳳姐是

完全把他們作為孩子來看待的，把他們的行為視為孩子之間的頑皮和喜

怒無常，根本沒朝戀愛這方面去想，其他家長也沒朝這方面去想。

也許，作者有意要在賈寶玉等人的身上嘗試一種年齡錯(cuò)位的筆法，所以，

當(dāng)他還在七八歲時(shí)，也就是《紅樓夢》的第五回，作者就安排他神游太

虛幻境，并在警幻仙子的引領(lǐng)中，與一位鮮艷嫵媚如寶釵、風(fēng)流裊娜如

黛玉的兼美結(jié)為人生的愛侶，從而在象征的意義上完成了成熟。換言之，

在兒童的軀殼內(nèi)，賈寶玉，還有大觀園其他女子的心靈，以一種秘密的

方式在逾越常規(guī)地發(fā)展，以表現(xiàn)作者對情感的理想性吁求的一面。

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正是從現(xiàn)實(shí)語境與藝術(shù)策略的相生相克中，我們才發(fā)現(xiàn)了作者塑造賈寶

玉這一人物形象的全面復(fù)雜性和深刻性。而有些讀者把一頓無形的板子

打在他頭上，讓自己和賈政一類的家長來對賈寶玉形成兩面夾攻之態(tài)勢，

由不得要讓作者發(fā)一聲"誰解其中味”的浩嘆了。

（摘編自詹丹《要立足于歷史語境和藝術(shù)策略來評價(jià)賈寶玉》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.情節(jié)產(chǎn)生于人物心理距離的擴(kuò)大，因此人物心理拉開的距離越大，其

藝術(shù)感染力越強(qiáng)。

B.孫紹振認(rèn)為，在一定條件下，小說的各種情感錯(cuò)位差距往往與它的藝

術(shù)感染力成正比。

C.在具體的小說文本中，小說的情感結(jié)構(gòu)是多維的，"情感"錯(cuò)位往往是一

種復(fù)合式結(jié)構(gòu)。

D.《紅樓夢》中如果賈寶玉和林黛玉一直"心心相印"無矛盾，就無法拉

開人物的心理距離。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一和材料二都提及了“錯(cuò)位"，而"錯(cuò)位"理論其實(shí)只是一種小說研究

的策略。

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B.讀者理解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)語境，領(lǐng)會(huì)了作者的藝術(shù)策略，就能對人物作

出深刻的判斷。

C.《紅樓夢》中賈母聽才子佳人故事時(shí)的一番反駁，表現(xiàn)出了她認(rèn)識(shí)現(xiàn)

實(shí)的清醒眼光。

D.鳳姐雖然內(nèi)心怨忿，卻以戲謔的口吻含沙射影地指責(zé)賈璉，這是表達(dá)

上的一層錯(cuò)位。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《阿Q正傳》中，阿Q直到臨死前還在遺憾判決書上代表死刑的圓圈

圓得不夠圓。

B.李紈的住所一一稻香村「墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花，如噴火

蒸霞一般"。

C.白居易的《長恨歌》中，唐明皇和楊貴妃至死不渝的情感具有極強(qiáng)的

藝術(shù)感染力。

D."三打白骨精"能讓讀者記憶深刻，原因在于拉開了唐僧師徒三人的心

理距離。

4."作者有意要在賈寶玉等人的身上嘗試一種年齡錯(cuò)位的筆法"，這種筆法

有什么好處？請結(jié)合材料簡要分析。（4分）

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5.孫紹振認(rèn)為《林黛玉進(jìn)賈府》“妙在情感互動(dòng)的錯(cuò)位"。請以'寶黛初會(huì)"

這一情節(jié)中的具體內(nèi)容，對這一觀點(diǎn)進(jìn)行分析。（3分）

1.A2.D3.C

4.（4分）（1）該筆法有利于拉開人物心理距離，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感

染力。（2）該筆法為賈寶玉等人找到了一片生存空間，讓他們的心靈在

兒童的軀殼內(nèi)逾越常規(guī)地發(fā)展，進(jìn)而表現(xiàn)作者對情感理想性的吁求。

5.（3分）示例一：眾人的評價(jià)讓寶玉在黛玉的心中留下不良印象，然

而兩人一見如故，這樣的錯(cuò)位讓黛玉受到強(qiáng)烈沖擊，對寶玉的情感發(fā)生

了顛覆性的變化。示例二：寶玉摔玉，本是出于對黛玉的高度認(rèn)可，卻

讓黛玉生發(fā)"因我之過”的憂傷，這樣的錯(cuò)位拉開二人的心理距離，也讓

二人的情感之路更加曲折動(dòng)人。

1.A.”人物心理拉開的距離越大,其藝術(shù)感染力越強(qiáng)"錯(cuò)。根據(jù)原文"在一

定限度內(nèi)，人物心理（感知、情感、語言、動(dòng)機(jī)、行為等等）拉開的距

離越大，其藝術(shù)感染力越強(qiáng)”，可見應(yīng)該是"在一定限度內(nèi)"，人物心理拉

開的距離越大，其藝術(shù)感染力越強(qiáng)。

2.D。A."'錯(cuò)位'理論其實(shí)只是一種小說研究的策略"錯(cuò)，材料二"也許，作

者有意要在賈寶玉等人的身上嘗試一種年齡錯(cuò)位的筆法"，可見"錯(cuò)位"理

論不僅僅是用來研究小說的，小說作者也會(huì)有意無意地運(yùn)用該理論進(jìn)行

創(chuàng)作。B."就能對人物作出深刻的判斷"表述過于絕對。原文”類似這樣的

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判斷其實(shí)是深刻地反映出該論者不理解當(dāng)時(shí)社會(huì)語境，也缺乏對曹雪芹

獨(dú)特藝術(shù)匠心的體會(huì)"，對作品人物的誤解源于讀者不理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)

境，不領(lǐng)會(huì)作者的藝術(shù)策略，但不能由此反推理解了這些"就能對人物作

出深刻的判斷"。因?yàn)橐羁汤斫馊宋镄枰囊蛩睾芏唷.”表現(xiàn)出了她認(rèn)

識(shí)現(xiàn)實(shí)的清醒眼光"張冠李戴，原文"其實(shí)正表現(xiàn)出作者認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的清醒

眼光"，可見表現(xiàn)出的是作者認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的清醒眼光，而不是賈母。

3.C.白居易的《長恨歌》是詩歌不是小說，不能支撐材料一觀點(diǎn)。

4.結(jié)合"在一定限度內(nèi)，人物心理（感知、情感、語言、動(dòng)機(jī)、行為等等）

拉開的距離越大，其藝術(shù)感染力越強(qiáng)"可分析概括出，該筆法有利于拉開

人物心理距離，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力。結(jié)合"作者是通過把人物年齡

低幼化的藝術(shù)設(shè)計(jì)策略，來為他們找到了一片生存空間""在兒童的軀殼

內(nèi)，賈寶玉，還有大觀園其他女子的心靈，以一種秘密的方式在逾越常

規(guī)的發(fā)展，以表現(xiàn)作者對情感的理想性需求的一面"可分析概括出，該筆

法為賈寶玉等人找到了一片生存空間，讓他們的心靈在兒童的軀殼內(nèi)逾

越常規(guī)的發(fā)展，進(jìn)而表現(xiàn)作者對情感理想性的吁求。

5.示例一：原文內(nèi)容有王夫人的話"我有一個(gè)孽根禍胎，是家里的‘混世魔

王’，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不

要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的"，"黛玉亦常聽得母親說過，二舅

母生的有個(gè)表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內(nèi)幃廝混；

外祖母又極溺愛，無人敢管"，眾人的評價(jià)讓寶玉在黛玉的心中留下不良

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印象；然而寶黛初會(huì)，黛玉眼中的寶玉"天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生

萬種情思，悉堆眼角?？雌渫饷沧钍菢O好，卻難知其底細(xì)"，"黛玉一見，

便吃一大驚，心下想道：’好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到

如此「寶玉眼中的黛玉"兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜含情目……

心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：’這個(gè)妹妹我曾

見過的，黛玉曾以為是“憊懶人物，懵懂頑童""蠢物"，如今一見如故，

這樣的錯(cuò)位讓黛玉受到強(qiáng)烈沖擊，對寶玉的情感發(fā)生了顛覆性的變化。

示例二：結(jié)合文中“小說中人物自我感知錯(cuò)位表現(xiàn)為‘心口'錯(cuò)位，人物的

相互感知錯(cuò)位表現(xiàn)為'心心錯(cuò)位如果人物只從自己的主觀意識(shí)出發(fā)來采

取行動(dòng)，而對自己的行為是否與環(huán)境氛圍一致則缺乏自覺意識(shí)，又會(huì)形

成人物與氛圍的感知錯(cuò)位"分析，寶玉摔玉中，寶玉說，"什么罕物，連

人之高低不擇，還說‘通靈'不'通靈'呢！我也不要這勞什子了！""家里姐

姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣；如今來了這們一個(gè)神仙似的妹妹也

沒有，可知這不是個(gè)好東西"，這本是出于對黛玉的高度認(rèn)可，卻讓黛玉

生發(fā)"因我之過”的憂傷，這樣的錯(cuò)位，既是寶玉的"心口"錯(cuò)位，也是寶黛

的“心心錯(cuò)位"，這種錯(cuò)位，拉開二人的心理距離，也讓二人的情感之路

更加曲折動(dòng)人。1.A2.D3.C

4.（4分）（1）該筆法有利于拉開人物心理距離，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感

染力。（2）該筆法為賈寶玉等人找到了一片生存空間，讓他們的心靈在

兒童的軀殼內(nèi)逾越常規(guī)地發(fā)展，進(jìn)而表現(xiàn)作者對情感理想性的吁求。5.

（3分）示例一：眾人的評價(jià)讓寶玉在黛玉的心中留下不良印象，然而

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兩人一見如故，這樣的錯(cuò)位讓黛玉受到強(qiáng)烈沖擊，對寶玉的情感發(fā)生了

顛覆性的變化。示例二：寶玉摔玉，本是出于對黛玉的高度認(rèn)可，卻讓

黛玉生發(fā)"因我之過”的憂傷，這樣的錯(cuò)位拉開二人的心理距離，也讓二

人的情感之路更加曲折動(dòng)人。1A"人物心理拉開的距離越大，其藝術(shù)感

染力越強(qiáng)"錯(cuò)。根據(jù)原文"在一定限度內(nèi)，人物心理（感知、情感、語言、

動(dòng)機(jī)、行為等等）拉開的距離越大，其藝術(shù)感染力越強(qiáng)"，可見應(yīng)該是"在

一定限度內(nèi)"，人物心理拉開的距離越大，其藝術(shù)感染力越強(qiáng)。2.D。A."'錯(cuò)

位’理論其實(shí)只是一種小說研究的策略"錯(cuò)，材料二”也許，作者有意要在

賈寶玉等人的身上嘗試一種年齡錯(cuò)位的筆法"，可見"錯(cuò)位"理論不僅僅是

用來研究小說的，小說作者也會(huì)有意無意地運(yùn)用該理論進(jìn)行創(chuàng)作。B."就

能對人物作出深刻的判斷"表述過于絕對。原文"類似這樣的判斷其實(shí)是

深刻地反映出該論者不理解當(dāng)時(shí)社會(huì)語境，也缺乏對曹雪芹獨(dú)特藝術(shù)匠

心的體會(huì)"，對作品人物的誤解源于讀者不理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，不領(lǐng)會(huì)

作者的藝術(shù)策略，但不能由此反推理解了這些"就能對人物作出深刻的判

斷"。因?yàn)橐羁汤斫馊宋镄枰囊蛩睾芏?。C.”表現(xiàn)出了她認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的清

醒眼光"張冠李戴，原文”其實(shí)正表現(xiàn)出作者認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的清醒眼光"，可見

表現(xiàn)出的是作者認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的清醒眼光，而不是賈母。3.C.白居易的《長

恨歌》是詩歌不是小說，不能支撐材料一觀點(diǎn)。4.結(jié)合"在一定限度內(nèi)，

人物心理（感知、情感、語言、動(dòng)機(jī)、行為等等）拉開的距離越大，其

藝術(shù)感染力越強(qiáng)"可分析概括出，該筆法有利于拉開人物心理距離，增強(qiáng)

了小說的藝術(shù)感染力。結(jié)合"作者是通過把人物年齡低幼化的藝術(shù)設(shè)計(jì)策

略，來為他們找到了一片生存空間""在兒童的軀殼內(nèi)，賈寶玉，還有大

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觀園其他女子的心靈，以一種秘密的方式在逾越常規(guī)的發(fā)展，以表現(xiàn)作

者對情感的理想性需求的一面"可分析概括出，該筆法為賈寶玉等人找到

了一片生存空間，讓他們的心靈在兒童的軀殼內(nèi)逾越常規(guī)的發(fā)展，進(jìn)而

表現(xiàn)作者對情感理想性的吁求。5.示例一：原文內(nèi)容有王夫人的話"我有

一個(gè)孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，今日因廟里還愿去了，尚未回來，

晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的"，

"黛玉亦常聽得母親說過，二舅母生的有個(gè)表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，

極惡讀書，最喜在內(nèi)幃廝混；外祖母又極溺愛，無人敢管"，眾人的評價(jià)

讓寶玉在黛玉的心中留下不良印象；然而寶黛初會(huì)，黛玉眼中的寶玉"天

然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。看其外貌最是極好，

卻難知其底細(xì)"，"黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：’好生奇怪，倒像

在那里見過一般，何等眼熟到如此「"寶玉眼中的黛玉"兩彎似蹙非蹙薔

煙眉，一雙似喜非喜含情目……心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉

看罷，因笑道：’這個(gè)妹妹我曾見過的，黛玉曾以為是"憊懶人物，懵懂

頑童""蠢物"，如今一見如故，這樣的錯(cuò)位讓黛玉受到強(qiáng)烈沖擊，對寶玉

的情感發(fā)生了顛覆性的變化。示例二：結(jié)合文中"小說中人物自我感知錯(cuò)

位表現(xiàn)為‘心口’錯(cuò)位，人物的相互感知錯(cuò)位表現(xiàn)為'心心錯(cuò)位如果人物

只從自己的主觀意識(shí)出發(fā)來采取行動(dòng)，而對自己的行為是否與環(huán)境氛圍

一致則缺乏自覺意識(shí)，又會(huì)形成人物與氛圍的感知錯(cuò)位"分析，寶玉摔玉

中，寶玉說，"什么罕物，連人之高低不擇，還說'通靈'不'通靈’呢！我也

不要這勞什子了！""家里姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣；如今來

了這們一個(gè)神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個(gè)好東西"，這本是出于對

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黛玉的高度認(rèn)可，卻讓黛玉生發(fā)"因我之過”的憂傷，這樣的錯(cuò)位，既是

寶玉的“心口"錯(cuò)位，也是寶黛的"心心錯(cuò)位"，這種錯(cuò)位，拉開二人的心理

距離，也讓二人的情感之路更加曲折動(dòng)人。

二、現(xiàn)代文閱讀

（-）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一

什么是象征？我斗膽自創(chuàng)一個(gè)簡單好懂的解說："象征者，取象于物，以

表喻人或事（境）之特征也。"象征包含著譬喻的因素，但譬喻并不總能

構(gòu)成象征。比方《紅樓夢》里說李紈是個(gè)"佛爺"，這是個(gè)比喻，不是"象

征二等到群芳夜宴，祝壽怡紅，李紈伸手一掣，掣得的是一枝老梅（花

名酒籌），正面鐫著這梅枝，反面刻著"竹籬茅舍自甘心”一句古詩一一

這，才是她的象征。

《紅樓》一書中，另有一個(gè)總括的、特大的象征，就是大觀園之命脈，

曲折流貫全園，映帶了各處軒館臺(tái)榭的那條溪水的名字一一沁芳！"沁芳"

表面上原是為一座亭子而題的，但實(shí)際上溪、橋、閘、亭通以"沁芳"為

名，可見其重要。

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雪芹寫《紅樓夢》，為什么要特寫一座大觀園？據(jù)脂硯齋的批語說是："只

為一葬花冢耳?！边@種批語，至關(guān)重要，但也被人作了最狹隘的理會(huì)，以

為修建了一座大觀園，只是為了寫“黛玉葬花"這個(gè)"景子"。要領(lǐng)會(huì)雪芹的

深意，須不要忘掉下面幾個(gè)要點(diǎn)：

（-）"寶玉系諸艷之貫，故大觀園對額，必待玉兄題跋。"寶玉是親身

目睹群芳諸艷不幸結(jié)局的總見證人，他題“沁芳"，豈無深層涵義。

（二）寶玉與諸艷搬入園后，所寫第一個(gè)情節(jié)場面就是暮春三月，獨(dú)看

《西廂記》至“落紅成陣"句，適然風(fēng)吹花落，也真?zhèn)€成陣，因不忍踐踏

滿身滿地的落紅，而將花片收集往沁芳溪中投撒，讓萬點(diǎn)殘紅隨那溶溶

漾漾的溪水流逝而去一一這才是"沁芳”的正義。

（三）雖然黛玉說是流到園外仍舊不潔，不如另立花冢，但雪芹仍讓她

在梨香院墻外細(xì)聆那"花落水流紅"的動(dòng)心搖魄的曲文，并且聯(lián)想起"流水

落花春去也”等前人詞句，不禁心痛神馳，站立不住一一試問：他寫這些,

所為何來？很多人都只是著眼于寫黛玉一人的心境，而體會(huì)不到在雪芹

的妙筆下，所有這些都是為了給"沁芳"二字作出活生生的注腳。"沁芳"，

就是"花落水流紅”的另一措語，但更簡靚，更含蓄。流水飄去了落紅，

就是一個(gè)總象征：諸艷聚會(huì)于大觀園，最后則正如繽紛的落英，殘紅狼

藉。群芳的殞落，都是被溪流"沁"漬而隨之以逝的！

（選編自周汝昌《紅樓十二層》）

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材料二

以大觀園為代表的現(xiàn)實(shí)生活場景的描寫與刻畫就是一個(gè)大的象征，它與

寓言象征神秘世界步步呼應(yīng)，層層推進(jìn)，揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。其中最

突出、最典型、最能感人至深的是黛玉葬花了，并且黛玉葬花的象征性

是一個(gè)系統(tǒng)，連續(xù)不斷，前勾后連，首有渲染、鋪墊，后有豹尾之應(yīng)，

中有葬花之高潮，一步步把小說的悲劇性情結(jié)推向極致。

《紅樓夢》第五回"警幻仙曲演紅樓夢"，就唱出了林黛玉葬花的前音，

當(dāng)賈寶玉剛進(jìn)入太虛幻境，就有一歌"春夢隨云散，飛花逐水流。寄言眾

兒女。何必覓閑愁"中，"飛花逐水流"句就暗示了后來"花落水流紅”的葬

花。第十七回"大觀園試才題對額"中，也有葬花的鋪墊與渲染。在給那

個(gè)入園第一個(gè)主景"壓水而建的一座橋亭"題名，眾人皆不稱其意，唯獨(dú)

賈寶玉的"沁芳"令向來不肯假以顏色的賈政也捻須不禁，滿意有加，加

之賈寶玉的題聯(lián)"繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香"的高超，使得賈政

不得不復(fù)又"點(diǎn)頭微笑"。這里的"沁芳"和"三翠""一脈香"對聯(lián)"大有深意"。

所以元春省親一完結(jié)，眾姊妹和寶玉搬進(jìn)園中居住，作者安排情節(jié)的第

一個(gè)大的活動(dòng)就是“寶玉葬花"。并且把"葬花"分三個(gè)階段鑲金嵌玉于其他

故事情節(jié)中，欲擒故縱，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，妙趣橫生。第一階段是第二十三回"西

廂記妙詞通戲語"中，賈寶玉面對紛落桃花，以花喻人，唯恐踐踏了"花

瓣兒"，把它兜起來，抖落在池內(nèi)，可沒想到同病相憐的林黛玉對落花更

有深情和境界，早已準(zhǔn)備了花鋤、紗囊、花帚、花冢，讓它"埋在那里，

日久隨土化了"，免遭蹂蹣！第二階段是第二十七回”埋香冢飛燕泣殘紅"，

13

明寫寶玉，暗寫黛玉，"把那花兒兜起來，登山渡水，過樹穿花，一直奔

了那日和黛玉葬桃花的去處。"第三階段則是林黛玉傷情悼義、吟出那干

古流芳的《葬花詞》，這是高潮，也將黛玉葬花的悲戚境界和悲劇歸宿

和盤托出。在第六十三回"壽怡紅群芳開夜宴"與第二十七回"餞花"遙相呼

應(yīng)，眾女子抽簽為讖，皆是"名花"，這是黛玉葬花象征意義的擴(kuò)而展之，

暗示著她們的悲劇命運(yùn)。到了高鶴《紅樓夢》第九十七回"林黛玉焚稿斷

癡情"，恰恰應(yīng)讖了《葬花詞》所唱出的“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷

渠溝"。林黛玉于此憐花自憐，自憐憐花，將花擬人，又將人擬花，至此

黛玉葬花的描寫與刻畫才基本收束。

“黛玉葬花"富有極強(qiáng)的象征意義，花之薄命與閨中女兒又何其相似！曹

雪芹懷著沉痛的心情，把哀感頑艷的形象，付與一個(gè)個(gè)絕代佳人，于是"黛

玉葬花”這一動(dòng)人形象，詩意的象征，廣為流傳，成為家喻戶曉的精彩章

節(jié)。

（選編自劉榮林《寓言性本體性象征質(zhì)實(shí)性大觀園太虛境人生悲劇情》）

材料三

大觀園的寓意層面太虛幻境在前八十回總體是隱在現(xiàn)實(shí)故事的背后，給

人世的繁華熱鬧襯上了虛幻的底色，這種虛幻暗示著寶玉和眾少女自由

快樂的不真實(shí)性以及必有的悲劇結(jié)局。后四十回則把寓意層放到了明處，

讓幻境人物直接出現(xiàn)在大觀園的現(xiàn)實(shí)層面，現(xiàn)實(shí)與幻境不是一虛一實(shí)互

為表里，而是荒誕在現(xiàn)實(shí)中合理存在了。這與曹雪芹似幻實(shí)真的深意大

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相徑庭，大觀園悲劇命運(yùn)給讀者的審美情感至此化為烏有。曹雪芹是個(gè)

有著積極浪漫主義精神的現(xiàn)實(shí)主義者，他建下這座充滿象征意義的完美

園林，又讓它隨著園中主人公們被摧殘、扼殺的悲劇命運(yùn)走向不可避免

的衰亡。然而在高鶴的后四十回續(xù)書中，大觀園在精神內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上的

重大作用被削弱了，被寫成一個(gè)鬼魅橫行的神秘去處，差距之大，令人

深思。

（選編自陳杰《幻境和現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)與重疊》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A."佛爺"和"老梅"兩個(gè)事例，說明象征包含譬喻的因素，但譬喻并不總

能構(gòu)成象征。

B.大觀園里諸多景致如溪、橋等都以“沁芳"為名，"沁芳"是"群芳隕落"

的總象征。

C.前勾后連的“黛玉葬花"，是富有極強(qiáng)象征意義的系統(tǒng)，與寓言象征神

秘世界相呼應(yīng)。

D.后四十回高鶻忽視對大觀園的描寫刻畫，削弱了它在精神內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

上的重大作用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

15

A.材料一，關(guān)于什么是"象征"，周汝昌自創(chuàng)一個(gè)定義，說明別的說法不

好懂不嚴(yán)謹(jǐn)。

B.材料一，周汝昌引用脂硯齋的批語"只為一葬花冢耳"，闡述了大觀園

的深層含義。

C.材料二，指出"葬花"分階段鑲嵌到其他故事情節(jié)中，產(chǎn)生時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、

妙趣橫生的效果。

D.材料三，大觀園寓意層面是否隱在現(xiàn)實(shí)故事背后，成為評判高鸚續(xù)作

優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。

3.下列選項(xiàng)，與材料一和材料二中"象征含義"不同的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢》"飲仙醪曲演紅樓夢"，寶玉在太虛幻境聞的“群芳髓"香、

喝的"干紅一窟"茶和飲的"萬艷同杯"酒。

B.《紅樓夢》"牡丹亭艷曲警芳心"，林黛玉在梨香院墻角邊聽的“原來妊

紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。"

C.《紅樓夢》第五回中，寶玉在秦可卿屋里看到的宋學(xué)士秦太虛寫的一

副對聯(lián)：嫩寒鎖夢因春冷，芳?xì)饣\人是酒香。

D.《紅樓夢》"壽怡紅群芳開夜宴”，麝月掣的簽面上的荼縻花，題著的

"韶華勝極"四字，和寫著一句舊詩"開到荼縻花事了"。

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4.材料一和材料二都闡述了《紅樓夢》中的"象征性"，但角度不同，請

簡要分析。

5.《紅樓夢》中有許多含有象征意味的諧音現(xiàn)象，如人名、齋名、判詞

等，請你舉出兩例并簡要說明。

1.D（"忽視"錯(cuò)誤）

2.A（"不嚴(yán)謹(jǐn)"無中生有）

3.C（不能體現(xiàn)材料一和材料二群芳?xì)屄涞南笳骱x）

4.①材料一，作者從"沁芳”的深層含義來象征大觀園諸女子的悲慘命運(yùn)。

②材料二，作者從"黛玉葬花"的系列情節(jié)來象征大觀園諸女子的悲慘命

運(yùn)。（4分）

5.示例①賈寶玉："假寶玉"，是一塊具有反叛精神的"真頑石"。②衡蕪苑：

"恨無緣"，表示薛寶釵雖然嫁給了寶玉，但她最終依然和寶玉無緣做真

正的夫妻。③"玉帶林中掛"："玉帶林"倒過來讀即是"林帶玉"，恰是林黛

玉的諧音；玉帶是貴人系在腰間的，這時(shí)沒人系，卻掛在林中，有明珠

投暗、懷才不遇之義。（4分，每點(diǎn)2分）

三、論述類文本閱讀

閱讀下面的語段，完成小題。

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貴族精神和審美定住

李劭

以往所謂紅學(xué)研究之所以總是流于膚淺甚至庸俗，我以為一個(gè)根本原因

在于：作為閱讀前提的。在一部題為《豹》的意大利影片中，一位行

將就木的公爵沉痛地感嘆，豹子（貴族）消失以后的世界，將為走狗和

綿羊所替代。這種感嘆幾可令人聯(lián)想起斯賓格勒在《西方的沒落》一書

中對歷史命運(yùn)的領(lǐng)悟。在文化的鼎盛時(shí)期，人們感受到的是豹的強(qiáng)勁和

豹的高貴；及至其衰落，則是一片狗的粗鄙和羊的平庸。如果可以把人

類的基本處境劃分出生存——?jiǎng)?chuàng)造——審美三個(gè)層面的話，那么與此相

應(yīng)，在其生存層面上呈現(xiàn)的是走狗和綿羊的世界，在其創(chuàng)造層面上體現(xiàn)

的是進(jìn)取性極強(qiáng)的豹的世界，而在其審美層面上展現(xiàn)的則是具有崇高意

味的豹的精神的世界。如果說歌德的《浮士德》講述的是一個(gè)創(chuàng)造的世

界，或曰豹的世界，那么曹雪芹的《紅樓夢》呈現(xiàn)的則是一個(gè)審美的世

界，或曰貴族的精神世界；而《紅樓夢》的閱讀歷史所隸屬的恰好是很

不幸的生存的世界，亦即走狗和綿羊的世界?；蛘呤亲吖返木有?，或者

是綿羊的道德，閱讀前提決定了人們對《紅樓夢》的先天性誤讀。也許

這本身就是歷史，這本身就意味著命運(yùn)。但這樣的命運(yùn)一旦獲得揭示，

那么這種不幸的閱讀歷史就應(yīng)該結(jié)束。作為《紅樓夢》的閱讀前提，人

們要摒棄的不僅是走狗的動(dòng)機(jī)和綿羊的道德判斷，而且還包括豹子的進(jìn)

取。也即是說，只有當(dāng)讀者具備了對豹的精神的領(lǐng)略，或者說具備了貴

族的審美的精神素質(zhì)，才能真正進(jìn)入《紅樓夢》所展現(xiàn)的世界。

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這樣的閱讀前提顯然與歷史截然相背，因?yàn)闊o論就《紅樓夢》的問世還

是其被閱讀的背景而言，人們所看到的都是走狗和綿羊的歷史。且不說

豹的精神，即便是有關(guān)豹子本身的時(shí)代，也成了遙遠(yuǎn)的歷史回憶。春秋

戰(zhàn)國幾乎作為一場最后的創(chuàng)造性博弈，給整個(gè)文化留下了一個(gè)輝煌的高

潮性的終結(jié)，周秦以降，歷史與其說是創(chuàng)造性的，不如說是延續(xù)性的。

漢不如周秦，唐不如漢魏，宋明又不如漢唐，如此等等；文化氣脈一代

比一代衰微，歷史精神一朝比一朝灰暗。而所謂綿羊道德，不是旨在創(chuàng)

造，而是張揚(yáng)功名，表彰忠臣節(jié)婦。在此，道德楷模如同墳地里的墓碑

一樣，比比皆是。在這樣的歷史上，王權(quán)與宗教是同一的，暴力和道德

是互補(bǔ)的，順民和痞子是同構(gòu)的。

在走狗和綿羊的歷史結(jié)構(gòu)中，社會(huì)形態(tài)是奴隸性的。奴役者和被奴役者

構(gòu)成其基本成份而奴役和順從則是人際之間的關(guān)系原則。就奴役者而言，

成功與失敗乃是奴役技巧和運(yùn)氣好壞的問題：就被奴役者而言，順民和

痞子的區(qū)別則在于順從不順從，或者聽話不聽話。生存是這種社會(huì)所遵

行的最高原則，而競爭則是根本不存在的，因?yàn)闆]有競爭所必需具備的

平等前提，就好比賽跑沒有起跑線一樣。本著這種生存原則，對奴役者

而言是盡可能滿足其物質(zhì)欲望，對被奴役者而言則是只要活下去就行。

對生命中的欲望成份和物質(zhì)追求的滿足，構(gòu)成整個(gè)社會(huì)成員的基本信仰；

如果說這種社會(huì)也有宗教意識(shí)的話，那么不過是生存愿望的凝聚和物質(zhì)

欲望的渴求，諸如金錢至上，恭禧發(fā)財(cái)，保佑得子等等。人們燒香磕頭

不是因?yàn)榫裥枰浅鲇谖镉麆?dòng)機(jī)，與這種物的迷信相應(yīng)的，則是

綿羊的道德準(zhǔn)則。聽話和服從，是這種綿羊道德的核心。當(dāng)年孔子定下

19

的具有貴族氣息的仁義禮智信，在這種道德社會(huì)中被全然曲解成馴順和

監(jiān)視，馴順是被奴役者對奴役者的道德準(zhǔn)則，監(jiān)視是被奴役者之間的督

察規(guī)則。也即是說，一方面是聽話，一方面是互相揭發(fā)，構(gòu)成這種社會(huì)

道德的明暗部分。公開宣揚(yáng)和灌輸?shù)氖锹犜?，暗地里提倡和鼓?lì)的是揭

發(fā)。聽話者將揭發(fā)看作理所當(dāng)然的義務(wù)，揭發(fā)者促使聽話者更聽話。聽

話者所基于的是綿羊本性，揭發(fā)者則緣自狗的忠誠。這樣的道德準(zhǔn)則和

社會(huì)形態(tài)，人們可以在《紅樓夢》中看到其生動(dòng)的預(yù)告，我指的是襲人

形象。

作為晴雯形象的反面，襲人形象的象征意味在于對以往歷史的揭示和對

未來世界的預(yù)告。她凝聚了一個(gè)生存社會(huì)的全部道德，概括了一部走狗

和綿羊歷史的全部黑暗。她對賈寶玉的規(guī)勸和對林黛玉的告發(fā)，與其說

是出于一種自身利益的考慮，不如說是源自綿羊之于貴族的恐懼和反感。

作為一只典型的綿羊，襲人的所作所為是樸素的自然的合乎其心理邏輯

的，因?yàn)檫@基于綿羊的本能。她本能地向王夫人告密，本能地向薛寶釵

效忠，本能地向賈寶玉進(jìn)言，本能地對林黛玉反感，如此等等。如果說，

大觀園的女兒世界是對昔日的貴族時(shí)代的追憶和對歷史回光返照式的卷

顧的話，那么大觀園中這只唯一的綿羊所意味和暗示著的則正好是失落

了貴族精神的歷史和社會(huì)道德。在此值得指出的是，當(dāng)這種綿羊道德變

成一種生存的游戲規(guī)則時(shí)，這種道德的末日也就來臨了。也即是說，聽

話和揭發(fā)在人們心目中不再作為樸素的本能和神圣的準(zhǔn)則，而只不過是

一種達(dá)到生存目的的有效手段和互相殘殺的人際關(guān)系武器時(shí)，這種道德

在襲人那里的堅(jiān)定性也就被自然瓦解了。

20

（節(jié)選自《歷史文化的全息圖像》，有刪改）

24.下列選項(xiàng)對文本內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.在作者看來，若只停留在生存層面閱讀《紅樓夢》，是名著和閱讀者

的不幸，應(yīng)當(dāng)被終結(jié)。

B.春秋戰(zhàn)國之后，因缺少創(chuàng)造層面的豹的精神，歷史與文化更多地呈現(xiàn)

出了延續(xù)性的特點(diǎn)。

C.在奴隸性的社會(huì)形態(tài)中，對奴役者而言，是否能有奴役技巧和好的運(yùn)

氣是其成功的關(guān)鍵。

D.襲人是生存社會(huì)中的道德典范，她充分利用了奴役和監(jiān)視的道德準(zhǔn)則

來維護(hù)自己的利益。

25.下列選項(xiàng)對文本論證分析正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開宗明義，用電影《豹》引出中心論點(diǎn)，即閱讀《紅樓夢》的最

大障礙來自于自其誕生至今的歷史和世界。

B.文章第一段通過對比《浮士德》和《紅樓夢》兩部名著，指出后者價(jià)

值重在呈現(xiàn)審美的貴族的精神世界。

C.文章第二段回顧中國古代歷史，意在指出整個(gè)古代文化和歷史精神的

衰落，尤其是審美能力也日益萎縮。

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D.文章最后指襲人為典型的“綿羊”“走狗”式人物，分析其揭發(fā)的根

本動(dòng)機(jī)是對上位者懷有的恐懼和仇恨。

26.下列《紅樓夢》回目中涉及的主要人物，其行為精神距離本文所肯

定的“貴族精神”內(nèi)涵最遠(yuǎn)的一個(gè)是（）

A.王熙鳳協(xié)理寧國府B.情切切良宵花解語

C.慕雅女雅集苦吟詩D.撕扇子作千金一笑

27.請?jiān)谠漠嫏M線處分別填上最符合語境的短語或詞語。

八、文學(xué)類閱讀一雙文本

閱讀下面幾則文本，完成小題。

文本一

一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：“寶玉來了！“黛玉

心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？”一

一倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫鬟話未報(bào)完，已進(jìn)來了一位

年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿

一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穩(wěn)宮絳，外罩石青

起花八團(tuán)緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之

花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋

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視而有情。項(xiàng)上金螭理珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一

見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等

眼熟到如此！”

賈母因笑道：“還不去見你妹妹！”寶玉早已看見多了一個(gè)姊妹，便料

定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎

似蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩屆之愁，嬌襲一身之病。

淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比

干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見過

的。”賈母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖

然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，

亦未為不可?！辟Z母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了?！睂?/p>

玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，又問黛玉：“可也有玉沒有？”

眾人不解其語，黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道：“我

沒有那個(gè)。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的?！睂氂衤犃耍菚r(shí)發(fā)

作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高

低不擇，還說'通靈'不'通靈'呢！我也不要這勞什子了！”

（《紅樓夢》第三回，托內(nèi)兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女，有刪節(jié)）

文本二

寶玉聽說，忙下了炕，來至里間門前，只見吊著半舊的紅綢軟簾。寶玉

掀簾，一邁步進(jìn)去，先就看見薛寶釵坐在炕上做針線。頭上挽著漆黑油

23

光的鬟兒，身上穿著蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾綿

裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀

盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時(shí)，自云守拙。寶玉一面

看，一面口內(nèi)問：“姐姐可大愈了？”寶釵抬頭，只見寶玉進(jìn)來，連忙

起身，含笑答道：“已經(jīng)大好了，倒多謝記掛著。”說著，讓他在炕沿

上坐了，即命鶯兒斟茶來。一面又問老太太姨娘安，別的姊妹們都好。

一面看寶玉頭上戴著累絲嵌寶紫金冠，額上勒著二龍搶珠金抹額，身上

穿著秋香色立蟒白狐腋箭袖，系著五色蝴蝶鸞絳，項(xiàng)上掛著長命鎖、記

名符，另外有那一塊落草時(shí)銜下來的寶玉。寶釵因笑說道：“成日家說

你的這玉，究竟未曾細(xì)細(xì)的賞鑒，我今兒倒要瞧瞧。”說著，便挪近前

來。寶玉亦湊了上去，從項(xiàng)上摘了下來，遞在寶釵手內(nèi)。寶釵托于掌上，

只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護(hù)。這就是大荒山中

青埋峰下的那塊頑石的幻相。

寶釵看畢，又重新翻過正面來細(xì)看，口內(nèi)念道：“莫失莫忘，仙壽恒昌?！?/p>

念了兩遍，乃回頭向鶯兒笑道：“你不去倒茶，也在這里發(fā)呆作什么？”

鶯兒嘻嘻笑道：“我聽這兩句話，倒像和姑娘的項(xiàng)圈上的兩句話是一對

兒?！睂氂衤犃耍πΦ溃骸霸瓉斫憬隳琼?xiàng)圈上也有八個(gè)字，我也賞鑒

賞鑒?！?。寶釵道：“你別聽他的話，沒有什么字?！睂氂裥ρ耄骸昂?/p>

姐姐，你怎么瞧我的呢！“寶釵被纏不過，因說道：“也是個(gè)人給了兩

句吉利話兒，所以藜上了，叫天天戴著；不然，沉甸甸的有什么趣兒?！?/p>

一面說，一面解了排扣，從里面大紅襖上將那珠寶晶瑩黃金燦爛的耍珞

掏將出來。寶玉忙托了鎖看時(shí)，果然一面有四個(gè)篆字，兩面八個(gè)，“不

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離不棄，芳齡永繼”，成兩句吉讖。寶玉看了，也念了兩遍，又念自己

的兩遍，因笑問：“姐姐這八個(gè)字倒與我的是一對?！?/p>

（《紅樓夢》第八回，比通靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸，有刪節(jié)）

文本三

薛蟠素聞得都中乃第一繁華之地，正思一游，便趁此機(jī)會(huì)，一為送妹待

選，二為望親，三因親自入都銷算舊帳，再計(jì)新支，——其實(shí)則為游覽

上國風(fēng)光之意。因此早已打點(diǎn)下行裝細(xì)軟以及饋送親友各色土物人情等

類，正擇日一定起身，不想偏遇見那拐子重賣英蓮，見他生得不俗，立

意買了。又遇馮家來奪人，因恃強(qiáng)喝令手下豪奴將馮淵打死。他便將家

中事務(wù)囑托族人并幾個(gè)老家人，他便帶了母親妹子竟自起身長行去了。

人命官司，他竟視為兒戲，自為花上幾個(gè)臭錢，無有不了的。在路不計(jì)

其日。那日已將入都時(shí)，忽聞得母舅王子騰升了九省統(tǒng)制，奉旨出都查

邊。薛蟠心中暗喜道：“我正想進(jìn)京去，有個(gè)嫡親母舅管轄，不能任意

揮霍。如今卻好升出去了，可知天從人愿?！?/p>

（《紅樓夢》第四回，簿命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案）

28.下列對文本一的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.初次相見，寶黛二人都有似曾相識(shí)之感，寶玉笑著脫口而出，黛玉卻

把驚訝放在心里，既顯示了二人不同的性格特點(diǎn)，又寫出了黛玉初入賈

府的謹(jǐn)言慎行。

25

B.盡管之前聽聞了許多對寶玉的負(fù)面評價(jià)，然而初次相見，黛玉眼中的

寶玉卻是面善、脫俗的，一掃“蠢物”之說，印證了兩人心心相悅，為

之后的情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。

C.寶玉看黛玉，滿眼是其風(fēng)流氣質(zhì)，而黛玉除了關(guān)注寶玉的長相外，更

多關(guān)注的是寶玉的穿著打扮，兩相比較，可看出寶玉具有平等意識(shí)，而

初入賈府的黛玉似乎還不能免俗。

D.對于寶黛初次見面，曹雪芹采取了互現(xiàn)式寫法，寫兩人互相觀察，不

但可以寫出各自眼中對方的特點(diǎn)，而且在對照中也折射自己的情趣和理

想，更具意義。

29.下列對文本的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寶釵的居住環(huán)境與穿著打扮，都是“半舊”的，看出其內(nèi)斂的性格；

而她看到寶玉，忙起身、讓座、斟茶、問候賈府眾人，又可見其禮數(shù)周

全，心思細(xì)密。

B.“看畢，又重新翻過正面來細(xì)看”一句，可見寶釵對于通靈寶玉的在

意。此章回目“金鶯微露意”可理解為通過丫鬟鶯兒之口，寶釵微微露

出少女情思。

C.寶釵把通靈寶玉上的話“念了兩遍，乃回頭向鶯兒笑道”這一細(xì)節(jié)，

寫出她借鶯兒之口說出“一對兒”之話，既成功引起寶玉對于金鎖的好

奇，又體現(xiàn)了大家閨秀的矜持羞澀。

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D.作者寫人擅長虛實(shí)結(jié)合，在這兩幕初會(huì)情節(jié)中，對于寶、黛、釵三人，

不僅具體描摹其形，更突出表現(xiàn)人物的神態(tài)和氣質(zhì)，塑造了文學(xué)史上幾

個(gè)經(jīng)典的藝術(shù)形象。

30.結(jié)合文本一、二，比較寶黛初會(huì)與寶玉、寶釵初會(huì)的區(qū)別，并分析

原因。

31.文本一的回目是“接外孫賈母惜孤女”，另有版本寫作“林黛玉拋

父進(jìn)京都”，請你結(jié)合文本三，說說哪個(gè)版本的表達(dá)更好，并說明理由。

答案24.D25.B26.B27.貴族精神；嚴(yán)重闕如（缺