2025屆山東省臨沂市蘭山區(qū)高三第二次調(diào)研歷史試卷含解析

2025屆山東省臨沂市蘭山區(qū)高三第二次調(diào)研歷史試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實，也是人類進步的重要動力。同為共和憲法，法國1875年憲法和美國1787年憲法條文規(guī)定的不同之處是A．議會由參議院和眾議院組成 B．總統(tǒng)由選舉產(chǎn)生，實行任期制C．內(nèi)閣由總統(tǒng)任命，對議會負責 D．總統(tǒng)是國家元首，掌握行政權2．如圖是近期出版的有關上海的歷史書，該書所記內(nèi)容上限應始于A．崧澤文化 B．西周分封 C．上海設縣 D．上海筑城3．英國學者WC．丹皮爾在《科學史》中提到：在牛頓的時代（科學知識的第一次大綜合時代），光不再是彌漫、純粹、無色的神秘物質(zhì)，不再是上帝的住所，而成了一個物理現(xiàn)象……宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中，神秘主義被數(shù)學所驅(qū)逐。作者在此強調(diào)A．科技發(fā)展促進理性傳播 B．自然科學取代宗教地位C．宗教改革推動科技進步 D．啟蒙運動消除愚昧無知4．下列圖片可以反映建國后土地制度的變遷，在這一過程中，最主要的改變是（）A．土地的使用權 B．土地的用途C．土地的所用權 D．土地的規(guī)模5．追求人與自然和諧發(fā)展是我國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的理想，但人們出于求生的欲望，對農(nóng)業(yè)的開發(fā)并非永遠處于理智狀態(tài)。下列屬于非理智狀態(tài)的是A．“不違農(nóng)時，谷物不可勝食也”B．“昔之曰江、曰湖、曰草蕩者，今皆田也”C．“方夏，長養(yǎng)、鳥獸孳育之時，不得縱火于郊”D．“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！?．近代資本主義文明的演進歷程有跡可循。下列文明成果按照問世的時間先后順序排列正確的是A．③①④② B．③②④① C．④②①③ D．④③②①7．孟子倡導“養(yǎng)浩然之氣”，提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”的標準。這表明孟子A．系統(tǒng)闡發(fā)了儒學思想 B．發(fā)展了“仁”的思想C．認同社會等級，主張寡欲 D．重視社會教化和道德構(gòu)建8．清末、民國時期，星期制獲得普遍推行。同時，一些人以盲目西化為由主張取締星期制，一些人試圖用十日一休的“旬日”古制取代星期制，一些人通過訴諸歷史證明這一習俗在中國“古已有之”。這反映出A．西學東漸促成思想自由多元B．大眾輿論制約社會治理成效C．國人具有文化民族主義心態(tài)D．新式生活排斥中國傳統(tǒng)文化9．晚明某歷史文獻中記載：“今諸夷進貢方物，僅有其名耳，大都草率不堪……而朝廷所賜繒、帛、靴、帽之屬，尤極不堪，一著即破碎矣……且近來物值則工匠侵沒（侵吞）于外，供億（供應）則廚役克減于內(nèi)，狼子野心，且有誶語（責罵）；誶語不已，且有挺白刃而相向者，甚非柔遠之道也?！痹摬牧峡梢杂脕碚f明朝貢貿(mào)易A．包含一定的商業(yè)利益 B．遵循“厚往薄來”的原則C．帶有強烈的政治色彩 D．導致中央與地方矛盾尖銳10．《劍橋中國秦漢史》認為：秦朝盡管曇花一現(xiàn)，卻成功地把一套國家官僚機器的制度傳給了繼承者，這套制度經(jīng)過了漢代的完善和鞏固，又繼續(xù)推行了1700年，其間逐步作了修正。下列關于其間“逐步作了修正”的史實有①隋唐設三省六部制②宋始設監(jiān)察御史③元代設行省制度④清代設軍機處A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④11．據(jù)如表可推知當時A．企業(yè)經(jīng)營管理機制亟待改善 B．個體小農(nóng)經(jīng)濟開始逐步解體C．傳統(tǒng)手工棉紡織業(yè)瀕臨絕境 D．新式工業(yè)在經(jīng)濟中居于主導12．隨著綜合國力的增長和國際地位的提高，在新的國際格局建立中，中國正發(fā)揮著越來越重要的作用。主要表現(xiàn)有①中國已經(jīng)成為政治大國②相繼加入亞太經(jīng)合組織和世界貿(mào)易組織③促進上海合作組織新發(fā)展④為制止亞洲金融危機進一步惡化做出貢獻A．①② B．③④ C．②③④ D．①②③④二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）書籍是人類社會進步的階梯。明朝人葉盛說：“今書坊（印刷并出售書籍的地方）相傳射利（謀取財利）之徒偽為小說雜書……農(nóng)工商販，鈔寫繪畫，家畜（蓄）而人有之；癡騃（癡呆）女婦，尤所酷好，好事者因目為《女通鑒》……有官者不以為禁，士大夫不以為非，或者以為警世之為，而忍為推波助瀾者，亦有之矣?！保?）根據(jù)材料，概括當時社會出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，并分析其作用。1762年，盧梭的《社會契約論》在法國面世，引起了法國社會強烈的震蕩。拿破侖說：無盧梭則無法國大革命。（2）結(jié)合所學，為拿破侖的觀點提供依據(jù)。1776年，亞當·斯密《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》出版，認為“個體被一只看不見的手所引導，最終達到的結(jié)果并非他自己的意圖。個體通過追求自身的利益來促進社會收益，往往比他真正打算促進社會收益時更有效率。”1936年，凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版，認為不可能通過市場機制的自動調(diào)節(jié)達到充分就業(yè)；主張政府增加公共支出，降低利率，刺激投資和消費，以提高有效需求，實現(xiàn)充分就業(yè)。（3）結(jié)合所學，指出上述兩種經(jīng)濟主張的區(qū)別，并分別說明這兩種經(jīng)濟主張的背景。1915～1923年1938～1945年1915年，辜鴻銘寫成《中國人的精神》，其目的是“解釋中國文明的精神并揭示其價值”。1923年，柳詒徵完成《中國文化史》，其主旨是“讓學生看到中國文化的全貌和真象，也讓青年們自己理解中國文化是否真的一文不值”。一批重要的歷史學術書籍在這個時期出版，如周谷城的《中國通史》，錢穆的《國史大綱》，張蔭麟的《中國史綱》，繆鳳林的《中國通史要略》，呂思勉的《呂著中國通史》和柳詒徵的《國史要義》。（4）結(jié)合時代背景，分別說明出現(xiàn)上述兩種文化現(xiàn)象的原因。14．（20分）甘地是印度民族解放運動中傳統(tǒng)主義的代表，他的理想社會是建立在由手紡車、犁和印度哲學構(gòu)成基礎之上的非暴力社會。閱讀下列材料：材料一1909年，甘地出版《印度自治》，對現(xiàn)代工業(yè)文明提出一系列控訴，而認為印度的自治應該是印度文化的勝利，也就是說，印度應該重新發(fā)現(xiàn)和確立自己的道德倫理。甘地的這些社會理想的背景亦即對立面，乃是現(xiàn)代性的無限制發(fā)展。他的社會理想也不全是獨創(chuàng)的。在倫敦，甘地讀到了空想社會主義者愛德華.卡彭特的著作?！獊砩鷪浴读硪粋€甘地》材料二甘地的非暴力主義在印度民族獨立運動中的作用，眾說紛紜。有學者主張，甘地是一個要復興宗教和舊文化的人，那么在社會發(fā)展方面就必然是反動派，不管他在政治方面看起來是多么革命?！币灿腥苏J為，“甘地已不再是帝國主義昀幫兇，而是一位善于向人民群眾學習，不斷改正自己的錯誤，能順應歷史發(fā)展的需要，由人民群眾推向前進——朱明忠《甘地的非暴力主義及其影響》完成下列要求：（1）據(jù)材料一，指出甘地社會理想的思想來源。結(jié)合所學知識，從個人經(jīng)歷分析其形成的原因。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，簡析甘地的非暴力主義對印度民族獨立運動的作用。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

依據(jù)所學，法國1875年憲法規(guī)定內(nèi)閣由總統(tǒng)任命，對議會負責，而美國1787年憲法規(guī)定內(nèi)閣直接對總統(tǒng)負責。C符合題意；ABD三項是兩個憲法的共同之處，排除。故選C。2、A【解析】

依據(jù)材料中“上海6000年”信息結(jié)合所學可知，崧澤文化距今約6000至5300年，屬于新石器時期母系社會向父系社會過渡階段，以首次在上海市青浦區(qū)崧澤村發(fā)現(xiàn)而命名，符合題意，因此A選項正確。西周分封實行于公元前1046年西周建立之后，與材料信息不符，B選項錯誤；1291年正式設置上?？h，與材料信息不符，C選項錯誤；上海筑城于1553年，與材料信息不符，D選項錯誤。故正確答案為A選項。3、A【解析】

根據(jù)材料“科學知識的第一次大綜合時代”“成了一個物理現(xiàn)象”“神秘主義被數(shù)學所驅(qū)逐”等信息，可判斷牛頓時代科技的發(fā)展促進理性傳播，故選A項；自然科學沖擊宗教地位不等于取代宗教地位，故B項錯誤；材料體現(xiàn)的是科技進步的影響，與宗教改革無關，故C項錯誤；材料體現(xiàn)的是科技進步傳播理性觀念，為啟蒙運動的開展創(chuàng)造了有利條件，故D項錯誤。故選A。4、A【解析】本題考查了新中國成立后我國農(nóng)村土地制度的演進和變革，可直接排除BD兩項，本題應選A項指土地的使用權，土地的所有權三個時期的變革都建立在公有制基礎上，沒有變動。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、人民公社到家庭聯(lián)產(chǎn)承包者責任制，農(nóng)民獲得了生產(chǎn)和經(jīng)營的自主權。土地的用途、所有權以及規(guī)模都沒有發(fā)生變化。5、B【解析】

“昔之曰江、曰湖、曰草蕩者，今皆田也”的意思是說圍湖造田的事情，這種做法嚴重破壞了生態(tài)平衡，屬于非理智狀態(tài)，故B符合題意；A、C和D均屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理智狀態(tài)?！驹斀狻?、D【解析】

結(jié)合所學知識，①是1863年，②是1859年，③是1776年，④是1687年，故其順序為④③②①。故選D，排除ABC。故選D。7、D【解析】

根據(jù)所學可知，孟子倡導“養(yǎng)浩然之氣”是強調(diào)個人的道德修養(yǎng)，同時注重道德的教化，D項符合題意；從材料中不能得出“系統(tǒng)”的結(jié)論，排除A項；材料沒有涉及到“仁”，排除B項；材料沒有體現(xiàn)孟子對社會等級的認同，“寡欲”的信息也沒有涉及到，排除C項。8、C【解析】

本題考查的知識點是西學東漸對中國文化的影響。根據(jù)材料可知，星期制在中國推行后，國人對星期制有著一定的抵制態(tài)度，有人主張取締星期制；有人主張用中國古制“旬日”代替星期制；還有人認為這一制度在中國早已存在，從國人對星期制的態(tài)度可以看出，當時國人具有文化民族主義的心態(tài)，故C選項正確；材料體現(xiàn)了國人抵制由西方傳入中國的星期制，沒有體現(xiàn)國內(nèi)思想的自由多元的問題，故A選項錯誤；材料沒有反映大眾輿論對社會治理的影響，故B選項錯誤；材料體現(xiàn)的星期制不是對中國文化的排斥，而是中國對西方文化的借鑒，故D選項錯誤。9、A【解析】

材料中主要敘述的是朝貢貿(mào)易的問題，可以看出在晚明時期朝貢貿(mào)易已經(jīng)出現(xiàn)了很多問題，商品的質(zhì)量以及人們的態(tài)度都發(fā)生了變化，說明當時的朝貢貿(mào)易中帶有一定的商業(yè)利益，A正確；題干未反映朝貢貿(mào)易中“厚往薄來”的內(nèi)容，排除B；題干中朝貢貿(mào)易中人們的態(tài)度發(fā)生變化，更多強調(diào)的是經(jīng)濟利益而非政治色彩，排除C；朝貢貿(mào)易涉及的是藩屬國和明朝政府的關系，而非中央和地方關系，排除D。10、B【解析】

依據(jù)古代中國的政治制度可知，為了加強專制主義中央集權，秦朝之后歷代皇帝都在秦代的基礎上實行了一系列的措施。隋唐時期設置三省六部制，使相權一分為三；元朝實行行省制度，加強了中央集權；清代設置軍機處，使得專制主義達到頂峰，①③④符合題意。B正確；隋文帝改檢校御史為監(jiān)察御史，因此宋始設監(jiān)察御史的說法不符合史實，ACD錯誤。故選B。11、A【解析】

該題主要考查學生對近代民族資本主義發(fā)展情況的理解和認識。依據(jù)表格內(nèi)容可知，近代企業(yè)的創(chuàng)辦人都是清朝政府的官員，以政代企，管理機制上亟需改善，故A項說法正確；從表中看不出個體小農(nóng)經(jīng)濟開始解體的信息，故B項說法錯誤，排除；表格中體現(xiàn)不了傳統(tǒng)手工棉紡織業(yè)的發(fā)展情況，故C項說法不合題意，排除；表中未將各種經(jīng)濟成分進行比較，所以看不出居于主導的地位，故D項不合題意，排除。12、D【解析】

結(jié)合所學知識，在新的國際格局建立中，中國已經(jīng)成為政治大國，相繼加入亞太經(jīng)合組織和世界貿(mào)易組織，促進上海合作組織新發(fā)展，為制止亞洲金融危機進一步惡化做出貢獻，①②③④正確，故選D；ABC不全面，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、現(xiàn)象：小說流行，受到各階層人們的喜歡。作用：促進了印刷業(yè)和出版業(yè)的繁榮；豐富了人民群眾的文化生活；對下層群眾起道德教誨的作用。（2）盧梭在《社會契約論》中闡述了天賦人權和主權在民的思想，認為如果統(tǒng)治者違背了民意，人民就有權推翻他。這些理論推動了法國大革命的到來。1789年，法國制憲會議頒布了《人權宣言》，強調(diào)自由、民主、平等，其思想基礎之一就是盧梭的社會契約思想。（3）區(qū)別：亞當·斯密主張自由放任；凱恩斯主張政府干預經(jīng)濟。第一種經(jīng)濟主張的背景：18世紀晚期，工業(yè)革命在英國開展，解放出巨大的生產(chǎn)力，客觀上要求擺脫經(jīng)濟發(fā)展的人為束縛。第二種經(jīng)濟思想的背景：19世紀30年代，資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟大危機，陷入長期蕭條，自由放任政策對此束手無策。（4）1915～1923年，新文化運動提倡民主和科學，號召“打倒孔家店”，引發(fā)了否定和懷疑中國傳統(tǒng)文化的社會思潮；一些思想家對此表示不滿，認為中國傳統(tǒng)文化有其獨特的價值。1938-1945年，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，中華民族面臨前所未有的生存危機；一些史學家為激發(fā)民族自尊心和自信心，從中國歷史中挖掘資源，弘揚民族精神，發(fā)揮歷史學的愛國主義教育功能。【解析】

（1）現(xiàn)象：依據(jù)材料一“相傳射利（謀取財利）之徒偽為小說雜書……農(nóng)工商販，鈔寫繪畫，家畜（蓄）而人有之；癡騃（癡呆）女婦，尤所酷好”可以得出小說流行，受到各階層人們的喜歡。作用：依據(jù)材料一“今書坊（印刷并出售書籍的地方）相傳射利（謀取財利）之徒偽為小說雜書”可知促進了印刷業(yè)和出版業(yè)的繁榮；依據(jù)材料“尤所酷好”可知豐富了人民群眾的文化生活；依據(jù)材料“以為警世之為”可知對下層群眾起道德教誨的作用。（2）依據(jù)材料二“無盧梭則無法國大革命”的信息和所學從盧梭提出天賦人權和主權在民的思想、盧梭的理論推動了法國大革命的到來以及法國大革命中法國制憲會議頒布的《人權宣言》體現(xiàn)出盧梭的社會契約思想等回答。（3）區(qū)別：依據(jù)材