高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 階段綜合能力滾動(dòng)練8 人民版

階段綜合能力滾動(dòng)練(八)(時(shí)間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(本大題共14小題，每小題4分，共56分)1．年，鳳凰衛(wèi)視在“中國名片”的欄目采訪中提出了一組有關(guān)春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)思想的問題組。下列學(xué)派與評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的是 ()。①關(guān)注社會(huì)，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛②關(guān)注人生，留下的是人生態(tài)度：真實(shí)、自由、寬容③關(guān)注國家，留下的是治國理念：公開、公平、公正④關(guān)注文化，留下的是文化價(jià)值：仁愛、正義、自強(qiáng)A．①道家②儒家③墨家④法家B．①儒家②道家③法家④墨家C．①墨家②道家③法家④儒家D．①法家②墨家③儒家④道家解析①體現(xiàn)了“兼愛”的思想，屬墨家；②體現(xiàn)了“無為”思想，屬道家；③體現(xiàn)了以法律為準(zhǔn)繩的思想，屬法家；④中的“仁愛”思想屬于儒家。答案C2．自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國人中間就不斷有人做著各種各樣的西方夢(mèng)：夢(mèng)想有西方的堅(jiān)船利炮，夢(mèng)想有西方的新型工業(yè)，夢(mèng)想有西方的民主制度，夢(mèng)想有一種全面的西方方式的現(xiàn)代化等。其中“全面的西方方式的現(xiàn)代化”的實(shí)踐活動(dòng)主要是 ()。A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．戊戌變法C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動(dòng)解析本題要抓住題干中的學(xué)習(xí)西方的夢(mèng)想的層次。從物質(zhì)層次到制度層次，最后上升到思想層次。由此可推理題干中的“全面的西方方式的現(xiàn)代化”是指新文化運(yùn)動(dòng)。從新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)也可得出正確答案為D項(xiàng)。答案D3．智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。下列表述不正確的是 ()。A．促進(jìn)了雅典民眾的思想解放B．體現(xiàn)了人文主義精神的萌發(fā)C．系統(tǒng)論證了“生而平等”思想D．有助于希臘思想文化的發(fā)展解析智者學(xué)派把研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到人本身，認(rèn)為“人是萬物的尺度”，相對(duì)于舊思想來說它是一種新興事物，必然會(huì)從思想上引起轟動(dòng)，也起到了A、B、D三項(xiàng)所敘的影響。系統(tǒng)論證“生而平等”思想的是斯多亞學(xué)派。答案C4．希臘先哲奠定了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮萌發(fā)的基石。亞里士多德的“吾愛吾師，吾尤愛真理”為文藝復(fù)興 ()。A．提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位 B．提供了道德標(biāo)準(zhǔn)定位C．提供了思維方法定位 D．提供了自然標(biāo)準(zhǔn)定位解析本題主要考查理解歷史人物特定語言的含義、分析認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)之間內(nèi)在聯(lián)系的能力，切入點(diǎn)是文藝復(fù)興。解答本題要從亞里士多德的話中分析其中隱含的本質(zhì)內(nèi)容，從對(duì)“吾師”和對(duì)待真理的態(tài)度中看出不盲從、不迷信權(quán)威的科學(xué)思維方法。故C項(xiàng)正確。答案C5．(原創(chuàng)題)彼特拉克認(rèn)為做學(xué)問應(yīng)當(dāng)以研究人本身為主，他反對(duì)把飛禽走獸當(dāng)作研究的主要對(duì)象。據(jù)此可知 ()。A．希臘先哲強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值B．智者學(xué)派反對(duì)探索自然的奧秘C．文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義D．啟蒙思想歌頌理性和科學(xué)精神解析本題旨在考查理解材料和調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，切入點(diǎn)是西方人文主義思想。解題關(guān)鍵是抓住題干“彼特拉克”和“做學(xué)問應(yīng)當(dāng)以研究人本身為主”，反映了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義——主要研究人的學(xué)問。答案C6．1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于 ()。A．教會(huì)是否腐敗B．信徒能否僅僅依靠信仰得救C．信仰是否必要D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)解析解答本題關(guān)鍵是辨析馬丁·路德“因信(信仰《圣經(jīng)》)稱義”與教皇代表“因行稱義”的區(qū)別。路德主張人只有依靠信仰才能得救，根據(jù)材料可知教皇代表則認(rèn)為信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，故此判斷D項(xiàng)符合題意。答案D7．啟蒙思想家盧梭認(rèn)為“自從人類察覺到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長(zhǎng)”。這段話表明盧梭認(rèn)識(shí)到了 ()。A．財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源B．專制統(tǒng)治致使人民不斷貧困和遭受奴役C．爭(zhēng)奪食物是人類沖突的重要原因D．奴役與貧困是伴隨人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象解析從題干材料中“一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧好處的時(shí)候起，平等就消失了”，說明平等的消失是因?yàn)橐粋€(gè)人占據(jù)了另一個(gè)人的食糧，只有在私有制情況下才會(huì)出現(xiàn)這種情況。所以不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有制，這種不平等的擴(kuò)大就出現(xiàn)了奴役和貧困。這段話表明財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源。答案A8．對(duì)下圖解讀中，正確地揭示了中西科技發(fā)展軌跡上的差異的是 ()。A．中國古代科技一直領(lǐng)先于西方B．15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢(shì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C．公元前后中國科技達(dá)到最高峰D．公元前后到10世紀(jì)中國科技走向衰落解析本題主要考查學(xué)生觀察理解坐標(biāo)信息、比較分析歷史現(xiàn)象的能力，切入點(diǎn)是中國與西方科技發(fā)展的情況。解題注意觀察圖標(biāo)，從中國和西方重要科技成果在公元前5世紀(jì)到公元前15世紀(jì)變化的情況可以看出，B項(xiàng)符合題意。答案B9．(·濟(jì)南模擬)20世紀(jì)五六十年代，我國政府把發(fā)展以“兩彈一星”為核心作用的科學(xué)技術(shù)放在重中之重的地位，主要是為了 ()。A．盡快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化B．提高中國的國防實(shí)力C．帶動(dòng)相關(guān)部門發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛D．適應(yīng)第三次科技革命的潮流解析結(jié)合20世紀(jì)五六十年代中國國內(nèi)和國際背景，中國這一時(shí)期科技主要圍繞國防科技，提高國防實(shí)力，鞏固新生政權(quán)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)營造良好的國際氛圍。答案B10．(·永州模擬)1956年7月21日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論員文章稱：“馬克思主義是我們國家活動(dòng)和文化科學(xué)的指導(dǎo)思想，這是已經(jīng)確定的。但是，在學(xué)術(shù)問題上，在科學(xué)研究中，如果有人不采取辯證唯物主義的方法，或達(dá)到了和馬克思主義不一致的結(jié)論，他仍然可以發(fā)表自己的見解?！边@一評(píng)論圍繞的主題是 ()。A．“雙百”方針的實(shí)施B．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》C．“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”D．“科教興國”戰(zhàn)略的實(shí)施解析本題考查新中國的文藝方針。由時(shí)間“1956年”排除B、C、D三項(xiàng)；由“在學(xué)術(shù)問題上，在科學(xué)研究中……可以發(fā)表自己的見解”可以判斷出與“雙百”方針的實(shí)施有關(guān)。答案A11．(·永州模擬)19世紀(jì)中期，“原來的上帝觀念最終徹底被打破，上帝從整個(gè)自然中被驅(qū)逐出去，代之以永恒的、必然的規(guī)律?？梢哉f，從封閉世界到無限宇宙的歷史過程……在他革命成功的時(shí)候，才得以完成?！辈牧现傅氖? ()。A．馬丁·路德的“因信稱義”把上帝從世俗中驅(qū)逐出去B．哥白尼的“日心說”把上帝從天文學(xué)領(lǐng)域驅(qū)逐出去C．牛頓的經(jīng)典力學(xué)把神從無生命的領(lǐng)域中驅(qū)逐出去D．達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說把神從有生命的世界中徹底驅(qū)逐出去解析生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，打破了神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。答案D12．(原創(chuàng)題)在19世紀(jì)里，自然科學(xué)的新發(fā)展為技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造了科學(xué)基礎(chǔ)。下列發(fā)明源于哪一科學(xué)研究的成果 ()。A．熱力學(xué) B．電磁學(xué)C．化學(xué) D．生物學(xué)解析本題主要考查學(xué)生觀察圖片、獲取材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，切入點(diǎn)是第二次工業(yè)革命時(shí)期的技術(shù)成就。依據(jù)圖片信息，反映了通訊技術(shù)的發(fā)明成果，而為此奠定科學(xué)理論基礎(chǔ)的是電磁學(xué)，故選B項(xiàng)。答案B13．法國史學(xué)家朗格諾瓦和瑟諾博司所著《史學(xué)原論》一書指出：“史料可分為兩種，有時(shí)是過去的事件，留下實(shí)跡(碑碣及制造品)，有時(shí)，也是更常見的事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài)——一種文字上的描寫和敘述。”這段話反映了作者的認(rèn)識(shí)傾向。作者認(rèn)為 ()。A．文字史料都帶有明顯的主觀因素B．實(shí)跡和文字史料都真實(shí)反映歷史C．文字史料并不能真實(shí)地反映歷史D．只有實(shí)跡史料才能反映歷史真實(shí)解析根據(jù)材料可知，作者認(rèn)為文字史料具有主觀性。答案A14．(·廣東六校聯(lián)考)斯達(dá)爾夫人猛烈抨擊矯揉造作的沙龍文學(xué)和妨礙創(chuàng)作自由的法則，她提出“用我們自己的感情感動(dòng)我們自己”。以下哪一作品體現(xiàn)了她的文學(xué)藝術(shù)思想 ()。解析注意題干中的關(guān)鍵信息“自己的感情”，這與浪漫主義文學(xué)深入發(fā)掘人類的感情世界相符合，故選A項(xiàng)?！栋材取た心崮取肥乾F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作品；《人間喜劇》是巴爾扎克以清醒的現(xiàn)實(shí)主義筆觸，再現(xiàn)了1816～1848年期間法國廣闊的社會(huì)圖景；《百年孤獨(dú)》是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。答案A二、非選擇題(本大題共2小題，第15題20分，第16題24分，共44分)15．(·泉州模擬)某中學(xué)為活躍校園文化，舉辦了中外文化展覽?，F(xiàn)摘錄其中的部分展覽，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答相關(guān)問題。展覽一中外思想集錦黃宗羲《明夷待訪錄》盧梭《社會(huì)契約論》古者以天下為主，君為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！脛兲煜轮撬瑁x散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分?！?1)展覽一中的兩位思想家最主要的共同之處是什么？從階級(jí)屬性和歷史作用兩方面談?wù)勥@兩種思想的不同之處。(6分)展覽二中外文學(xué)薈萃(2)下表是展覽中體現(xiàn)當(dāng)時(shí)中西文明重要成果的兩部著作的介紹，請(qǐng)參考已填充的文字，完成空白部分。(4分)書名項(xiàng)目清朝《紅樓夢(mèng)》意大利《十日談》時(shí)代特征明清時(shí)期封建制度漸趨衰落，政治黑暗；資本主義萌芽緩慢發(fā)展；思想文化上的專制統(tǒng)治。主要思想抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。展覽三中外名畫欣賞(3)法國藝術(shù)評(píng)論家丹納說：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況?！边@是藝術(shù)鑒賞的基本要求，請(qǐng)你欣賞展覽三中兩幅名畫，寫出解說詞。(內(nèi)容必須包括：作者、時(shí)代特征、藝術(shù)風(fēng)格或流派)(6分)(4)通過以上對(duì)人類不同文明的探究，我們從中能得到哪些結(jié)論？(4分)解析第(1)問，第一小問從思想、政治角度分析；第二小問結(jié)合社會(huì)背景思考。第(2)問，“時(shí)代背景”從經(jīng)濟(jì)、思想方面分析；“主要思想”結(jié)合時(shí)代特征回答。第(3)問，按照要求直接回答教材基礎(chǔ)知識(shí)即可。第(4)問，主要回答出文化發(fā)展的民族特色、傳承與交流即可。答案(1)共同之處：批判封建君主專制統(tǒng)治，不同程度地主張實(shí)行民主政治。不同之處：①階級(jí)屬性：法國的盧梭等人屬于資產(chǎn)階級(jí)思想家；中國的黃宗羲等人仍屬于地主階級(jí)知識(shí)分子。②作用：法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人民的思想，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想動(dòng)員；中國的早期啟蒙思想并沒有打破儒家思想的統(tǒng)治，也沒能引發(fā)一場(chǎng)社會(huì)革命。(2)時(shí)代特征：資本主義工商業(yè)發(fā)展；宗教束縛。主要思想：描寫了封建貴族大家庭的興衰變化，對(duì)明清社會(huì)展開深入地揭露和批判。(3)圖1：北宋畫家張擇端，宋代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，現(xiàn)實(shí)主義，城市風(fēng)俗畫。圖2：意大利畫家達(dá)·芬奇，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神勃興作品，重表現(xiàn)人的美及人的豐富思想感情，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文主義精神。(4)結(jié)論：東西方文明相互啟發(fā)與合作促進(jìn)了人類歷史的進(jìn)步；在對(duì)待外來文化與民族文化的問題上，要堅(jiān)持民族文化的獨(dú)立性和對(duì)外來文化的包容性；在對(duì)待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的問題上，要堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新的態(tài)度；要把繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與吸納優(yōu)秀的外來文化相結(jié)合等。(只要言之有理，寫出其中2點(diǎn)即可)16．(·濟(jì)南模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！档虏牧隙?啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判；……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。——恩格斯材料三如果我僅僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的效果，我就要說：當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就不是毫無根據(jù)的了。社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定之上的?！渡鐣?huì)契約論》材料四如果立法權(quán)與行政權(quán)掌握在一個(gè)機(jī)關(guān)手中的話，那么頒布法律的機(jī)關(guān)同時(shí)也執(zhí)行法律，這樣一來就不會(huì)嚴(yán)格遵守法律中的規(guī)定，就會(huì)破壞法律，國家就將落到暴政下面，而專制制度的弊害就在這里。如果在一個(gè)機(jī)構(gòu)中同時(shí)集中司法權(quán)和行政權(quán)，那么也將同樣流于專制。那時(shí)法官將成為壓迫者，因?yàn)樗仁欠杀O(jiān)督者，又是法律執(zhí)行者。同樣的，如果司法權(quán)與立法權(quán)集中于一個(gè)機(jī)構(gòu)，法官在判決案件時(shí)，將不會(huì)嚴(yán)格遵守法律，因?yàn)榉删褪亲约褐贫ǖ?，他可以改變法律的?nèi)容?！?jiǎng)㈧癫?、王覺非《世界史·近代史編》材料五參考書目書名作者出版社《中國近代思想史論》李澤厚人民出版社《文藝復(fù)興史綱》陳小川人民大學(xué)出版社《法國革命史》馬迪厄商務(wù)印書館(1)根據(jù)材料一、二，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義。(6分)(2)材料三、四是否可以作為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的史料？結(jié)合材料內(nèi)容說明其理由。(10分)(3)作為資料，你認(rèn)為材料三和材料四哪個(gè)