河南省天一大聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末考試試題

PAGE14-河南省天一大聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末考試試題考生留意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。黃河文化內(nèi)涵豐富、歷史深遠(yuǎn)。一方面，黃河文化是中華民族的母親河文化；另一方面，從中國文明誕生伊始到唐宋時(shí)期，黃河流域始終是中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、思想、文化中心和重心?？梢詮奈拿髡Q生到文化基因和性格的養(yǎng)成，再到“自由”的中華民族的形成三個(gè)方面來看待黃河文化的豐富內(nèi)涵及歷史意義。20世紀(jì)90年頭以來，中國學(xué)術(shù)界探討文明起源的一個(gè)主流范式是：把聚落考古學(xué)與社會形態(tài)學(xué)相結(jié)合，以聚落形態(tài)的演進(jìn)標(biāo)識社會困難化進(jìn)程。中國文明起源路徑可以概括為“聚落形態(tài)的三個(gè)演進(jìn)”，即由大體同等的農(nóng)耕聚落形態(tài)，發(fā)展為含有不同等和初步社會分層的中心聚落形態(tài)，再發(fā)展為都邑國家的“萬邦”形態(tài)。中國早期文明是多元的，其多元性可概括為兩大河流域——黃河與長江。就黃河流域而言，在其上中下游都發(fā)覺了作為上述三個(gè)階段三種形態(tài)聚落的考古遺址，為我們呈現(xiàn)出一部文明起源的真實(shí)畫卷，顯現(xiàn)出早期黃河文明的物化形態(tài)。始自夏王朝的中原正統(tǒng)觀是中國歷史上的傳統(tǒng)觀念。它歷經(jīng)夏商周三代而奠定根基。在對夏商王都的歷史地理考據(jù)中，夏朝和商朝的都城都有遷都狀況，但其王都均在黃河中游地區(qū)?！墩撜Z·為政》說，“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也”，表明夏商周三代的制度是在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展的，由于夏商周的王都均建在中原地區(qū)，所以中原正統(tǒng)觀經(jīng)夏商西周代代相襲，成為中國歷史上的一種傳統(tǒng)?！按笠唤y(tǒng)”是中國傳統(tǒng)的政治思想，它與統(tǒng)一的多民族國家密不行分。從堯舜禹經(jīng)三代再到秦漢，先后經(jīng)驗(yàn)了三種背景指向的大一統(tǒng)觀念，即與堯舜禹時(shí)代族邦聯(lián)盟機(jī)制相適應(yīng)的帶有聯(lián)盟一體色調(diào)的“天下一統(tǒng)”觀念；與夏商西周“復(fù)合制王朝國家”相適應(yīng)的大一統(tǒng)思想觀念；與秦漢以后郡縣制機(jī)制下的中心集權(quán)的帝制國家形態(tài)相適應(yīng)的大一統(tǒng)思想觀念。這三種背景指向、三個(gè)層次的大一統(tǒng)觀念，是歷史發(fā)展三個(gè)階段的標(biāo)識。在我國歷史上，大一統(tǒng)的思想觀念對國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定始終發(fā)揮著深遠(yuǎn)而主動的影響，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化中的基因性要素之一，而建都在黃河中游地區(qū)的夏商周三代和漢唐王朝，是為其奠基的兩個(gè)重要階段。費(fèi)孝通把中華民族的形成劃分為“自由民族”和“自覺民族”兩個(gè)階段，古代屬于“自由”階段，近代以來進(jìn)入“自覺”階段。民族類型與國家形態(tài)結(jié)構(gòu)有對應(yīng)關(guān)系。中國從秦漢起先，國家形態(tài)結(jié)構(gòu)變?yōu)椤爸行囊豢たh”制，大一統(tǒng)的封建王朝都是統(tǒng)一的多民族國家。作為“自由”的中華民族的出現(xiàn)是與從秦漢起先的統(tǒng)一的多民族國家形態(tài)結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起的，這是一種中心一元化統(tǒng)轄的郡縣制結(jié)構(gòu)。兩千多年來，這樣的國家結(jié)構(gòu)本身使大一統(tǒng)的國家至今具有高度的穩(wěn)定性，并使國家認(rèn)同與中華民族的凝合具有一體兩面的關(guān)系。中華民族的形成與統(tǒng)一的多民族國家聯(lián)系在一起，而從秦漢到唐宋這種統(tǒng)一的多民族國家的國都就建在黃河中游地區(qū)。作為統(tǒng)一的多民族國家的國都，既是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是凝合中華民族向心力的同心圓圓心。由此，黃河流域尤其是黃河中游地區(qū)因其國都的地位而成為凝合中華民族向心力所在地。在這個(gè)意義上，黃河文化成為中華民族的根和魂。(摘編自王震中《黃河文化的豐富內(nèi)涵及歷史意義》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.黃河文化是中華民族的母親河文化，因?yàn)辄S河流域始終是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的中心和重心。B.中國文明起源路徑的階段形態(tài)在黃河流域上中下游都出現(xiàn)過，呈現(xiàn)了早期黃河文明的物化形態(tài)。C.經(jīng)夏商周三代而代代相襲的中原正統(tǒng)觀是中國歷史上的傳統(tǒng)觀念，奠定國家根基，始終是穩(wěn)定不變的。D.堯舜禹、夏商周、秦漢三種背景下的大一統(tǒng)觀念，都是與當(dāng)時(shí)的國家帝制形態(tài)相適應(yīng)的政治思想。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章在論證結(jié)構(gòu)上，實(shí)行總分總模式，從三個(gè)方面論述黃河文化的內(nèi)涵及意義。B.文章引用《論語》中的記載，目的在于論證夏商西周三代的制度是繼承發(fā)展的。C.文章認(rèn)同費(fèi)孝通對中華民族的階段劃分，并對秦漢時(shí)期的民族特點(diǎn)進(jìn)行了闡述。D.文章論述上詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，著重論述黃河文化中的傳統(tǒng)觀念與政治思想。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.黃河流域上中下游出現(xiàn)了三種形態(tài)聚落的遺址，可以體現(xiàn)社會的困難化進(jìn)程。B.“大一統(tǒng)”觀念是中華傳統(tǒng)文化的重要基因，對國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起著重要作用。C.“自由民族”與中心一元化統(tǒng)轄的郡縣制國家結(jié)構(gòu)親密相連，并保持了長期的穩(wěn)定性。D.由于黃河中游地區(qū)凝合了中華民族的向心力，故唐宋以前統(tǒng)一的多民族國家建都于此。(二)好用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：習(xí)近平總書記指出：“民法典是全面依法治國的重要制度載體，許多規(guī)定同有關(guān)國家機(jī)關(guān)干脆相關(guān)，干脆涉及公民和法人的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。”這表明，民法典雖然以調(diào)整私法關(guān)系和規(guī)范私法行為為主要功能，但它也明確劃定了國家機(jī)關(guān)履行職責(zé)、行使職權(quán)的范圍和界限，構(gòu)成了對公權(quán)力的規(guī)范和約束。民法典是市場經(jīng)濟(jì)的基本法。如法人制度為各類市場主體參加公允競爭供應(yīng)了基本準(zhǔn)入資格和民商事行為規(guī)范。再如，為促進(jìn)生產(chǎn)要素充分利用，創(chuàng)立了一些新的交易機(jī)制，包涵交易習(xí)慣，允許在特定條件下適用交易習(xí)慣。這在確定程度上激勵了行業(yè)自治和行業(yè)交易習(xí)慣發(fā)展，促進(jìn)要素配置過程更加符合行業(yè)特征和特定市場的特別需求，從而推動市場活力進(jìn)一步釋放。(摘編自孔祥俊《挖掘民法典的公法價(jià)值推動國家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化》等)材料二：10月29日，最高人民檢察院發(fā)布4起“保障民營企業(yè)合法權(quán)益，監(jiān)督偵查機(jī)關(guān)撤案”典型案例。這批典型案例均以監(jiān)督偵查機(jī)關(guān)撤案、有效愛護(hù)合法民事權(quán)利、避開刑事立案給企業(yè)造成不利影響，愛護(hù)非公經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展為重點(diǎn)。刑事檢察部門以民法典相關(guān)規(guī)定為遵循，客觀公正履行刑事檢察職責(zé)，在主動主動依法追訴犯罪的同時(shí)，加大法律監(jiān)督力度，防范違法插手民事、經(jīng)濟(jì)糾紛，充分發(fā)揮刑法作為民法典后盾法和保障法的作用。民法典的頒布，開啟了民事權(quán)利愛護(hù)的新篇章。民法典保證各種全部制經(jīng)濟(jì)同等獲得生產(chǎn)要素、同等參加市場競爭、受法律同等愛護(hù)，充分發(fā)揮市場在資源配置中的確定性作用。同時(shí)，民法典通過法律、行政法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定和公序良俗對民事主體的交易自由加以適當(dāng)限制，以維護(hù)社會公共秩序，保障市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。(摘編自史兆琨《以民法典為遵循強(qiáng)化立案監(jiān)督依法保障民事主體合法權(quán)益》)材料三：嬉戲幣、嬉戲裝備、QQ賬號、微信公眾號、抖音賬號……當(dāng)人們的日常生活漸漸向虛擬空間拓展，這些看得見卻摸不著的網(wǎng)絡(luò)資源越來越受重視。今年，《民法典》首次以法典的形式確認(rèn)數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)受法律愛護(hù)。這為促進(jìn)數(shù)據(jù)要素交易、加快培育數(shù)據(jù)要素市場奠定了規(guī)則基礎(chǔ)。單從這個(gè)角度說，編纂民法典，是補(bǔ)齊經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展制度短板的重大舉措。《民法典》總則編提出，“法律對數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的愛護(hù)有規(guī)定的，依照其規(guī)定”，明確確定了虛擬財(cái)產(chǎn)的民事客體地位和財(cái)產(chǎn)屬性；繼承編則以概括方式定義遺產(chǎn)，只要是自然人合法取得的財(cái)產(chǎn)都屬于遺產(chǎn)。這樣，民法典規(guī)定的學(xué)問產(chǎn)權(quán)客體范圍更加廣泛，涵蓋作品、獨(dú)創(chuàng)、好用新型、外觀設(shè)計(jì)、商標(biāo)、地理標(biāo)記、商業(yè)隱私、集成電路布圖設(shè)計(jì)、植物新品種和法律規(guī)定的其他客體，有利于旺盛市場經(jīng)濟(jì)。為使市場主體的產(chǎn)權(quán)得以有效愛護(hù)，民法典還對學(xué)問產(chǎn)權(quán)侵權(quán)規(guī)定了懲處性賠償制度，加強(qiáng)對破壞規(guī)則、擾亂市場秩序行為的懲戒。(摘編自許晴等《虛擬財(cái)產(chǎn)價(jià)值日益受關(guān)注如何交易、繼承缺乏標(biāo)準(zhǔn)》)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.民法典主要功能是調(diào)整私法關(guān)系和規(guī)范私法行為，也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本法，用來調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，鞏固社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度。B.刑法是民法典的后盾與保障，但檢察機(jī)關(guān)不能介入涉民營企業(yè)案件，要有效避開刑事立案給企業(yè)造成不利影響，愛護(hù)非公經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。C.民法典在保障交易自由的同時(shí)，還通過法律、行政法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定和公序良俗對這種自由加以適當(dāng)限制。D.民法典豐富了市場交易的客體，給予民事主體以更多種類的財(cái)產(chǎn)權(quán)，使學(xué)問產(chǎn)權(quán)愛護(hù)得到了拓深拓廣，激勵了市場主體的創(chuàng)新創(chuàng)建活動。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.民法典創(chuàng)立了一些新的交易機(jī)制，允許特定條件下適用交易習(xí)慣，大力提倡行業(yè)自治和行業(yè)交易習(xí)慣發(fā)展，促進(jìn)要素配置過程更符合行業(yè)特征和特定市場的特別需求。B.民法典明確了各種全部制經(jīng)濟(jì)在民事活動中法律地位一律同等這一原則，各種全部制經(jīng)濟(jì)可以同等地參加市場競爭，并受法律同等愛護(hù)。C.民法典把新生產(chǎn)要素剛好納入了市場經(jīng)濟(jì)法律制度，確認(rèn)數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)受法律愛護(hù)，是對學(xué)問經(jīng)濟(jì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的剛好反應(yīng)。D.民法典對民事權(quán)益予以愛護(hù)，這種愛護(hù)可以是對財(cái)產(chǎn)權(quán)利等一般民事權(quán)利的充分保障，也可以是對一些特定侵權(quán)行為的懲處性賠償制度。6.民法典的頒布和實(shí)施對促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么主動意義？請依據(jù)材料簡要分析。(6分)答：(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。北京的銀杏陳先義從前，假如有人讓你談對北京秋色的感受，唯恐你會毫不遲疑地說到紅葉，香山紅葉是北京秋天最具代表性的色調(diào)。是的，古往今來，面對北京的秋色，文人墨客詩情難抑，動情吟唱，留下了多少描寫香山紅葉的詩篇。細(xì)細(xì)說來，最早寫香山紅葉的唯恐要數(shù)金代詩人周昂，“山林朝市兩茫然，紅葉黃花自一川”(《香山》)喜聞樂見。此后，佳作代代迭出，香山因之聲名遠(yuǎn)播。然而談到詩歌蘊(yùn)含時(shí)代精神，詩與情完備結(jié)合，就要數(shù)共和國元帥陳毅的《題西山紅葉》了，老革命家觸景生情，“西山紅葉好，霜重色愈濃。革命亦如此，斗爭見英雄”將他的磊落情懷和詩意人生表現(xiàn)得淋漓盡致。景因詩而揚(yáng)名，詩也給景增加了歷史韻味和文化色調(diào)。于是，每年寒霜初降，西山披上紅黃相間的新裝時(shí)，十萬甚至數(shù)十萬慕名欣賞者如潮水般涌向西山，成為北京的一道景觀。然而近些年來，北京的秋天，楓樹黃櫨獨(dú)大的格局被悄然打破，好像一切都在無聲息的改變之中。人們突然發(fā)覺，一種更具魅力、更具風(fēng)采、更能體現(xiàn)古都北京秋色韻味的樹木，慢慢登上了北京秋天的舞臺，它一出現(xiàn)，便以金碧輝煌的高雅氣質(zhì)，以更加絢麗奪目的光彩，為首都北京增加了詩意。它大有和香山紅葉平分秋色之勢，讓北京的秋天換了裝。這就是北京的銀杏。北京起先流行栽種銀杏樹，也許是上世紀(jì)八九十年頭。那時(shí)，北京幾乎清一色是國槐，樹型低矮不說，欣賞價(jià)值也有限，作為首都綠化樹，似顯單一和乏味，我們覺得品種應(yīng)當(dāng)更多樣化一些。當(dāng)時(shí)或許沒有想到，待種下的銀杏長大長高成了規(guī)模，會讓北京的秋天變得如此壯美、多彩。當(dāng)然，銀杏樹的普及或許和其經(jīng)濟(jì)價(jià)值有關(guān)，比如銀杏果抑菌殺菌延緩蒼老，銀杏葉可以制作成多種藥物。去年美國科學(xué)家最新探討成果披露，在銀杏葉剛萌發(fā)的極短時(shí)間里采摘制藥，具有極高的藥用價(jià)值，能治療多種疑難雜癥，其價(jià)值可視同黃金。如今，秋日來北京旅游，導(dǎo)游會向你舉薦賞銀杏“攻略”：北二環(huán)有被認(rèn)為最富詩意的銀杏路，釣魚臺邊有被認(rèn)為最具地標(biāo)意義的銀杏大道，地壇公園是最古老的銀杏集中地，清華北大校內(nèi)有最甜蜜、詩意的銀杏路，三里屯東五街是給人無限遐想的黃金大街。此外，還有郭沫若故居、萬壽寺、潭柘寺、西山大覺寺等等，都是欣賞銀杏林的好去處。至于遠(yuǎn)郊的靜之湖、張各莊等等，這些年在海外的名聲已經(jīng)超過了國內(nèi)。我所居住的北京釣魚臺銀杏大道，在全國著名的五大銀杏大道中位居首位。這里的銀杏樹更加精致秀美，整齊挺立，氣概壯麗。大道緊貼著釣魚臺外墻，在迎賓道外側(cè)護(hù)衛(wèi)著的是一排翠綠的井岡松，銀杏樹和井岡松黃綠相間，凹凸錯落，在這樣一個(gè)展示國家形象的窗口之地，的確稱得，上是一道壯美的景觀。春天，路邊繽紛的月季花爭奇斗艷，銀杏樹則以一身青翠喜迎八方來賓。每到深秋季節(jié)，這條路被金黃的銀杏葉渲染得流光溢彩，有一種大國國都的氣魄和神韻。秋風(fēng)吹過，銀杏葉隨風(fēng)飄落的瞬間，有著比落英繽紛更為震撼的觀感，美得攝人心魄。秋高氣爽的天氣，這里成為人們欣賞秋色的集中地。廣告公司的模特兒、裝扮時(shí)尚的青年男女，還有推著輪椅讓父母一飽眼福的兒女們，置身于美的天堂。踩著沙沙作響的樹葉，透過滿眼金黃，仰視藍(lán)天白云，秋意就定格在你的腦海中，豁然開朗。此刻，一行南飛的雁陣掠空而過，在遼遠(yuǎn)的碧空中發(fā)出有節(jié)奏的鳴唱，唐代大詩人劉禹錫的《秋詞》便那么自然地回響在耳邊：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！弊怨乓詠恚徽劦角锾毂惚陡屑帕?，看到落葉便心生幾分傷感，但劉禹錫偏說蕭瑟的秋日賽過萬物萌生、蒸蒸而上的春天。晴空一鶴，在落葉紛紛的秋日，它像不屈志士的化身，表現(xiàn)的是英勇不屈的堅(jiān)韌奮斗。細(xì)細(xì)一想，這不正是我們這個(gè)宏大民族的形象寫照嗎？在任何困難面前，這個(gè)崛起的民族都以昂然向上、主動進(jìn)取的心態(tài)看待一切?！拔已郧锶談俅撼保锾煊袩崆榈募t葉，有金燦燦的銀杏，有直抵碧霄的無限詩情一這就是中華民族的秋日情懷。(有刪減)7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩歌往往將景與情融為一體，文章中陳毅元帥的詩歌《題西山紅葉》具有時(shí)代精神，體現(xiàn)了詩人的磊落情懷和詩意人生。B.國槐樹型低矮，欣賞價(jià)值有限，不適合做綠化樹，銀杏樹沒這些問題，同時(shí)又有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因此得以推廣，使北京的秋天更壯美多彩。C.文章介紹賞銀杏“攻略”，表明銀杏種植之多，且遠(yuǎn)郊的靜之湖、張各莊等在海外的名聲已經(jīng)超過了國內(nèi)，說明影響之大。D.文章卒章顯志，從劉禹錫的《秋詞》談起，借“晴空一鶴”形象地闡釋了中華民族英勇不屈的堅(jiān)韌奮斗精神，贊美了我們這個(gè)正在崛起的民族。8.文章開篇為什么要寫香山紅葉？請結(jié)合作品詳細(xì)分析。(6分)答：9.請賞析畫線段落的語言特點(diǎn)。(6分)答：二、古代詩文閱讀(34分}(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。銚期字次況，潁川郟人也。長八尺二寸，容貌絕異，矜嚴(yán)有威。父猛，為桂陽太守，卒，期服喪三年，鄉(xiāng)里稱之。光武略地潁川，聞期志義，召署賊曹掾，從徇薊。時(shí)王郎檄書到薊，薊中起兵應(yīng)郎。光武趨駕出，百姓聚觀，喧呼滿道，遮路不得行，期騎馬奮戟，瞋目大呼左右曰“蹕”，眾皆披靡。及至城門，門已閉，攻之得出。從擊王郎將兒宏劉奉于巨鹿下期先登陷陣手殺五十余人被創(chuàng)中額攝幘復(fù)戰(zhàn)遂大破之王郎滅，拜期虎牙大將軍。時(shí)銅馬數(shù)十萬眾入清陽、博平，期與諸將迎擊之，連戰(zhàn)不利，期乃更背水而戰(zhàn)，所殺傷甚多。會光武救至，遂大破之，追至館陶，皆降之。光武即位，封安成侯，食邑五千戶。時(shí)，更始將卓京謀欲相率反鄴城。帝以期為魏郡太守，行大將軍事。期發(fā)郡兵擊卓京，破之，斬首六百余級。京亡入山，追斬其將校數(shù)十人，獲京妻子。進(jìn)擊繁陽、內(nèi)黃，復(fù)斬?cái)?shù)百級，郡界清平。督盜賊李熊，鄴中之豪，而熊弟陸謀欲反城迎檀鄉(xiāng)?；蛞愿嫫冢诓粦?yīng)，告者三四，期乃召問熊。熊叩頭首服，愿與老母俱就死。期曰：“為吏儻不若為賊樂者，可歸與老母往就陸也?！笔估羲统龀恰Ｐ苄星蟮藐?，將詣鄴城西門。陸不勝愧感，自殺以謝期。期嗟嘆，以禮葬之，而還熊故職。于是郡中服其威信。建武五年，行幸魏郡，以期為太中大夫。從還洛陽，又拜衛(wèi)尉。及在朝廷，憂國愛主，其有不得于心，必犯顏諫諍。帝嘗輕與期門近出，期頓首車前曰：“臣聞古今之戒，變生不意，誠不愿陛下微行數(shù)出。”帝為之回輿而還。十年卒，帝親臨褳斂，贈以衛(wèi)尉、安成侯印綬，謚曰忠侯。(節(jié)選自《后漢書·銚期傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.從擊王郎將兒宏/劉奉于巨鹿下/期先登/陷陣手殺/五十余人被創(chuàng)中額/攝幘復(fù)戰(zhàn)/遂大破之/B.從擊王郎將兒宏/劉奉于巨鹿下/期先登陷陣手/殺五十余人/被創(chuàng)中額攝幘/復(fù)戰(zhàn)/遂大破之/C.從擊王郎將兒宏/劉奉于巨鹿下/期先登陷陣/手殺五十余人/被創(chuàng)中額/攝幘復(fù)戰(zhàn)/遂大破之/D.從擊王郎將兒宏/劉奉于巨鹿下/期先登陷陣/手殺五十余人被創(chuàng)/中額攝幘/復(fù)戰(zhàn)/遂大破之/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.檄書，即檄文，文中指軍中文書，主要用于征調(diào)、聲討、曉諭等。B.食邑，因古代卿、大夫世代以皇帝所封賜的田邑作為食祿，故稱。C.幸，常指封建時(shí)代皇帝親臨。行幸，指皇帝出行；巡幸，指天子到各地巡察。D.頓首，也稱稽首，是古代最隆重的拜禮，也常用于書信結(jié)尾，表達(dá)敬意。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.銚期志節(jié)著名，深得皇帝賞識。光武帝聽說他是有志向和節(jié)操之人，授予他官職；曾救光武帝于危難之中，深得重用。B.銚期作戰(zhàn)英勇，屢次立下戰(zhàn)功。他身先士卒，奮勇殺敵，血戰(zhàn)巨鹿；為虎牙大將軍時(shí)，戰(zhàn)勝了銅馬軍，又平定了卓京叛亂。C.銚期以德服人，奇妙化解謀反。得知李陸想謀反，他召來其兄李熊詢問，并將李熊和他母親送出城，李陸深感慚愧，以自殺謝罪。D.銚期謹(jǐn)慎周全，能防患于未然?；实墼⒎獬觯撈谝允伦兺荒芤饬蠟橛蓸O力勸諫，皇帝便調(diào)轉(zhuǎn)車頭回去了。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。(《蘭亭集序》)譯文：(2)既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(《游褒禪山記》)譯文：(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。次樸翁游蘭亭韻①姜夔亞字橋亭面面風(fēng)，六人同坐樹陰中。松交歸路如留客，石礙流杯故惱公。山色最憐秦望②綠，野花只作晉時(shí)紅。夕陽啼鳥人將散，俯仰興懷自昔同。[注]①樸翁：即葛天民，字樸翁。與作者姜夔(南宋文學(xué)家，江西鄱陽人，終生未仕，一生轉(zhuǎn)徙江湖)交往甚密，頗多唱和之作。②秦望：山名，在紹興東南四十里，秦始皇曾登此山望東海，故名。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)交代了地點(diǎn)、人物、環(huán)境，勾畫了一幅雅士游聚圖，將物與人情與景融為一體。B.頷聯(lián)運(yùn)用擬人與夸張手法，呈現(xiàn)了松樹的熱忱好客和水中石頭的有意戲弄的情態(tài)。C.通覽全詩，語言簡練流暢，含蓄雋永，清爽淡雅，感情純真自然，描繪了蘭亭景色。D.這是一首唱和之作，有限的語言中，幾乎包含了王羲之《蘭亭集序》的全部內(nèi)容。15.請簡要概括本詩所表達(dá)的思想感情。(6分)答：(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《詩經(jīng)·氓》中，“，”兩句用比興手法，勸誡女子不要癡迷于愛情。(2)屈原在《離騷》中用香草作比方，說明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删涫牵骸?，?！?3)《赤壁賦》中，蘇軾以“，””兩句寫面對美景，興致所至，吟誦《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》篇。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。深厚博大的中華文化，使中華民族、日益昌盛。對此，我們充溢信念。這種自信是中國美術(shù)家的文化。近百年來，一代代藝術(shù)家從本體、形式、風(fēng)格上呼喊中國精神、中國氣派，依憑寫意審美獨(dú)立于世界藝術(shù)之林。此寫意審美的重要來源之一是書法。書法以文字為基礎(chǔ)，以線條為表現(xiàn)形式，在形、意、神、韻方面與天地自然、社會實(shí)踐以剛好代審美親密關(guān)聯(lián)，其中有道、有德、有法、有情，成為中國文化的重要載體。所謂書畫同源，說的是書法與繪畫，書法的寫意精神也貫穿于繪畫創(chuàng)作中。譬如黃賓虹柔中藏剛的回轉(zhuǎn)之線，傅抱石虛靈飄灑的逸動之線，潘天壽“強(qiáng)其骨”的強(qiáng)勁之線，()。再以塑造先賢圣哲為例。相由心生，老子何相？老子上善若水、的人生境界潤物無聲地化入民族精神。中國美術(shù)館館長吳為山創(chuàng)作的雕像《天人合一——老子》中，以中空造型和內(nèi)鐫《老子》的創(chuàng)意隱喻精神空間的宏大，把抽象的精神境界轉(zhuǎn)化為全人類都聽得懂的“世界語”。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.自強(qiáng)不息本源珠聯(lián)璧合虛懷若谷B.自食其力基因珠聯(lián)璧合平易近人C.自強(qiáng)不息基因相輔相成虛懷若谷D.自食其力本源相輔相成平易近人18.下列填人文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.藝術(shù)大家們用線交織書畫，立足中華文化精神綻開藝術(shù)創(chuàng)建與創(chuàng)新。B.藝術(shù)大家們用線交織書畫，為立足中華文化精神而綻開藝術(shù)創(chuàng)建與創(chuàng)新。C.旨在立足中華文化精神綻開藝術(shù)創(chuàng)建與創(chuàng)新的藝術(shù)大家們用線交織書畫。D.綻開藝術(shù)創(chuàng)建與創(chuàng)新必需立足中華文化精神，使得藝術(shù)大家們用線交織書畫。19.下列各句中的引號與文中“世界語”的引號，作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.有人評價(jià)雨果是“為窮人說話的人道主義作家”“代表了人類的良心”。B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。C.“天下竟