專題九 文化傳承與文化創(chuàng)新（解析版）

試卷第=page1010頁(yè)，共=sectionpages1010頁(yè)專題九文化傳承與文化創(chuàng)新（解析版）單選題（共17題）真題再現(xiàn)真題再現(xiàn)1．（2024·浙江·高考真題）2004年，湮沒(méi)已久的臺(tái)州亂彈以一出《打瓜園》亮相第七屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)，一舉斬獲銅獎(jiǎng)；次年，臺(tái)州亂彈劇團(tuán)以“民辦公助”形式重新成立，并建立人才培養(yǎng)、激勵(lì)等制度。到如今，劇團(tuán)已經(jīng)創(chuàng)作、排演了多部新劇，捧得許多重量級(jí)獎(jiǎng)杯，收獲了百姓口碑。材料告訴我們（）①普及優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)提高了人民的道德水平②文化發(fā)展需完善公共文化服務(wù)設(shè)施③文化發(fā)展需建立健全文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制④文化創(chuàng)作應(yīng)注重提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【詳解】③④：臺(tái)州亂彈劇團(tuán)以“民辦公助”形式重新成立，并建立人才培養(yǎng)、激勵(lì)等制度，取得了累累碩果，說(shuō)明文化發(fā)展需建立健全文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制。“劇團(tuán)已經(jīng)創(chuàng)作、排演了多部新劇，捧得許多重量級(jí)獎(jiǎng)杯，收獲了百姓口碑”說(shuō)明文化創(chuàng)作應(yīng)注重提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量才能深得群眾喜愛，③④符合題意①：普及臺(tái)州亂彈這一優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)豐富了人們的精神世界，與提高人民的道德水平無(wú)關(guān)，①排除。②：材料沒(méi)有涉及完善公共文化服務(wù)設(shè)施，②不符合題意。故本題選D。2．（2024·浙江·高考真題）工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對(duì)“工”之技藝的形象表達(dá)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國(guó)工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)工程技術(shù)奇跡。工匠精神（）①蘊(yùn)含著中華民族的文化基因②集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌③是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)④是中華民族精神和時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①：工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對(duì)“工”之技藝的形象表達(dá)。工匠精神蘊(yùn)含著中華民族的文化基因，①正確。②：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，而不是工匠精神，②不符合題意。③：中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀，③不符合題意。④：社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國(guó)工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)工程技術(shù)奇跡。工匠精神是以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋，④正確。故本題選B。3．（2023·天津·高考真題）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，必須實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)這一要求的是()A．舉辦全景數(shù)字藝術(shù)互動(dòng)展，帶領(lǐng)觀眾沉浸《梵高的世界》B．外國(guó)游客春節(jié)期間在天津逛廟會(huì)品美食，體驗(yàn)中國(guó)民俗文化C．中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)上“蘇東坡數(shù)字人”吟誦“小餅如嚼月，中有酥與飴”D．古有“雁塔題名”展示書法和榮譽(yù)，今有“到此一游”景區(qū)胡亂涂鴉【答案】C【詳解】C：中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)上“蘇東坡數(shù)字人”吟誦“小餅如嚼月，中有酥與飴”，通過(guò)詩(shī)詞大會(huì)讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的傳承發(fā)展，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，C符合題意。A：帶領(lǐng)觀眾沉浸《梵高的世界》，是對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)，A不符合題意。B：外國(guó)游客春節(jié)期間在天津逛廟會(huì)品美食，體驗(yàn)中國(guó)民俗文化，但沒(méi)有對(duì)中華優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，B不符合題意。D：“到此一游”景區(qū)胡亂涂鴉體現(xiàn)了某些低素質(zhì)現(xiàn)象，不屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，D不符合題意。故本題選C。4．（2023·重慶·高考真題）酉陽(yáng)擺手舞，源于古代巴人的生活，表現(xiàn)了巴人勞動(dòng)智慧的豪放性格。隨著鄉(xiāng)村振興擺手舞重?zé)ㄉ鷻C(jī)，成為旅游保留節(jié)目。當(dāng)?shù)匦W(xué)結(jié)合地域文化，創(chuàng)編擺手律動(dòng)操，讓學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也感受到勞動(dòng)人民艱苦奮斗的精神。下列說(shuō)法正確的是()①擺手舞因歷史悠久而具有劃時(shí)代魅力②擺手舞在鄉(xiāng)村振興中獲得經(jīng)濟(jì)效益越大，社會(huì)效益就越大③擺手律動(dòng)操以物化形式發(fā)揮了文化育人，增強(qiáng)精神力量的作用④創(chuàng)編擺手律動(dòng)操體現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳解】③④：學(xué)校以酉陽(yáng)擺手舞為基礎(chǔ)創(chuàng)編擺手律動(dòng)操，使其更加符合時(shí)代特點(diǎn)和要求，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，旨在傳承優(yōu)秀的民族文化，展示民族文化魅力，以物化形式充分發(fā)揮文化育人功能，增強(qiáng)人們的精神力量及文化自信，③④符合題意。①：材料強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)文化創(chuàng)新賦予擺手舞新的時(shí)代魅力。歷史悠久不一定就有魅力，傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)才能歷久彌新，①排除。②：應(yīng)堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，二者不一定呈正比關(guān)系，并不是經(jīng)濟(jì)效益越大社會(huì)效益就越大，更不能為了過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會(huì)效益，②排除。故本題選D。5．（2023·海南·高考真題）60年前，毛澤東同志發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召。60年來(lái)，各行各業(yè)書寫著不同時(shí)代的雷鋒故事。道德模范、時(shí)代情模、中國(guó)好人等不斷涌現(xiàn)，激勵(lì)越來(lái)越多的人踐行雷鋒精神，在服務(wù)社會(huì)、助人為樂(lè)、愛崗敬業(yè)中提升人生境界。這表明，雷鋒精神（）①為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入不竭精神動(dòng)力②集中體現(xiàn)了中華民族整體風(fēng)貌和精神特征③引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)④是民族精神的核心，貫穿社會(huì)生活各個(gè)方面A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】①③：雷鋒精神通過(guò)不同形式的進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，激勵(lì)人們踐行雷鋒精神，服務(wù)社會(huì)、助人為樂(lè)、愛崗敬業(yè)，這表明雷鋒精神能為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入不竭精神動(dòng)力，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)，①③符合題意。②：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族整體風(fēng)貌和精神特征，并不是雷鋒精神，②錯(cuò)誤。④：愛國(guó)主義是民族精神的核心，而不是雷鋒精神，④錯(cuò)誤。故本題選A。6．（2023·海南·高考真題）一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管農(nóng)機(jī)取代了牛馬，電燈取代了油燈，但“勤勞節(jié)儉”“耕讀傳家”“天人合一”等價(jià)值理念仍然沒(méi)有改變。傳統(tǒng)村落保護(hù)，既要塑村容村貌之“形”，也要鑄農(nóng)耕文明之“魂”。這表明（）①農(nóng)耕文明之“魂”具有相對(duì)獨(dú)立性②村容村貌之“形”依賴于農(nóng)耕文明之“魂”③要在傳統(tǒng)村落的保護(hù)中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④堅(jiān)守傳統(tǒng)價(jià)值理念是保護(hù)農(nóng)耕文明的必要前提A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】①③：一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管農(nóng)機(jī)取代了牛馬，電燈取代了油燈，但“勤勞節(jié)儉”“耕讀傳家”“天人合一”等價(jià)值理念仍然沒(méi)有改變?？梢钥闯鑫覀円趥鹘y(tǒng)村落的保護(hù)中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，農(nóng)耕文明之“魂”具有相對(duì)獨(dú)立性，①③符合題意。②：農(nóng)耕文明之“魂”依賴于村容村貌之“形”，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：文明保護(hù)的前提是發(fā)展，處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。7．（2023·江蘇·高考真題）有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)紀(jì)錄片在跨文化交流中，自信應(yīng)該成為國(guó)際傳播的底色，只有自信才會(huì)用邏輯講述真實(shí)的故事；而共情是國(guó)際傳播的基調(diào)，只有共情才能以情感傳遞共同價(jià)值。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，提高中國(guó)紀(jì)錄片國(guó)際傳播力應(yīng)該（）A．立足中國(guó)國(guó)情展示中華文化的魅力B．在交流交融中推動(dòng)世界文化的繁榮C．推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新D．堅(jiān)持文化的民族性和世界性的統(tǒng)一【答案】D【詳解】AC：該選項(xiàng)只反映了文化的民族性，概括不完整，AC不符合題意。B：該選項(xiàng)只反映了文化的世界性，概括不完整，B不符合題意。D：自信應(yīng)該成為國(guó)際傳播的底色說(shuō)明要堅(jiān)持文化的民族性，共情是國(guó)際傳播的基調(diào)說(shuō)明要堅(jiān)持文化的世界性，D符合題意。故本題選D。8．（2023·廣東·高考真題）“物勒工名”是我國(guó)古代長(zhǎng)期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，要求器物的制造者把自己的名字勒刻在器物上面，便于管理者檢驗(yàn)與追責(zé)，“以考其誠(chéng)”。久而久之，誠(chéng)信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識(shí)，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承?！拔锢展っ保ǎ偈莻鹘y(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源②可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒③以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念A(yù)．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳解】①：傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展根源于社會(huì)實(shí)踐，“物勒工名”只是推動(dòng)工匠精神形成的一種形式，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②④：“物勒工名”的制度內(nèi)化為工匠的自覺意識(shí)，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承，這也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，②④符合題意。③：“物勒工名”的制度推動(dòng)了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承，這說(shuō)明“物勒工名”以滿足民眾的精神文化需求為導(dǎo)向，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D。9．（2023·浙江·高考真題）寧夏“文化大篷車”在農(nóng)村采風(fēng)，在農(nóng)村演出，請(qǐng)農(nóng)民“審稿”，演出時(shí)間、地點(diǎn)由農(nóng)民定，送戲下鄉(xiāng)三十九載，流動(dòng)演出2萬(wàn)余場(chǎng)次，行程百萬(wàn)千米，被譽(yù)為“我們農(nóng)民自己的劇團(tuán)”。由此可見，“文化大篷車”的成功在于（）①堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向②滿足基層群眾的精神文化需求③基層群眾文化素養(yǎng)顯著提升④發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①②：“文化大篷車”在農(nóng)村采風(fēng)，在農(nóng)村演出，請(qǐng)農(nóng)民“審稿”，演出時(shí)間、地點(diǎn)由農(nóng)民定，這說(shuō)明“文化大篷車”的成功在于堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，滿足了基層群眾的精神文化需求，①②正確。③：基層群眾文化素養(yǎng)顯著提升是結(jié)果，不是“文化大篷車”的成功原因，③不符合題意。④：發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益是目的，不是“文化大篷車”的成功原因，④不符合題意。故本題選A。10．（2023·浙江·高考真題）2023年的除夕，故宮里的諸多神獸在“甪端”的帶領(lǐng)下登上中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。音樂(lè)劇《甪端》通過(guò)文化提煉和藝術(shù)加工，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的角色，拉近了觀眾與文物、歷史與現(xiàn)實(shí)的距離?！懂f端》的成功在于（）①對(duì)傳統(tǒng)文化辯證取舍，增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同②傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，是文化創(chuàng)新的源泉③創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，拉近了觀眾與文物的距離④完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①：《甪端》通過(guò)文化提煉對(duì)傳統(tǒng)文化辯證取舍，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的角色，增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同，①正確。②：文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾的生活實(shí)踐，②錯(cuò)誤。③：《甪端》運(yùn)用音樂(lè)劇形式，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，拉近了觀眾與文物的距離，③正確。④：材料不能體現(xiàn)是否完善了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，④不符合題意。故本題選B。11．（2023·湖北·高考真題）古人早就觀察到藕斷絲連的現(xiàn)象，并從荷花莖稈中提取出絲狀纖維，搓捻成線，用于織造。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師不僅從古代文獻(xiàn)中恢復(fù)了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作出色澤自然、觸感柔軟又抗褶皺的個(gè)性化、藝術(shù)化的織物。傳統(tǒng)藕絲織造技藝的當(dāng)代復(fù)興表明（）①古代文獻(xiàn)是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)②文化創(chuàng)新要滿足人民群眾的多樣化需要③傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式④社會(huì)主義文化繁榮的核心在于文化傳承A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳解】②③：當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師不僅從古代文獻(xiàn)中恢復(fù)了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作出色澤自然、觸感柔軟又抗褶皺的個(gè)性化、藝術(shù)化的織物，這說(shuō)明文化創(chuàng)新要堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民群眾的多樣化需要，也說(shuō)明傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式，②③符合題意。①：文化創(chuàng)新要以社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，立足時(shí)代之基，古代文獻(xiàn)不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。④：文化傳承與創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮，但不是其核心，④錯(cuò)誤。故本題選C。12．（2023·湖南·高考真題）方圓之境，一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場(chǎng)“鏡上足球賽”——有人高髻笄發(fā)，作踢球狀；有人戴幞頭，著長(zhǎng)服，半蹲膝，身稍前傾，作認(rèn)真接球姿勢(shì)。伴隨了中國(guó)人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今。由此可知（）①浮雕畫面蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民朝氣蓬勃的體育精神②銅鏡與體育的生動(dòng)融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑③銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】①：銅鏡上的“鏡上足球賽"，生動(dòng)描繪了中國(guó)古代人民的體育競(jìng)技場(chǎng)景，浮雕畫面蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民朝氣蓬勃的體育精神，①正確。②：文化發(fā)展的基本路徑有堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心，立足時(shí)代之基回答時(shí)代問(wèn)題，融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新，銅鏡與體育的生動(dòng)融合并沒(méi)有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，②排除。③：伴隨了中國(guó)人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今，體現(xiàn)出銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一，③正確。④：中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。銅鏡文化不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)，④排除。故本題選A。模擬演練模擬演練13．（2024·甘肅酒泉·三模）近年來(lái)，很多文創(chuàng)產(chǎn)品憑借時(shí)尚的設(shè)計(jì)及其承載的獨(dú)一無(wú)二的文化元素火爆“出圈”，呈現(xiàn)銷售熱潮：甘肅省博物館的“馬踏飛燕”玩偶、湖北博物館的越王勾踐劍U盤、三星堆博物館的川蜀麻將擺件等。博物館出現(xiàn)文創(chuàng)熱是因?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品（）①飽含著古史傳說(shuō)和藝術(shù)珍品等獨(dú)特的人文元素②是民族精神的藝術(shù)呈現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值觀的準(zhǔn)確傳遞③是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展④豐富了文化產(chǎn)品供給，讓人民文化生活邁上新臺(tái)階A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】①③：憑借時(shí)尚的設(shè)計(jì)及其承載的獨(dú)一無(wú)二的文化元素，近年來(lái)，很多文創(chuàng)產(chǎn)品火爆“出圈”，說(shuō)明其飽含著古史傳說(shuō)和藝術(shù)珍品等獨(dú)特的人文元素，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，①③符合題意。②：文創(chuàng)產(chǎn)品能傳遞出一定的民族精神與社會(huì)價(jià)值觀，但的準(zhǔn)確傳遞說(shuō)法錯(cuò)誤，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：文創(chuàng)產(chǎn)品豐富了文化產(chǎn)品供給，但讓人民文化生活邁上新臺(tái)階夸大了文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)人的影響，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。14．（2024·云南曲靖·二模）2024年2月2日至20日，中央民族樂(lè)團(tuán)《天地永樂(lè)·中國(guó)節(jié)》歐洲新春巡演收獲了如潮的掌聲和強(qiáng)烈的情感共鳴。該節(jié)目通過(guò)民族管弦樂(lè)的形式詮釋中國(guó)年節(jié)文化，以春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至為主題，用音樂(lè)表現(xiàn)四時(shí)之美，講述傳統(tǒng)時(shí)節(jié)寄托的中國(guó)人的情感與人生體悟。這種形式更符合當(dāng)代審美、更具有國(guó)際音樂(lè)語(yǔ)匯、更能展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)精神風(fēng)貌。中央民族樂(lè)團(tuán)歐洲新春巡演的成功說(shuō)明（）①要促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展②促進(jìn)文化交流消除差異，融合趨同能引起情感共鳴③有中國(guó)精神風(fēng)貌的年節(jié)文化，得到歐洲人民的認(rèn)同④要立足時(shí)代之基，融通不同資源實(shí)現(xiàn)文化更廣傳播A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①：該節(jié)目通過(guò)民族管弦樂(lè)的形式詮釋中國(guó)年節(jié)文化，用音樂(lè)講述傳統(tǒng)時(shí)節(jié)寄托的中國(guó)人的情感與人生體悟，這說(shuō)明要促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，①符合題意。②：文化具有多樣性，文化差異不能消除，文化可以交流、交融，但不能融合趨同，②不選。③：尊重文化多樣性要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，③不選。④：這種形式更符合當(dāng)代審美、更具有國(guó)際音樂(lè)語(yǔ)匯、更能展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)精神風(fēng)貌，這說(shuō)明要立足時(shí)代之基，融通不同資源實(shí)現(xiàn)文化更廣傳播，④符合題意。故本題選B。15．（2024·江蘇南京·二模）從國(guó)潮IP來(lái)看，北有故宮，西有敦煌；從創(chuàng)意故事來(lái)看，森嚴(yán)的帝王行宮會(huì)在宮貓的代言下萌態(tài)出圈，六朝古都在不倒翁小姐姐抿笑牽手中穿越再現(xiàn)；從產(chǎn)品類別來(lái)說(shuō)，可謂衣食住行樣樣精通……國(guó)潮正在全球化語(yǔ)境下和現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中潮涌不息，并奔向更寬廣的世界舞臺(tái)，成為全人類共情中華文明的紐帶。由此可見，國(guó)潮（）A．獲得新的生命力，取決于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒互相成就B．只有立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能真正地融入大眾生活C．是對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)的挖掘保護(hù)和傳承創(chuàng)新，塑造了中國(guó)氣派D．實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化與世界文化之間的各美其美、美美與共【答案】C【詳解】A：雖現(xiàn)代傳媒在推廣國(guó)潮中起到了重要作用，但不是決定性因素，A錯(cuò)誤。B：材料沒(méi)有涉及融入大眾生活，故B不選。C：國(guó)潮是基于對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，在全球化語(yǔ)境下和現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中潮涌不息，并奔向更寬廣的世界舞臺(tái)，展現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和氣派，故C正確。D：國(guó)潮確實(shí)有助于促進(jìn)中國(guó)文化與世界文化的交流，但沒(méi)有涉及“各美其美、美美與共”，故D不選。故本題選C。16．（2024·河北邢臺(tái)·二模）2024年春晚節(jié)目《年錦》從歷代數(shù)百紋樣中精選了20款進(jìn)行復(fù)原織繡，跨越時(shí)間的長(zhǎng)河，呈現(xiàn)了漢、唐、宋、明四個(gè)時(shí)代最具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣，讓觀眾一覽中華文化的傳統(tǒng)服飾、紋樣之美。這些紋樣產(chǎn)生于人民，寄寓著花好月圓的愿景，寄托著平安康樂(lè)的期盼，它是中國(guó)人的傳統(tǒng)美學(xué)，是生生不息的文化傳承。這表明中國(guó)傳統(tǒng)紋樣（）①是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的一種物化形式②是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌③彰顯了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展④具有濃厚的生活氣息和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是中國(guó)人民幾千年智慧的結(jié)晶A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①④：材料中指出2024年春晚節(jié)目《年錦》精選了20款產(chǎn)生于人民的歷代紋樣，讓觀眾一覽中華文化的傳統(tǒng)服飾、紋樣之美，這表明中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的一種物化形式，具有濃厚的生活氣息和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是中國(guó)人民幾千年智慧的結(jié)晶，故①④正確。②：中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌，而不是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的地位，故②不選。③：材料強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)精選出的紋樣來(lái)展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，未涉及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，故③不選。故本題選B。17．（2024·山東淄博·二模）第七十八屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)協(xié)商一致通過(guò)決議，將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國(guó)假日。在千百年的歷史發(fā)展中，盡管春節(jié)習(xí)俗的內(nèi)容和方式不斷發(fā)生變化，但其所承載的“團(tuán)圓和諧、親情友愛”“辭舊迎新、憧憬未來(lái)”等文化內(nèi)涵，具有超族群、超信仰、超國(guó)界的價(jià)值共享性。春節(jié)成為聯(lián)合國(guó)假日，是因?yàn)椋ǎ俨煌幕涣鹘蝗谑谴龠M(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步的必然要求②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的春節(jié)文化蘊(yùn)含著全人類共同價(jià)值③中國(guó)人民始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展④中華文化的兼收并蓄加深了國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文化的理解A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【詳解】①②：在千百年的歷史發(fā)展中，盡管春節(jié)習(xí)俗的內(nèi)容和方式不斷發(fā)生變化，但其所承載的“團(tuán)圓和諧、親情友愛”“辭舊迎新、憧憬未來(lái)”等文化內(nèi)涵，具有超族群、超信仰、超國(guó)界的價(jià)值共享性。春節(jié)成為聯(lián)合國(guó)假日，是因?yàn)樵催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的春節(jié)文化蘊(yùn)含著全人類共同價(jià)值，而不同文化交流交融是促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步的必然要求，①②符合題意。③：我們要促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，而不是促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，③錯(cuò)誤。④：材料不體現(xiàn)中華文化的兼收并蓄，④與題意不符。故本題選A。18．（2024·全國(guó)·二模）2024年2月，一場(chǎng)主題為“當(dāng)科技遇見戲曲之美”的直播活動(dòng)吸引超700萬(wàn)網(wǎng)友在線觀看。這場(chǎng)直播的最大看點(diǎn)是，借助人工智能、6DoF(六自由度追蹤)等數(shù)字技術(shù)，讓觀眾零距離體驗(yàn)戲曲的“唱念做打”。數(shù)字技術(shù)助力傳統(tǒng)文化，有利于（）①活化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文化發(fā)展②全面繼承傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)③豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，彰顯中華文化優(yōu)越性④變革文化傳承方式，更好滿足人民文化需求A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①④：借助人工智能、6DoF(六自由度追蹤)等數(shù)字技術(shù)，讓觀眾零距離體驗(yàn)戲曲的“唱念做打”，這表明數(shù)字技術(shù)助力傳統(tǒng)文化，有利于變革文化傳承方式，活化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好滿足人民文化需求，推動(dòng)中華文化發(fā)展，①④符合題意。②：傳統(tǒng)文化有“精華”也有“糟粕”，不能全面繼承，要“取其精華、去其糟粕”，②表述錯(cuò)誤。③：數(shù)字技術(shù)豐富了傳統(tǒng)文化的傳播方式，并沒(méi)有豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，③不選。故本題選B。19．（2024·山東泰安·二模）2024年2月26日，中國(guó)首部文生視頻動(dòng)畫片《千秋詩(shī)領(lǐng)》在央視綜合頻道播出。該片運(yùn)用人工智能技術(shù)將中華經(jīng)典詩(shī)詞轉(zhuǎn)化制作為唯美的國(guó)風(fēng)動(dòng)畫，沉浸式再現(xiàn)詩(shī)詞中的家國(guó)情懷和人間真情，讓更多的人感受中華文脈的勃勃生機(jī)和獨(dú)有魅力。首播收視率在所有上星頻道動(dòng)畫片中高居第一。這體現(xiàn)出（）①文化創(chuàng)新的關(guān)鍵在于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②人民既是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享用者③文化體制機(jī)制的創(chuàng)新提升了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力④借助現(xiàn)代科技增強(qiáng)國(guó)人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】②④：該片首播收視率告捷得益于創(chuàng)作者堅(jiān)持現(xiàn)代科技與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雙向奔赴，既傳承了經(jīng)典，喚醒了古韻的新生命，又展現(xiàn)出了中華文脈勃勃生機(jī)，讓更多的國(guó)人感受中華經(jīng)典詩(shī)詞的獨(dú)有魅力，這體現(xiàn)出人民既是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享用者；也表明借助現(xiàn)代科技，增強(qiáng)國(guó)人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，②④符合題意。①：文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵在于回答時(shí)代問(wèn)題，完成時(shí)代任務(wù)，①排除。③：材料強(qiáng)調(diào)運(yùn)用人工智能技術(shù)傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不體現(xiàn)文化體制機(jī)制的創(chuàng)新，③不符合題意。故本題選C。20．（2024·湖南永州·三模）某市調(diào)動(dòng)資源對(duì)革命文物進(jìn)行活化利用，在革命文物周邊的公園、綠地、廣場(chǎng)等處設(shè)置革命主題雕塑，注重革命文物與街區(qū)綠地、步行街道、小區(qū)廣場(chǎng)等活力公共空間相結(jié)合，既發(fā)揮了公共空間的文體休閑功能，又增強(qiáng)了市民對(duì)革命歷史的共情。這種做法（）①滿足人民的精神文化需求，增強(qiáng)人的精神力量②創(chuàng)設(shè)全環(huán)境育人空間，增強(qiáng)對(duì)革命文化的自信③挖掘革命文物的價(jià)值，充分實(shí)現(xiàn)了其經(jīng)濟(jì)效益④豐富革命文化的內(nèi)涵，提升愛國(guó)主義教育效果A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【詳解】①：材料