02-第二講-全球化浪潮下的世界發(fā)展

第二講全球化浪潮下的世界發(fā)展南開大學(xué)盛林當(dāng)代發(fā)展問題專題一、當(dāng)代發(fā)展面臨的重大問題二、可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代人類面臨的共同課題三、全面發(fā)展是當(dāng)代發(fā)展的必然要求四、中國堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展對(duì)于解決發(fā)展問題的貢獻(xiàn)

一、當(dāng)代發(fā)展面臨的重大問題

1.發(fā)展的內(nèi)涵與理念2.當(dāng)代發(fā)展面臨的威脅與挑戰(zhàn)3.當(dāng)代發(fā)展問題的根源及影響

1.發(fā)展的內(nèi)涵與理念

（1）發(fā)展是變革的歷史進(jìn)程

——發(fā)展概念的深刻內(nèi)涵（時(shí)間刻度，曲折、反復(fù)）（2）把握當(dāng)代要有眼光

——馬克思主義的發(fā)展理論（選擇什么樣的發(fā)展道路，規(guī)劃，只做好今天不夠）（3）發(fā)展理念的不斷發(fā)展

——當(dāng)代世界的發(fā)展理念演進(jìn)（p46；北歐工作需要）中國馬克思主義的發(fā)展觀發(fā)展要根據(jù)本國國情走自己的道路；發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的主要任務(wù)；發(fā)展是硬道理，是共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的根本途徑；發(fā)展要堅(jiān)持以人為本，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展；發(fā)展要實(shí)行改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，加強(qiáng)與世界各國的交流與合作；發(fā)展是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的全面發(fā)展；發(fā)展要著眼于最大限度地調(diào)動(dòng)一切積極因素，統(tǒng)籌兼顧各方面的需要，正確處理各方面的關(guān)系；發(fā)展要實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展；發(fā)展要依靠科技進(jìn)步、提高勞動(dòng)者素質(zhì)、創(chuàng)新管理方式來實(shí)現(xiàn)；發(fā)展要善于抓住機(jī)遇，分步驟實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；發(fā)展要堅(jiān)持走文明發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展；發(fā)展要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，等等。當(dāng)代世界的發(fā)展理念演進(jìn)發(fā)展＝經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀發(fā)展＝經(jīng)濟(jì)增長＋社會(huì)變革的發(fā)展觀發(fā)展＝合理＋可持續(xù)的發(fā)展觀（歷史上大躍進(jìn)）發(fā)展＝以人為中心＋社會(huì)綜合發(fā)展的發(fā)展觀。羅爾斯的《正義論》

約翰·羅爾斯(JohnRawls,1921-2002)正義即平等。正義的第一個(gè)價(jià)值尺度或者第一個(gè)原則是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，是這個(gè)社會(huì)的第一價(jià)值。在這個(gè)價(jià)值之外和之上，不存在著任何團(tuán)體，任何部門，任何權(quán)力超出這個(gè)價(jià)值的價(jià)值，沒有比這個(gè)價(jià)值再大的價(jià)值。對(duì)功利主義作了相當(dāng)深刻而全面的批評(píng)。

奧肯的《效率與平等》

阿瑟·奧肯（ArthurM.Okun,1928—1980）發(fā)展的主題和選擇的價(jià)值傾向性還是傾向于實(shí)現(xiàn)以平等和公平為主題的社會(huì)正義，這是社會(huì)發(fā)展的主題。平等與效率二者是負(fù)相關(guān)關(guān)系，這里的平等指的是結(jié)果的平等。但機(jī)會(huì)的平等與效率的提高是正相關(guān)的。社會(huì)按照資本主義現(xiàn)有的體制，要想實(shí)現(xiàn)效率與平等是非常困難的事情。因?yàn)橘Y本邏輯它不是慈善的經(jīng)濟(jì)，是一種獎(jiǎng)懲的經(jīng)濟(jì)。2.當(dāng)代發(fā)展面臨的威脅與挑戰(zhàn)格局問題——世界的力量組合和利益分配正在發(fā)生新的深刻變化南北問題——南北差距進(jìn)一步拉大風(fēng)險(xiǎn)問題——當(dāng)代人類面臨風(fēng)險(xiǎn)增多人口與資源問題——人口膨脹與資源短缺環(huán)境與生態(tài)問題——全球環(huán)境惡化和生態(tài)危機(jī)當(dāng)代人類發(fā)展所面臨的這些重大問題，具有相互交織、錯(cuò)綜復(fù)雜、全球蔓延、影響深遠(yuǎn)等特點(diǎn)，對(duì)人類的生存和發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅與挑戰(zhàn)。如果不能合理妥善地解決這些關(guān)乎人類生存和發(fā)展的重大問題，其嚴(yán)重后果將難以估量。3.當(dāng)代發(fā)展問題的根源及影響（1）根本的制度與觀念

——資本的擴(kuò)張及片面的發(fā)展理念（2）失衡的經(jīng)濟(jì)秩序

——不公正不合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序（3）片面的經(jīng)濟(jì)增長模式

——以工業(yè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代生產(chǎn)方式及經(jīng)濟(jì)增長模式（4）失控的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張

——經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響（5）差異的發(fā)展條件

——自然條件和歷史因素的影響

（1）根本的制度與觀念

——資本的擴(kuò)張及片面的發(fā)展理念

資本的本性是不斷擴(kuò)張，其無限占有財(cái)富的欲望，形成了以“獲取經(jīng)濟(jì)利益”為核心的偏頗觀念。資本主義制度又進(jìn)一步加劇了資本的擴(kuò)張，進(jìn)而驅(qū)使資本不斷追求財(cái)富，把自然界當(dāng)作無限掠奪與占有的對(duì)象。這種觀念與行為導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的緊張和惡化，以及人與人關(guān)系的矛盾沖突。人對(duì)自然的掠奪實(shí)際上是人對(duì)人的掠奪。這是資本主義占主導(dǎo)的歷史階段一切矛盾與問題的制度性、觀念性根源。

（2）失衡的經(jīng)濟(jì)秩序

——不公正不合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序

在歷史上，西方資本主義國家曾經(jīng)以殘酷的殖民主義在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張和掠奪，給落后國家?guī)砹松钪貫?zāi)難。在當(dāng)代，西方發(fā)達(dá)國家利用自己的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢，力圖鞏固和發(fā)展帶有霸權(quán)主義性質(zhì)和特點(diǎn)的國際經(jīng)濟(jì)秩序，控制與掠奪廣大發(fā)展中國家。這是導(dǎo)致發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家差距拉大、影響人類共同發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)根源。（3）片面的經(jīng)濟(jì)增長模式

——以工業(yè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代生產(chǎn)方式及經(jīng)濟(jì)增長模式

由于缺少自覺的人文精神與科學(xué)精神以及完善的制度體系與法律規(guī)范，以工業(yè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代生產(chǎn)方式及經(jīng)濟(jì)增長模式，必然造成人類對(duì)自然資源的過度消耗以及環(huán)境、生態(tài)的嚴(yán)重破壞。這是導(dǎo)致人與自然、人與人關(guān)系的日益疏離與分裂，人類生存問題加劇惡化經(jīng)濟(jì)根源。

（4）失控的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張

——經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響

經(jīng)濟(jì)全球化為加強(qiáng)國際合作、促進(jìn)人類共同發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇，但也導(dǎo)致發(fā)達(dá)國家的資本在全球范圍的擴(kuò)張與滲透，進(jìn)一步強(qiáng)化了發(fā)達(dá)國家的優(yōu)勢，擴(kuò)大了南北差距；同時(shí)還造成經(jīng)濟(jì)和金融風(fēng)險(xiǎn)增大、跨國犯罪增多等一系列全球性問題。

（5）差異的發(fā)展條件

——自然條件和歷史因素的影響

不同國家與民族所處自然環(huán)境條件有著很大的優(yōu)劣差異，這在不同程度上影響著各國各民族的發(fā)展水平，進(jìn)而造成條件差、底子薄的發(fā)展中國家難以充分利用經(jīng)濟(jì)全球化帶來的發(fā)展機(jī)遇。充分認(rèn)識(shí)這些根源與影響，是解決當(dāng)代發(fā)展問題的重要前提。當(dāng)代人類應(yīng)當(dāng)努力消除上述根源及其影響，改變那些不符合當(dāng)代發(fā)展要求的觀念、制度、體制與行為，確立與踐行可持續(xù)發(fā)展、全面發(fā)展的理念，充分發(fā)揮各個(gè)民族、各個(gè)國家以及整個(gè)人類的主動(dòng)性與創(chuàng)造性的力量，從根本上解決當(dāng)代發(fā)展問題，推動(dòng)人類社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。二、可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代人類面臨的共同課題1.可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代發(fā)展的必然選擇2.阻礙可持續(xù)發(fā)展的主要因素3.實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需要全人類共同努力

1.可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代發(fā)展的必然選擇

（1）當(dāng)代人類選擇可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)踐與歷史根據(jù)（2）可持續(xù)發(fā)展概念與戰(zhàn)略的提出（3）中國積極推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展（4）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要意義（1）當(dāng)代人類選擇可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)踐與歷史根據(jù)人既是實(shí)踐的存在，也是歷史的存在。人類通過自己的生產(chǎn)與生活實(shí)踐，代代相傳、更迭延續(xù)。當(dāng)代人類發(fā)展的實(shí)踐，應(yīng)該既要滿足人的需要，又要滿足保護(hù)人所賴以存在的自然生態(tài)的需要；既要滿足當(dāng)代人的生存發(fā)展需要，又要滿足后代人的生存發(fā)展需要。因此，當(dāng)代人類的發(fā)展，一定要可持續(xù)地維系人與自然的和諧關(guān)系，為子孫后代留下發(fā)展空間。當(dāng)代人類選擇可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)踐與歷史根據(jù)。只要有人類生存，人類一定會(huì)對(duì)自然有所干預(yù)的，對(duì)原始生態(tài)平衡有所影響的，特別是通過工業(yè)發(fā)展，一定造成了很多問題。在這個(gè)意義上來說，人類應(yīng)該通過積極的干預(yù)，來恢復(fù)接近原始生態(tài)平衡的那種狀態(tài)，這樣才能給子孫后代留下更大的空間。（2）可持續(xù)發(fā)展概念與戰(zhàn)略的提出1972年羅馬俱樂部發(fā)表《增長的極限》，認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)增長已臨近自然生態(tài)極限，人類應(yīng)制止增長和技術(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。1983年聯(lián)合國推出《新發(fā)展觀》，提出了“整體的”、“綜合的”、“內(nèi)生的”新發(fā)展理論。1987年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表《我們共同的未來》，提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念，即“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。1992年地球首腦會(huì)議通過《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》，標(biāo)志可持續(xù)發(fā)展觀獲普遍認(rèn)同。1994年，世界人口大會(huì)在埃及通過的《開羅宣言》，明確提出了“發(fā)展的最終目標(biāo)是人的發(fā)展而非物的發(fā)展”的重要思想?？沙掷m(xù)發(fā)展問題已經(jīng)受到國際社會(huì)的廣泛關(guān)注。早在1993年，《中國21世紀(jì)議程》就全面闡述了中國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的國家戰(zhàn)略目標(biāo)，即“建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)體系、社會(huì)體系和保持與之相適應(yīng)的可持續(xù)利用的資源和環(huán)境基礎(chǔ)”。此后，中國一直堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，改善公共設(shè)施和社會(huì)福利設(shè)施，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。（3）中國積極推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展（4）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要意義地球資源有限，生態(tài)環(huán)境脆弱，不可能毫無節(jié)制地供人類索取。如果人類不改變對(duì)待自然的態(tài)度，一旦地球資源與生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，不僅現(xiàn)在生產(chǎn)生活方式難以為繼，而且我們的子孫后代也將失去生存發(fā)展的條件。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建立人與自然、人與人的和諧關(guān)系，共同維護(hù)和管理我們共同居住的地球，是當(dāng)代人類共同的責(zé)任。2.阻礙可持續(xù)發(fā)展的主要因素（1）傳統(tǒng)發(fā)展觀念的偏頗（2）科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡（3）國際矛盾和沖突（4）過度生產(chǎn)、過度消費(fèi)的現(xiàn)象日益加劇

（1）傳統(tǒng)發(fā)展觀念的偏頗

人與自然關(guān)系上的人類中心主義經(jīng)濟(jì)競爭中的極端利己主義經(jīng)濟(jì)增長上片面追求速度而不顧及能源資源消耗、不顧及社會(huì)均衡發(fā)展在發(fā)展中只顧及眼前利益、忽視長遠(yuǎn)利益和未來發(fā)展等

（2）科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展

不平衡

科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步不合理的經(jīng)濟(jì)秩序拉大差距教育和基礎(chǔ)科學(xué)水平的差距科技經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展戰(zhàn)略的選擇等

（3）國際矛盾和沖突

各主權(quán)國家之間、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間在許多問題上、特別是在導(dǎo)致全球發(fā)展不可持續(xù)的責(zé)任認(rèn)定和義務(wù)承擔(dān)問題上，仍然存在嚴(yán)重分歧，增加了進(jìn)一步開展國際合作的難度。（4）過度生產(chǎn)、過度消費(fèi)的現(xiàn)象日益加劇資本主義生產(chǎn)方式及其工業(yè)化的生產(chǎn)體系，鼓勵(lì)甚至依賴過度消費(fèi)的享樂主義，造成對(duì)自然的嚴(yán)重掠奪和破壞；全球人口激增及其需要滿足，特別是全球范圍內(nèi)沒有計(jì)劃的過度生產(chǎn)和耗費(fèi)，不僅導(dǎo)致人與人之間矛盾的加劇，而且造成自然資源的過度消耗，導(dǎo)致自然環(huán)境與生態(tài)的嚴(yán)重失衡。3.實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需要全人類共同努力可持續(xù)發(fā)展是全人類的事業(yè)；增強(qiáng)全人類可持續(xù)發(fā)展的共同意識(shí)；轉(zhuǎn)變不可持續(xù)的發(fā)展模式；加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力建設(shè)；推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的國際合作。三、全面發(fā)展是當(dāng)代發(fā)展的必然要求1.全面發(fā)展需要全面把握——“全面發(fā)展”的基本內(nèi)涵2.全面發(fā)展需要克服片面性——推動(dòng)全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑3.全面發(fā)展是歷史的必然——全面發(fā)展是當(dāng)代發(fā)展的歷史趨勢

1.全面發(fā)展需要全面把握

——“全面發(fā)展”的基本內(nèi)涵

全面發(fā)展是推動(dòng)當(dāng)代發(fā)展的內(nèi)在要求，是對(duì)片面發(fā)展模式的否定與超越。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展是解決人類發(fā)展問題的根本途徑與歷史趨勢。真正意義上的全面發(fā)展是《共產(chǎn)黨宣言》中所說的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。我們今天所說的全面發(fā)展，是指社會(huì)整體協(xié)調(diào)、全面進(jìn)步，同時(shí)不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)不斷提升人的全面發(fā)展的水平。全面發(fā)展是發(fā)展的本質(zhì)要求與目的。2.全面發(fā)展需要克服片面性

——推動(dòng)全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑維護(hù)發(fā)展的全面性。堅(jiān)持人與社會(huì)雙重維度的全面發(fā)展，摒棄過度追求經(jīng)濟(jì)增長的片面發(fā)展觀念與模式，選擇以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展道路，是推動(dòng)當(dāng)代發(fā)展的根本途徑。維護(hù)發(fā)展的均衡性。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就必須讓所有人都能分享發(fā)展成果。世界范圍的發(fā)展要消除南北差距，不同國家和地區(qū)內(nèi)部要消除城鄉(xiāng)差距和地區(qū)發(fā)展不均衡。維護(hù)發(fā)展的均衡性，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，是推動(dòng)全面發(fā)展的重要途徑。維護(hù)發(fā)展的多樣性和協(xié)調(diào)性。世界文明的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的基礎(chǔ)條件。各個(gè)國家、各個(gè)民族自覺地維護(hù)文明發(fā)展的多樣性和協(xié)調(diào)性，創(chuàng)造性地解決自己的發(fā)展問題，是推動(dòng)全面發(fā)展的具體途徑。3.全面發(fā)展是歷史的必然

——全面發(fā)展是當(dāng)代發(fā)展的歷史趨勢人類發(fā)展呈現(xiàn)為從低級(jí)走向高級(jí)、從不成熟走向成熟、從不完善走向完善、從片面走向全面的歷史趨勢。人類發(fā)展的進(jìn)程也在不斷印證這個(gè)趨勢。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展是一個(gè)長期的過程。社會(huì)主義社會(huì)以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展為目標(biāo)。人的自由與全面發(fā)展是崇高的社會(huì)理想。四、中國堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展對(duì)于

解決發(fā)展問題的貢獻(xiàn)1.科學(xué)發(fā)展觀的提出背景2.科學(xué)發(fā)展觀的基本涵義3.科學(xué)發(fā)展觀的若干問題科學(xué)發(fā)展觀的醞釀

2003年4月15日，胡錦濤總書記在廣東考察時(shí)說，要堅(jiān)持全面的發(fā)展觀。2003年7月28日，胡錦濤總書記在全國防治非典工作會(huì)議上指出，要更好地堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀。2003年9月15日，溫家寶總理在國家行政學(xué)院省部級(jí)干部研究班的講話中強(qiáng)調(diào)，加快推進(jìn)政府管理創(chuàng)新，樹立以人為本的政府管理思想，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀的確立

2003年10月11日至14日，十六屆三全審議通過《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》。堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。要按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求，更大程度地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的體制保障。科學(xué)發(fā)展觀的深化

2003年底，胡錦濤總書記在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上指出：科學(xué)發(fā)展觀既是我國經(jīng)濟(jì)工作必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想，也是解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中諸多矛盾必須遵循的基本原則。2004年2月21日，溫家寶在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”專題研究班強(qiáng)調(diào)：各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，自覺地用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展。2004年3月10日，胡錦濤總書記在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上，闡述了科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求，堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，因地制宜、因時(shí)制宜地把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各方面的工作。2004年9月16日至19日，十六屆四中全會(huì)總結(jié)55年積累的主要執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，精辟地概括為“六個(gè)必須”，是科學(xué)發(fā)展觀的集中體現(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展觀的背景胡錦濤：科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)了２０多年來中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界上其他國家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括了戰(zhàn)勝非典疫情的重要啟示，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了中國共產(chǎn)黨對(duì)發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí)。溫家寶：我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀，根據(jù)馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)了國內(nèi)外在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收人類文明進(jìn)步的新成果，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步明確了新世紀(jì)新階段我國要發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題。從一組數(shù)據(jù)看我國發(fā)展?fàn)顩r2003年，我國GDP達(dá)11萬億元，人均GDP突破1000美元。經(jīng)濟(jì)總量居世界第六位。2003年，糧、棉、油、肉、禽、煤、鋼、水泥等主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的年產(chǎn)量躍居世界第一對(duì)外貿(mào)易額居世界第四位，外匯儲(chǔ)備居世界第二位，利用外資居世界第一位。城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄存款余額逾12萬億元，手機(jī)用戶逾3億戶，私人轎車逾500萬輛。1979年至2003年，廣東GDP年均增長13.4%，經(jīng)濟(jì)總量占全國1/9。從一組數(shù)據(jù)看我國發(fā)展?fàn)顩r（續(xù)）資本形成占GDP的比重，1980年為34.9％，2003年高達(dá)42.7％，大大高于美國、德國、法國、印度等一般20％左右的水平。第二產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率只相當(dāng)于美國的1／30、日本的1／18、法國的1／16、德國的1／12和韓國的1／7。服務(wù)業(yè)增加值占GDP的32.3％，低于世界平均64％的水平，也低于低收入國家平均45％的水平。城鄉(xiāng)人均收入差距1995年是2.72∶1，2001年為2.92∶1，2002年為3.1∶1，2003年擴(kuò)大為3.2∶1。目前的軍費(fèi)開支占GDP的比例僅為1.5%，在世界大國中是最靠后的國家之一，也低于3%這一世界平均水平?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。

科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措

牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀；堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題；以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線；完善中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局；堅(jiān)持文明發(fā)展道路。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)“以人為本”是對(duì)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的否定?！耙匀藶楸尽本褪前褌€(gè)人利益擺到第一位。協(xié)調(diào)發(fā)展就是搞平均主義?？茖W(xué)發(fā)展觀的重要意義一個(gè)國家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀，對(duì)這個(gè)國家的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重大影響，不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果。有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會(huì)對(duì)發(fā)展的實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，短期目的是為了抑制正在制造經(jīng)濟(jì)過熱的盲目投資行為，長期目標(biāo)是為中國找出一條科學(xué)發(fā)展的道路，對(duì)于解決當(dāng)代發(fā)展問題具有重要指導(dǎo)意義。3.科學(xué)發(fā)展觀的若干問題（1）如何理解科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”？（2）如何理解科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”？（3）如何理解可持續(xù)發(fā)展、全面發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的關(guān)系？

（1）如何理解科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”？

有的人理解成是和諧的發(fā)展，好的發(fā)展等等，實(shí)際在這里使用科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)二字應(yīng)該按照規(guī)律的角度去理解，按照發(fā)展的規(guī)律去進(jìn)行發(fā)展。發(fā)展的規(guī)律和客觀事物的規(guī)律還是有區(qū)別的，發(fā)展是人們實(shí)踐的過程，是人的活動(dòng)的過程，人的活動(dòng)和人的實(shí)踐并且有所發(fā)展的這種規(guī)律是什么，這是需要探索和需要研究的。按照發(fā)展規(guī)律去進(jìn)行發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展，這是需要我們探索的。

（2）如何理解科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”？

“以人為本”即指人們抱著以人為根本的態(tài)度、方式、方法來處理和解決問題，而所謂根本就是最后的根據(jù)或最高的出發(fā)點(diǎn)與最后的落腳點(diǎn)?！耙匀藶楸尽辈煌凇耙晕餅楸尽?。不能以犧牲人的生存質(zhì)量為代價(jià)，片面追求經(jīng)濟(jì)增長的速度，而是以最廣大人民的根本利益為本。以人為本的執(zhí)政理念，同中國古代的民本思想、近現(xiàn)代西方的人本主義理論有著本質(zhì)的區(qū)別。中國古代民本思想，雖然在一定程度上看到了人民在社會(huì)發(fā)展中的作用，但人民僅僅是統(tǒng)治者維持統(tǒng)治的手段或工具；近現(xiàn)