03第二章-教育與人的發(fā)展

第二章教育與人的發(fā)展1第一節(jié)人的發(fā)展影響因素及其作用青少年身心發(fā)展的含義：1.青少年身體發(fā)展，是指機體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強。2.青少年心理發(fā)展，是指認識能力和個性心理的發(fā)展。身體與心理的發(fā)展是統(tǒng)一的，是相互影響和相互制約的。2一、遺傳在人的發(fā)展中的作用遺傳素質(zhì)指的是人與生俱來的生理解剖特點。1．遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。

人的發(fā)展總是要以遺傳獲得的生理組織，一定的生命力為前提的，沒有這個前提，人的任何發(fā)展都是不可能的。一些人由于缺少某種遺傳信息或因某種遺傳信息的缺陷，造成了先天的生理障礙，從而嚴重地影響著其身心的健康發(fā)展。32．遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人身心發(fā)展的過程及其階段遺傳素質(zhì)有一個發(fā)展成熟的過程，這個過程制約著人的身體的各種器官的構造和機能的發(fā)展和變化。這就為一定階段的人的身心發(fā)展既提供了可能性，但又帶來了限制性。“爬樓梯實驗”43．遺傳素質(zhì)的差異性對人身心發(fā)展有一定的影響作用由于人們所獲得的遺傳信息各不相同，所以人們建立在這種基礎之上的生理機能必定存在著或大或小的差異，這種差異將會導致以這些生理機能為基礎的活動的效率。遺傳生理機能活動效率和質(zhì)量4．遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性遺傳素質(zhì)會隨著環(huán)境影響和實踐活動的作用而發(fā)生一些變化。55．遺傳因素會通過社會陳規(guī)的機制對人的發(fā)展產(chǎn)生影響許多遺傳性的身體特征構成識別這些陳規(guī)的明顯可見的線索，這些線索將導致人的行為或機會的限制，并且通過某種更微妙的途徑，導致人們特殊的社會態(tài)度和期望，所有這些影響最終都會在人的能力水平、情緒反應、理想抱負以及人生觀上打下烙印。6遺傳決定論是錯誤的因為遺傳素質(zhì)只是給人的發(fā)展提供了可能性，這種可能性必須在一定的環(huán)境和教育的影響下才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性。遺傳素質(zhì)決定了人的發(fā)展限度。一定的環(huán)境和教育的影響決定了人在遺傳素質(zhì)決定的發(fā)展限度下發(fā)展到什么程度。7二、環(huán)境在人的身心發(fā)展的作用環(huán)境是圍繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。這種環(huán)境主要由人類化的自然、社會意識形態(tài)和人與人之間的關系所構成。環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，對人的發(fā)展起著很大的制約作用81．環(huán)境是人身心發(fā)展的源泉心理是人腦與環(huán)境相互作用產(chǎn)物。人之所有成為人，是因為人生活在人類特有的社會環(huán)境。2．環(huán)境決定著人身心發(fā)展的內(nèi)容和水平不同類別不同水平的社會環(huán)境影響導致人在心理發(fā)展內(nèi)容和水平的差異。9環(huán)境決定論是錯誤的因為自覺能動性是人類的特點，人們接受環(huán)境影響不是消極的、被動的，而是積極的能動的實踐過程。環(huán)境對人的發(fā)展的影響要通過主觀努力和社會實踐活動才能實現(xiàn)。10三、教育在人的身心發(fā)展中的作用教育對人的發(fā)展起著主導作用。第一，教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它引導著個體的發(fā)展方向；第二，教育，特別是學校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)、科學和深刻；第三，學校有專門負責教育工作的教師；第四，個體的遺傳因素、社會環(huán)境因素部分也是受到教育影響的結果。教育萬能論是錯誤的。11四、人在自身的發(fā)展中具有主觀能動性1．人的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力2．人的活動是個體發(fā)展的決定性因素，人的活動的性質(zhì)和水平?jīng)Q定著人身心發(fā)展的方向和水平3．人的內(nèi)部意識影響著人對周圍環(huán)境的選擇和作用方式4．獨立的自我意識和自我控制能力的形成，使人對自身發(fā)展的影響提高到自覺水平12第二節(jié)教育要適應

年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律131．青少年身心發(fā)展的順序性和階段性，決定著教育工作必須循序漸進青少年身心總是按照一定的順序發(fā)展的，是一個由低級到高級，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。青少年身心發(fā)展又是有階段性的。每個發(fā)展階段有著不同質(zhì)的規(guī)定性。兩個階段之間的差別是明顯的，但前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的。在前一階段內(nèi)準備了向后一階段的過渡。142．青少年身心發(fā)展的差異性，決定著教育工作必須因材施教由于遺傳、環(huán)境和教育的差別造成了青少年身心發(fā)展的個別差異性，教師應當因材施教，使各個不同的學生都能各得其所地獲得充分的發(fā)展。153．青少年身心發(fā)展的不均衡性，決定著教育工作必須注意適時和掌握關鍵期研究表明，兒童大腦發(fā)育在6歲時基本完成，其中0—3歲是人頭腦發(fā)展最快的時期，也是感知覺發(fā)育最敏感的時期。心理學界一致認為：人腦潛能的開發(fā)主要依賴早期，語言發(fā)展的最佳期是2歲；認字最佳期是3歲；算數(shù)的最佳期是4歲。16從人的智商拋物線圖上看，孩子在12歲以前呈現(xiàn)線性上升趨勢。一般情況下，12歲以后，智商基本上開始保持平衡，老年以后，智商衰減。教育者要做的是早期系統(tǒng)開發(fā)，盡力使智商“爬”到最高值，盡可能使其保持最長的時間。17美國心理學家布盧姆關于“兒童智力發(fā)展速率問題”的研究，提出了５歲前是智力發(fā)展最為迅速的時期的假說。布盧姆指出：“在智力發(fā)展的關鍵期，智力發(fā)展一年的效果超過在智力發(fā)展其他時期中八年至十年的效果。在幼兒時期被剝奪或忽視了智力刺激的兒童，將永遠達不到他們原來應該達到的水平?！?/p>

18第三節(jié)

教育的個體發(fā)展功能19一、教育的個體社會化功能教育在個體發(fā)展中的主導作用突出地表現(xiàn)為教育能促進個體社會化。所謂社會化，其基本涵義是指人接受社會文化的過程，更具體地說是指自然人或生物人的成長為社會人的過程。教育的促進個體社會化的功能主要表現(xiàn)為以下三個方面：20（一）教育促進個體觀念的社會化個體觀念是指個體對于社會事物的看法和個體在社會活動中形成的思想。個體觀念的形成受到社會文化前景和現(xiàn)實的社會實踐活動的制約。個體從“自然人”成長為“社會人”的過程乃是接受社會文化的過程。而接受社會文化的過程，從某種角度看，正是個體內(nèi)化社會觀念的過程，即是人的觀念的社會化過程。21在人的觀念社會化的過程中，教育起著十分重要的作用。我們所期望于教育的，就是在個體觀念的社會化過程中，能有計劃、有目的地按照一定社會的要求幫助人們形成社會所需要的觀念。教育促進個體觀念的社會化特別表現(xiàn)為促進個體政治觀念的社會化和道德觀念的社會化。22（二）教育促進個體智力與能力社會化在人的智力、能力適應社會需要而不斷發(fā)展的過程中，教育的功能與作用主要表現(xiàn)在下列方面。1．教育指導或規(guī)范個體智力、能力的社會化教育對個體的智力、能力的開發(fā)在很大程度上是按照社會的要求進行的。個體智力、能力的發(fā)展離不開社會的需要，同時又需要教育的指導與規(guī)范。23首先，教育將個體智力、能力的發(fā)展引導到適應社會生存并為社會發(fā)展服務的軌道。其次，教育以特有的目標、內(nèi)容以及特有的方式與途徑規(guī)范著人的智力、能力的發(fā)展所可能指向的目標與水平。242．教育加速個體智力、能力的社會化教育因其傳授的人類科學文化具有簡約化、濃縮化的特點，所以它對個體智力、能力的發(fā)展起著催化劑與加速劑的作用。教育傳授書本知識可能不受個體的時間和空間的限制，從而大大提高個體認識的起點，促進個體智力、能力的社會化。25（三）教育促進個體職業(yè)、身份的社會化1、現(xiàn)代教育在很大程度上擔負著促進人的職業(yè)社會化的使命。在現(xiàn)代社會中，個體謀求某種社會職業(yè)通常是以接受相關的教育和訓練為前提的，教育是促進人的職業(yè)社會化的手段。262、教育也是促進個體的身份社會化的重要手段。個體的身份是指個體在整個社會結構中的地位。人所從事的職業(yè)與人在社會中所處的地位（即人的身份）往往相一致。在這種意義上，個體的身份社會化也是以接受相關的教育與訓練為前提的。在現(xiàn)代社會中，個體的非職業(yè)性的身份與地位也是與其所具備的教育素養(yǎng)分不開的。任何社會身份都程度不同地蘊含著對教育的需求。27二、教育的個體個性化功能心理學認為個性具有意識傾向性和個體差異性。意識傾向性體現(xiàn)為個體的信念、理想、人生觀；個體差異性體現(xiàn)為個體的能力、氣質(zhì)和性格。個性化是指個體在社會活動中形成獨特性、自主性和創(chuàng)造性的過程。28人在社會化的過程中必然伴隨個性化，同時也要求個性化。人的個性化的形成與實現(xiàn)依賴于教育作用。教育具有促進人的個性化的功能，教育的這種功能主要體現(xiàn)在它促進人的主體意識的發(fā)展；促進人的個體特征的發(fā)展；以及促進個體價值的實現(xiàn)等方面。29（一）教育促進人的主體意識的發(fā)展人的主體意識可以看成是人對自我的主觀能動性的認識。人對客觀世界規(guī)律的認識與駕馭則是人的主體性表征。對于個體而言，教育的過程是一個不斷提升自我的過程，是激發(fā)并張揚人的主體意識的過程。30人通過接受教育，形成道德觀念，增進知識、能力而達到能動地適應客觀世界并變革客觀世界的目的。人的主體意識突出地表現(xiàn)為人的創(chuàng)造意識，教育對于人的個性化的功能也突出地表現(xiàn)在它能為培養(yǎng)個體的創(chuàng)造意識，從而煥發(fā)個體的創(chuàng)造性服務。31（二）教育促進人的個體特征的發(fā)展人的個體特征是指人的身心發(fā)展的個體差異性。人的遺傳素質(zhì)中寓含著個體差異性，但人的個體差異性的發(fā)展，個體特征的形成則更多地取決于后天的因素，其中突出地取決于教育的作用。教育幫助個體開發(fā)內(nèi)在的潛力并充分地發(fā)展自己的特長。教育促進人的個體特征的發(fā)展主要通過不同的教育內(nèi)容與不同的教育形式來實現(xiàn)。32人在受教育的過程中產(chǎn)生興趣、愛好的分野；同時又造成個體的人在專業(yè)領域或技能領域的分野；造成人的職業(yè)分野。人的個體特征因而也突出地表現(xiàn)為專業(yè)或職業(yè)特征。當然，人的個體特征不止于專業(yè)或職業(yè)特征，它還包