2024年初中語文08 八上《富貴不能淫》-2022年中考語文21篇文言文記誦必背（解析版）

08《富貴不能淫》經(jīng)典解析《富貴不能淫》出自《孟子滕文公下第二章》，內(nèi)容是孟子批駁景春關(guān)于大丈夫的錯誤言論。我們可以當(dāng)成一篇駁論文來閱讀。孟子在與縱橫家的信徒景春談?wù)摗昂螢榇笳煞颉钡膯栴}中，提到了這著名的三句話。在孟子看來，真正的“大丈夫”不應(yīng)以權(quán)勢高低論，而是能在內(nèi)心中穩(wěn)住“道義之錨”，面對富貴、貧賤、威武等不同人生境遇時，都能堅持“仁，義，禮”的原則，以道進退。針對景春的“論點”和“論據(jù)”，孟子先破后立，先批駁景春的錯誤觀點，再闡述什么是真正的大丈夫。我們看孟子是如何批駁的。首先，孟子針鋒相對地用了一個反問句：“是焉得為大丈夫乎?”這個怎么能夠叫大丈夫呢?對景春的觀點給予直接的否定。

其次，孟子進行了分析，回答了“公孫衍、張儀之流”為什么不能稱為大丈夫。第三，得出結(jié)論，公孫衍、張儀之流的所行“以順為正”，是“妾婦之道”，不是“大丈夫之道”。孟子認(rèn)為，公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯，不講仁義道德原則，只是“以順為正”，所行只不過是小人、妾婦奉行的是“妾婦之道”，非大丈夫所為。在完成了批駁之后，孟子接著就闡述了什么是真正的大丈夫。孟子的結(jié)論是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，富貴和地位的誘惑不能改變他的心志，貧賤不能改變他的氣節(jié)，威武和權(quán)勢不能屈服他的志向，這樣的人做大丈夫!怎樣才能讓自己做大丈夫呢?孟子做了兩點分析。

一是“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，這還是儒家一貫倡導(dǎo)的仁義禮智信?！皬V居”、“正位”、“大道”這三個詞，朱熹依次解釋為“仁”、“禮”和“義”。這句話的意思是說：做大丈夫，他首先要是個仁者，他要有以天下為家的博大胸懷，要有以天下人為親的偉大情懷，居住在天下最大的居所——“仁”里。

其次，他要是個講禮儀的人，要有為天下而立大正的社會理想和覺悟。

第三，他是個“大道之行，為公天下”的公道主義者。二是“得志，與民由之，不得志，獨行其道”，時勢適宜的時候，實現(xiàn)志向了，就跟百姓一起實行它;時勢不宜的時候，不能實現(xiàn)志向，就獨自實行自己的道理。這與孟子的另一句名言“窮則獨善其身，達則兼濟天下”表達的意思一樣。文本解析 實戰(zhàn)演練一、句子默寫。1．（2021·四川資陽·中考真題）閱讀經(jīng)典，點亮人生。讀《論語》，我們應(yīng)擁有君子“人不知而不慍”的大度；讀《孟子》，我們應(yīng)堅守大丈夫“富貴不能淫，_________,_______”的氣節(jié)。2．（2020·湖北·中考真題）富貴不能淫_____________，______________。（《孟子?富貴不能淫》）3．（2018·陜西·中考真題）居天下之廣居，______________，行天下之大道。（《富貴不能淫》）4．（2020·四川·中考真題）孟子在《富貴不能淫》中認(rèn)為大丈夫無論得志與否，都要堅持原則的詩句是：________________；___________________。5．（2021·山東青島·中考真題）在“養(yǎng)浩然正氣，抒愛國情懷”主題演講活動中，小鋒同學(xué)選擇了以下詩文中的句子來表現(xiàn)主題。請根據(jù)提示，幫他補寫完整。孟子的《富貴不能淫》中主張培養(yǎng)浩然正氣的句子是：富貴不能淫，__________，威武不能屈?！敬鸢浮?.貧賤不能移威武不能屈2.貧賤不能移，威武不能屈3.立天下之正位4.不得志，獨行其道5.貧賤不能移二、對比閱讀（2021·遼寧葫蘆島·中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題。（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（選自《孟子·富貴不能淫》）（乙）崔杼謂晏子曰:“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既①在脰②，劍既在心，維③子圖之也?！标套釉?“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾以利而倍⑤其君，非義也。曲刃鉤之直兵摧之嬰不革⑥矣?！贝掼虒⒅?，或曰:“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為⑦教矣?！贝拮铀焐嶂＃ㄟx自《晏子春秋》，有改動）（注釋）①既：即。便。②脰（dòu）：頸。③維：語氣詞，不譯。④回：轉(zhuǎn)變，改變。⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改變。⑦為：算作。算是。1．選出下列句了中加點詞意思相同的一項（）A．崔杼謂晏子曰予謂菊，花之隱逸者也（周敦頤《愛蓮說》）B．子以子之君無道而殺之先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（諸葛亮《出師表》）C．公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉臣誠知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）D．以順為正者策之不以其道（韓愈《馬說》）2．將選文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）得志，與民由之。（2）劫吾以刃而失其志，非勇也。3．請用“/”給下面的句子斷句，斷兩處曲刃鉤之直兵摧之嬰不革矣4．（乙）文中的晏子就是（甲）文孟了所說的“大丈夫”，請結(jié)合（乙）文內(nèi)容，用自己的話概述理由。5．（甲）文孟子用“________”作類比，指出公孫衍和張儀的本質(zhì)；（乙）文崔杼釋放晏子的主要原因，是有人告訴他晏子是“_________”。（用文中原句回答）【答案】1．C2．（1）得志（的時候），與百姓一同遵循正道而行。（2）用刀威逼（我）讓我放棄自己的意志，（這）不是勇敢。3．曲刃鉤之/直兵摧之/嬰不革矣。4．（1）崔杼以共同管理齊國的好處來引誘晏子，晏子卻不迷感；（2）崔杼威脅要殺死晏子，晏子卻不屈服。5．妾婦之道（也）有道之士（也）【解析】1．A.告訴，對……說/認(rèn)為；B.道義/路，道路；C.都是“真正，確實”；D.把/按照；故選C。2．本題考查文言文的翻譯。翻譯時，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。注意關(guān)鍵詞和句式。本題中的關(guān)鍵詞：①得，實現(xiàn)。與，和；由，遵從。②劫，威逼，脅迫；失，放棄；非，不是；勇，勇敢。3．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個連動的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題根據(jù)文意：用彎曲的兵器鉤死我，用直的兵器刺死我，我也不變更自己的話。即可推斷出正確答案：曲刃鉤之/直兵摧之/嬰不革矣。4．考查對文章內(nèi)容的分析理解。甲文中孟子認(rèn)為大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服。結(jié)合乙文中的語句崔杼說“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也”意思是“如果你改變你說的話，那么我可以與你共同享有齊國；如果你不改變你所說的話，戟就要扎到你的脖子，劍就要刺到你的心。希望你考慮這件事”。晏子則用“曲刃鉤之直兵摧之嬰不革矣”回?fù)?，晏子面對武力逼追、富貴誘惑，寧死不屈，不改變自己的言論，陳述自己不會用邪曲、迂回之法來保全性命。做到孟子所說的“富貴不能淫，威武不能屈”。5．考查對文章論證方法的辨析和內(nèi)容的理解篩選。甲文，孟子在反駁景春的觀點時用“妾婦之道”來類比“公孫衍、張儀之道”。他們自己沒有理想，沒有主張，只揣摩主上的心理，拐彎抹角投其所好。這樣的行事方式，是固守儒家仁義之道、強調(diào)為人要有原則的孟子所不齒的。通過類比的方法，清晰地表達了自己的觀點，易于理解，說服力強。乙文根據(jù)“子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣”您因為您的君主沒有道義而殺死了他，現(xiàn)在他的臣子是有道義的人，您又接著殺死臣子，這樣就不可以施教于人了。可提取崔杼釋放晏子的主要原因是“有道之士（也）”。【點睛】譯文【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！薄疽摇看掼虒﹃套诱f：“如果你改變你說的話，那么我可以與你共同享有齊國；如果你不改變你所說的話，戟就要扎到你的脖子，劍就要刺到你的心。希望你考慮這件事。”晏子說:“用刀威逼（我）讓我放棄自己的意志，（這）不是勇敢；用利益引誘使我改變自己的話，從而背叛自己的君主，這不符合道義。用彎曲的兵器鉤死我，用直的兵器刺死我，我也不變更自己的話。”崔杼準(zhǔn)備殺死晏子，有人說:“不可以。您因為您的君主沒有道義而殺死了他，現(xiàn)在他的臣子是有道義的人，您又接著殺死臣子，這樣就不可以施教于人了?！贝掼逃谑蔷歪尫帕岁套?。（2021·黑龍江·中考真題）（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（選自《孟子·滕文公下》）（乙）齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙①袂②輯屨③，貿(mào)貿(mào)然④來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食。”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也?！睆亩x焉。終不食而死。（選自《禮記·檀公》）（注釋）①蒙：掩蔽。②袂（mèi）：衣袖，袖子。③輯屨（jíjù）：趿（t?。├＂苜Q(mào)貿(mào)然：眼睛昏花的樣子。6．解釋下列句中加點的詞語。（1）張儀豈不誠大丈夫哉______（2）黔敖左奉食，右執(zhí)飲______7．請用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）行天下之大道。（2）予唯不食嗟來之食，以至于斯也。8．（乙）文中的事例能否作為（甲）文“貧賤不能移”的事實論據(jù)？請結(jié)合選文內(nèi)容說明理由?！敬鸢浮?．真正，確實拿7．（1）行走在天下最寬廣的道路“義”上。（2）我正因為不吃別人施舍的食物，才落得這個地步。8．能作為事實論據(jù)。乙文中的餓者寧可餓死也不吃帶有侮辱性的食物，正體現(xiàn)了甲文中“貧賤不能移”的觀點。【分析】6．本題考查文言實詞的理解。（1）句意：張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？誠：真正，確實。（2）句意：黔敖左手端著食物，右手拿著湯。執(zhí)：拿。7．本題考查文言句子的翻譯。注意：（1）行：行走。大道：最寬廣的道路。（2）予：我。第一個食：動詞，吃。第二個食：名詞，食物。斯：這地步。8．本題考查理解選文內(nèi)容、分析論點論據(jù)的能力。先理解“貧賤不能移”的意思，再結(jié)合乙文中“餓者”的行為分析是否能論證這個觀點，然后回答是否能作為事實論據(jù)?！柏氋v不能移”意思是貧困卑賤的處境無法改變其堅強的意志。乙文中餓者本來就對乞食感到羞愧，在聽到黔敖說“嗟！來食”，感覺到對方對自己的不尊重之后，他“揚其目而視之，曰：‘予唯不食嗟來之食，以至于斯也?！瘡亩x焉。終不食而死”。寧可餓死也不吃帶有侮辱性的食物，即使處于卑賤的處境也不改變節(jié)操，正體現(xiàn)了甲文中“貧賤不能移”的觀點。因此能夠作為“貧賤不能移”的事實論據(jù)?！军c睛】參考譯文：【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！薄疽摇魁R國有嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過的饑餓的人來吃。有個饑餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。黔敖左手端著食物，右手拿著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民抬起頭瞪著眼睛看著他，說：“我正因為不吃別人施舍的食物，才落得這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最終因為不吃而餓死了。（2021·湖南衡陽·中考真題）閱讀（甲）（乙）兩段文字，完成下列各題，（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ü?jié)選自《孟子》）（乙）齊大饑①，黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨③，貿(mào)貿(mào)然④來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也?！睆蘑荻x焉。終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食?！保ü?jié)選自《禮記·檀弓》）（注）①饑：饑荒。②野敖：齊國富商。③蒙袂（mèi）輯屨（jù）：用袖子遮著臉，趿拉著鞋。④貿(mào)貿(mào)然；眼睛看不清而莽撞前行的樣子。⑤從：跟著，追著。9．下列加點詞解釋有誤的一項是（）A．必敬必戒（戒：謹(jǐn)慎）B．威武不能屈（屈：屈服。這里是使動用法）C．以待餓者而食之（食：食物）D．黔敖左奉食（奉：同“捧”，端著）10．對下列各句中加點詞意義和用法的判斷，正確的一項是（）①以順為正者②以至于斯也③往之女家④曾子聞之A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不相同C．①②不相同，③④相同 D．①②不相同，③④不相同11．請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）得志，與民由之。（2）從而謝焉。終不食而死。12．下列對選文的理解，有誤的一項是（）A．甲文破中有立，孟子首先反駁了景春的觀點，然后提出了“大丈夫”的具體標(biāo)準(zhǔn)。B．甲文中孟子的觀點為人們廣泛認(rèn)同，后代無數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點的踐行者。C．乙文中曾子認(rèn)為，一個人如果到了快要餓死的地步，也可以吃“嗟來之食”。D．乙文中不食“嗟來之食”的故事，可以證明甲文中“貧賤不能移”的觀點?！敬鸢浮?．C10．D11．（1）能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時，與百姓一同遵循正道而行。（2）黔敖追向前去向他道歉，但他最終因為不吃而餓死了。12．C【分析】9．C.有誤。“以待餓者而食之”的意思“以等待路過饑餓的人來吃”。“食”是“吃”的意思。故選C。10．本題考查一詞多義。①“以順為正者”的“以”解釋為：依據(jù)，按照；②“以至于斯也”的“以”解釋為連詞，因此；①②不相同；③“往之女家”的“之”解釋為：到；④“曾子聞之”的“之”解釋為：代詞；③④不相同；故選D。11．本題考查的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。（1）重點字詞：得，實現(xiàn)；志，志向；由，遵循。（2）重點字詞：從，跟隨；謝，道歉。12．C.有誤。根據(jù)“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食”分析，曾子認(rèn)為，無禮呼喚時，當(dāng)然可以拒絕；但他道歉之后，則可以去吃。故選C。【點睛】參考譯文：（甲）景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’把順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！保ㄒ遥R國出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以等待路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不接受那種帶有侮辱性的施舍，才落地這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃?！保?020·貴州銅仁·中考真題）閱讀下面兩篇文章，按要求完成下面小題。（甲）富貴不能淫①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！雹诿献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄒ遥┲軄喎蜍娂?xì)柳①文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫為將軍，軍細(xì)柳：以備胡。②上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介冑之士不拜，請以軍禮見?！碧熳訛閯樱娜菔杰?。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。③既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。13．下列句子中加點詞用法不同于其它三項的是（）A．富貴不能淫，貧賤不能移B．乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上C．潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見D．軍士吏被甲，銳兵刃14．下列句子中加點詞意義和用法都相同的一項是（）A．居居天下之廣居居無何B．而其將固可襲而虜也下視其轍，登軾而望之C．之丈夫之冠也，父命之已而之細(xì)柳軍D．謝使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！鼻赝跎珦?，長跪而謝之15．下列對課文的理解和分析表述有誤的一項是（）A．甲文中，孟子指出具有“仁”“義”“禮”品德的人才是真正的大丈夫。B．乙文主要記敘了漢文帝到周亞夫的細(xì)柳營慰問軍士的事件，以生動的事跡突出了周亞夫“真將軍”的形象。C．甲乙兩文大量使用排比句，氣勢非凡，都運用記敘和抒情的表達方式，充分表現(xiàn)了公孫衍、周亞夫的才華和個性。D．乙文中的周亞夫威武不能屈，應(yīng)該也是孟子心目中的“大丈夫”。16．把卷Ⅰ文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以順為正者，妾婦之道也。（2）于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！薄敬鸢浮?3．D14．B15．C16．（1）把順從當(dāng)作準(zhǔn)則（標(biāo)準(zhǔn)）的人是妾婦的行為。（2）于是（在此時）皇上就派遣使節(jié)手持符節(jié)詔告將軍：“我想要進入軍營慰問軍隊?！薄窘馕觥?3．A.淫，詞類活用。形容詞的使動用法，使迷惑；B.軍，詞類活用。名詞用作動詞，駐軍；C.斗，詞類活用。名詞作狀語，像北斗星那樣；D.被，通假字，同“披”，穿著；故選D。14．A.居住/經(jīng)過，表示相隔一段時間；B.表順承/表順承；C.代詞，他/動詞，到，往；D.向人致意,表示問候/道歉；故選B。15．C.甲文大量使用排比句，氣勢非凡，主要運用議論的表達方式，論述何為“大丈夫”；乙文運用記敘和描寫的表達方式，充分表現(xiàn)周亞夫的治軍才華和“真將軍”個性。故選C。16．本題考查文言句子翻譯。作答此題，要遵循“字字有落實，直譯意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。注意特殊句式及詞類活用。（1）順，順從；正，標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則；也，判斷句式的標(biāo)志；妾婦之道也，是妾婦之道。