中國傳統(tǒng)文化價值論智慧樹知到答案2024年青海師范大學(xué)

中國傳統(tǒng)文化價值論青海師范大學(xué)智慧樹知到答案2024年第一章測試

中國傳統(tǒng)文化主要有主要有（）。

A:中華各民主共同創(chuàng)造

B:宗法制

C:精神和物質(zhì)文明總和

D:世代傳承

答案:ACD李斯提出有教無類。()

A:錯B:對

答案:A

第二章測試

文在古文中通“紋”主要有（）。

A:《易·乾卦》:“善世而不伐，德博而化?！?/p>

B:《莊子》:“五色亂目使目不明?！?/p>

C:《禮樂記》:“五色成文而不亂。”

D:《老子》:“五色不亂，孰為文彩。”

答案:BCD價值的本性說主要有（）。

A:價值是天生的

B:后天獲得

C:后來的愉快

D:價值包括真善美

答案:ACD古形字是由一個頭朝上的人和一個頭朝下的人組成的，本義是變化。()

A:對B:錯

答案:A價值是后天培養(yǎng)的。()

A:對B:錯

答案:B價值的源泉在于情感。()

A:錯B:對

答案:B

第三章測試

人文精神包括（）。

A:指人生信念，社會理想，生存方式等方面的價值追求

B:與西方古希臘的文化視野不同

C:任何時代都可以產(chǎn)生

D:實在特定時代背景下人們的價值觀，人性觀，時代精神

答案:AD人格精神主要有（）。

A:堅持真理

B:恪守正義

C:崇尚氣節(jié)

D:剛正不屈

答案:ABCD體現(xiàn)救世濟(jì)時的道德觀念主要有（）。

A:“天下興亡，匹夫有責(zé)”

B:文以載道

C:杜甫的《北征》

D:經(jīng)世致用

答案:ABCD中國哲學(xué)的基本概念主要有（）。

A:“無為”

B:“有名”

C:“善世而不伐”

D:“無名”

答案:BD陰陽含義主要有（）。

A:是各種事物孕育，發(fā)展，成熟，衰退直至消亡的原動力

B:是奠定中華文明邏輯思維基礎(chǔ)的核心要素

C:是中國古代文明中對蘊(yùn)藏在自然規(guī)律背后

D:推動自然規(guī)律發(fā)展變化的潛在原因

答案:ABC會通精神主要有（）。

A:善于吸收，發(fā)展的會通之學(xué)

B:善于學(xué)習(xí)

C:思想文化的融會貫通

D:善于實踐

答案:ABC人文精神反映的是在特定時代背景下人們的價值觀人性觀時代精神。()

A:對B:錯

答案:A禮儀形式，提倡德治。()

A:對B:錯

答案:A荀子提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”。()

A:對B:錯

答案:B中國哲學(xué)的基本概念和“無名”“有名”有關(guān)。()

A:錯B:對

答案:B陰陽，代表一切事物的最基本對立關(guān)系。()

A:錯B:對

答案:B會通精神是指提升儒學(xué)的哲學(xué)內(nèi)涵。()

A:錯B:對

答案:A

第四章測試

禮的重要性有（）。

A:通過程序和儀則表現(xiàn)仁的精神

B:可以規(guī)范人的全部社會關(guān)系

C:恢復(fù)社會秩序

D:人的社會行為的基本準(zhǔn)則

答案:ABCD善主要有（）。

A:義

B:禮

C:智

D:仁

答案:ABCD荀子思想主要有（）。

A:“故圣人化性而起偽”

B:“人之性惡，其性善者偽也”

C:“可學(xué)而能，可事而成之在人者”

D:“天下興亡，匹夫有責(zé)”

答案:ABC天人感應(yīng)主要有（）。

A:天是創(chuàng)生萬物的最高神靈

B:人與天不同類

C:思想來于戰(zhàn)國

D:天與人之間的一種相通互動的關(guān)系

答案:AD老子認(rèn)為必須實行禮治，才能恢復(fù)社會秩序。()

A:錯B:對

答案:A孔子學(xué)說的兩大支柱是仁和禮。()

A:錯B:對

答案:B孟子提出“性惡”。()

A:對B:錯

答案:B天人感應(yīng)思想來自戰(zhàn)國。()

A:錯B:對

答案:A

第五章測試

理學(xué)主要有（）。

A:“天理”

B:既是主宰萬物化生的宇宙本體

C:倫理道德

D:事物構(gòu)成元素

答案:ABCD主敬的價值是（）。

A:防止懈怠

B:可以收斂身心

C:內(nèi)心保持安定

D:保持恭謹(jǐn)

答案:ABCD知行合一主要有（）。

A:行是人的實活動

B:知識和實踐不統(tǒng)一

C:行是一種內(nèi)在行為

D:知是心理上的認(rèn)同

答案:ACD黃宗羲對君子專制批判主要有（）。

A:“為天下之大害者，君而已矣”

B:“驕君自恣”

C:“善世而不伐，德博而化?！?/p>

D:“以天下之利盡歸于己”

答案:ABD顧炎武思想主要有（）。

A:君和官，民貴賤平等

B:“五色亂目使目不明?！?/p>

C:“善世而不伐，德博而化。”

D:君為民的需要設(shè)立

答案:AD王夫之思想主要有（）。

A:“五色成文而不亂?！?/p>

B:“五色不亂，孰為文彩。”

C:理分為兩大類

D:天地間不存在絕對的靜

答案:CD張載提出“民胞物與說”。()

A:錯B:對

答案:B“行”是是為為學(xué)的目的和為學(xué)過程的完成。（）

A:錯B:對

答案:B王陽明早期受朱熹思想的影響。()

A:錯B:對

答案:B黃宗羲認(rèn)同君主專制。()

A:對B:錯

答案:B顧炎武贊同世儒清談孔孟，以明心見性之空言修己治人之實學(xué)。()

A:錯B:對

答案:A理的涵義是氣的運(yùn)行變化順暢面具具有條件理依托氣而存在。()

A:錯B:對

答案:B

第六章測試

按照現(xiàn)行學(xué)科類型劃分主要有（）。

A:人文科學(xué)

B:社會科學(xué)

C:自然科學(xué)

D:地理科學(xué)

答案:ABC中國歷史上醫(yī)學(xué)大家主要有（）。

A:曹操

B:華佗

C:扁鵲

D:張仲景

答案:BCD陳實功介紹主要有（）。

A:山東人

B:《外科正宗》是他編寫的

C:從事外科四十余載

D:中國唐代外科學(xué)家

答案:BC道德是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)屬性之一。()

A:對B:錯

答案:B扁鵲寫了《傷寒雜病論》。()

A:對B:錯

答案:B陳實功是中國唐代內(nèi)科學(xué)家。()

A:錯B:對

答案:A

第七章測試

關(guān)于家風(fēng)描述主要有（）。

A:家庭是人生第二個課堂

B:可延續(xù)性源自于家文化基因的整合

C:重視家庭成員的道德修養(yǎng)

D:具有可延續(xù)性

答案:BCD家風(fēng)特點主要有（）。

A:“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”

B:“五色亂目使目不明?！?/p>

C:“天下興亡，匹夫有責(zé)”

D:“善世而不伐，德博而化?！?/p>

答案:AC傳承孝道家風(fēng)主要有（）。

A:兄友弟恭

B:上下親和

C:父慈子孝

D:社會和諧

答案:ABC知己主要有（）。

A:了解自己

B:理解自己

C:知人的過程

D:覺察自己

答案:ABCD家風(fēng)就是家庭的風(fēng)氣。()

A:對B:錯

答案:B董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。()

A:錯B:對

答案:B傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，繼承先賢文化，并有融入時代環(huán)境中創(chuàng)新文化理念。()

A:對B:錯

答案:A曾林書15歲中了秀才。()

A:錯B:對

答案:A

第八章測試

河湟地區(qū)主要有（）。

A:儒道文化

B:漢藏佛教文化

C:道教文化

D:伊斯蘭文化

答案:ABD臺孩意思主要有（）。

A:宋金元方言中為“氣概軒昂之意”

B:青海方言為“不成才”

C:宋金元方言中為“成才”

D:青海方言為“沒出息”

答案:ABD青海漢語方言出現(xiàn)相當(dāng)于格，數(shù)等語法范疇表達(dá)形式主要有（）。

A:“的”

B:“倆”

C:“哈”

D:“搭”

答案:BCD長江中下游地區(qū)擁有儒道文化，漢藏佛教文化和伊斯蘭文化三大體系。()

A:對B:錯

答案:B青海地區(qū)屬于溫暖地區(qū)，民眾不喜歡喝酒御寒。()

A:對B:錯

答案:B青海漢語方言中沒有很多少數(shù)民族語言詞匯。()

A:對B:錯

答案:B

第九章測試

吃的涵義有主要有（）。

A:得到好處

B:為了生存

C:指代身份

D:人生境遇

答案:ACD飲食養(yǎng)生主要有（）。

A:是一種針對已發(fā)疾病的醫(yī)治行為

B:通過特定意義的飲食調(diào)理去達(dá)到健康長壽

C:飲食的基本原則應(yīng)該利于養(yǎng)生

D:“飲膳為養(yǎng)生之首務(wù)”

答案:BCD“味性”的含義主要有（）。

A:孔孟食道

B:“性”是人們無法直接感覺的物料功能

C:“味”是人的鼻，舌等器官可以感覺和判斷的食物原料自然屬性

D:性源于味

答案:BCD地理對飲食文化的影響主要有（）。

A:區(qū)域飲食文化

B:人類的食物選擇

C:只存在烹飪方式

D:不同飲食習(xí)慣

答案:ABD吃有多重涵義，比如可以表達(dá)人生境遇。()

A:錯B:對

答案:B醫(yī)藥學(xué)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律是孕生于原始人類的飲食生活之中。()

A:錯B:對

答案:B地理對飲食文化無影響。()

A:錯B:對

答案:A

第十章測試

飲食與禮義表述正確主要有（）。

A:進(jìn)食由分餐向合食轉(zhuǎn)變在宋代逐漸普及

B:大約唐代中期以后，進(jìn)食由分餐向合食的轉(zhuǎn)變

C:禮義制度始于飲食

D:《論語》中三十次講到“禮”

答案:ABC禮儀于宗教關(guān)系主要有（）。

A:影響道教飲食文化

B:影響佛教飲食文化

C:兩者沒有關(guān)系

D:影響伊斯蘭教飲食文化

答案:ABD伊斯蘭教飲食習(xí)慣受哪些影響（）。

A:《古蘭經(jīng)》

B:伊斯蘭教教規(guī)教義

C:“圣訓(xùn)”

D:受孟子影響

答案:ABC飲食文化的教化功能主要有（）。

A:飲食與生活