2020-2021學(xué)年新教材高中語文版選擇性必修下冊18

第二單元測評(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成第1~5題。材料一當(dāng)今時(shí)代,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵,涵養(yǎng)中國精神,滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化,還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象,都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢,開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值,創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流,每個(gè)時(shí)代都有特色文化形態(tài),即便那些恒定不變的價(jià)值,其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年,集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式,優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”,強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感,滿足觀眾感知與互動(dòng)需求,加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場景,感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合,設(shè)計(jì)開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容,使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵,推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品,數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸,融入生活日常,提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢,舉辦相關(guān)文化活動(dòng),獲得年輕人追捧,實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播,還要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少,缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式,重視多元文化背景,找到貼切的表達(dá)方法,呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品,推動(dòng)中華文化走出國門,在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力,在多元文化合作與競爭中實(shí)現(xiàn)共存共榮,促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新的時(shí)代背景下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn),傳統(tǒng)文化資源如何“活化”,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,是時(shí)代對文化工作者提出的重要課題,還需要我們在國際國內(nèi)視野中,順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢,不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破,創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。(摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》)材料二對于任何一種文化傳統(tǒng)來說,如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì),中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn),增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為,五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換,首要的標(biāo)志是:相對于中國古典文學(xué),漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評家曾指出:“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時(shí)序?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng),還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界?現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí),所謂的創(chuàng)新可以表述為,一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn):如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子?盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣,但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路,力圖“師夷長技以制夷”;而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式,使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說,“五四”時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙,那么,現(xiàn)今的歷史語境中,中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海,門類繁雜,一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言:“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界,而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使命,才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命,人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章,諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀,而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì),力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí),農(nóng)耕社會(huì)的古典詩學(xué)(“意境”“情景交融”“天人合一”等)保存了哪些不可或缺的文化基因?啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后,儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能?“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示?這些問題的提出與展開,已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。(摘編自南帆《中國文化的活力》,有刪改)材料三要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道,為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”,還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”,讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。(摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》)1.下列對材料一的內(nèi)容理解,說法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢,開掘文化資源的價(jià)值,能讓我們更好地理解傳承民族文化,進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。B.數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸,激活人們對傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同,從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C.只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化,就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。D.在新時(shí)代背景下,中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度,需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。答案D解析A項(xiàng),說法絕對,“進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化,還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象,都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢,開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值,創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗(yàn)”,“需要……”只能說明其是必要條件,而并非充分條件。B項(xiàng),無中生有,“激活人們對傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同,從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤。原文是“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸,融入生活日常,提升生活品位”,并未說“激活人們對傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同,從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”。C項(xiàng),說法絕對,“只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化,就能創(chuàng)造……”錯(cuò)誤。原文是說“在新的時(shí)代背景下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度?！€需要我們在國際國內(nèi)視野中,順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢,不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破,創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌”,可見文中只是說有條件借助數(shù)字化來傳播,另外需要的條件還有擴(kuò)大國際國內(nèi)的視野、與時(shí)俱進(jìn)(順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢)、實(shí)現(xiàn)突破(不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破)等。2.下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐,可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B.材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例,論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題,指出應(yīng)該把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。C.材料二圍繞著中國文化,文章論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代,空間軸的西方與中國,思接千載,視通萬里。論證方法豐富。D.材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同,包含對二者的褒貶評價(jià),指出二者都具有很大的不足。答案D解析D項(xiàng),曲解文意,“指出二者都具有很大的不足”錯(cuò)誤。依據(jù)“盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣,但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨(dú)特道路,力圖‘師夷長技以制夷’;而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式,使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知,材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。3.下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形式,不變的是那些恒定不變的價(jià)值,不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B.材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C.材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展,激活其生命力,要多種文明共同發(fā)展,為人類提供正確的精神指引。D.三則材料雖然論述角度不同,但都認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展,而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。答案A解析A項(xiàng),曲解文意,“不變的是那些恒定不變的價(jià)值,不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”錯(cuò)誤。原文為“即便那些恒定不變的價(jià)值,其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”,只是讓步假設(shè),并沒有強(qiáng)調(diào)“價(jià)值恒定不變”,也并非“只是”文化的表現(xiàn)形式不斷變化。4.請結(jié)合材料二內(nèi)容,給魯迅式的“盜火者”下一個(gè)簡要定義。(4分)參考答案魯迅式的“盜火者”是指那些將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙、以探索民族的獨(dú)特道路為主旨、力圖“師夷長技以制夷”的中國先進(jìn)知識(shí)分子。解析解答此題,首先要明確下定義的解題思路,然后結(jié)合文本提取相關(guān)信息。根據(jù)材料二提取關(guān)鍵要素:“以探索民族的獨(dú)特道路為主旨”“力圖‘師夷長技以制夷’”“將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙”。首先確定句子的主干成分“魯迅式的‘盜火者’是……中國知識(shí)分子”,然后把提取的要素按定語的次序要求有效排列,組成句子的定語成分,做“中國知識(shí)分子”的定語。注意做到簡明連貫。5.請結(jié)合材料一和材料二,簡要分析兩者在論證方法上有何不同。(6分)參考答案(1)①材料一采用例證法,內(nèi)容充實(shí)。用《功夫熊貓》《花木蘭》論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的觀點(diǎn)。(2分)②材料二論證方法多樣,運(yùn)用例證法,以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例,論證漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗(yàn);(1分)運(yùn)用對比論證,論證了“盜火者”與崇洋者的異同;(2分)運(yùn)用引用論證,引用馬克思的話,讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”負(fù)有的歷史使命。(1分)解析材料一用的論證方法是舉例子。例子有數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例和《功夫熊貓》《花木蘭》等。材料二用的論證方法有多個(gè),第一個(gè)是舉例子,以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例。論證的觀點(diǎn)是:漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗(yàn)。第二個(gè)是引用,首先用批評家的話論證了中國文化對時(shí)代的影響;其次引用馬克思的話,讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”負(fù)有的歷史使命;最后以農(nóng)耕社會(huì)的古典詩學(xué)中的某些概念來證明傳統(tǒng)文化對工業(yè)社會(huì)的影響。第三個(gè)論證方法是對比論證,分析“盜火者”與崇洋者的異同,從而證明對西方文化的學(xué)習(xí)態(tài)度?？梢姺椒ㄉ吓c材料一不同,其論證方法多樣。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成第6~9題。失眠之夜 蕭紅為什么要這樣失眠呢!煩躁,嘔心,心跳,膽小,并且想要哭泣。我想想,也許就是故鄉(xiāng)的思慮罷。窗子外面的天空高遠(yuǎn)了,和白棉一樣綿軟的云彩低近了,吹來的風(fēng)好像帶點(diǎn)草原的氣味,這就是說已經(jīng)是秋天了。在家鄉(xiāng)那邊,秋天最可愛:藍(lán)天,藍(lán)得有點(diǎn)發(fā)黑,白云就像銀子做成的一樣,就像白色的大花朵似的綴在天上,就又像沉重得快要脫離開天空而墜了下來似的,而那天空就越顯得高了,高得再?zèng)]有那么高的。昨天,我到朋友們的地方去走了一遭,聽來了好多的心愿——那許多心愿綜合起來,又都是一個(gè)心愿——這回若真的打回滿洲去,有的說,煮一鍋高粱米粥喝;有的說,咱家那地豆多么大!說著就用手比量著,這么大,碗大,珍珠米,老的一煮就開了花的,一尺來長的;還有的說,高粱米粥,咸鹽豆;還有的說,若真的打回滿洲去,三天三夜不吃飯,打著大旗往家跑,跑到家去自然也免不了先吃高粱米粥或咸鹽豆。比方,高粱米那東西,平常我就不愿意吃,很硬,有點(diǎn)發(fā)澀(也許因?yàn)槲矣形覆〉年P(guān)系),可是經(jīng)他們這一說,也覺得非吃不可了。但什么時(shí)候吃呢?那我就不知道了。而況我到底是不怎樣熱烈的,所以關(guān)于這一方面,我終究不怎樣親切。但我想我們那門前的高草,我想我們那后園里開著的茄子的紫色的小花,黃瓜爬上了架。而那清早,朝陽帶著露珠一齊來了!我一說到高草或是黃瓜,三郎就向我擺手和搖頭:“不,我們家,門前是兩棵柳樹,樹蔭交結(jié)著做成門形,再前面是菜園,過了菜園就是山,那金字塔形的山峰,正向著我們家的門口,而兩邊像蝙蝠的翅膀似的向著村子的東方和西方伸展開去,而后園:黃瓜,茄子也種著,最好看的是牽牛花在石頭墻的縫際爬遍了,早晨帶著露水,牽?；ㄩ_了……”“我們家就不這樣,沒有高山,也沒有柳樹……只有……”我常常就這樣打斷他。有時(shí)候,他也不等我說完,他就接下去,我們講的故事,彼此都好像是講給自己聽,而不是為著對方。只有那么一天,買來了一張《東北富源圖》掛在墻上了,染著黃色的平原上站著小馬,小羊,還有駱駝,還有牽著駱駝的小人;海上就是些小魚,大魚,黃色的魚,紅色的好像小瓶似的大肚的魚,還有黑色的大鯨魚;而興安嶺和遼寧一帶畫著許多和海濤似的綠色的山脈。他的家就在離著渤海不遠(yuǎn)的山脈中。他的指甲在山脈上爬著:“這是大凌河……這是小凌河……哼……沒有,這地圖是個(gè)不完全的,是個(gè)略圖……”“好哇!天天說凌河,哪有凌河呢!”我不知為什么一提到家鄉(xiāng),常常愿意給他掃興一點(diǎn)?！澳悴幌嘈?我給你看。”他去翻他的書櫥去了:“這不是嗎!大凌河……小凌河……小孩的時(shí)候在凌河沿上捉小魚,拿到山上去,在石頭片上用火烤著吃……這邊就是沈家臺(tái),離我們家二里路……”因?yàn)槭前训貓D攤在地板上看的緣故,一面說著,他一面用手掃著他已經(jīng)垂在前額的發(fā)梢?！稏|北富源圖》就掛在床頭,所以第二天早晨,我一張開了眼睛,他就抓住了我的手:“我想將來我回家的時(shí)候,先買兩匹驢,一匹你騎著,一匹我騎著……先到我姑姑家,再到我姐姐家……順便也許看看我舅舅去……我姐姐很愛我……她出嫁以后,每回來一次,臨走的時(shí)候就哭一次,姐姐也哭,我也哭……這有七八年不見了!也都老了?！蹦堑貓D上的小魚,紅的黑的,都能夠看清,我一邊看著,一邊聽著,這一次我沒有打斷他,或給他掃一點(diǎn)興?！百I黑色的驢,掛著鈴子,走起來……口岡啷啷口岡啷啷……”他形容著聲音的時(shí)候就像他的嘴里邊含著鈴子似的在響?！拔?guī)愕缴蚣遗_(tái)去趕集。那趕集的日子,熱鬧!驢身上掛著燒酒瓶……我們那邊,羊肉非常便宜……羊肉燉片粉……真是味道!哎呀!這有多少年沒吃那羊肉啦!”他的眉毛和額頭上起著很多皺紋。我在大鏡子里邊看到了他,他的手從我的手上抽回去,放在他自己的胸上,而后又反背著放在枕頭下面去,但很快地又抽出來。只理一理他自己的發(fā)梢又放在枕頭上去。而我呢?我想:“你們家對于外來的所謂‘媳婦’也一樣嗎?”我想著這樣說了。這失眠大概也許不是因?yàn)檫@個(gè)。但買驢子的買驢子;吃咸鹽豆的吃咸鹽豆;而我呢?坐在驢子上,所去的仍是生疏的地方;我停留著的仍然是別人的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)這個(gè)觀念,在我本不甚切,但當(dāng)別人說起來的時(shí)候,我也就心慌了!雖然那塊土地在沒有成為日本的之前,“家”在我就等于沒有了。這失眠一直繼續(xù)到黎明,在黎明之前,在高射炮的聲中,我也聽到了一聲聲和家鄉(xiāng)一樣的震抖在原野上的雞鳴。八月二十二日注蕭紅(1911—1942),中國近現(xiàn)代女作家,“東北作家群”重要成員之一。出身于黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)一個(gè)地主家庭。幼年喪母。1932年,結(jié)識(shí)蕭軍。代表作品有《生死場》《呼蘭河傳》等。文中的“三郎”指蕭軍。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章寫高粱米粥、咸鹽豆等家鄉(xiāng)美食和地豆、珍珠米等家鄉(xiāng)物產(chǎn),表達(dá)了朋友們渴望打回老家去的強(qiáng)烈愿望。B.文章對高草、黃瓜、柳樹、菜園、山峰、牽?；ǖ燃亦l(xiāng)景物的描繪,勾起了作者對家鄉(xiāng)往昔美好親切生活的回憶。C.“這一次我沒有打斷他,或給他掃一點(diǎn)興”這種一反常態(tài)表明,作者與三郎的內(nèi)心情感產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。D.文章結(jié)尾段,寫這失眠持續(xù)到黎明,并且在高射炮的聲中聽到了家鄉(xiāng)一樣的雞鳴,豐富了情感,深化了文章主旨。答案B解析作者的往昔生活并不美好親切,從注釋可以看出。柳樹、高山、牽牛花等不是作者故鄉(xiāng)的景物,而是三郎的故鄉(xiāng)的景物。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文以失眠為主線,貫穿朋友的愿望、家園景色、凌河回憶等多個(gè)片段,形散而神聚。B.本文有多處景物描寫,家鄉(xiāng)秋天、我和三郎門前的不同景色等,融情入景,借景抒情。C.本文運(yùn)用敘述、描寫、抒情、說明等多種表達(dá)方式,表現(xiàn)了自己失眠之夜的復(fù)雜心情。D.本文語言細(xì)膩真實(shí),質(zhì)樸可親,敘述不枝不蔓,在不經(jīng)意間就深深觸動(dòng)了讀者的內(nèi)心。答案C解析文章沒有運(yùn)用說明的表達(dá)方式。8.作者失眠的原因是什么?請結(jié)合全文進(jìn)行概括。(4分)參考答案①對家鄉(xiāng)的思慮。②自己這個(gè)外來的所謂“媳婦”能不能被接受的顧慮。③對“家鄉(xiāng)”這一觀念的思考。④對家鄉(xiāng)仍然被日寇占領(lǐng)的苦悶與無奈。解析由第1段“我想想,也許就是故鄉(xiāng)的思慮罷”可知,失眠是因?yàn)樽髡咚寄罟枢l(xiāng),而故鄉(xiāng)被日軍侵占,“這失眠一直繼續(xù)到黎明,在黎明之前,在高射炮的聲中,我也聽到了一聲聲和家鄉(xiāng)一樣的震抖在原野上的雞鳴”更讓作者感到徹夜難眠,體現(xiàn)出對家鄉(xiāng)被侵占的苦悶無奈;“你們家對于外來的所謂‘媳婦’也一樣嗎”可見作者對自己能否被三郎家人接受也充滿顧慮;“而我呢?坐在驢子上,所去的仍是生疏的地方;我停留著的仍然是別人的家鄉(xiāng)”“家鄉(xiāng)這個(gè)觀念,在我本不甚切,但當(dāng)別人說起來的時(shí)候,我也就心慌了!雖然那塊土地在沒有成為日本的之前,‘家’在我就等于沒有了”可見,也有對“家鄉(xiāng)”含義的深入思考。9.蕭紅的散文善于運(yùn)用傳神的細(xì)節(jié)描寫,請從文中找出三處加以分析。(6分)答案示例①“有的說,咱家那地豆多么大,說著就用手比量著,這么大,碗大”,通過“用手比量”這一細(xì)節(jié),表現(xiàn)了朋友對家鄉(xiāng)物產(chǎn)的喜愛之情,話語中充滿了自豪感。②“他的指甲在山脈上爬著:‘這是大凌河……這是小凌河……’”,通過“爬”這一動(dòng)作細(xì)節(jié),表現(xiàn)了三郎想從《東北富源圖》上找到自己故鄉(xiāng)的急切之情。③“一面說著,他一面用手掃著他已經(jīng)垂在前額的發(fā)梢”,通過“掃”這一細(xì)節(jié),表現(xiàn)了三郎尋找家鄉(xiāng)的專注神情。④“他的眉毛和額頭上起著很多皺紋”,通過這一肖像描寫,表現(xiàn)了三郎那種理想不能實(shí)現(xiàn)的無奈與苦悶之情。⑤“他的手從我的手上抽回去,放在他自己的胸上,而后又反背著放在枕頭下面去,但很快地又抽出來。只理一理他自己的發(fā)梢又放在枕頭上去”,通過幾個(gè)連續(xù)的細(xì)節(jié)描寫,充分表現(xiàn)了三郎那種美好愿望無法實(shí)現(xiàn)的局促之情。(任選三處)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成第10~14題。邵山人潛夫傳 陳維崧山人名潛,字潛夫,揚(yáng)之通州人也。生即聰敏異常兒,顧授以經(jīng)生家言,則恚甚,不肯讀,或授詩賦古文詞,則大喜,晝夜疾讀不輟,間操筆為之,則大工。山人雖名家子孫,然家甚貧,性又不善治生產(chǎn)。婦,里中小家子也,庸奴其夫,日求去。婦既去,山人貧益甚,拾橡剉薦以自給,性卞急,與人語稍牾輒嫚罵。食物多禁忌,間會(huì)食,食器中有非山人所素食者,輒叱去不顧也。里中人爭訾山人山人亦不樂里居則跳而客游居南中為李本寧上客之梁溪?jiǎng)t鄒彥吉客之來吳中與王百谷談詩一晝夜。居無何,山人念客游久,間一歸通州。尋值世變,里門且蕩析,則轉(zhuǎn)徙于如皋之委巷中。而是時(shí)山人亦已老矣,山人既無婦,老又無子,僅覓一里媼給饣甫食。室中止庋數(shù)十卷書,門無牡,戶無扊扅,或瞰之,則繩縛其樞耳?？h令常饋以金,一夕為小偷胠篋去,山人悵且恨,與客語輒詬罵不絕云。山人于周秦兩漢六朝書無所不習(xí),尤熟《文選》,詩工五言古,精篆籀,善八分書,最攻字學(xué),點(diǎn)畫不少舛,著書數(shù)十萬言,多為人取去,余亦殘失過半。已刻者《州乘資》《失儷志》《邵山人詩集》,詩則冒觀察為鋟于粵東者也。山人病且死,而給其醫(yī)藥者,觀察子巢民先生。或曰山人性卞急,善罵,維崧居?xùn)|皋七八載,山人每過維崧,輒溫語竟日。山人早過,而維崧尚臥未起也,則坐待日暆耳。然則謂山人善罵人,豈信然哉?生見國家太平之盛,以一布衣為諸侯上客者垂六十年,老而煢獨(dú)以死。悲夫!(節(jié)選自《清朝文征》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)答案C解析“山人亦不樂里居”中,“里居”之前不斷開,排除A、B兩項(xiàng);而“山人亦不樂里居”中,省略了“于”,“居(于)里”,“里居”之間不斷開,排除D項(xiàng)。11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.山人,一般指隱士高人或與世無爭的高人,又指山野之人或山里之人。文中指的是山里之人。B.“無何”在古漢語中解釋為“不久、很短時(shí)間之后”,如“無何,見宮殿數(shù)十所”;或“沒有什么重要的事情”,如“自覺無何”。C.篆籀是古代的一種書體,即大篆。大篆指金文、籀文、六國文字,它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。D.布衣,桓寬的《鹽鐵論·散不足》中說:“古者庶人耋老而后衣絲,其余則麻而已,故命曰布衣”,意即古代普通人要到八九十歲才能穿絲綢衣服,在這以前,只能穿麻衣。所以稱老百姓為布衣。答案A解析A項(xiàng),“山人……文中指的是山里之人”錯(cuò)誤,文中指的是隱士高人或與世無爭的高人。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.邵潛從小聰敏異常,但不肯讀儒家經(jīng)典,一生沒有通過科舉出人頭地。B.邵潛家境貧苦,卻有名門子弟的習(xí)氣,不愿意做農(nóng)事,以致生計(jì)艱難。C.邵潛喜歡詩文辭賦,精通《文選》,擅長古詩、書法和字學(xué),著述頗豐。D.作者與邵潛有過交往,他認(rèn)為同鄉(xiāng)人關(guān)于邵潛喜歡罵人的傳言不可信。答案B解析B項(xiàng),“不愿意做農(nóng)事”錯(cuò)誤,原文“山人雖名家子孫,然家甚貧,性又不善治生產(chǎn)”的意思是山人雖然是名門望族的后代,但家境很貧困,天性又不善于料理生計(jì),而不是“不愿意做農(nóng)事”。13.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)生即聰敏異常兒,顧授以經(jīng)生家言,則恚甚,不肯讀。(2)山人早過,而維崧尚臥未起也,則坐待日暆耳。參考答案(1)小時(shí)候就是個(gè)異常聰敏的孩子,只是一旦拿儒家經(jīng)傳教授他時(shí),言語就非常怨恨,不肯讀。(2)山人有時(shí)來得早(或“山人有時(shí)很早就來看我”),我還睡著沒有起床,他就坐著等待太陽出來。解析(1)“顧”,只是;“經(jīng)生家言”,儒家經(jīng)傳;“恚”,怨恨。(2)“早過”,來得早;“尚”,還;“日暆”,太陽出來。14.請簡要概括山人的形象特點(diǎn)。(3分)參考答案①率性急躁;②不治生計(jì);③才華出眾(學(xué)問廣博);④孤獨(dú)貧困。解析第1段“性卞急,與人語稍牴牾輒嫚罵”,可知其率性急躁;第1段“山人雖名家子孫,然家甚貧,性又不善治生產(chǎn)”,可知不治生計(jì);第3段“山人于周秦兩漢六朝書無所不習(xí),尤熟《文選》。詩則工五言古,精篆籀,善八分書,最攻字學(xué),點(diǎn)畫不少舛,著書數(shù)十萬言,多為人取去,余亦殘失過半。已刻者《州乘資》《失儷志》《邵山人詩集》,詩則冒觀察為鋟于粵東者也”,可知才華出眾(學(xué)問廣博);第1段“婦既去,山人貧益甚,拾橡剉薦以自給”,第5段“垂六十年,老而煢獨(dú)以死。悲夫”,可知孤獨(dú)貧困。參考譯文山人名潛,字潛夫,揚(yáng)州府通州人。小時(shí)候就是個(gè)異常聰敏的孩子,只是一旦拿儒家經(jīng)傳教授他時(shí),就非常怨恨,不肯讀。有人送給他詩賦古文辭,他就非常喜歡,晝夜快讀不停止。有時(shí)提筆嘗試寫作,則寫得很工巧。山人雖然是名門望族的后代,但家境很貧困,天性又不善謀生計(jì)。他的妻子,是同鄉(xiāng)小戶人家出身,把自己的丈夫看作見識(shí)淺陋的人,每天都想著要離開他。妻子離開他以后,山人越發(fā)貧困,靠撿拾果子和鍘草來維持生計(jì)。性情急躁,跟人交談,稍有矛盾,就會(huì)開口罵人。山人有很多食物不吃,有時(shí)相聚進(jìn)食,碗中如果有不是他平時(shí)所吃的食物,就會(huì)停下來罵罵咧咧讓人端走,一點(diǎn)不顧惜。鄉(xiāng)里人爭著說山人壞話,山人也不高興住在鄉(xiāng)里了,就離鄉(xiāng)出外游歷。在南中,李本寧先生待若上賓。去梁溪,鄒彥吉先生以他為貴客。來到吳中,和王百谷談?wù)撛姼枰徽?。過了沒多久,山人想著在外寄居和游歷的時(shí)間夠長了,間或回到通州。恰好遇到世道大變(指由明入清,世代交替),家鄉(xiāng)正處在動(dòng)蕩離析之中,于是在如皋的陋僻小巷中輾轉(zhuǎn)流浪。這個(gè)時(shí)候山人也已經(jīng)年紀(jì)大了。山人沒有妻子,年老而且沒有孩子,只能找一位鄉(xiāng)里的老婦給他做飯。住處只放置了幾十卷書,門沒有鎖和門栓。有時(shí)看到他只是用繩子把門軸綁著罷了?？h令曾經(jīng)送他一點(diǎn)錢,一個(gè)晚上錢就被小偷全部偷走了,山人又懊惱又怨恨,和朋友談起來,總是罵個(gè)不停。山人對于周秦兩漢六朝的書,沒有不熟習(xí)的,尤其精通《文選》。擅長寫五言古詩,大篆和隸書寫得很好。最有研究的是文字學(xué),點(diǎn)畫沒有一點(diǎn)差錯(cuò)。著書有數(shù)十萬字,大多被人拿走,剩下的殘損散失的超過半數(shù)?？逃〉挠小吨莩速Y》《失儷志》和《邵山人詩集》,詩集是冒觀察在粵東為他刻印的。山人生病將死時(shí),幫他尋醫(yī)問藥的人,是冒觀察的兒子巢民先生。有人說山人性情急躁,喜歡罵人。維崧(我)在如皋住了七八年,山人每次來看我,總是一整天都輕聲細(xì)語。山人有時(shí)來得早,我還睡著沒有起床,他就坐著等待太陽出來。那么說山人喜歡罵人,難道真是這樣的嗎?生活在太平盛世,憑一介平民的身份成為諸侯的上賓,將近六十年,年老后孤獨(dú)死去。真是令人悲傷!(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首詩歌,完成第15~16題。鵲① 韓偓偏承雨露潤毛衣,黑白分明眾所知。高處營巢親鳳闕②,靜時(shí)閑語上龍墀?；癁榻鹩、坌孪槿?飛向銀河舊路岐。莫怪天涯棲不穩(wěn),托身須是萬年枝④。注①本詩作于后梁乾化二年,當(dāng)時(shí)詩人隱居福建南安。詩人曾任唐朝兵部侍郎。②鳳闕:漢代宮闕名。③化為金印:《搜神記》卷九,“常山張顥,為梁州牧。天新雨后,有鳥如山鵲,飛翔入市,忽然墜地,人爭取之,化為圓石。顥椎破之,得一金印,文曰:‘忠孝侯印?！椧陨下?藏之秘府。后議郎汝南樊衡夷上言:‘堯舜時(shí)舊有此官,今天降印,宜可復(fù)置?！椇蠊僦撂??！雹苋f年枝:此處指年代悠久的大樹,喻指唐王朝。15.下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“偏承雨露潤毛衣”表層意思是鵲經(jīng)雨承露而羽毛潤澤的姿態(tài),暗喻自己受帝王恩澤。B.“黑白分明眾所知”寫鵲的羽毛有明顯的黑白兩種顏色,暗喻自己有愛憎分明的品行。C.“鳳闕”是漢代宮闕名,詩中指皇宮、朝廷?！案咛帬I巢親鳳闕”暗喻自己曾在朝為官。D.頸聯(lián)下句化用喜鵲為牛郎織女在銀河上架橋的傳說,表達(dá)仕途多舛、思念家人的悲苦。答案D解析D項(xiàng),“表達(dá)仕途多舛、思念家人的悲苦”錯(cuò)誤,這一分析不恰切,該句用典,表達(dá)自己隱居南安,心系朝廷的忠心。16.請解釋詩的尾聯(lián)的意思,并分析這一聯(lián)表達(dá)了怎樣的情感。(6分)參考答案尾聯(lián)意思是說自己如今棲身天涯,遷徙不定,能夠托身的只有唐王朝。抒發(fā)了詩人去國懷鄉(xiāng)之痛和不忘君恩、是非分明的愛國情懷。解析根據(jù)注釋可知,尾聯(lián)意思是說自己如今棲身天涯,遷徙不定,能夠托身的只有唐王朝。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)黃庭堅(jiān)在《登快閣》中用“,”兩句表現(xiàn)了對官場生涯的厭倦和對自由人生的渴望。

(2)古人常用“大雁”這一意象表達(dá)思念之情,如“”(張若虛《春江花月夜》)、“”(李清照《一剪梅》)等詩句都是如此。

(3)《離騷》中陳述自己氣度非凡,又獲賜嘉名的詩句是“,”。

答案(1)萬里歸船弄長笛此心吾與白鷗盟(2)鴻雁長飛光不度雁字回時(shí)(3)皇覽揆余初度兮肇錫余以嘉名三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成第18~20題。北方人好吃,但吃得不像南方人那么講究和精致,菜品味重色暗,①。不過尋常百姓家也是不需要什么席面的,所以那些家常菜一直是我們的最愛。如果不年不節(jié)的,平素大家吃得都很簡單。由于故鄉(xiāng)地處苦寒之地,冬季漫長,寸草不生,②。我們食用的,都是晚秋時(shí)儲(chǔ)藏在地窖里的菜:土豆、蘿卜、白菜、胡蘿卜、大頭菜、倭瓜。當(dāng)然還有腌制的酸菜和夏季時(shí)曬的干菜,比如豆角干、西葫蘆干、茄子干,等等。人們喜歡吃燉菜,冬天的菜尤其適合燉。將一大盆連湯帶菜的熱氣騰騰的燉菜捧上桌,寒冷都被趕走了。人們喜歡把主食泡在燉菜中,比如玉米餅和高粱米飯,一經(jīng)燉菜的浸潤,有如酒經(jīng)過了歲月的洗禮,滋味格外的醇厚。而到了夏季,燉菜就被蘸醬菜和炒菜代替了。園田中有各種碧綠的新鮮蔬菜,菠菜呀黃瓜呀青蔥呀生菜呀,等等,都適宜生著蘸醬吃;而芹菜、辣椒等則可爆炒。這個(gè)季節(jié)的主食就不像冬天似的以干的為主了,這時(shí)候人們喜歡喝粥,蕓豆大碴子粥、高粱米粥以及小米綠豆粥是此時(shí)餐桌的主宰。

18.文中使用了哪些手法?()(3分)A.對比、比喻、比擬B.比喻、借代、對偶C.借代、對比、排比D.比擬、對偶、排比答案A解析“北方人好吃,但吃得不像南方人那么講究和精致,菜品味重色暗”,這是對比;“有如酒經(jīng)過了歲月的洗禮”,這是比喻;“寒冷都被趕走了”,這是比擬;“冬季漫長,寸草不生”,這是對偶。文中沒有借代和排比。19.文中畫波浪線的句子可改寫成“園田中菠菜、黃瓜、青蔥、生菜等各種碧綠的新鮮蔬菜,都適宜生著蘸醬吃”,從語義上看二者基本相同,但原句表達(dá)效果更好,請聯(lián)系語段說明原因。(4分)參考答案①原句修飾成分獨(dú)立成句,強(qiáng)調(diào)了菜的品種之多。②原句使用短句,句式活潑,節(jié)奏明快。③原句表述口語化,與上下文語言風(fēng)格一致。解析原句將“菠菜呀黃瓜呀青蔥呀生菜呀”單獨(dú)列出成句,更起到突出的作用,強(qiáng)調(diào)菜品之多;這樣寫也化長為短,短句多,句式活潑,節(jié)奏明快;菜名加上語氣詞,富有口語化特征,與全文的語言風(fēng)格一致。所以說原句表達(dá)效果好。20.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15字。(4分)參考答案①所以真正能上得了席面的很少②所以吃不到新鮮的綠色蔬菜解析第一處,根據(jù)后文“不過尋常百姓家也是不需要什么席面的”可知,橫線處句子應(yīng)當(dāng)說到“席面”;而結(jié)合前文“北方人好吃,但吃得不像南方人那么講究和精致,菜品味重色暗”,可知是說北方菜上不了席面。第二處,根據(jù)前文的“故鄉(xiāng)地處苦寒之地,冬季漫長,寸草不生”,可知應(yīng)是說所吃的菜品少;再根據(jù)后文“我們食用的,都是晚秋時(shí)儲(chǔ)藏在地窖里的菜”可知,是說吃不到綠色新鮮的蔬菜。21.下面文段有四處語言表達(dá)的問題,請指出有問題句子的序號(hào)并做修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分)①中國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣與農(nóng)事活動(dòng)關(guān)系密切,②谷雨也不例外。③雨水、小雪、大雪等節(jié)氣跟谷雨一樣,都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣。④谷雨有“雨生百谷”的意思,⑤降水量增加,氣溫迅速升高,⑥田中初插的秧苗在雨水滋潤下茁壯成長。⑦谷雨時(shí)節(jié)已時(shí)值暮春,⑧許多地方鮮花盛開,大地?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī),⑨甚至南方一些地區(qū)已開始有炎夏的感覺。參考答案③修改為“谷雨跟雨水、小雪、大雪等節(jié)氣一樣”。⑤在“降水量”前面加“此時(shí)(這時(shí)節(jié))”。⑦刪除“時(shí)節(jié)”或?qū)ⅰ皶r(shí)值”改為“是”。⑨將“甚至”調(diào)至“南方一些地區(qū)”后面。解析③“雨水、小雪、大雪等節(jié)氣跟谷雨一樣”主客體關(guān)系顛倒,應(yīng)以“谷雨”為主體;⑤“降水量增加,氣溫迅速升高”與前句不連貫,缺少時(shí)間狀語“此時(shí)(這時(shí)節(jié))”;⑦“時(shí)節(jié)”與“時(shí)值”語義重復(fù);⑨“甚至南方一些地區(qū)”語序不當(dāng),“甚至”應(yīng)該放在主語“南方一些地區(qū)”后面。22.某中學(xué)文學(xué)社舉辦“感動(dòng)中國——我最崇敬的抗‘疫’人物”評選活動(dòng),請從入選的鐘南山、李蘭娟、韓紅、汪勇和李文亮中任選一位,為其寫一則頒獎(jiǎng)辭。(5分)要求:①請根據(jù)示例寫出標(biāo)題,然后寫頒獎(jiǎng)辭;②符合人物特征;③語言表達(dá)生動(dòng)、連貫、得體;④至少運(yùn)用一種修辭手法;⑤不少于50字。示例標(biāo)題:屠呦呦——春草鹿呦呦頒獎(jiǎng)辭:青蒿一握,水二升,浸漬了千多年,直到你出現(xiàn)。為了一個(gè)使命,執(zhí)著于千百次實(shí)驗(yàn)。萃取出古老文化的精華,深深植入當(dāng)代世界,幫人類渡過一劫。呦呦鹿鳴,食野之蒿。今有嘉賓,德音孔昭。標(biāo)題:頒獎(jiǎng)辭:參考答案標(biāo)題:李蘭娟院士——蕙質(zhì)蘭心,巾幗戰(zhàn)士頒獎(jiǎng)詞:蕙質(zhì)蘭心,巾幗戰(zhàn)士。她雷厲風(fēng)行,“殺伐果斷”,“武漢封城”,打響阻“疫”戰(zhàn)。開拓人工肝技術(shù),奠基感染微生態(tài)學(xué)。始終念念不忘,心濟(jì)蒼生、科學(xué)報(bào)國的志愿?？箵舴堑?沖鋒在前。戰(zhàn)新冠肺炎疫情,提出“四抗二平衡”方案。大醫(yī)仁心,執(zhí)著果敢。民族脊梁,國士李蘭