2024高考政治一輪復(fù)習(xí)限時(shí)檢測(cè)9文化傳承與創(chuàng)新含解析新人教版必修3

PAGEPAGE10綜合過(guò)關(guān)規(guī)范限時(shí)檢測(cè)(限時(shí)90分鐘，滿分100分)一、選擇題(每題3分，共45分)1．(2024·山東等級(jí)考模擬)“禮者，天地之序也?！被仡櫺轮袊?guó)成立的70年歷史不難發(fā)覺(jué)，國(guó)家重大紀(jì)念日實(shí)行閱兵和群眾游行已是制度化支配，通過(guò)行為符號(hào)(閱兵、游行、升旗)物件符號(hào)(花車、領(lǐng)導(dǎo)人巨幅畫(huà)像)聲音符號(hào)(鳴放禮炮、奏國(guó)歌)語(yǔ)言符號(hào)(領(lǐng)導(dǎo)人講話和標(biāo)語(yǔ)口號(hào))等儀式展演方式強(qiáng)化了民眾的政治參加意識(shí)，激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)熱忱。由此可見(jiàn)(D)①閱兵和群眾游行活動(dòng)顯示了大眾傳媒的強(qiáng)大功能②文化符號(hào)是文化的物質(zhì)載體，創(chuàng)新了文化傳播的途徑③形式多樣的紀(jì)念活動(dòng)有利于增加人們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和歸屬感④儀式展演可以提升群眾的參加度，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的具象化A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]①錯(cuò)誤，閱兵和群眾游行活動(dòng)顯示的不是大眾傳媒的強(qiáng)大功能；②錯(cuò)誤，材料中的文化符號(hào)并沒(méi)有創(chuàng)新文化傳播的途徑。故選D。2．(2024·北京模擬卷)《北京市大運(yùn)輸河文化愛(ài)護(hù)傳承利用實(shí)施規(guī)劃》和五年行動(dòng)支配(2024年－2024年)已正式發(fā)布。貫穿南北的大運(yùn)輸河，曾源源不斷地把磚石、木料、漕糧等送往京城，也促進(jìn)了文化、人員的流淌。大運(yùn)輸河作為溝通南北交通要道的漕運(yùn)時(shí)代終結(jié)后，還出臺(tái)一系列愛(ài)護(hù)利用的規(guī)劃、措施，是因?yàn)?B)①大運(yùn)輸河是極其寶貴的歷史文化遺產(chǎn)②京、津、冀三地?fù)碛泄餐拇筮\(yùn)輸河資源③愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)是推動(dòng)文化傳承發(fā)展的動(dòng)力④大運(yùn)輸河沿線有豐富的生態(tài)和旅游價(jià)值A(chǔ)．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]大運(yùn)輸河作為溝通南北交通要道的漕運(yùn)時(shí)代終結(jié)后，還出臺(tái)一系列愛(ài)護(hù)利用的規(guī)劃、措施，是因?yàn)榇筮\(yùn)輸河是極其寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，其沿線有豐富的生態(tài)和旅游價(jià)值。②與題干構(gòu)不成因果關(guān)系。③錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)文化傳承發(fā)展的動(dòng)力。故選B。3．(2024·山東等級(jí)考模擬)因稷門而名的“稷下學(xué)宮”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子“百家爭(zhēng)鳴”的園地。思想的活躍、創(chuàng)建的豐盈、包涵的寬厚……“稷下學(xué)宮”孕育的思想光線，散播成中華民族的氣度和風(fēng)骨。沿著這樣的文化脈絡(luò)，中國(guó)人民始終扎根生活、秉筆直書(shū)，為世界文化貢獻(xiàn)了獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充溢才智的哲學(xué)思想……這表明(A)①中華文化博大精深得益于其特有的包涵性②中國(guó)人民是具有宏大創(chuàng)建精神的人民③文化的統(tǒng)一性是文化多樣性的基礎(chǔ)④“稷下”文化是中華文化綿延不絕的源頭A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]③錯(cuò)誤，文化的統(tǒng)一性與文化多樣性是共性與特性的關(guān)系；④錯(cuò)誤，不能把“稷下”文化看成是中華文化綿延不絕的源頭。故選A。4．在寧夏北周李賢墓中出土的鎏金銀瓶，是通過(guò)絲綢之路流傳到中國(guó)的具有薩珊風(fēng)格的金銀器。銀瓶腹中部半浮雕的6個(gè)人物，系手工打壓而成，工藝精湛，銀瓶上的人物故事源于希臘，銀瓶精致絕倫，獨(dú)一無(wú)二。該項(xiàng)出土文物(D)A．表明白中西文化差異漸漸消退B．可以看到文化多樣性的作用C．體現(xiàn)了中西文化相互融合發(fā)展D．為中西文化溝通供應(yīng)實(shí)物依據(jù)[解析]在寧夏北周李賢墓中出土的鎏金銀瓶，是通過(guò)絲綢之路流傳到中國(guó)的具有薩珊風(fēng)格的金銀器，說(shuō)明該文物為中西文化溝通供應(yīng)實(shí)物依據(jù)，D符合題意。A“中西文化差異漸漸消退”，表述錯(cuò)誤；題干中的出土文物，不體現(xiàn)文化多樣性的作用，也不體現(xiàn)中西文化相互融合發(fā)展，B、C不合題意。故選D。5．(2024·東城區(qū)模擬)電影《曹操與楊修》取材自同名新編京劇劇目，引進(jìn)了目前世界上最先進(jìn)的全套杜比全景聲制作流水線。影片一經(jīng)在國(guó)內(nèi)上映，就驚艷四座。這表明(B)A．批判繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的淵源B．科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素C．科技是一個(gè)民族文明程度的標(biāo)記之一D．越經(jīng)典的文化作品越能引發(fā)人們共鳴[解析]電影《曹操與楊修》通過(guò)引進(jìn)目前世界上最先進(jìn)的全套杜比全景聲制作流水線，其一經(jīng)在國(guó)內(nèi)上映，就驚艷四座。這表明科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素，B項(xiàng)正確；對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，A錯(cuò)誤；科技是一個(gè)民族文明程度的標(biāo)記之一，C說(shuō)法正確但材料中未體現(xiàn)；經(jīng)典的文化作品簡(jiǎn)單引發(fā)人們共鳴，但不意味著文化作品越經(jīng)典就越能引發(fā)人們的共鳴，D說(shuō)法確定化。故選B。6．在“年畫(huà)重回春節(jié)”活動(dòng)啟動(dòng)式上，阿星巴巴、騰訊、京東等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)聯(lián)合發(fā)出“中國(guó)新年畫(huà)行動(dòng)”倡議書(shū)，呼吁共同營(yíng)造“新年畫(huà)、新年俗”的文化傳播與傳承氛圍、共同激發(fā)“新年、新應(yīng)用”的文化創(chuàng)作與創(chuàng)新活力，共同拓展“新年畫(huà)、新產(chǎn)業(yè)”的文化轉(zhuǎn)化與發(fā)展模式，“年畫(huà)重回春節(jié)”須要(D)①立足現(xiàn)代科技推動(dòng)內(nèi)容形式創(chuàng)新②融入現(xiàn)代生活、弘揚(yáng)當(dāng)代價(jià)值③把拓展應(yīng)用范圍作為發(fā)展的前提④在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]文化創(chuàng)新要立足社會(huì)實(shí)踐，①錯(cuò)誤；“年畫(huà)重回春節(jié)”，強(qiáng)調(diào)“新年畫(huà)、新年俗、新應(yīng)用、新產(chǎn)業(yè)”，說(shuō)明傳統(tǒng)年畫(huà)要與時(shí)俱進(jìn)，在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，與現(xiàn)代生活相結(jié)合，傳播當(dāng)代價(jià)值，②④正確；傳統(tǒng)文化發(fā)展的前提和基礎(chǔ)是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③錯(cuò)誤。故選D。7．(2024·長(zhǎng)沙市模擬)某校話劇社排演話劇《糖人世家》，再現(xiàn)小張一家祖孫三代與吹糖人傳統(tǒng)手藝之間的故事，該劇前兩幕講解并描述了吹糖人這一傳統(tǒng)手藝面臨失傳的逆境，小張希望從爺爺手中傳承這一手藝但卻遭到父親的反對(duì)，下列選項(xiàng)中最適合作為該劇第三幕主題的是(D)A．樹(shù)立文化自信，傳統(tǒng)手藝在固守傳統(tǒng)中生存發(fā)展B．追求經(jīng)典高雅，傳統(tǒng)手藝成為呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)記C．面對(duì)大眾要求，傳統(tǒng)手藝在傳播中提升人們的道德修養(yǎng)D．順應(yīng)時(shí)代要求，傳統(tǒng)手藝在繼承創(chuàng)新中煥發(fā)活力[解析]傳統(tǒng)手藝之所以面臨失傳，在于缺乏創(chuàng)新，小張希望從爺爺手中傳承這一手藝但卻遭到父親的反對(duì)，因此，該劇最終一幕應(yīng)當(dāng)是順應(yīng)時(shí)代要求，傳統(tǒng)手藝在繼承創(chuàng)新中煥發(fā)活力，D符合題意；對(duì)待傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)、推陳出新，A表述錯(cuò)誤；傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，B表述錯(cuò)誤；傳統(tǒng)手藝與道德修養(yǎng)沒(méi)有干脆的相關(guān)性，C表述錯(cuò)誤。故選D。8.(2024·北京模擬卷)北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)航站樓的“中國(guó)園”里有一組石凳，上刻英文方塊字書(shū)法，內(nèi)容為朱熹的《觀書(shū)有感》：半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。假如要寫(xiě)一篇介紹，下列選項(xiàng)中合適的有(C)①述文明史，在中英結(jié)合的書(shū)寫(xiě)方式中回顧文字發(fā)展軌跡②品傳統(tǒng)味，在書(shū)法藝術(shù)觀賞中品嘗中華文化的包涵之美③結(jié)世界緣，在中外文化元素的交織中促進(jìn)文化溝通傳播④觀外來(lái)風(fēng)，在探究漢字發(fā)展方向的實(shí)踐中借鑒外來(lái)文化A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]①不合題意，回顧文字發(fā)展軌跡不符合題目意思；④錯(cuò)誤，北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)航站樓的“中國(guó)園”石凳，刻英文方塊字書(shū)法，并沒(méi)有體現(xiàn)在探究漢字發(fā)展方向的實(shí)踐中借鑒外來(lái)文化。故選C。9．(2024·開(kāi)封中學(xué)期末)習(xí)近平總書(shū)記指出，要“不忘原來(lái)，吸取外來(lái)，面對(duì)將來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力氣，為新時(shí)代新征程凝合無(wú)比強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！币韵吕斫庹_的是(A)①“不忘原來(lái)”就是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古為今用②“吸取外來(lái)”就是要辯證取舍外來(lái)文化，開(kāi)放包涵③“面對(duì)將來(lái)”就是要推動(dòng)文化“走出去”，文化同一④要堅(jiān)持實(shí)踐為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，自覺(jué)擔(dān)負(fù)文化使命A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“不忘原來(lái)，吸取外來(lái)，面對(duì)將來(lái)”?！安煌瓉?lái)”就是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古為今用，①說(shuō)法正確；“吸取外來(lái)”就是要辯證取舍外來(lái)文化，開(kāi)放包涵，②說(shuō)法正確；③說(shuō)法錯(cuò)誤，“面對(duì)將來(lái)”不是要推動(dòng)文化“走出去”，而是要與時(shí)俱進(jìn)，要?jiǎng)?chuàng)新，且文化具有多樣性，文化無(wú)法同一；④說(shuō)法錯(cuò)誤，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。故選A。10．國(guó)產(chǎn)電影《我不是藥神》因其緊扣時(shí)代脈搏，生動(dòng)展示與癌癥作斗爭(zhēng)的小人物們的故事，得到社會(huì)各界高度評(píng)價(jià)，并帶動(dòng)了現(xiàn)實(shí)主義題材電影的再度興起。由此可見(jiàn)文化作品(C)①必需兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)②必需反映百姓的心聲③必需以人的需求為根本④要把社會(huì)效益放在首位A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]《我不是藥神》之所以受到社會(huì)各界高度評(píng)價(jià)，是在于電影的現(xiàn)實(shí)主義色調(diào)，反映了百姓的心聲，擁有極大的社會(huì)效益，故文化作品應(yīng)當(dāng)關(guān)注這兩點(diǎn)，②④說(shuō)法正確。材料中沒(méi)有體現(xiàn)出電影吸取和借鑒其他文化的內(nèi)容，①與材料無(wú)關(guān)；電影作品須要以人為本，但不是以人的須要為根本，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。11．“中華有大美，布上綻青花?！蹦贤ㄋ{(lán)印花布的制作方法在繼承民間傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了工藝和技術(shù)的創(chuàng)新，并借鑒剪紙、蘇繡、木刻、素描等表現(xiàn)手法，給予藍(lán)印花布以新的活力。藍(lán)印花布的發(fā)展歷程體現(xiàn)了(C)①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的②傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承③傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性④文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]題干中表述的是南通藍(lán)印花布的發(fā)展歷程，并沒(méi)有涉及社會(huì)實(shí)踐，①不符合題意；題干中表述的是南通藍(lán)印花布創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)容，沒(méi)有涉及別的文化，④不符合題意。故選C。12．西安電視臺(tái)絲路頻道首度將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化引入電視節(jié)目《絲路家訓(xùn)》，為觀眾揭示了“自律”這一古代家訓(xùn)的歷史文化與當(dāng)代傳承，該節(jié)目一經(jīng)播出即在全國(guó)觀眾中引發(fā)熱議，盛贊西安制作出這樣具有文化深度及內(nèi)涵的節(jié)目，令現(xiàn)代觀眾備受熏陶與啟示。這表明(A)①要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神②傳統(tǒng)文化能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展③要立足實(shí)踐發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化④大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的重要途徑A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]傳統(tǒng)文化有精華和糟粕，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，②錯(cuò)誤；大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的重要手段，不是途徑，④錯(cuò)誤。故選A。13．(2024·湘南中學(xué)模擬)2019年9月2日，白俄羅斯“中國(guó)文化日”開(kāi)幕式在首都明斯克的國(guó)家模范歌劇芭蕾舞劇院實(shí)行，中國(guó)國(guó)家京劇院名劇《楊門女將》驚艷亮相。觀眾不僅為臺(tái)上演員精彩的武打戲叫好，也為劇中楊家女將抑制哀思、經(jīng)驗(yàn)千難萬(wàn)險(xiǎn)凱旋回朝的故事感動(dòng)。本次活動(dòng)(B)①搭建了中白兩國(guó)人民心靈溝通的橋梁②是中國(guó)對(duì)白俄羅斯最為干脆的文化傳播方式③有利于擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力④消融了兩國(guó)文化差異，增加了文化理解A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]白俄羅斯“中國(guó)文化日”開(kāi)幕式2日晚在首都明斯克的國(guó)家模范歌劇芭蕾舞劇院實(shí)行，搭建了中白兩國(guó)人民心靈溝通的橋梁，是兩種文化相互敬重、相互借鑒的盛宴，有利于擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力，①③符合題意；“最為干脆”說(shuō)法太確定，②錯(cuò)誤；文化具有多樣性，④錯(cuò)誤。故選B。14．(2024·湘南中學(xué)模擬)2019年8月11日，第九屆中國(guó)兒童戲劇節(jié)在北京閉幕。本屆中國(guó)兒童戲劇節(jié)選擇題材多樣、形式豐富的國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀兒童劇參演，讓孩子們?cè)诩议T口就能感受到來(lái)自世界各地的兒童戲劇文化。這有利于(C)①加強(qiáng)文化溝通，增加對(duì)外來(lái)文化的認(rèn)同②領(lǐng)會(huì)不同民族文化韻味，豐富兒童精神世界③承襲傳統(tǒng)文化，守護(hù)人類共同的精神財(cái)寶④開(kāi)闊兒童文化視野，塑造健全人格A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]本屆中國(guó)兒童戲劇節(jié)選擇題材多樣、形式豐富的國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀兒童劇參演，讓孩子們?cè)诩议T口就能感受到來(lái)自世界各地的兒童戲劇文化。這有利于領(lǐng)會(huì)不同民族文化韻味，豐富兒童精神世界，開(kāi)闊兒童文化視野，塑造健全人格，②④符合題意；敬重文化多樣性首先要認(rèn)同本民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，①錯(cuò)誤；文化繼承不是原封不動(dòng)的承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，③錯(cuò)誤。故選C。15．(2024·石家莊二中模擬)2019年9月16日，故宮博物院與騰訊共同簽署深化戰(zhàn)略合作協(xié)議，將來(lái)三年雙方將聚焦科技應(yīng)用與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，通過(guò)“數(shù)字化＋云化＋AI化”，在文物數(shù)字化采集與文化探討等領(lǐng)域深化助力“數(shù)字故宮”建設(shè)。這有利于(B)①為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神②豐富傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵③推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方式創(chuàng)新④科學(xué)技術(shù)確定文化發(fā)展的作用A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]通過(guò)“數(shù)字化＋云化＋AI化”，在文物數(shù)字化采集與文化探討等領(lǐng)域深化助力“數(shù)字故宮”建設(shè)表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方式創(chuàng)新，文化創(chuàng)新為傳統(tǒng)文化注入了時(shí)代精神，①③符合題意；材料說(shuō)的是文化傳承方式的創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵的基本內(nèi)涵沒(méi)變，②錯(cuò)誤；科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素，而不“確定”，④錯(cuò)誤。故選B。二、非選擇題(55分)16．閱讀材料，完成下列要求。(12分)當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化與文化多樣化深化發(fā)展。然而，種族主義色調(diào)深厚的“文明沖突論”卻沉渣泛起，甚囂塵上，這種基于種族主義和文明優(yōu)越感，無(wú)視世界文明溝通互鑒的歷史潮流，以“文明沖突”定性國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的霸權(quán)主義思維和邏輯，令國(guó)際社會(huì)驚詫。遍覽人類文明成果：建筑、節(jié)日、文藝、科技、思想、醫(yī)藥、語(yǔ)言、風(fēng)俗、影視……等無(wú)一不是在溝通互鑒中發(fā)展壯大的。作為四大文明古國(guó)之一，中華文明有著深厚的歷史傳統(tǒng)和豐富的文化資源，同時(shí)保持著吸取人類文明優(yōu)質(zhì)養(yǎng)分的胸襟。從張騫出訪西域、到唐使“西游”天竺、再到鄭和七下西洋，傳播的都是和平與文明，中華文明的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針、天文歷法、哲學(xué)思想、民本理念等在世界上影響深遠(yuǎn)，推動(dòng)了人類文明發(fā)展進(jìn)程；從歷史上的佛教?hào)|傳，到近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。中華文明作為五千年來(lái)唯一沒(méi)有中斷的人類文明，以其文明發(fā)展的史實(shí)雄辯的證明白：文明因多樣而溝通，因溝通而互鑒，因互鑒而發(fā)展。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活學(xué)問(wèn)，對(duì)“文明沖突”的錯(cuò)誤言論加以駁斥。(8分)(2)請(qǐng)列舉兩條當(dāng)代人類文明溝通互鑒的典型案例。(4分)[答案](1)①“文明沖突論”，本質(zhì)上是一種文化霸權(quán)主義，不符合經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化的趨勢(shì)，與各文明發(fā)展的事實(shí)不符。(2分)②文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。各民族的文化既是本民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是世界文化旺盛的必定要求。文化既是民族的，也是世界的。(2分)③“文明沖突論”會(huì)阻礙自身的發(fā)展、增加全球經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不確定性，危害人類文明溝通、互鑒和發(fā)展。(2分)④我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)世界文化的多樣性，堅(jiān)持各民族文化一律同等的原則，在文化溝通中敬重差異，理解特性，和諧相處，共同促進(jìn)世界文化的旺盛。(2分)(2)①中國(guó)舉辦以“一帶一路”為主題的海上絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)。(2分)②法國(guó)舉辦“中國(guó)文化年”等。(2分)[解析]第(1)問(wèn)要求結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活學(xué)問(wèn)，對(duì)“文明沖突”的錯(cuò)誤言論加以駁斥，屬于評(píng)析類試題。首先指出材料中的觀點(diǎn)本質(zhì)上是一種文化霸權(quán)主義，不符合經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化的趨勢(shì)，與各文明發(fā)展的事實(shí)不符；然后說(shuō)明文化多樣性的地位、敬重文化多樣性的必要性；再次說(shuō)明“文明沖突論”的危害；最終指出正確做法。第(2)問(wèn)屬于開(kāi)放式試題，只要符合主旨即可。如中國(guó)舉辦敦煌文化博覽會(huì)、以“一帶一路”為主題的海上絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)、法國(guó)舉辦“中國(guó)文化年”等。17．(2024·南昌市模擬)閱讀材料，完成下列要求。(12分)西塘——生活著的千年古鎮(zhèn)。相傳春秋時(shí)期吳國(guó)伍子胥興水利，通漕運(yùn)，開(kāi)鑿伍子塘，引胥山(現(xiàn)嘉善縣西南12里)以北之水直抵境內(nèi)，故西塘亦稱胥塘。在唐開(kāi)元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居；南宋時(shí)村落漸成規(guī)模，形成了市集；元代起先依水而市慢慢形成集鎮(zhèn)，商業(yè)起先繁盛起來(lái)；明清時(shí)期已經(jīng)發(fā)展成為江南手工業(yè)和商業(yè)重鎮(zhèn)?！按呵锏乃?，唐宋的鎮(zhèn)，明清的建筑，現(xiàn)代的人”，是對(duì)西塘歷史沿革的寫(xiě)照。西塘——游客與千年古鎮(zhèn)一起生活。西塘是中國(guó)首批歷史文化名鎮(zhèn)，亦是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。成長(zhǎng)中的西塘確立了“愛(ài)護(hù)古鎮(zhèn)、開(kāi)發(fā)新城”的思路，創(chuàng)新設(shè)計(jì)了融古典和現(xiàn)代藝術(shù)于一體的新式建筑，在古今對(duì)接中維護(hù)了人與自然的和諧關(guān)系，是專家們探討江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌的基地；藝術(shù)家們描繪江南水鄉(xiāng)風(fēng)情的凈地；游客們領(lǐng)會(huì)江南水鄉(xiāng)風(fēng)景的勝地；原住居民們發(fā)家致富的福地。西塘古鎮(zhèn)以特有的文化氣質(zhì)，吸引著世界各地的人們。西塘是古典的，也是現(xiàn)代的；西塘是我們的，也是大家的；西塘是江南的，更是世界的。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的學(xué)問(wèn)，分析西塘古鎮(zhèn)如何在時(shí)代變遷中保持著“是古典的，也是現(xiàn)代的”。(12分)[答案]①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和顯明的民族性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。西塘古鎮(zhèn)歷史悠久，蘊(yùn)含江南水鄉(xiāng)風(fēng)情文化，它在歷史變遷中不拒現(xiàn)代，又積淀、保留著特色和古典。(6分)②文化的繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。西塘在時(shí)代變遷中確立了“愛(ài)護(hù)古鎮(zhèn)、開(kāi)發(fā)新城”的思路，將繼承與發(fā)展結(jié)合起來(lái)，在古今對(duì)接中維護(hù)了人與自然的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了文化傳承者和享用者的統(tǒng)一。(6分)[解析]本題屬于措施類主觀試題。由材料中“成長(zhǎng)中的西塘確立了‘愛(ài)護(hù)古鎮(zhèn)、開(kāi)發(fā)新城’的思路，創(chuàng)新設(shè)計(jì)了融古典和現(xiàn)代藝術(shù)于一體的新式建筑”可知，涉及傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和顯明的民族性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，也體現(xiàn)了文化的繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求，因此要正確處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。18．(2024·成都七中萬(wàn)達(dá)學(xué)校模擬)閱讀材料，完成下列要求。(8分)故宮博物院擁有近600年歷史、規(guī)模宏大的宮服群、186萬(wàn)余件藏品，是名副其實(shí)的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)。提煉、解讀其中的優(yōu)秀元素并轉(zhuǎn)化到當(dāng)代生活中，不斷增加人民群眾的文化參加感、認(rèn)同感、獲得感和驕傲感，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增加文化自信具有重要意義。近年來(lái)，故宮博物院面對(duì)公眾征集文化產(chǎn)品創(chuàng)意，把具有歷史特色的豐富文化資源提煉出來(lái)，創(chuàng)作出手機(jī)殼、紫砂壺等文創(chuàng)產(chǎn)品，讓高冷肅穆的宮廷文化融入現(xiàn)代生活，成為網(wǎng)紅。經(jīng)過(guò)三年多努力，故宮博物院建成全世界博物館中最強(qiáng)大的數(shù)字平臺(tái)，人們可以通過(guò)網(wǎng)站、微博、微信等隨時(shí)隨地閱讀故宮文物的信息。2024年故宮博物院舉辦的“賀歲迎祥—紫禁城里過(guò)大年”“紫禁城上元之夜”文化活動(dòng)，通過(guò)文物展覽、實(shí)景搭建、虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)等多種方式，讓人們?nèi)轿?、沉醉式地感受宮廷年俗和傳統(tǒng)節(jié)慶文化。此外，故宮博物院的文化創(chuàng)意展已經(jīng)走進(jìn)比利時(shí)的布魯塞爾、韓國(guó)的首爾、澳大利亞的悉尼等地，讓全世界人民都能感受到中國(guó)文化的魅力。結(jié)合材料并運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的學(xué)問(wèn)，探究故宮博物院是如何推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走紅的。(8分)[答案]①發(fā)揮人民群眾的主體作用，引導(dǎo)公眾創(chuàng)新挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，滿意大眾參加感，增加對(duì)我國(guó)文化生命力的堅(jiān)決信念。(2分)②深化改革，創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的形式，增加大眾認(rèn)同感，充分確定我國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。(2分)③運(yùn)用現(xiàn)代科技拉近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與觀眾的距離，提高大眾獲得感，深刻把握時(shí)代發(fā)展潮流。(2分)④促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際溝通和傳播，提高大眾驕傲感，彰顯中國(guó)文化的價(jià)值。(2分)[解析]本題設(shè)置的學(xué)問(wèn)范圍是文化傳承與創(chuàng)新的學(xué)問(wèn)，屬于中觀學(xué)問(wèn)考查，題型設(shè)置屬于“措施類”主觀題。解答本題，須要全面精確提取材料中的有效信息，把材料中的有效信息與教材學(xué)問(wèn)相結(jié)合進(jìn)行分析。材料中“不斷增加人民群眾的文化參加感、認(rèn)同感、獲得感和驕傲感”，體現(xiàn)了發(fā)揮人民群眾的主體作用；“2024年故宮博物院舉辦的‘賀歲迎祥—紫禁城里過(guò)大年’‘紫禁城上元之夜’文化活動(dòng)”，體現(xiàn)了創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的形式，增加大眾認(rèn)同感；“故宮博物院建成全世界博物館中最強(qiáng)大的數(shù)字平臺(tái)，人們可以通過(guò)網(wǎng)站、微博、微信等隨時(shí)隨地閱讀故宮文物的信息”，體現(xiàn)了運(yùn)用現(xiàn)代科技拉近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與觀眾的距離；“故宮博物院的文化創(chuàng)意展已經(jīng)走進(jìn)比利時(shí)的布魯塞爾、韓國(guó)的首爾、澳大利亞的悉尼等地，讓全世界人民都能感受到中國(guó)文化的魅力”，體現(xiàn)了促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際溝通和傳播。19．(2024·江西省泰和中學(xué)模擬)閱讀材料，完成下列要求。(14分)2019年5月15日，亞洲文明對(duì)話大會(huì)在北京隆重實(shí)行。材料一本次亞洲文明對(duì)話大會(huì)的主題：聚焦亞洲文明溝通互鑒與命運(yùn)共同體。來(lái)自亞洲47個(gè)國(guó)家和五大洲的各方嘉賓會(huì)聚文明古都，共賞多元文化之美，共謀文明溝通互鑒之道。國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表題為《深化文明溝通互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》的主旨演講指出：文明因多樣而溝通，因溝通而互鑒，因互鑒而發(fā)展；中華文明是在同其他文明不斷溝通互鑒中形成的開(kāi)放體系；將來(lái)之中國(guó)，必將以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。材料二作為亞洲文明對(duì)話大會(huì)的重要環(huán)節(jié)，“亞洲文化嘉年華”主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)共動(dòng)用了8000名演職人員等眾多參加者，用精彩絕倫的創(chuàng)作和活力四射的創(chuàng)新，為亞洲和世界獻(xiàn)上一場(chǎng)豐富多彩的文化盛宴。享譽(yù)世界的國(guó)粹京劇和中國(guó)功夫是中國(guó)向世界展示傳統(tǒng)文化的名片。運(yùn)用最前沿的LED點(diǎn)矩陣立體成像技術(shù)，中國(guó)武術(shù)《墨之韻》氣概雄渾、古琴悠揚(yáng)、墨韻飛白；來(lái)自印度尼西亞、土耳其、俄羅斯、朝鮮等舞蹈藝術(shù)家與中國(guó)演員們一起用《火之激情》照亮了“鳥(niǎo)巢”的夜空。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活學(xué)問(wèn)，說(shuō)明我國(guó)舉辦亞洲文明對(duì)話大會(huì)的主動(dòng)影響。(6分)(2)結(jié)合材料二，分析“亞洲文化嘉年華”活動(dòng)是如何推動(dòng)文化創(chuàng)新的。(8分)[答案](1)①有利于加強(qiáng)不同國(guó)家和民族文化的溝通借鑒，呈現(xiàn)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的旺盛。(3分)②有利于推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)中華文化的發(fā)展，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力。(3分)(2)①立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體?！皝喼尬幕文耆A”主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)動(dòng)用8000名演職人員等眾多參加者。(3分)②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。運(yùn)用最前沿的LED成像技術(shù)，呈現(xiàn)中國(guó)武術(shù)、國(guó)粹京劇和中國(guó)功夫，體現(xiàn)了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。(3分)③文化創(chuàng)新要面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)。來(lái)自諸多國(guó)家的舞蹈藝術(shù)家與中國(guó)演員們一起上演《火之激情》，體現(xiàn)了不同民族間文化的溝通與融合。(2分)[解析]第(1)問(wèn)屬于意義類主觀題。詳細(xì)解答本題考生可聯(lián)系材料一中的關(guān)鍵信息從我國(guó)舉辦亞洲文明對(duì)話大會(huì)對(duì)世界文化的意義和對(duì)中華文化的意義這兩個(gè)角度來(lái)分