2018年高考模擬文綜歷史專項匯編西方人文精神的發(fā)展解析版

第頁文綜歷史西方人文精神的發(fā)展一、選擇題，在每小題給出第四個選項中，只有一項是符合題目要求的。（本大題共12小題，）歐洲啟蒙運動的核心是（）A.自由 B.民主 C.科學(xué) D.理性D注意限定信息“核心”，結(jié)合所學(xué)可知，歐洲啟蒙運動的指導(dǎo)思想和核心是理性主義，故D項正確．

自由、民主、科學(xué)雖然是啟蒙思想的內(nèi)容，但是不是核心，故ABC三項錯誤．

故選D．

本題考查啟蒙運動．考查歐洲啟蒙運動的核心．

本題解題的關(guān)鍵是注意限定信息“核心”和對啟蒙思想的指導(dǎo)思想的識記．考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記、運用能力．

如圖是反映16世紀歐洲社會狀況的漫畫，畫中右邊是新教徒，左邊是天土教徒，天平右側(cè)托盤中為圣經(jīng)，左側(cè)為教皇。該漫畫意在（）A.宣揚教皇的崇高地位 B.強調(diào)信仰上帝的重要

C.倡導(dǎo)新舊教會的和諧 D.主張社會的公平交易B從漫畫中可知，右邊重于左邊，表明新教徒重于教皇，強調(diào)信仰上帝的重要，故B正確；

ACD材料未體現(xiàn)，排除．

故選B．

本題考查宗教改革，路德認為圣經(jīng)是信仰的最高權(quán)威，不承認教皇和教會有解釋教義的絕對權(quán)力，強調(diào)信徒因信稱義（得救），教皇和贖罪卷均無赦罪效能，信徒能直接與上帝相通，無須由教會做中介．

宗教改革運動是歐洲16、17世紀前后興起的一場基督教社會改革運動，以反對教會的極端統(tǒng)治、宗教教義的異化和教會組織對民眾的壓迫而聞名，其實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級反對宗教組織對社會發(fā)展的阻礙而發(fā)動的一場大規(guī)模的社會政治文化運動．

文藝復(fù)興思想家主張人追求財富和現(xiàn)世的幸福，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富?！睆闹锌梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯栴}與文藝復(fù)興時期相比，突出強調(diào)了A.構(gòu)建民權(quán)政府 B.批判神權(quán)統(tǒng)治 C.鼓吹人性解放 D.主張平等自由A本題考查文藝復(fù)興和啟蒙運動，旨在考查準確解讀材料和比較分析問題的能力。從材料分析，啟蒙思想家思考的問題與文藝復(fù)興時期相比，突出強調(diào)了構(gòu)建理性王國來保護每個結(jié)合者的人身和財富，故A項符合題意；BC是共同點，不符合題意，可排除；D項是不同點，但與題干材料無關(guān)，不符合題意，可排除。故選A。

王陽明與馬丁·路德生活在同一時期，但二者所起的歷史作用是不同的。這里的“歷史作用”主要指()A.促進思想解放 B.破除既定權(quán)威 C.強化主體意識 D.推動社會轉(zhuǎn)型D本題主要考查陸王心學(xué)及近代西方的宗教改革，旨在考查比較分析相關(guān)史實的能力。題目中的“王陽明”宣揚“心外無物”、“心外無理”的命題，認為“人人即可為圣”。“馬丁·路德”主張“信仰即可得救”。這表明二者的主張均強化了主體意識，有利于破除既定權(quán)威，促進思想解放；王陽明的主張旨在維護封建倫理道德，馬丁·路德的主張實質(zhì)上是披著宗教外衣的資產(chǎn)階級反封建統(tǒng)治的政治理論，有利于推動西歐由封建社會向資本主義社會過渡。故由設(shè)問要求“二者所起的歷史作用是不同的……主要指”即可排除均與此不符的ABC三項，故選D。

盧梭認為，主權(quán)是公意的運用，主權(quán)者（個體的人）既然只不過是一個集合體的存在物，所以就只能由他自己代表自己；權(quán)力可以轉(zhuǎn)移，但是意志卻不可以轉(zhuǎn)移，平等權(quán)力喪失的社會不是公意社會。盧梭提到的“公意”是指A.共同體的理性意志 B.多數(shù)人的利益表示

C.主權(quán)者的集體訴求 D.統(tǒng)治者的根本利益A本題主要考查近代法國啟蒙思想的相關(guān)知識，旨在考查學(xué)生解讀材料信息和所學(xué)知識的認知、理解的能力。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，盧梭提出了“公意”概念，“公意”是集道德與政治于一體的公共利益意志，它是法律與主權(quán)的來源，其公共利益性是建立社會的基礎(chǔ)，A項正確；BCD項與題意和史實不符，排除。故選A。

教皇尼古拉五世時期（1447～1455年），佩脫羅翻譯波利比烏斯（古羅馬歷史學(xué)家）的作品，得到了五百金幣獎勵；蓋利諾翻譯斯特拉博（希臘歷史、地理學(xué)家）的《地理》一書，得到了一千五百佛羅林；費勒福翻譯《荷馬史詩》，尼古拉五世在銀行里給他存入了一萬佛羅林。對此理解正確的是（）A.尼古拉五世積極倡導(dǎo)文藝復(fù)興運動

B.教皇企圖借文藝復(fù)興來維護統(tǒng)治

C.人文主義思想為歐洲社會普遍接受

D.這些作品體現(xiàn)了鮮明的人文主義精神B“佩脫羅翻譯波利比烏斯（古羅馬歷史學(xué)家）的作品，得到了五百金幣獎勵；蓋利諾翻譯斯特拉博（希臘歷史、地理學(xué)家）的《地理》一書，得到了一千五百佛羅林；費勒福翻譯《荷馬史詩》，尼古拉五世在銀行里給他存入了一萬佛羅林”表明教皇企圖借文藝復(fù)興來維護統(tǒng)治，故B正確；

ACD材料未體現(xiàn)，排除。

故選B。

本題考查文藝復(fù)興，本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放人們的思想。實際上，文藝復(fù)興時期的思想家們不是完全提倡復(fù)古，而是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。

文藝復(fù)興是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級利益的思想解放運動文藝復(fù)興不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時代精神。

馬丁?路德認為：“那些說為求獲得救贖或贖罪票并不需要痛悔的人，是在傳與基督教不符的道理?！薄耙粋€真悔改的基督徒，即令沒有贖罪票，也完全脫離了懲罰和罪債。”該主張的直接目的是（）A.實現(xiàn)信仰自由、精神自由 B.否定教會權(quán)威

C.抵制天主教會的掠奪 D.使教徒脫離教會控制C材料意思是馬丁?路德認為真心悔改的人是不需要購買贖罪票的，天主教會發(fā)行贖罪票是與基督教教義不符的，所以其直接目的是反對天主教會發(fā)現(xiàn)贖罪票，號召人們抵制天主教會的掠奪．ABD三項都是馬丁?路德宗教改革的主要思想主張，但不符合題意．

故選C．

本題主要考查宗教改革的相關(guān)內(nèi)容．

馬丁?路德宗教改革的主要思想主張：

①路德認為，對上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一條件，真正的基督徒，首先應(yīng)該做到內(nèi)心信仰上帝．

②因信稱義，不靠功行．

③教會的職責(zé)只涉及靈魂的事，不應(yīng)涉及金錢、土地和權(quán)力．

④反對羅馬教會對德意志的干涉和掠奪，主張建立民族教會．

⑤世俗國家有其存在的必要性；人民有服從君主的義務(wù)．

本題以馬丁?路德的思想主張為切入點，旨在考查16世紀歐洲宗教改革的直接目的，考查學(xué)生材料閱讀與分析的能力．

法國啟蒙運動的領(lǐng)袖人物伏爾泰特別推崇中國孟子的“民為貴，君為輕”主張。伏爾泰想借此闡釋（）A.開明專制 B.君主獨裁 C.民主共和 D.三權(quán)分立A依據(jù)題干“民為貴，君為輕”可知，強調(diào)的是民本思想，結(jié)合所學(xué)可知，伏爾泰從中國儒家文化中汲取精神營養(yǎng)，作為其反封建斗爭的思想武器，主張開明的君主專制，故A項正確．B項不符合啟蒙思想內(nèi)容，應(yīng)排除．伏爾泰主張君主立憲制，民主共和是盧梭的主張，故C項錯誤．三權(quán)分立是孟德斯鳩的主張，故D項錯誤．

故選A．

本題考查啟蒙運動．需要掌握啟蒙運動各代表人物的主張．解題時注意抓住關(guān)鍵信息“民為貴，君為輕”，結(jié)合伏爾泰的思想解答即可．

本題考查伏爾泰的思想，考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、調(diào)用所學(xué)知識解決問題的能力．

今年是莎士比亞與湯顯祖逝世400周年，二人都可算作16、17世紀之交的偉大劇作家。二人都愛寫劇本，不過寫法卻不大一樣。荷蘭裔美國作家、歷史學(xué)家房龍在談到莎士比亞時曾說：“莎士比亞是這樣一個‘蒸汽挖掘機手’他所挖掘的對象是人類，而不是大地?！皩Ψ魁埖脑u價，解讀最為準確的是（）A.莎士比亞為”蒸汽時代“的到來做了思想準備

B.莎士比亞的作品頗應(yīng)了市民社會成長的潮流

C.莎士比亞是英國新興資產(chǎn)階級的代表

D.莎士比亞是人文主義思想巨匠D依據(jù)題干“他所挖掘的對象是人類，而不是大地”可知，反映的是人文主義的觀點，故D項正確．其余三項均不符合題意，應(yīng)排除．

故選D．

本題考查文藝復(fù)興．考查莎士比亞的人文主義思想．

本題解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“他所挖掘的對象是人類，而不是大地”進行分析理解即可．需要掌握人文主義的含義．

“他的學(xué)說對人民主權(quán)、自由和平等有著強烈的訴求，是啟蒙運動中激進民主思想的集中反映，對后來的法國大革命產(chǎn)生了巨大的影響”上述評價中的“他”是（）A.伏爾泰 B.孟德斯鳩 C.盧梭 D.康德C本題主要考查對啟蒙運動的認識和理解，考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力。據(jù)所學(xué)可知在啟蒙運動中盧梭是最為激進的思想家，他強調(diào)自由平等、人民主權(quán)，認為君主不能很好地履行契約，人民可以撕毀契約推翻君主的統(tǒng)治，成為法國大革命的思想先導(dǎo)。結(jié)合所學(xué)知識和綜合材料信息，C符合題意；ABD均不正確。故選C。

盧梭的《社會契約論》在法國面世后，引起了法國社會強烈的震蕩。拿破侖說：無盧梭則無法國大革命。該材料實質(zhì)上（）A.體現(xiàn)了思想對政治的重大影響

B.贊譽了盧梭個人才華

C.肯定了盧梭對法國政治的重大貢獻

D.說明社會契約論受到法國社會上層的歡迎A本題主要考查啟蒙思想的影響，旨在考查運用所學(xué)知識解決問題的能力。根據(jù)材料“社會契約論”、“無盧梭則無法國大革命”并結(jié)合所學(xué)知識可知，盧梭的思想在法國大革命時期備受推崇，A項正確；BC項不符合題干“實質(zhì)上”要求，排除；盧梭代表的是中小資產(chǎn)階級利益，C項錯誤。故選A。

英國歷史學(xué)家阿克頓寫道，“15世紀中葉到16世紀初，意大利文藝復(fù)興中的主要事實便是：教皇與世俗的宗教批評者之間的沖突是以容許新人的某種不敬神的精神進入僧侶統(tǒng)治集團為代價而得到避免的。”與材料中的觀點最為吻合的是A.文藝復(fù)興只限于社會上層，對天主教會沒有沖擊

B.宗教改革傳播人文思想，沖擊人們對上帝的信仰

C.人文思想的傳播，緩和了教會與世俗社會的沖突

D.資本主義萌芽時期，資產(chǎn)階級與教會的矛盾未激化C本題主要考查對文藝復(fù)興的認識和理解，旨在考查學(xué)生對材料的理解、分析能力。材料“十五世紀中葉到十六世紀初”、“意大利文藝復(fù)興中”、“教皇與世俗的宗教批評者之間的沖突”、“得到避免”表明了文藝復(fù)興的發(fā)展，人文思想的傳播，緩和了教會與世俗社會的沖突，C正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，B項不符合題意，排除；AD項材料沒有體現(xiàn)，排除。故選C。

二、非選擇題，必考題和改革選考題（本大題共4小題，）閱讀材料，完成下列要求。

材料一：洛克認為，政府應(yīng)該建立在社會契約的基礎(chǔ)上。但是，人民應(yīng)該擁有最高權(quán)力，這樣做的目的是防止政府不能履行契約所規(guī)定給它的、保護公民的權(quán)利和安全的責(zé)任。洛克清楚地闡述了政教自由主義的哲學(xué)思想，這種自由主義成為17世紀英國和荷蘭思想界的特征。這些特征包括：宗教寬容、強調(diào)商業(yè)和工業(yè)的重要性、對個人勞動所得的尊重、重視正在涌現(xiàn)出來的中產(chǎn)階級、擁護所有權(quán)和監(jiān)督權(quán)、擁護人人平等、重視教育等觀點。此外，自由主義由于強調(diào)解除教會和國家的強制性征稅，所以它在過去和現(xiàn)在都體現(xiàn)出高度的個人主義的色彩。洛克的哲學(xué)和政治理論明顯地影響了美國的開創(chuàng)者，并幾乎成為大多數(shù)美國人的第二天性。這種哲學(xué)與牛頓的經(jīng)驗主義一起給伏爾泰造成了巨大的影響，他把這種哲學(xué)的精神和觀念帶回到法國。

--摘編自[美]古德爾《人類思想史中的休閑》

材料二：新文化運動時期自由主義的代表人物胡適提出了“健全的個人主義”作為自由人格的典范，然而，“健全的個人主義”除了西方的思想資源之外，還有中國先奏傳統(tǒng)的影響。胡適認為精神當(dāng)以物質(zhì)為基礎(chǔ)，提出“實際的仁愛論”，引進管子的“倉廩實而知禮節(jié)”的思想。試圖推進抽象的儒家之愛。同時他主張知恥、孝悌等傳統(tǒng)道德條目，重新考量“忠恕之道”。主張尊重他人的主體性；他還批評孔子的中道立場，主張狂狷人格；他反對以孟子為代表的“獨善的個人主義”，主張“成器論”，突破了儒家傳統(tǒng)的成德論。胡適的自由人格論……具有某種圓融性。

--摘編自蔡志棟《先秦諸子與中國現(xiàn)代自由人格論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明洛克的自由主義思想對近代歐美國家的影晌。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出洛克的自由主義與胡適的自由人格論內(nèi)涵的異同，并說明其不同之處產(chǎn)生的原因。（1）“洛克清楚地闡述了政教自由主義的哲學(xué)思想”“自由主義由于強調(diào)解除教會和國家的強制性征稅，所以它在過去和現(xiàn)在都體現(xiàn)出高度的個人主義的色彩。洛克的哲學(xué)和政治理論明顯地影響了美國的開創(chuàng)者，并幾乎成為大多數(shù)美國人的第二天性”推動歐美資產(chǎn)階級代議制政體的確立；促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；開創(chuàng)啟蒙思想和自由主義的思想潮流；推動個人主義觀念的發(fā)展。

（2）第一小問，“洛克認為，政府應(yīng)該建立在社會契約的基礎(chǔ)上”“胡適提出了“健全的個人主義”作為自由人格的典范”“洛克強調(diào)依據(jù)社會契約調(diào)節(jié)國家與個人關(guān)系；胡適強調(diào)通過自我修養(yǎng)健全自由人格。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識可知，英國具有限制王權(quán)的歷史傳統(tǒng)；英國民眾渴望擺脫封建王權(quán)和宗教神權(quán)統(tǒng)治；20世紀初的中國經(jīng)歷維新運動和辛亥革命的失敗，民族資產(chǎn)階級深感開啟民智的重要性；先秦以來仁愛孝悌等中國傳統(tǒng)觀念的影響。

故答案為：

（1）推動歐美資產(chǎn)階級代議制政體的確立；促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；開創(chuàng)啟蒙思想和自由主義的思想潮流；推動個人主義觀念的發(fā)展。

（2）相同之處：自由、人權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟。

不同之處：洛克強調(diào)依據(jù)社會契約調(diào)節(jié)國家與個人關(guān)系；胡適強調(diào)通過自我修養(yǎng)健全自由人格。

原因：英國具有限制王權(quán)的歷史傳統(tǒng)；英國民眾渴望擺脫封建王權(quán)和宗教神權(quán)統(tǒng)治；20世紀初的中國經(jīng)歷維新運動和辛亥革命的失敗，民族資產(chǎn)階級深感開啟民智的重要性；先秦以來仁愛孝悌等中國傳統(tǒng)觀念的影響。（1）本題考查洛克的自由主義思想對近代歐美國家的影響，推動歐美資產(chǎn)階級代議制政體的確立；促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；開創(chuàng)啟蒙思想和自由主義的思想潮流；推動個人主義觀念的發(fā)展。

（2）本題考查洛克的自由主義與胡適的自由人格論內(nèi)涵的異同，洛克強調(diào)依據(jù)社會契約調(diào)節(jié)國家與個人關(guān)系；胡適強調(diào)通過自我修養(yǎng)健全自由人格。

啟蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，努力改變舊制度，建立新體制，各個啟蒙思想家之間雖然存在著分歧和爭論，但只要涉及到封建專制統(tǒng)治與反動的教權(quán)勢力，他們總是采取共同行動，而且每個啟蒙學(xué)者都根據(jù)各自研究的領(lǐng)域，積極宣傳“理性“與科學(xué)，始終把主攻目標對準專制王朝與天主教會。

閱讀材料，完成下列要求。

材料一：西方最早的國家形式是古希臘各城邦，國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀逐漸形成，教會提出國家存在是因為人有原罪，國家是減輕原罪所必須的安排，國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運動時期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念。霍布斯認為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡單可行的和平契約，每個人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家。洛克強調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強調(diào)政府必須實行法治和分權(quán)。

--摘編自《西方文明史》等

材料二：中國傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實質(zhì)是“家天下”，它將家和國聯(lián)結(jié)成一個“共同體”，“家長”是獨一無二的權(quán)威主體。維新時期，梁啟超批判舊的國家觀念，介紹西方新觀念。他認為當(dāng)務(wù)之急是速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略。他強調(diào)只有興民權(quán)才能強國家，人人有自由之權(quán)，國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，君和臣都是為民辦事者。

--摘編自《兩岸新編中國近代史》等

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明歐洲啟蒙思想家對近代國家觀念形成的促進作用。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括維新時期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內(nèi)涵的相同之處，并說明不同之處及其產(chǎn)生的原因。（1）本小問的作用，依據(jù)材料一的內(nèi)容，結(jié)合啟蒙運動的內(nèi)容解答即可。

（2）第一小問的相同之處，依據(jù)材料一“啟蒙運動時期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念。霍布斯認為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡單可行的和平契約，每個人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家。洛克強調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強調(diào)政府必須實行法治和分權(quán)”和材料二“維新時期，梁啟超批判舊的國家觀念，介紹西方新觀念。他認為當(dāng)務(wù)之急是速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略。他強調(diào)只有興民權(quán)才能強國家，人人有自由之權(quán)，國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，君和臣都是為民辦事者”，結(jié)合啟蒙運動的內(nèi)容和維新思想的內(nèi)容解答即可。第二小問的不同之處，依據(jù)材料一“神學(xué)國家觀逐漸形成，教會提出國家存在是因為人有原罪，國家是減輕原罪所必須的安排，國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運動時期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念”，依據(jù)材料二“中國傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實質(zhì)是家天下，它將家和國聯(lián)結(jié)成一個共同體，家長是獨一無二的權(quán)威主體”，結(jié)合啟蒙運動的背景和近代中國的時代特點分析即可。第三小問的原因，結(jié)合啟蒙運動和維新思想的背景解答即可。

故答案為：

（1）作用：否定神學(xué)國家觀念；闡釋了新的國家觀念，如國家社會契約，國家歸屬：人民主權(quán)，國家運行機制：三權(quán)分立，國家職能：保護人權(quán)；構(gòu)建了君主立憲和民主共和的兩類國家政體。

（2）相同之處：反對專制；主張實行代議制民主。

不同之處：歐洲的國家觀念基于反教會神學(xué)，而中國維新時期的國家觀念基于反對君主專制和帝國主義侵略。

原因：中世紀歐洲宗教神學(xué)阻礙社會發(fā)展，近代歐洲資本主義發(fā)展程度高，資產(chǎn)階級力量壯大；甲午戰(zhàn)后，民族矛盾進一步激化，通過學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)變國家觀念，探索強國之路。本題考查中西方的思想?？疾闅W洲啟蒙思想家對近代國家觀念形成的促進作用；維新時期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內(nèi)涵的相同之處以及不同之處及其原因。需要掌握啟蒙運動的內(nèi)容、背景；維新思想的內(nèi)容和背景。

本題考查對啟蒙運動和維新思想的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析比較、運用所學(xué)知識解決問題的能力。

閱讀材料，完成下列要求。

材料：15-16世紀是一個公認的歷史分水嶺，它標志著中世紀與現(xiàn)代之間的分界。但有學(xué)者卻認為這一時期理性精神仍然受到壓抑，西歐人的思想觀念和意識形態(tài)并沒有發(fā)生根本性的變化。西歐社會真正的變化是從17世紀才開始的，到了18世紀中葉以后，一個全新意義上的現(xiàn)代西方社會才真正產(chǎn)生。因此，西方中世紀和現(xiàn)代的真正分水嶺，嚴格來說不應(yīng)該放在15-16世紀，而應(yīng)該放在17-18世紀。

--趙林《趙林談文明沖突與文化演進》從材料中提煉一個觀點，并結(jié)合所學(xué)知識論證你的觀點，（要求，觀點明確，史實正確，史論結(jié)合，邏輯清晰）本題為開放性試題，言之有理即可。如：在15-16世紀以前，西歐經(jīng)歷了一千年之久的黑暗、愚昧和落后的中世紀；到了15-16世紀，西歐在思想文化領(lǐng)域發(fā)生了兩場重要的運動：文藝復(fù)興運動和宗教改革運動，文藝復(fù)興運動是資產(chǎn)階級文化興起，宗教改革運動是資產(chǎn)階級在宗教領(lǐng)域中的反封建斗爭，它們弘揚了人文主義。

故答案為：

示例一：15-16世紀是中世紀與現(xiàn)代之間的分界。在15-16世紀以前，西歐經(jīng)歷了一千年之久的黑暗、愚昧和落后的中世紀；到了15-16世紀，西歐在思想文化領(lǐng)域發(fā)生了兩場重要的運動：文藝復(fù)興運動和宗教改革運動，文藝復(fù)興運動是資產(chǎn)階級文化興起，宗教改革運動是資產(chǎn)階級在宗教領(lǐng)域中的反封建斗爭，它們弘揚了人文主義。在經(jīng)濟領(lǐng)域，15世紀前后發(fā)生了新航路開辟，促進資本主義市場雛形出現(xiàn)。在政治領(lǐng)域，王權(quán)正在加強，民族國家正在形成?？傊?，15-16世紀西歐社會發(fā)生轉(zhuǎn)型，一個嶄新的社會形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)。

示例二：17-18世紀才是中世紀和現(xiàn)代的真正分水嶺。社會的轉(zhuǎn)型并非通過一、兩場運動就可以實現(xiàn)的，文藝復(fù)興和宗教改革雖然弘揚了人文主義，但理性精神卻仍然受到壓抑，只有在17-18世紀的啟蒙運動中，啟蒙思想家們猛烈批判封建等級和宗教神權(quán)思想，構(gòu)想了資產(chǎn)階級的“理性王國”，西歐人的思想觀念和意識形態(tài)才發(fā)生根本性的變化。新航路開辟只是形成世界市場的雛形，只有到17世紀，隨著殖民擴張加劇，世界市場才得以拓展。緊接著英國開展工業(yè)革命，展示了新型生產(chǎn)力的巨大能量?？傊?，17-18世紀西歐社會發(fā)生劇變，工業(yè)文明到來。本題考查文藝復(fù)興，文藝復(fù)興運動作為一場弘揚新興資產(chǎn)階級文化的思想解放運動，在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，也同時為早期的資產(chǎn)階級積累了原始財富。

文藝復(fù)興運動使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，作為人，這一個新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時代。文藝復(fù)興運動充分的肯定了人的價值，重視人性，成為人們沖破中世紀的層層紗幕的有力號召。

材料一在世界各民族中，英國算得上是一個典型，它體現(xiàn)著一種獨特的發(fā)展方式——英國發(fā)展方式。這種方式以和緩、平穩(wěn)、漸進為主要特色，即使對世界事務(wù)不甚了解的人也會有一種模糊的印象，即英國走一個穩(wěn)重的民族，它注重實際而不耽于空想，長于寬容而不愛走極端，……但正是這個不愛走極端的穩(wěn)重的民族為現(xiàn)代世界（至少是西方世界）奠定了好幾塊基石。——錢乘三陳曉律《在傳統(tǒng)與變革之間——英國文化模式溯源》

材料二

英國與歐共體（歐盟）關(guān)系簡表時間關(guān)系1951年4月法國、聯(lián)邦德國、意大利、比利時、荷蘭及盧森堡六國簽訂《巴黎條約》，建立了歐洲煤鋼共同體。1960年1月英國與奧地利、丹麥、挪威、葡萄牙、瑞士、瑞典六國正式簽署了《歐洲自由貿(mào)易聯(lián)盟條約》。1961年9月英國首次申請加入歐洲經(jīng)濟共同體，遭到拒絕。1967年5月英國申請加入歐共體，再次遭到拒絕。1973年1月英國正式加入歐共體。1973年10月第一次石油危機爆發(fā)，歐洲大陸經(jīng)濟遭受重創(chuàng)，英國也受到嚴重拖累。1975年6月英國舉行留歐公投，最終67.2%的民眾選擇留歐。2019年1月英國首相卡梅倫發(fā)表講話，表達了對遭到歐債危機拖累的不滿，以及對歐洲一體化進程可能損害英國利益的擔(dān)憂。2019年6月24日英國脫歐公投結(jié)果顯示，51.89%的英國公民選擇脫離歐盟?！浴度嗣袢請?，2019年6月25日，《英國與歐盟的那些事》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識