2016年2月時(shí)事評(píng)論：為什么要注重家風(fēng)建設(shè)

2016年2月時(shí)事評(píng)論：為什么要注重家風(fēng)建設(shè)？時(shí)事評(píng)論背景：家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，體現(xiàn)著家庭或家族的價(jià)值觀。如何使中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的家庭美德通過(guò)家風(fēng)代代相傳，為塑造個(gè)體人格、形成良好社會(huì)風(fēng)尚提供支撐，是歷代政治家十分關(guān)注的問(wèn)題。從當(dāng)前的實(shí)際情況看，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)。習(xí)近平同志在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！边@為加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)、推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)指明了新的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家?！奔彝ナ菄?guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的基點(diǎn)。習(xí)近平同志指出，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，良好的家風(fēng)是整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正的基礎(chǔ)。家風(fēng)也叫門(mén)風(fēng)，是調(diào)整維系家庭成員之間情感關(guān)系和利益關(guān)系的道德行為規(guī)范。良好的家風(fēng)是社會(huì)美德的一種表現(xiàn)形式。家風(fēng)的形成主要依托家教，也就是通過(guò)家庭里長(zhǎng)輩們的言傳身教，對(duì)晚輩們產(chǎn)生潛移默化的教化作用，從而把道德規(guī)范、原則傳遞給家庭成員，使家庭成員的行為合乎道德要求。家教可以說(shuō)是一個(gè)社會(huì)最基礎(chǔ)、最直接、最有效的教育方式。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)高度重視家風(fēng)家教，“孟母三遷”“岳母刺字”“畫(huà)荻教子”的故事廣為流傳，《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《溫公家訓(xùn)》《袁氏世范》等備受推崇?？梢哉f(shuō)，中華民族的精神基因在家風(fēng)家教中有著充分體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)意正心以及修身、齊家、治國(guó)、平天下?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家教的理念并不僅限于個(gè)體人格的養(yǎng)成，更為重要的旨趣在于治國(guó)平天下。儒家認(rèn)為，治國(guó)平天下的前提是修身齊家，而修身齊家的起點(diǎn)是格物致知、誠(chéng)意正心。因而，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的家風(fēng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化是同生共體的，與政治文化是休戚相關(guān)的。許多政治文化理念原本是家風(fēng)家教中對(duì)個(gè)人美德的贊譽(yù)，經(jīng)過(guò)歷代統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，通過(guò)各種制度化、規(guī)范化的教育，逐漸演化而成的。它們潤(rùn)物無(wú)聲地內(nèi)化為人們的集體意識(shí)，成為人們普遍追求的社會(huì)政治理念，構(gòu)成中國(guó)獨(dú)具特色的政治文化教育資源。這也使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)家風(fēng)培育的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出家庭范圍。對(duì)個(gè)人而言，良好家風(fēng)家教具有使人安身立命、被社會(huì)所接納的意義；對(duì)家族而言，良好家風(fēng)家教具有蔭澤后代、光宗耀祖的意義；對(duì)社會(huì)而言，良好家風(fēng)家教具有使社會(huì)和諧穩(wěn)定、有序發(fā)展的作用；對(duì)國(guó)家而言，良好家風(fēng)家教具有禮治天下、約束為政者行為的功能。中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家教對(duì)于個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展都具有重要意義。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)事關(guān)黨風(fēng)政風(fēng)習(xí)近平同志指出，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。這深刻揭示了家風(fēng)在作風(fēng)建設(shè)中的重要地位。一個(gè)社會(huì)的良好民風(fēng)是以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的良好家風(fēng)為基礎(chǔ)的，一個(gè)執(zhí)政黨的良好黨風(fēng)政風(fēng)也與廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的良好家風(fēng)密切相關(guān)。家風(fēng)與黨風(fēng)政風(fēng)相互影響、相互滲透?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以貪污腐化，與其家風(fēng)不正、家教不嚴(yán)有很大關(guān)系。新形勢(shì)下，大力加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)、深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，必須深刻認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)事關(guān)黨風(fēng)政風(fēng)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)提出的治國(guó)與修身、齊家之間的緊密關(guān)系，在當(dāng)今時(shí)代也有充分體現(xiàn)，不能齊家就不可能很好治國(guó)，要想齊家就必須修身。習(xí)近平同志指出：“從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。”這幾個(gè)層面是息息相關(guān)的。一個(gè)家庭有優(yōu)良的家風(fēng)家教，這個(gè)家庭就會(huì)和睦興旺；無(wú)數(shù)家庭傳承優(yōu)良的家風(fēng)家教，我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)充滿和諧友愛(ài)；好的家風(fēng)家教涵育無(wú)數(shù)扶危濟(jì)困、廉潔奉公、精忠報(bào)國(guó)的仁人志士，我們這個(gè)國(guó)家就會(huì)充滿凝聚力、向心力，國(guó)家發(fā)展就會(huì)蒸蒸日上。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平同志高度重視家風(fēng)對(duì)全社會(huì)所起的教化和熏陶作用。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，只有家風(fēng)正、家教嚴(yán)，才能防止“枕邊風(fēng)”成為貪腐的導(dǎo)火索，防止子女打著自己的旗號(hào)非法牟利，才能保證“后院”不起火。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)正了，不但可以防止家屬把領(lǐng)導(dǎo)干部“拉下水”，而且對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政也是一種激勵(lì)和保障。當(dāng)前，我國(guó)改革已進(jìn)入深水區(qū)。在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的；精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部面前。應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”、克服“四種危險(xiǎn)”，需要從各個(gè)方面入手。從領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人角度而言，一個(gè)非常重要的方面就是加強(qiáng)修身、齊家，把家庭建設(shè)成堅(jiān)強(qiáng)堡壘。當(dāng)前，從反腐敗斗爭(zhēng)的實(shí)際情況看，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的落馬與其家庭有很大關(guān)系，“丈夫辦事、妻子收錢(qián)”這樣的家庭式、家族式腐敗案例屢見(jiàn)不鮮。而一些官員子女依靠父輩手中的權(quán)力非法牟利、胡作非為，更是嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象、損害了