人美版六年級上冊美術(shù)教案完整版

應(yīng)會(huì)：能夠搜集、整理與本課相關(guān)的資料，在學(xué)習(xí)中加以運(yùn)用。學(xué)習(xí)用繪畫重點(diǎn)：欣賞北京故宮建筑風(fēng)格，初步了解其中的文化內(nèi)涵。比較古今中外代表性5.德國詩人歌德把建筑比喻成凝固的音樂，今天就讓6.板書課題《建筑藝術(shù)的美》學(xué)生閉上眼睛聆聽。貴的色彩，代表了皇族，紅色是喜慶的色彩。巨大莊嚴(yán)的建筑群和寬闊的廣場給B、云龍大石雕：雕刻有龍紋、寶山和云紋，栩栩如生，這種紋樣被稱作“九E、乾清宮：皇帝上朝的地方，其金碧輝煌的色彩，筆故宮為木結(jié)構(gòu)建筑，多采用直線條造型，給人以穩(wěn)重、古樸、莊嚴(yán)之美）：B.科隆大教堂（德國）：它那高聳入云的雙塔，充滿了基督教那種“神圣忘(4).乾清宮和凡爾賽宮都同樣金碧輝煌，重、華麗威嚴(yán)，凡爾賽宮用流暢的弧線，造型圓潤流動(dòng)，處處顯示著浪漫而奢華2.乾清宮和凡爾賽宮的不同風(fēng)格：乾清宮和凡爾賽宮都同樣金碧輝煌，清宮用直線條造型，顯得莊嚴(yán)穩(wěn)重、華麗威嚴(yán)，凡爾賽宮用流暢的弧線，造型圓3.中外古代建筑的不同造型材質(zhì)：中國古代建筑以木結(jié)構(gòu)為4、對比古今建筑在造型、材質(zhì)方面的不同：古代建筑造型厚重、莊嚴(yán)較為統(tǒng)一，多以土、石、木材為原料，而現(xiàn)代建筑造型風(fēng)格迥異、夸張，講求個(gè)）：通過學(xué)習(xí)了解畫家如何利用物象進(jìn)行魔術(shù)組合，能用不同類型的圖形組成一課件、彩色筆、尺子等；課前搜集自己身邊的小發(fā)卡、造型新穎的糖果、學(xué)課前搜集自己身邊的小發(fā)卡、造型新穎的糖果、學(xué)習(xí)用具等物品放在一張紙練習(xí)繪制。把自己的創(chuàng)意用繪畫形式表現(xiàn)出來?？梢詥紊L畫，也可用彩色布置活動(dòng)任務(wù)：交流并添畫人像的另一半。學(xué)生實(shí)踐操作、練習(xí)。教師巡回2、引導(dǎo)學(xué)生欣賞一些添畫作品，分組討論：添畫人物時(shí)應(yīng)注意哪些問題？哪布置活動(dòng)任務(wù)：藝術(shù)實(shí)踐，進(jìn)行添畫人像。學(xué)生實(shí)踐操作、練習(xí)。教師巡回情感目標(biāo):通過學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民間傳統(tǒng)文化的情感及對美術(shù)學(xué)習(xí)三、新授線描畫，感知學(xué)習(xí)線描畫的繪畫形式2.線條的種類：點(diǎn)（大點(diǎn)、小點(diǎn)）；線條（點(diǎn)的延長）；哪幅畫對你的啟發(fā)最大呢？能不能談?wù)勀愕母惺苣?？（可以和色彩畫相?.生活中的小物件，動(dòng)物、植物、花卉、照片、風(fēng)景、人物都是你繪畫 三、繼續(xù)完成，教師輔導(dǎo)優(yōu)秀作品欣賞，強(qiáng)調(diào)黑白對比比較自己的繪畫作能通過仔細(xì)的觀察會(huì)議，表現(xiàn)一家子親親密密的生活場景，了解粉印吹塑紙版畫的表現(xiàn)風(fēng)格。通過創(chuàng)作表現(xiàn)一家子的親密場景，激發(fā)學(xué)生的愛心，培養(yǎng)豐富2、教師掀開紙的一邊用筆蘸色在吹塑紙上填色。提問：還記得這種表現(xiàn)方2、欣賞一組表現(xiàn)人或動(dòng)物間親情場面的圖片2、制版（用軟鉛筆或一次性筷子刻板，沒有把握欣賞觀察法、比較法、小組學(xué)習(xí)法、嘗試法、談話法、交流討論法、講解法介紹鄰近色：鄰近色就是色相接近的顏色。如紅與橙、橙與黃、黃與綠、綠小結(jié)：以鄰近色為主的繪畫作品，給人色彩和諧統(tǒng)一的感覺。要想畫一幅色普遍問題或?qū)W生存在的困難，給予及時(shí)點(diǎn)撥、啟發(fā)、幫助學(xué)生解決。分析作業(yè)的教師輔導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)創(chuàng)作，進(jìn)一步完善自己的作品。教師指出共性問題，并作3.比較自己的繪畫作品，介紹自己的畫中最得意之處，找出和諧色彩在生活中的應(yīng)用非常廣泛。請同學(xué)們說一說，在什么地方，什么場顯性目標(biāo)：應(yīng)知：學(xué)習(xí)利用瓦棱紙進(jìn)行有趣的藝術(shù)活動(dòng)。應(yīng)會(huì)：培養(yǎng)學(xué)生的隱性目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生在小組學(xué)習(xí)的探究中，相互交流，培養(yǎng)學(xué)生利用瓦楞紙的特點(diǎn)，掌握在瓦楞紙上鏤空造型的技法和多層瓦楞紙與色彩卡欣賞觀察法、比較法、小組學(xué)習(xí)法、嘗試法、談話法、交流討論法、講解法？（撕一撕：箱板上的瓦楞紙不止一層，兩邊還夾有光滑的牛皮紙，可以撕出不同的層次；紙箱的厚薄不同，里面的瓦楞紙也不同；箱板紙層之間粘接的牢固度組織學(xué)生進(jìn)行接力游戲的創(chuàng)作活動(dòng)，教師參與活動(dòng)，并給予合理建議，以引欣賞觀察法、比較法、小組學(xué)習(xí)法、嘗試法、談話法、交流討論法、講解法觀券是參觀展覽或參觀名勝古跡時(shí)，用來表示已付參觀費(fèi)的憑證和留作紀(jì)念的紙?zhí)岢鲎鳂I(yè)要求：選擇本地區(qū)的一處名勝古跡，設(shè)計(jì)一張實(shí)用、美觀、新穎的教師巡回指導(dǎo)，對設(shè)計(jì)理念較好的同學(xué)及時(shí)提出表揚(yáng)并展示其作業(yè)。學(xué)生設(shè)(1)攝影；(2)繪畫。構(gòu)成：以圖為主，文字為輔作業(yè)要求：選擇本地區(qū)的一處名勝古跡，設(shè)計(jì)一張實(shí)用、美觀、新穎的參觀開新產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)布會(huì)，要求設(shè)計(jì)師展示自己的設(shè)計(jì)作品，并進(jìn)行講解，闡述顯性目標(biāo)：知道禮盒的結(jié)構(gòu)、形象、功能，了解設(shè)計(jì)美觀與實(shí)用相結(jié)合的道了解禮盒的結(jié)構(gòu)、形象、功能，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)美欣賞觀察法、比較法、小組學(xué)習(xí)法、嘗試法、談話法、交流討論法、講解法在節(jié)日、生日、紀(jì)念日等特殊日子里，你有心愛的禮物要送給最親近的人嗎？你你認(rèn)為禮盒設(shè)計(jì)的巧妙之處有哪些？如果是你設(shè)計(jì)禮盒，你會(huì)在哪里改動(dòng)，為什你的禮物準(zhǔn)備送給誰，他們有什么特別的喜好，你能不能再禮盒上把他們的喜好分析書中學(xué)生優(yōu)秀作品，你認(rèn)為那些作品設(shè)計(jì)與制作體現(xiàn)了創(chuàng)新？小組交流回利用收集來的禮品盒子，選用恰當(dāng)?shù)牟牧?，為自己的小禮物設(shè)計(jì)制作精美的禮品輔導(dǎo)學(xué)生完成作業(yè)。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)盒子外形的巧妙利用，盒子內(nèi)部的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，盒子能力目標(biāo)：通過教學(xué)使學(xué)生能用粘土創(chuàng)作出一個(gè)生動(dòng)的泥塑人物形象。抓住欣賞觀察法、比較法、小組學(xué)習(xí)法、嘗試法、談話法、交流討論法、講解法教師：泥塑“故事中的人”的不同作品投影片若干、范作、彩泥及泥塑工具為隊(duì)里放羊時(shí)遇到暴風(fēng)雪，羊群頂不住狂風(fēng)的襲擊，順著風(fēng)勢越跑越遠(yuǎn)，姐妹倆一面和風(fēng)雪搏斗，一面收攏受驚的羊群。天漸漸黑下來，雪越下越大，有一只羊被雪崩埋在雪里，龍梅扒雪救羊時(shí)，玉榮和羊群已經(jīng)走遠(yuǎn)。這時(shí)，又有幾只羊陷一定要保護(hù)好集體的羊群。龍梅趕上了玉榮和羊群，她看見玉榮光著的腳已經(jīng)凍成冰托子，急忙要脫下自己的靴子給妹妹穿，可是靴子凍在腳上脫不下來，她便從袍子上撕下一塊布包住妹妹的腳，背著妹妹艱難地向前走著，后來，她實(shí)在支持不住，終于倒下了。由于鐵路工人和尋找她們的公社巴書記等人趕來搶救，姐妹倆和羊群才安全脫險(xiǎn)。龍梅和玉榮這種熱愛集體財(cái)產(chǎn)、勇于戰(zhàn)勝困難的崇高品用粘土塑一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的人，首先要塑出個(gè)完全的人，即有頭軀干，上肢和下就可塑出千變?nèi)f化的姿勢。給人物穿上與故事中的角色相符合的衣著。學(xué)生仔細(xì)A類作業(yè)：參考書中的圖片及范作，能用彩泥塑出一個(gè)故事中人的動(dòng)態(tài)，人物造型較生 顯性目標(biāo)：通過了解欣賞評述離自己最近的世界遺產(chǎn)，感悟中華民族悠久的隱性目標(biāo)：激發(fā)民族自尊心，自信心和自豪感，樹立熱愛祖國、欣賞觀察法、比較法、小組學(xué)習(xí)法、嘗試法、談話法、交流討論法、講解法城墻曾經(jīng)出現(xiàn)在古代世界各個(gè)角落，可如今只有我國的長城基本完好，它有河南、山東、陜西、山西、河北、甘肅、寧夏、新疆、內(nèi)蒙古、遼寧、北京、天(3)建造長城的材料有土、沙、磚、石、蘆葦、木材、或者直接利用山嶺、高國歌中的長城更顯示了中華民族反對侵略、捍衛(wèi)領(lǐng)土完整和獨(dú)立自由的決心。長引導(dǎo)學(xué)生欣賞國畫家白雪石、油畫家詹建俊以長城為題國教科文組織通過的世界文化遺產(chǎn)。長城是全世界人類共同的財(cái)富。這一節(jié)，我請同學(xué)們結(jié)合課前準(zhǔn)備的資料，分組研究一處景點(diǎn)。選擇同學(xué)們有資料的景敦煌是人類文化的寶庫。自1900年王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞以后，西方列強(qiáng)蜂擁而入，掠走了大量的寶藏，目前散落在英、法、德、俄、印度等許多國家。敦建議同學(xué)們把圖片和資料、文字匯總，以小組為單位出一期小報(bào)，讓同學(xué)們了解到更多景觀和歷史文化。分組匯報(bào)。一組：敦煌石窟。二觀符合世界遺產(chǎn)定義和標(biāo)準(zhǔn)未能列入。下面請同學(xué)們討論，對我們身邊的文化和自然遺產(chǎn)應(yīng)該如何保護(hù)。不破壞地形植被、生態(tài)和水系。旅游時(shí)愛護(hù)環(huán)境。保證遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，使它具有最高的價(jià)值。不把遺產(chǎn)景區(qū)人工化、商業(yè)化和城市化?！俏镔Y文化遺產(chǎn)。運(yùn)用繪畫、攝影和短文等多種形式，舉辦一次匯報(bào)展，表達(dá)對學(xué)習(xí)中提升自主學(xué)習(xí)歷史、文化、藝術(shù)的自覺性和興趣，增進(jìn)學(xué)生對中華民族），），人又稱“惠山泥人”請各小組展示，介紹自己的作品，其他小組的給予評價(jià)和建議顯性目標(biāo)：1.應(yīng)知：了解有關(guān)本地區(qū)飲食文化，如家鄉(xiāng)小吃的歷史，特色和隱性目標(biāo)：通過生動(dòng)有趣的教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生了解有關(guān)本地區(qū)飲食和習(xí)俗，培養(yǎng)學(xué)生注意觀察生活，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感通過了解有關(guān)本地區(qū)飲食文化歷史和習(xí)俗，加深對本地區(qū)民族傳統(tǒng)飲食文化欣賞觀察法、比較法、小組學(xué)習(xí)法、嘗試法、談話法、交流討論法、講解法2、了解一些有關(guān)家鄉(xiāng)的風(fēng)味小吃的故事。向父母、爺爺奶奶詢問家鄉(xiāng)的風(fēng)味不知道該拿什么招待他好。同學(xué)們夠熱情的，這些很多都是我們家鄉(xiāng)的有名的學(xué)生回答：貓耳朵、太谷餅、莜面考姥姥、刀削面、頭腦、撥魚兒……這些特產(chǎn)為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。今天我們要用現(xiàn)有的彩泥、彩紙等材料，把我們家鄉(xiāng)的特色小吃制成模型，并配上說明，進(jìn)行宣傳，使5.我們這些小吃雖然在本地很有名，但是外地人不一定知道味道如何學(xué)生欣賞廣告宣傳圖片，了解其內(nèi)容應(yīng)包括名稱、制作方法、特色口味、產(chǎn) 依照家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土藝術(shù)制作一件作品，制作材料有困難可用繪畫完成。教惠山泥人確切的起源時(shí)間，現(xiàn)在已很難推斷。在相關(guān)的傳說中，最早的一則是戰(zhàn)國時(shí)期，據(jù)傳孫臏流落吳地以做泥人為生；后來孫臏出任齊國軍師，以泥人泥馬布陣，研究兵法，破了龐涓的“五雷陣”。因此舊時(shí)藝人們供奉孫臏為祖師爺。但這則傳說至多只能視作吳地泥人的原始。北宋文人蘇東坡曾在紀(jì)行詩中發(fā)出過“惠泉山下土如濡，陽羨溪水米勝珠”的贊嘆，有人視此詩中就蘊(yùn)涵了用惠山泥土制作泥人的信息。而至南宋，江南一帶盛行在七夕供奉小塑像，南宋孟元老《東京夢華錄》中就有記載。因此有人將惠山泥人的肇始期定于宋代。但關(guān)于惠山泥人的最早文字記載始見于明代。與此同時(shí)，惠山泥人的另一個(gè)流傳較廣的傳說也是追溯至明初。?！庇纱丝芍?，在明代末年，惠山泥人已作為商品在當(dāng)?shù)氐赇伋鍪郏u趨成熟。因此，現(xiàn)在一般將惠山泥人的起源年代定在在明代之前。佛教溯源中國工藝美術(shù)大師王木東先生曾畫過一幅惠山大阿福的造型衍生圖，指“大阿?！钡男蜗笫菑奶拼萆剿率?jīng)幢之高浮雕結(jié)伽趺座佛像及宋代惠山寺金蓮橋之淺浮雕牡丹童子圖案中衍生而來的。石經(jīng)幢與金蓮橋現(xiàn)仍保存在錫惠公園內(nèi)，有興趣的讀者可以前往一看，大阿福的造型與頭部造型與之十分相似。傳說大阿福又叫“沙孩兒”，對于大阿福姓沙，有人將之理解為，沙即沙大阿福早期的制作工藝，就是用“單片印模”來刻制泥胚，而這種造像方法，直接采自唐朝傳入我國的小型佛像制作工藝－－“善業(yè)泥”。由此可見大阿福的起源與佛教有關(guān)，早期的大阿?？赡芫褪怯米鞴┓畹摹Ｔ趩体\洪寫的《早期惠山粗貨泥人》一文中也稱：“據(jù)老藝人講，最初的泥人是專為寺廟制作的小佛像，用于回贈(zèng)前來進(jìn)香的施主，所以早期泥人造型大多面目端莊、盤膝而坐，帶有佛塑中‘結(jié)跏趺式’的痕跡?！笨梢哉f，佛像造型是早期惠山泥人的作為“南朝四百八十寺”之一的惠山寺，香火旺盛，佛像如林，泥塑藝人們在長期觀察中體會(huì)到佛塑造型具有立體感和動(dòng)態(tài)感。他們在創(chuàng)作泥人時(shí)試加運(yùn)用，效清同光年間的藝人周阿生，不僅從觀察中領(lǐng)悟到佛塑藝術(shù)的精妙，而且與佛塑藝表現(xiàn)老房子，發(fā)現(xiàn)和感受老房子豐富的人文蘊(yùn)含和工藝特色，提高審美能力和表無論你曾經(jīng)生活在南方還是北方、城市還是鄉(xiāng)村，發(fā)現(xiàn)身邊有一些歷史悠提示方法步驟：做地基——墻體、柱子——屋頂——細(xì)節(jié)總結(jié)：可以用堆砌