人美版八年級(jí)上冊(cè)美術(shù)教案教學(xué)教材

資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除將和本專題相關(guān)的知識(shí)和信息歸并，經(jīng)討論一致同意后整資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除：）將網(wǎng)頁(yè)上傳到校網(wǎng)站或因特網(wǎng)，對(duì)各小組設(shè)計(jì)制作的資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除通過(guò)欣賞美術(shù)作品，認(rèn)識(shí)美術(shù)是人類社會(huì)的文：（們對(duì)歷史的了解主要是通過(guò)一些造型實(shí)物（繪畫、便文字出現(xiàn)以后，也需要造型實(shí)物提供直觀的印證2.從作品仕女的華美服裝和精美的手飾中資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除通過(guò)欣賞美術(shù)作品，認(rèn)識(shí)美術(shù)是人類社會(huì)的文惜人類豐富的文化遺產(chǎn)。將歷史、地理等學(xué)科知識(shí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除手繪線條圖像——物象空間的表達(dá)情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣和愛(ài)好，充分認(rèn)識(shí)“生活解決方法：應(yīng)用自制教具讓學(xué)生描述教具中物品的？（？（它用我們的畫筆描繪下來(lái)。我們現(xiàn)在就一起來(lái)？（）（資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除裝飾色彩是在自然色彩的基礎(chǔ)上，概括、提煉初唐時(shí)期蓮花飛天藻井，頗有隋代之遺風(fēng)，花心呈資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除情感目標(biāo)：通過(guò)色彩在教師的引導(dǎo)下分析統(tǒng)繼承優(yōu)秀聯(lián)系生活實(shí)際，在生活中搜集的顏色材料給預(yù)想目標(biāo)：使學(xué)生了解色彩的感受更多的來(lái)自深入的了解色彩帶來(lái)的魅力，豐富了知識(shí)，找到了資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除預(yù)想目標(biāo)：通過(guò)分析經(jīng)典作品，感受色彩情感請(qǐng)?jiān)谶@些反映不同表情的文字?jǐn)⑹鲋?，涂上你認(rèn)為與之相資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除認(rèn)知目標(biāo)：通過(guò)本課教學(xué)，使學(xué)生初步了解中情感目標(biāo)：重視培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)，將教材內(nèi)使學(xué)生在自我感受、自我激勵(lì)和相互合作中大膽在欣賞中國(guó)古代山水畫時(shí)，主要是引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，其中，最主要的和難度最大的是讓學(xué)生去領(lǐng)略中國(guó)古代同時(shí)期的山水畫的面貌和意境都各不相同，其中，面貌境的不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)是難以理解和體會(huì)的，尤其是對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，它們之間更是有一條難以跨越的鴻溝。對(duì)過(guò)大量的古詩(shī)，所以對(duì)古詩(shī)的意境的理解就比理解山水古代的山水畫與古詩(shī)之間的確有著密切的聯(lián)系，正所謂"詩(shī)中悠然見(jiàn)南山，山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還"的意境，就與北處，主要是作者都以客觀地描寫自然景色為主。詩(shī)人和極力追求詩(shī)的意境，畫家們?yōu)榱耸巩嬅婢吧幽腿藢っ?。而?duì)元代山水畫的理解，可以倪瓚的《六君子圖》有什么特別的地方，只是畫面景色顯得氣象蕭疏，近乎族知識(shí)分子對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視政策的不滿之情。加資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除2、屏幕顯示圖片：東晉顧愷之《洛神，（—結(jié)合時(shí)代背景，介紹這一時(shí)期的繪畫風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)此時(shí)山？（資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除兩個(gè)方面。認(rèn)識(shí)中國(guó)畫是通過(guò)筆墨、色彩、章法情感目標(biāo)：從這些作品中可以發(fā)現(xiàn)，作者的藝術(shù)生命文化的土壤中，體現(xiàn)了形式美探索的多樣性，以鮮明的時(shí)傳統(tǒng)繪畫的變革和升華。通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生感悟到中潘天壽的《露氣》充分發(fā)揮了中國(guó)畫以線為主用筆果斷老練，畫面蒼茫厚重。吳昌碩在作品扇面：我國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)品之一的扇面，有著扇骨多是竹或骨制品，雕刻著山水、人物，構(gòu)成一立軸：立軸適合遠(yuǎn)看，橫幅、長(zhǎng)卷適于近視。立資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除等，在大小、長(zhǎng)短、方圓不同的形制中合理安通過(guò)體驗(yàn)中國(guó)畫的形象、筆墨、色彩章法的美則，探究中國(guó)畫的綜合性，對(duì)中國(guó)畫有了進(jìn)一步資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除三位中國(guó)美術(shù)家認(rèn)知目標(biāo)：學(xué)會(huì)多角度、多視點(diǎn)欣賞、評(píng)述美情感目標(biāo)：提高學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和欣賞、審美水作者張擇端，字正道(又字文友)，東武(今山宗時(shí)宮廷畫家。他是北宋末年杰出的現(xiàn)實(shí)主義圖》、《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》，為我國(guó)古代的藝術(shù)院。另外，天津藝術(shù)博物館藏有署名“張擇端文物，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散國(guó)十二世紀(jì)城市生活的面貌，這在中國(guó)乃至世界繪畫史上十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等各有特字存在一些爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是指入畫時(shí)間為清明時(shí)節(jié)，還北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光，作品構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中，畫中人物815人，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動(dòng)，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨繁忙的汴河碼頭汴河是北宋國(guó)家漕運(yùn)樞紐，商密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊船夫們有用竹竿撐的；有用長(zhǎng)竿鉤住橋梁的；有用桿，以便船只通過(guò)。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地象在船過(guò)橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過(guò)此外尚有醫(yī)藥門診，大車修理、看相算命、修面有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏眷屬，有身負(fù)背簍的行腳僧人，有問(wèn)路的外鄉(xiāng)游客俱全。繪色繪形地展現(xiàn)在人們的眼前?？傆?jì)在五米房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑宋年間的汴京極盛，城內(nèi)四河流貫，陸路四達(dá)，為出現(xiàn)了夜市。逢年過(guò)節(jié)，京城更是熱鬧非凡。《清張擇端雖然是在翰林圖畫院供職，創(chuàng)作的作品都稱明上河圖》畫了大量各式各樣的人物。而且，張擇《清明上河圖》不僅僅是一件偉大的現(xiàn)實(shí)主北宋大都市的商業(yè)、手工業(yè)、民俗、建筑、交通工具等要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值。其豐富的思想內(nèi)涵、獨(dú)特的審美視角），國(guó)學(xué)西畫，歸國(guó)后長(zhǎng)期從事美術(shù)教育，先后任教于國(guó)立義，于傳統(tǒng)尤推崇任伯年，強(qiáng)調(diào)國(guó)畫改革融入西畫技資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除《群馬》:徐悲鴻早期的馬頗有一種文人的淡然詩(shī)之態(tài)。至抗戰(zhàn)爆發(fā)后，徐悲鴻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家不應(yīng)局家同呼吸共命運(yùn)，將藝術(shù)創(chuàng)作投入到火熱的生活中《田橫五百士》：是徐悲鴻的成名大作。故末齊國(guó)舊王族，繼田儋之后為齊王。劉邦消滅群雄后，至尸鄉(xiāng)廄置，橫謝使者曰：'人臣見(jiàn)天子當(dāng)洗沐。面稱孤，今漢王為天子，而橫乃為亡虜而北面事之，其恥固已甚百人在海中，使使召之。至則聞田橫死，亦皆自殺，于是乃末司馬遷感慨地寫道："田橫之高節(jié)，賓客慕義而從橫無(wú)善畫者，莫能圖，何哉！"可見(jiàn)徐悲鴻作此畫是受太史公性場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)。這幅巨大的歷史畫滲透著一種悲壯的氣袍的田橫置于右邊作拱手訣別狀，他昂首挺胸，表情嚴(yán)金字塔般的構(gòu)架無(wú)疑使我們想起普桑、大衛(wèi)的繪畫。普的畫面中占主導(dǎo)地位，突出了田橫與青年壯士之間的對(duì)前跨的腿、支立著的木棍、陰森鋒利的長(zhǎng)劍構(gòu)成了一種英雄主義氣慨。在當(dāng)時(shí)流行現(xiàn)代主義藝術(shù)之風(fēng)的中國(guó)，的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)，借歷史畫來(lái)表達(dá)他對(duì)社會(huì)正義的呼喚潘天壽的指畫也可謂別具一格，成就極為突出。這卉《晴霞》、《朱荷》、《新放》等，畫的均為“映日荷葉，以指尖勾線，生動(dòng)之氣韻，非筆力所能達(dá)。潘天推敲，一絲不茍。他在“有常必有變”的思想指導(dǎo)下，天壽潘天壽藝術(shù)的可貴之處，主要在于他具有大膽的創(chuàng)幽草閑花，雖無(wú)特殊平凡之同，慧心妙手者得之盡成極資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除紙板的創(chuàng)想------成型方法情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活、熱愛(ài)生活的情感，培提問(wèn)：1、這是什么材料制作的？2、你覺(jué)得紙?jiān)烀嫔陷p畫切折的痕跡，再用刀沿線輕劃，切線時(shí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除比紙浮雕更具立體感。想象概括夸張、線條簡(jiǎn)練、作方便。制作方法：剪、折紙的方法鶴：1、把注意：制作時(shí)的衛(wèi)生：剪下來(lái)的用紙包起來(lái)，放入紙資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除＿＿認(rèn)知目標(biāo)：認(rèn)識(shí)椅子的功能特點(diǎn)，了解椅子的情感目標(biāo)：在人們不斷追求時(shí)尚美麗的今天，通過(guò)設(shè)示現(xiàn)代坐椅的設(shè)計(jì)，如造型新穎的沙發(fā)、生活用請(qǐng)學(xué)生交流一下欣賞后的感受，然后老師總結(jié)：這些椅子用了不同的制作方法，有的簡(jiǎn)潔，有的繁復(fù)，都出椅子的基本形。如有難度，老師在旁邊做一上，讓學(xué)生思考是否也能變成椅子？學(xué)生發(fā)現(xiàn)不太適合。然后老師又拿出紙條稍加折疊，請(qǐng)上有了自己的想法。接著老師提示：你是不是術(shù)美感。怎樣使他們變得可愛(ài)、美麗、有個(gè)性呢？請(qǐng)同學(xué)們展開(kāi)豐富的聯(lián)想想一想哪些東西可能成為資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除布置理想的家居能力目標(biāo)：居室美化的平面設(shè)計(jì)與效果圖制作手繪效果圖。美因素，正確理解功能與美化的關(guān)系很重要，理想的家居環(huán)境?？傊?，學(xué)生不可能全部自己"人是漂泊的船家是溫暖的岸"。同學(xué)們,說(shuō)到家,你想到的是哪些詞匯呢?生：思考并回答。溫暖、親情、親切、父母、兄弟、姐妹…師:這些溫暖、親切、充滿生活氣息的氛圍靠什么來(lái)營(yíng)造親人之間的相處室內(nèi)的陳設(shè)、裝飾、色彩、燈光…看怎樣的家居布置才是最理想的板書課題《布置理想的家居》二、新授:探究一套理想的家居有哪些硬件師：那這個(gè)地方該怎么稱呼呢我們接著向里面走進(jìn)門之后往右拐到了什么地方?廳)那既然有了餐廳就得有做飯的地方做飯的地方稱為什么呢?資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除師:除了剛剛說(shuō)到的五個(gè)空間外,我們理想的家居還應(yīng)該有個(gè)什么地方書房的設(shè)計(jì)最能體現(xiàn)主人的興趣、愛(ài)好和藝術(shù)品位。當(dāng)你有機(jī)會(huì)設(shè)計(jì)書房時(shí)應(yīng)該好好聽(tīng)聽(tīng)主人公的意見(jiàn)。以上這六種空間便是一套理想家居,應(yīng)具備的,基本硬件。同學(xué)們記住了嗎探究:布置理想家居需要考慮哪些因素師:為什么：（2.合理劃分使用區(qū)域滿足主人公的學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)等需要。師:根據(jù)前輩們分享給我們的經(jīng)驗(yàn),你能畫出自己理想居室的平面圖嗎師鼓勵(lì)同學(xué)們?）現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們分組4人/組，為創(chuàng)造自己的理想居室獻(xiàn)出你的師:播放背景音樂(lè)《家》,在組員中觀察給有困難的小組做輔導(dǎo)。四、本原則,小組組員是否團(tuán)結(jié)合作,你對(duì)誰(shuí)的作品比較滿意?型,它是愛(ài),是親情。請(qǐng)大家在未來(lái)的日子里,用我們資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除情感目標(biāo)：①養(yǎng)成良好的物品擺放習(xí)慣和對(duì)生活進(jìn)行資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除美化生活的裝飾布生活中常見(jiàn)的窗簾、桌布、床罩等裝飾布，啟發(fā)學(xué)生觀察生活，并從中分析美術(shù)元素，裝飾布用一定程度的認(rèn)識(shí)，知道它在家居起著裝飾培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活、注意觀察生活中美的事裝飾布與一般服裝面料相比，它的幅面較寬，讓我們?cè)倏磶讐K裝飾布,請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它們與一資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除A、你能找出它的基本形嗎？它又是怎樣排列組合的？重復(fù)方向的排列C、這幅平面構(gòu)成采取了什么排列組合的形式?不定方向的的色彩，談?wù)勀愕母惺?。低明度色居室做些什么吧，那就把你的想法先在小組里說(shuō)說(shuō)布，使之成為一個(gè)系列，分別用它們來(lái)制作窗簾、布置學(xué)生制作自己小天地的裝飾布的而設(shè)計(jì)與和諧教師現(xiàn)將評(píng)價(jià)內(nèi)容公布給學(xué)生，然后組織學(xué)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除我的小天地—立體紙模型通過(guò)了解有關(guān)居室設(shè)計(jì)的文化、習(xí)俗。加深對(duì)關(guān)系.們的方案。那我們大家想不想把我們的設(shè)想變成現(xiàn)備工作。我們?cè)趺窗堰@些平面的紙變成立體的造膽鼓勵(lì)學(xué)生，可以是多種方法，多種材料。如：在學(xué)習(xí)有關(guān)家居布置的知識(shí)后，學(xué)生能設(shè)計(jì)制作一性的學(xué)生居室模型。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)造型、色作用有一定困難。但通過(guò)設(shè)計(jì)自己的居室，使學(xué)生資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除如何欣賞書法作品形式——書體不斷發(fā)展變化，如大篆、小篆、隸書、章在越來(lái)越統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，變得越來(lái)越精美，這樣就形成書法。再加上漢晉以來(lái)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)這一藝術(shù)的大力倡導(dǎo)響。我國(guó)歷代出現(xiàn)了許多書法家，他們留下了大量的名以線造型，以及勻稱、平衡、變化等形式美法則的其一，漢字的表意性。漢字從象形開(kāi)始，是合而為字”，雖然經(jīng)歷了種種變遷，仍然保留其毛筆體圓鋒尖，剛?cè)嵯酀?jì)，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。理波動(dòng)，也能從筆下微妙的起承轉(zhuǎn)合中表現(xiàn)出來(lái)其三，中國(guó)文化思想的滲入。漢字和毛筆的質(zhì)材料和造形載體。而最終使?jié)h字書寫成為藝術(shù)的，則對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命的感悟，按照美的形式和規(guī)律，讓都滲透著中國(guó)文化的精神意蘊(yùn)和思想內(nèi)涵以及書資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除塊石碑、一幀法帖，透過(guò)那石花斑剝、墨色依稀的史的渾厚氣息。所以中華文化思想是書法藝術(shù)的靈有共同點(diǎn)又相區(qū)別的不同概念。一個(gè)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)，一表意的文字，以形象為基礎(chǔ)，而造形之始就是根據(jù)物象加工的抽象了的繪畫作品。雖然后來(lái)漢字在發(fā)展演變中捺、提、折等線條進(jìn)行規(guī)定的造形組合。中國(guó)畫同樣離意都要通過(guò)線條來(lái)塑造形象。具有相同的審美觀念。二的虛實(shí)主次，講究神采、氣韻，把意境美的追求放在形神、氣、骨、血、肉，五者決一，不為成書也。”把神放在首位。同樣他在論畫時(shí)，能都融合在一起。我國(guó)的繪畫在傳統(tǒng)上講究題款，而題表明作者的身份以及作畫時(shí)間外，更重要的在于書與畫品情趣，從而取得雙劍合璧、相映成輝的藝術(shù)效果。一法的內(nèi)容。使用的工具材料也有很大的一致性，文房四以上原因，造就了歷史上一代代書畫兼長(zhǎng)的大師，如蘇不同的是，一種是用毛筆寫出來(lái)，一種是用刀刻出來(lái)。達(dá)到一定的境界，對(duì)其書法藝術(shù)的提高很幫助。作品中美的書法作品應(yīng)該語(yǔ)言新穎、內(nèi)容健康、富有說(shuō)：“世人公認(rèn)中國(guó)書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@學(xué)特征吸引了幾千年的無(wú)數(shù)華夏子孫，使不計(jì)其數(shù)的人樂(lè)的耳朵，最美的音樂(lè)也沒(méi)有意義。”同樣，不懂得愉悅和精神亨受，而且對(duì)學(xué)書者來(lái)說(shuō)，還可以開(kāi)擴(kuò)眼界，學(xué)習(xí)手段。多欣賞，可以提高對(duì)書法作品的感從受能力，豐富內(nèi)心資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除想象，對(duì)書法作品進(jìn)行積極的能動(dòng)的再創(chuàng)造。但書法是一種高度抽象簡(jiǎn)約的線條藝術(shù)，它不應(yīng)言，也不具象，僅以一線或濃或淡、或枯或潤(rùn)的墨跡，表達(dá)書者情思?？梢哉f(shuō)，顯的不同?？葱≌f(shuō)可根據(jù)自己生活經(jīng)歷想象出書中的情景、氣氛和人物相貌，看繪畫則聲之音”，音樂(lè)的要素一是旋律，二是節(jié)奏。書法也一樣，每一筆每一字都是在不同的輕重緩急中有節(jié)奏地寫出來(lái)，而每一行每一篇忽如“奔雷墜“山崩海嘯”，忽如光風(fēng)明月。這正象喜、怒、哀、樂(lè)，可表現(xiàn)激昂、憂傷、悲壯、恬靜各種不同的感情，書法亦然。各種藝術(shù)都應(yīng)做到內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。我們以為文字內(nèi)容就象歌詞，表現(xiàn)文字內(nèi)容的書法就象為歌詞譜曲。曲譜要盡可能地去表現(xiàn)歌詞（