徐州市邳州市運(yùn)河中學(xué)2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期第二次學(xué)情調(diào)研（創(chuàng)新班）語(yǔ)文試卷

徐州市邳州市運(yùn)河中學(xué)2020~2021學(xué)年度第一學(xué)期第二次學(xué)情調(diào)研高一語(yǔ)文創(chuàng)新班（命題人：一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國(guó)美學(xué)的問(wèn)題之一在于依托現(xiàn)代性知識(shí)型的生成而產(chǎn)生的具象而精致的身體審美感挖空和風(fēng)干的中國(guó)古典心性傳統(tǒng)重新接通當(dāng)來(lái)自現(xiàn)代性傳統(tǒng)的交響樂(lè)芭畫(huà)等不斷擠壓古典式琵琶戲曲水墨畫(huà)等的生存空間并迫使其面向現(xiàn)代由此產(chǎn)生的新的身體審美感性又該如何去與業(yè)已變得水土不服氣息奄奄中國(guó)人的現(xiàn)代性身體感性文化必須和只能與中國(guó)入的現(xiàn)代性心性文化相匹時(shí)致疏在多足身感的代性轉(zhuǎn)化而少關(guān)注心性傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，而后者更具重要性。今天在追究這類(lèi)問(wèn)題時(shí)不妨重溫六朝宗《畫(huà)山水序的觀(guān)點(diǎn)“夫以應(yīng)目會(huì)心為理類(lèi)成則亦心俱應(yīng)感神理得萬(wàn)融神思…在此倡導(dǎo)“應(yīng)目“會(huì)心“暢神三環(huán)節(jié)的整合相應(yīng)之說(shuō)在清代葉的呈象感目會(huì)中得在炳葉兩之略比較“神”顯示了對(duì)一種積極的深層心靈至樂(lè)的發(fā)現(xiàn)和肯定。這使我想到美學(xué)在當(dāng)代要繼續(xù)處理現(xiàn)代中國(guó)懸而未決的問(wèn)題中國(guó)人的身體感覺(jué)與心靈鑒賞如何完美融合？在這個(gè)意義上美學(xué)在當(dāng)代可以成為一門(mén)身感心賞之學(xué)實(shí)現(xiàn)身體感是對(duì)于事物之心賞或賞玩心觀(guān)只是觀(guān)所以純是理智底心賞或賞玩則帶有情感這里被疊用“心賞“賞玩實(shí)際上正是指心靈的情感游戲與康德有關(guān)想象力的自由游藝術(shù)作為心賞在這里應(yīng)是指一種在身體感覺(jué)中滿(mǎn)足心靈提升需要的自由游戲。這里的身體感覺(jué)是說(shuō)當(dāng)前全媒體時(shí)代或互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為滿(mǎn)足人們的身體感覺(jué)提供了越來(lái)越充致使人們無(wú)節(jié)制地冒險(xiǎn)持續(xù)開(kāi)發(fā)并放縱自己的身體感覺(jué)的滿(mǎn)足而這里的心靈賞是正于人誠(chéng)必依身感去明己但需身感層升華到心靈鑒賞層面，直到回歸于心靈的寧?kù)o。由此可以獲得美學(xué)存在的當(dāng)代理由：通的途徑。這種身體感覺(jué)與心靈鑒賞的協(xié)調(diào)在當(dāng)前具有必要性張世英發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代西方藝術(shù)有兩個(gè)一是感美聲之另個(gè)為術(shù)藝術(shù)重聲之美可沒(méi)有深層內(nèi)涵這為西方后現(xiàn)代藝術(shù)所批判強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要深入生活里面但后現(xiàn)感性美從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端針對(duì)這種偏頗他提出一種主張藝1術(shù)生活化生活藝術(shù)化“藝術(shù)生活化就是藝術(shù)文藝要深入到生活里面去要和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合生活藝術(shù)化就是要提高我們的精神境界到藝術(shù)水平生活要超越現(xiàn)實(shí)他主張講聲色“藝術(shù)生活化既不能離開(kāi)感性美又要講精神境界的支持這才是我們應(yīng)該提倡的藝術(shù)生活界去提升這等于就美學(xué)中身體感覺(jué)與心靈鑒賞之間的協(xié)調(diào)提供了一個(gè)可能到心賞之境的途徑。材料二：美學(xué)建構(gòu)的理論來(lái)源或根據(jù)大致有四個(gè)第一馬克思主義哲學(xué)如實(shí)踐美學(xué)、第三現(xiàn)代西方心理學(xué)藝術(shù)中心論如心理美學(xué)藝術(shù)美學(xué)否定美學(xué)等第四中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，如意象美學(xué)、倫理美學(xué)、和諧美學(xué)、和合美學(xué)等。中國(guó)當(dāng)代美學(xué)只能或應(yīng)當(dāng)是新實(shí)踐美學(xué)即從馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)出發(fā)以完整的人為目的充分吸納現(xiàn)當(dāng)代中外美學(xué)的優(yōu)秀成果和中國(guó)古代“天人合一為核心的美學(xué)觀(guān)念建構(gòu)的新實(shí)踐美學(xué)體系新實(shí)踐美學(xué)也可稱(chēng)為人生美學(xué)這一美學(xué)既克服實(shí)踐美學(xué)的唯理性?xún)A在這一美學(xué)體系中審美作為人的存在方式又表現(xiàn)為層次的差別基礎(chǔ)層次呈現(xiàn)為感性的既有馬克思“共產(chǎn)主義之意又有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一之意更有當(dāng)代西方哲學(xué)中的“本真”之意。（摘編自鄒其昌《對(duì)當(dāng)代美學(xué)問(wèn)題的思考》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.身體審美感性伴隨現(xiàn)代性知識(shí)型的生成而產(chǎn)生，它需要與中國(guó)古典心性傳統(tǒng)相接通，才能既有身體感覺(jué)的滿(mǎn)足，又有心靈的提升。B身感心賞之學(xué)在當(dāng)代仍然有存在的理由因?yàn)楫?dāng)前中國(guó)人的身體感覺(jué)與心靈鑒賞相脫節(jié)，人們只追求感官享受而忽視心靈提升。C．文章提倡藝術(shù)生活化，就是說(shuō)藝術(shù)必須深入生活，要從現(xiàn)實(shí)生活的沃土里吸納生氣，同時(shí)要按照藝術(shù)應(yīng)有的精神境界去提升生活。D鄒其呂認(rèn)為在新實(shí)踐美學(xué)體系中審美具有層次的差別基礎(chǔ)層次呈現(xiàn)為理性的形而上的意象狀態(tài)，最高層次體現(xiàn)為超越性的境界狀態(tài)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.身體感性和心性傳統(tǒng)都需要向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，蔡元培倡導(dǎo)“美育代宗教”注重身體感性的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化而較少關(guān)注心性傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。B宗炳所說(shuō)“暢神是欣賞活動(dòng)中深層的心靈至樂(lè)它是一種高層次的愉悅單純追求聲色之樂(lè)的身體感覺(jué)無(wú)法達(dá)到這樣的審美境界。C王一川強(qiáng)調(diào)當(dāng)代美學(xué)要探究身體感覺(jué)與心靈鑒賞的協(xié)調(diào)問(wèn)題目的是鼓勵(lì)人們要做2到身心一致，奮發(fā)有為積極向上，防止人格分裂。D審美活動(dòng)中如果僅僅追求聲色之美那是形而下的意象追求只有通過(guò)聲色之美而感悟到背后的精神力量，才是形而上的境界追求。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中真正屬于“心靈鑒賞”的一項(xiàng)是（3分）（）A．鑒寶現(xiàn)場(chǎng)，專(zhuān)家當(dāng)即為群眾的每一件文物報(bào)價(jià)。B．看油畫(huà)《父親》，仿佛聞到人物身上的煙葉味。C．看電影《三打白骨精》，為六齡童的演技叫絕。D．看科幻電影，對(duì)人說(shuō)：“全是編的，莫當(dāng)真?！?．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“身感心賞之學(xué)”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）二現(xiàn)文閱讀I本共4小，16分)閱讀下面的文本，完成6～9題。父歸(節(jié)選)[日本]菊池寬(簡(jiǎn)樸的中等家庭。傍晚時(shí)分。母親阿貴和兒子賢一郎、新二郎、女兒阿胤一起吃飯。新二郎和阿胤睜大了眼睛望著來(lái)人。)母親：啊，是你！你真是大變了??！(對(duì)孩子)孩子們，他是你們的父親。新二郎：是爸爸嗎？我是新二郎。父親：啊，已經(jīng)長(zhǎng)成棒小伙子啦！我走時(shí)你還是個(gè)站都站不穩(wěn)的……阿胤：爸爸！我是阿胤。父親：我聽(tīng)說(shuō)過(guò)生了個(gè)女兒，長(zhǎng)得多秀氣??！母親：我說(shuō)……唉，真不知從何說(shuō)起呢！孩子們都長(zhǎng)成人了，這比什么都好。父親這實(shí)在是太好了我老了很想念你和孩子便不由自主地跑了回來(lái)我已經(jīng)是的人了希望你們都能原諒我(望著賢一郎)賢兒你能替我斟一杯酒嗎？爸爸很久沒(méi)有喝過(guò)好酒了。嗯，只有你的模樣我還記得起來(lái)。(賢一郎不睬。)父親：新兒，那你替我斟上一杯。新二郎：是。(正要把酒杯遞給父親……)賢一郎：(口氣堅(jiān)決地)放下！不能給他敬酒！母親：賢兒！你在說(shuō)些什么呀？(父親怒視賢一郎；新二郎和阿胤低頭不語(yǔ)。)賢一郎：(理直氣壯地)我們根本沒(méi)有父!我們哪有什么父親呢?．父親：(抑制著憤怒)你說(shuō)什么？賢一郎(稍稍冷靜下來(lái))如果我們有父親母親也不會(huì)在我八歲的時(shí)候牽著我的手到筑3好找錯(cuò)了地方跳進(jìn)淺水里才被人救了出來(lái)如果我們有父親我也不會(huì)十歲就給人家當(dāng)小雜工。我們從小到大沒(méi)得到過(guò)一點(diǎn)溫暖，就是因?yàn)闆](méi)有父親！(母親、阿胤和新二郎眼含淚花，父親由憤怒漸漸轉(zhuǎn)為悲傷。)新二郎：哥哥，既然媽媽都原諒了他，你也忍一忍，過(guò)去的事就不要再提了。賢一郎(更加冷酷地)要說(shuō)我們真有父親他就是從小折磨我們的仇人在我的腦子里從未有過(guò)父愛(ài)的記憶只記得父親在我八歲之前從不管家里的事只顧自己花天酒地地在外一身債后來(lái)就帶著情婦逃跑了連母親為我積蓄的十六塊錢(qián)的存折也偷去了。新二郎：(含著淚)但是，哥哥，父親現(xiàn)在不是……已經(jīng)老了么？賢新郎你么不不地他親他輕不一地尋作現(xiàn)上了年紀(jì)，動(dòng)不了啦，才跑回來(lái)的。不管你怎么講，我也決不承認(rèn)他這個(gè)父親。父親：(色厲內(nèi)荏地)賢一郎！對(duì)你的生身父親怎么能這樣講話(huà)？(沉默，母親和阿胤在抽泣。)父親：好吧，我立刻就走！無(wú)論落到什么地步，我還能混上碗飯吃。新二郎：請(qǐng)等一下！哥哥不管您，我會(huì)想辦法奉養(yǎng)您老人家。賢一郎新二郎你受過(guò)他的什么好處？我可是嘗過(guò)他拳頭的滋味你想想是誰(shuí)把你撫養(yǎng)大的？你念書(shū)的學(xué)費(fèi)是哪里來(lái)的？那是我當(dāng)小雜工掙來(lái)的錢(qián)應(yīng)當(dāng)說(shuō)我才是你和阿胤真盡到父親責(zé)任的是我現(xiàn)在你愿意奉養(yǎng)他就奉養(yǎng)好了從今以后咱們斷絕來(lái)往！新二郎：可是……夠了沒(méi)有父親的痛苦所以不想讓弟弟妹妹再受那種罪我晚上連覺(jué)也舍不得睡，吃苦受累，才供弟弟妹妹中學(xué)畢了業(yè)。父輕地)不再了我來(lái)你的贅我啦阿保吧新郎(追著走去的父親)您身上帶錢(qián)了嗎？不是還沒(méi)吃晚飯么？您有地方去嗎？父親(沮喪地)我本不應(yīng)該再進(jìn)這個(gè)家門(mén)因?yàn)樯狭四昙o(jì)又體弱多病不知不覺(jué)地就走家來(lái)了(顫巍站)唉算！我把老頭愁沒(méi)方掉么望老眼，開(kāi)門(mén)走出。)母親：(哀求地)賢一郎！阿胤哥哥！賢一郎：阿新！快去把父親喊回來(lái)！新二郎：在南路找遍了也沒(méi)有找到，我再到北邊去找，哥哥，你也來(lái)吧！賢一郎：(驚慌)怎么，沒(méi)找到？一定能找到的！(賢一郎和新二郎發(fā)瘋似地奔出。)(選自中國(guó)戲劇出版社《世界獨(dú)幕劇選》，有刪改)6.下列對(duì)文本思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）我有親這話(huà)始說(shuō)了對(duì)的渴望。和愧疚。4C.母親對(duì)父親的接受、勸長(zhǎng)子與他父親和解，都是出于對(duì)父權(quán)家長(zhǎng)制的理解與順從。D.本劇反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上道德墮落問(wèn)題的一些正當(dāng)?shù)目捶ê蛻?yīng)有的批評(píng)態(tài)度。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）沒(méi)父句潛詞父沒(méi)盡責(zé)配做父親：“我們”沒(méi)有得到父親的撫養(yǎng)，不會(huì)承認(rèn)這個(gè)父親。而利富個(gè)特的話(huà)表人的理狀態(tài)。父出這的情映他盾心因?yàn)闄?quán)威被藐視而色厲，因?yàn)闆](méi)有盡責(zé)而內(nèi)荏。D.本劇雖然篇幅短小，但生動(dòng)地描寫(xiě)了劇中每個(gè)人復(fù)雜、矛盾、充滿(mǎn)糾葛的心理活動(dòng)。8.賢一郎和新二郎對(duì)待父親的態(tài)度為何完全不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)9.有論家“理情的盾與一來(lái)價(jià)《歸》的人賢一，你意個(gè)觀(guān)嗎?請(qǐng)結(jié)合劇情談?wù)勀愕目捶ā?6分)二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）蕭相國(guó)何者沛豐人也高祖為亭常左右之及高祖起為沛公何常為丞督事沛．．公至咸陽(yáng)諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書(shū)藏之沛公為漢王以何為丞相項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)而去漢王所以具知天下厄塞戶(hù)口多少?gòu)?qiáng)弱之處民所疾苦者以何具得秦圖書(shū)也何進(jìn)言韓信，漢王以信為大將軍。漢王引兵東定三秦，何以丞相留收巴蜀填撫諭告使給軍食漢二年漢王與諸侯擊楚何守關(guān)侍太子治櫟陽(yáng)為法令約束立宗廟社稷宮室縣邑輒奏上可許以從事即不及奏上輒以便宜施行上來(lái)年既殺項(xiàng)羽定天下論功行封群臣爭(zhēng)功歲余功不決高祖以蕭何功最盛，所食多功臣皆曰“臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳多者百余戰(zhàn)少者數(shù)十合攻城略地，大小各有差今蕭何未嘗有汗馬之勞徒持文墨議論不戰(zhàn)顧反居臣等上何也？高帝？曰“知之“知獵狗乎？曰“知之高帝曰“夫獵追殺獸兔者狗也而發(fā)蹤指示獸處者人也今諸君徒能得走獸耳功狗也至如蕭何發(fā)蹤指群臣皆莫敢言漢十一年陳豨反高祖自將至邯鄲未罷淮陰侯謀反關(guān)中呂后用蕭何計(jì)誅淮陰侯上已聞淮陰侯誅使使拜丞相何為相益封五千戶(hù)令卒五百人一都尉為相國(guó)衛(wèi)諸君皆賀召平獨(dú)吊召平謂相國(guó)曰“禍自此始矣愿君讓封勿受悉以家私財(cái)佐軍，則上心說(shuō)?！毕鄧?guó)從其計(jì)，高帝乃大喜。．．．．．．（節(jié)選自《史記?蕭相國(guó)世家》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）()A沛公為漢王／以何為丞相／項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)／而去漢王所以具知天下厄塞／戶(hù)口多少／強(qiáng)弱之處／民所疾苦者以何／具得秦圖書(shū)也／B沛公為漢王／以何為丞相／項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)而去／漢王所以具知天下厄塞／戶(hù)口多少／強(qiáng)弱之處／民所疾苦者以何／具得秦圖書(shū)也／5C沛公為漢王／以何為丞相／項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)／而去漢王所以具知天下厄塞／戶(hù)口多少／強(qiáng)弱之處／民所疾苦者／以何具得秦圖書(shū)也／D沛公為漢王／以何為丞相／項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)而去／漢王所以具知天下厄塞／戶(hù)口多少／強(qiáng)弱之處／民所疾苦者／以何具得秦圖書(shū)也／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．亭長(zhǎng)是管理亭的官吏。亭即驛亭，是由驛站所設(shè)置的供行旅途中歇宿的處所。B．關(guān)中是古代地區(qū)名，所指范圍大小不一，一般泛指函谷關(guān)以西戰(zhàn)國(guó)末秦故地。C．所食邑即收食祿的封地，由皇帝封賜給臣下，受封者以其中民戶(hù)賦稅為食祿。D．相國(guó)是輔佐君主治理國(guó)政的最高長(zhǎng)官。韓信死后，丞相蕭何被劉邦拜為相國(guó)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．蕭何勤勤懇懇，長(zhǎng)期輔佐劉邦。蕭何在劉邦做亭長(zhǎng)時(shí)就經(jīng)常幫助他。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，蕭何以丞相身份留守巴蜀、關(guān)中，使劉邦有穩(wěn)固的后方。何深謀遠(yuǎn)慮，志在經(jīng)世濟(jì)民漢軍攻入咸陽(yáng)，將士們忙著哄搶財(cái)寶蕭何卻收藏秦律令圖籍檔案，使劉邦能了解天下地形、戶(hù)口等情況。何善戰(zhàn)論功卻排第一天下平定論功行賞時(shí)，劉邦以狩獵為喻，堅(jiān)持認(rèn)為蕭何之功最高。經(jīng)過(guò)劉邦的開(kāi)導(dǎo)，武將們對(duì)蕭何心悅誠(chéng)服。何于邦獻(xiàn)計(jì)斬殺韓信楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，蕭何為幫助劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，舉薦了韓信；劉邦稱(chēng)帝后，因韓信謀反，蕭何又幫呂后殺死了韓信。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）輒奏上，可，許以從事；即不及奏上，輒以便宜施行，上來(lái)以聞。（3分）（）蕭未有馬勞徒文議，戰(zhàn)顧居等，也（3分（3）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也?！而欓T(mén)宴》（2分）后蕭何得到皇帝封賞眾人祝賀為什么召平卻為蕭何擔(dān)憂(yōu)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成15～16題。赴彭州山行之作[]高適峭壁連崆峒，攢峰疊翠微。鳥(niǎo)聲堪駐馬，林色可忘機(jī)。怪石時(shí)侵徑，輕蘿乍拂衣。路長(zhǎng)愁作客，年老更思?xì)w。且悅巖巒勝，寧嗟意緒違。山行應(yīng)未盡，誰(shuí)與玩芳菲？[]唐宗元（759年時(shí)五九的適長(zhǎng)入出任州史中寫(xiě)下了這首詩(shī)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）6山行途中，作者見(jiàn)到峭壁相連，群峰聚集，山色青翠，風(fēng)光雄奇秀麗。頷聯(lián)寫(xiě)鳥(niǎo)聲清脆悅耳，山林風(fēng)光絕勝，讓詩(shī)人駐馬觀(guān)賞而忘記了時(shí)間。五、六句聚焦近景，寫(xiě)怪石不時(shí)擋道，輕蘿忽然拂衣，詩(shī)人前行艱難。最后兩句交代山中行途還沒(méi)結(jié)束，卻沒(méi)有人與我一起欣賞美好的景色。.詩(shī)人的情感有怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）理解性默寫(xiě)（6分）（1）《侍坐》中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，公西華（點(diǎn)）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)“_________，___________?！保?）《赤壁賦》中，從側(cè)面襯托簫聲的悲涼與幽怨的句子是：“______，______”。書(shū)中李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子目的是為了說(shuō)明：“_________，___________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成1820題。豆腐點(diǎn)得比較老的為北豆腐聽(tīng)說(shuō)張家口地區(qū)有一個(gè)堡里的豆腐能用秤鉤勾起來(lái)扛是豆腐嫩為腐腦豆腦老點(diǎn)的，有北京的“老豆腐”和四川的豆花。比豆腐腦更嫩的是湖南的水豆腐。豆腐壓緊成型，是豆腐干。卷在白布層中壓成大張的薄片，是豆腐片。東北叫干豆腐?；蚪杏推?。我的家鄉(xiāng)則簡(jiǎn)單地叫作皮子。豆腐最簡(jiǎn)便的吃法是拌買(mǎi)回來(lái)就能拌或入開(kāi)水鍋略燙去豆腥氣不可久燙久燙則豆腐收縮發(fā)硬香椿拌豆腐是拌豆腐里的上上品嫩香橋頭芽葉未舒顏色紫赤喚之南豆腐為佳)，下香油數(shù)滴。一箸入口，三春不忘。香椿頭只賣(mài)得數(shù)日，過(guò)此則葉綠梗硬，人家家都吃的小菜。拌豆腐特宜小蔥，小蔥嫩，香。蔥粗如指，以拌豆腐，滋味即減。18.下列各句中的引號(hào)，和文中“老豆腐”引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是(3分)（）的核心是沂蒙精神其中“沂蒙六姐妹”就是戰(zhàn)爭(zhēng)年代在老區(qū)涌現(xiàn)出的一個(gè)優(yōu)秀群體?！钡睦习宓叫〔藞?chǎng)去收集一些萵苣的菜葉用鹽一浸這就是她們難得的佳肴。全面收官階段我們?nèi)绾螞_刺“最后一百米”能