中學(xué)《媽媽》課件教案

———中學(xué)《媽媽》課件教案中學(xué)《媽媽》課件教案作為一位不辭辛苦的人民老師，就難以避開地要準(zhǔn)備課件，教案是描述如何進(jìn)行一堂課的教學(xué)，通常都是老師書面上的文字，課前備課是一線老師進(jìn)行教學(xué)的緊要環(huán)節(jié)，那么寫課件需要注意哪些問題呢？下面是我?guī)痛蠹艺淼闹袑W(xué)《媽媽》課件教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫忙。整體感知這是一首特別有特色的寫母親的詩歌。以農(nóng)村生活為題材的詩歌很容易從農(nóng)村的生活細(xì)節(jié)寫起，江非的《媽媽》則從現(xiàn)代文明的視角寫媽媽。這首詩采用“媽媽，你見過……嗎？”對(duì)話的語氣打開，在媽媽與我之間設(shè)計(jì)幾個(gè)提問的排比句式，他明明知道媽媽沒有見過地鐵、電車、瑪麗蓮·夢(mèng)露的照片，對(duì)飛機(jī)、鈔票的概念也止于“天上的一只白雀”和少量的紙幣，詩人再用敘述句將這些事物一一解釋和矯正，他的解釋和矯正恰恰反映了詩人對(duì)現(xiàn)代文明的印象，他必需以媽媽能夠理解的生活常識(shí)做解釋，飛機(jī)是“落在地上的十間大屋”那么大，點(diǎn)鈔機(jī)和印鈔機(jī)上的鈔票像“門前的小河一樣”，“地鐵在地下”，“電車有辮子”，“夢(mèng)露也是個(gè)女人她一生很少穿褲子”。媽媽對(duì)現(xiàn)代文明的印象看似滑稽、可笑，但這些形象的說法暗示出媽媽生活的窘迫和視野的局限。全詩20句有15句寫現(xiàn)代文明，只有5句寫媽媽的生活狀態(tài)，由于在現(xiàn)代文明普滿地進(jìn)入人們的視野，它就與鄉(xiāng)村世界產(chǎn)生較大的差距，鄉(xiāng)村的境遇就變得日益逼仄?，F(xiàn)代文明已經(jīng)進(jìn)入并占據(jù)了鄉(xiāng)村青年一代的意識(shí)，致使他們以現(xiàn)代文明的視角反觀鄉(xiāng)土生活。然而，這些虛幻的描述對(duì)媽媽來說并不緊要，她更關(guān)懷的是生計(jì)，是在天黑之前能更多地背回些柴火?！澳愕谌伪郴氐牟窕?總是比前兩次高得多”，這一句詩真切地表達(dá)了為本身的家庭任勞任怨地操勞的貧困母親的形象。問題探究一、怎樣理解“夢(mèng)露也是個(gè)女人她一生很少穿褲子”？同樣是女人，瑪麗蓮·夢(mèng)露作為都市女性的代表，可以盡情享受青春，呈現(xiàn)生命的美麗，有本身的事業(yè)，過著舒適而尊貴的生活。這是都市文明的受益者。媽媽是一個(gè)偏僻山村長(zhǎng)大的中年女性，忍受生活的磨難而沉默操勞，媽媽的視野只局限于眼前的生活和生命狀態(tài)，她的鄉(xiāng)村就是她的整個(gè)世界。她雖然生活在21世紀(jì)，但是外邊的世界對(duì)她來說仍舊是隔絕的，她屬于農(nóng)耕時(shí)代。媽媽是廣闊偏遠(yuǎn)農(nóng)村貧困、勞作的母親形象的代表。二、詩人怎樣表達(dá)對(duì)媽媽的感情？通過對(duì)媽媽背柴的細(xì)節(jié)描寫“你第三次背回的柴火/總是比前兩次高得多”，詩人對(duì)媽媽表達(dá)發(fā)自內(nèi)心的理解和敬愛。媽媽操持著一家人的衣、食、住、行，民以食為天，食即柴、米、油、鹽，也就是說拾柴是家庭生活緊要的部分。而在現(xiàn)代化如此發(fā)達(dá)的今日，當(dāng)城市里的人們面對(duì)各種炊具眼花繚亂的時(shí)候，媽媽還用著最原始的方法，以柴為炊。作為接受過現(xiàn)代文明的詩人，通過兩種文明方式的對(duì)比，內(nèi)心充分無限的感慨和辛酸。從而在內(nèi)心深處感到媽媽身上閃亮的人性光輝。語言品味詩人選取媽媽沒有見過的“地鐵”“電車”“瑪麗蓮·夢(mèng)露的照片”和沒有近距離見過的“飛機(jī)”“銀行的點(diǎn)鈔機(jī)和印鈔機(jī)上的鈔票”，選取的意象是現(xiàn)代化文明的產(chǎn)物，而不是媽媽身邊的事物，這些在都市里司空見慣的事物對(duì)一個(gè)偏遠(yuǎn)農(nóng)村的婦女來說是那么遙遠(yuǎn)和陌生，暗示著現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)村文明的距離。媽媽在現(xiàn)代文明面前處于失語狀態(tài)，都市文明在悄悄地注進(jìn)她孩子的頭腦，但是面無神色地拒絕她，媽媽無力轉(zhuǎn)變什么，只能一如既往地以生命的韌勁面對(duì)艱苦的人生。“你第三次背回的柴火/總是比前兩次高得多”，這一句詩真切地表達(dá)了一種樸實(shí)、堅(jiān)韌的女性生命態(tài)度。創(chuàng)作背景此詩原載于2024年10月號(hào)《詩刊·上半月刊》，寫于現(xiàn)代文明的大背景下。在現(xiàn)代文明普滿地進(jìn)入人們的視野時(shí)，它就與鄉(xiāng)村世界產(chǎn)生較大的差距，鄉(xiāng)村的境遇就變得日益逼仄。現(xiàn)代文明已經(jīng)進(jìn)入并占據(jù)了鄉(xiāng)村青年一代的意識(shí)，致使他們以現(xiàn)代文明的視角反觀鄉(xiāng)土生活。江非在《一份個(gè)人提綱》中寫道：“詩歌就是風(fēng)，雅，頌。就是對(duì)時(shí)代的介入、批判，以及對(duì)廣闊民生的記錄、關(guān)注、承當(dāng)；就是對(duì)個(gè)體生命、事物自身，以及客觀存在的世界關(guān)系的個(gè)人闡釋；就是對(duì)民族、祖國(guó)，以及更為恒久的自然事物和人類精神的壯烈唱歌。”《媽媽》正是這樣一首以現(xiàn)代化文明視角來寫母親的詩。名家點(diǎn)評(píng)南京高校中國(guó)新文學(xué)研究中心教授傅元峰《找尋當(dāng)今漢詩的礦脈》：“江非為人熟知的詩作《我不知道有多少人有過骯臟的念頭》《媽媽》等，也有清澈見底的主題，觀念取舍在詩中高高懸掛，左右著詩語的秩序。”湛江師范學(xué)院中文系教授張德明《新世紀(jì)詩歌研究》：“不少詩人在描繪鄉(xiāng)土?xí)r，往往對(duì)這塊土地表現(xiàn)出既愛又憐，既歌頌又批判的多而雜思想情態(tài)。譬如江非的《媽媽》一詩：讀江非的詩，你會(huì)感覺清新、自然的鄉(xiāng)風(fēng)緩緩而來，心脾之間有一種說不出的和爽與快適。江非詩歌有海子的神韻，擅長(zhǎng)將鄉(xiāng)俗民情和村舍院落的自然景觀錘煉成詩意盎然的動(dòng)人文字，以鋪排的形式多層面描畫出來?！秼寢尅凡捎弥苯訂栐兣c告白的抒情模式，在描寫鄉(xiāng)下母親生活的貧苦、勞累與艱辛的同時(shí)，也對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)行了肯定程度的反思與批判。而在對(duì)媽媽視野狹窄、見識(shí)不足的間接交代中，我們能隱隱感受到詩人心中藏的對(duì)這個(gè)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村閉塞窮寒境況的斑駁多而雜情感?！笔锥紟煼陡咝Ｎ膶W(xué)院教授吳思敬《文學(xué)評(píng)論》：“偉大的詩人總是能深刻地體察人性，優(yōu)秀的詩篇總是能呈現(xiàn)美好的人性，維護(hù)人性的尊嚴(yán)。不同于放縱瘋狂的望寫作，近年來，不少青年詩人致力于開掘在普通人身上呈現(xiàn)出來的美好的情操，在作品中閃現(xiàn)出靈性的光輝，如江非的《媽媽》、張執(zhí)浩的《扶母親過街》等。”后世影響《媽媽》后被選入人民教育出書社出書的《高中語文·中國(guó)現(xiàn)代詩歌散文欣賞》教科書中。簡(jiǎn)介江非（1974年—），本名王學(xué)濤，山東臨沂平墩湖村人，現(xiàn)居海南澄邁。1991年任