中小學(xué)生研學(xué)旅行實(shí)務(wù) 課件全套 張金良 項(xiàng)目1-8研學(xué)旅行概論 -研學(xué)旅行經(jīng)典案例

項(xiàng)目一研學(xué)旅行概論任務(wù)一研學(xué)旅行的歷史淵源任務(wù)二研學(xué)旅行概念解讀任務(wù)三研學(xué)旅行的時(shí)代背景與教育價(jià)值任務(wù)四研學(xué)旅行教育的主要特征

任務(wù)一研學(xué)旅行的歷史淵源

一、中國(guó)古代游學(xué)據(jù)《史記·孔子世家》記載，魯定公十四年(公元前496)，56歲的孔子帶著弟子們周游列國(guó)，開(kāi)啟了中國(guó)古人游學(xué)之風(fēng)?？鬃优c弟子們周游列國(guó)長(zhǎng)達(dá)14年之久，歷盡艱辛。他們一路讀書問(wèn)道，一邊向諸侯國(guó)國(guó)君游說(shuō)，一邊開(kāi)壇授課，廣招門徒。其游學(xué)足跡遍及衛(wèi)、陳、魯、宋、鄭、蔡、楚諸國(guó)，有些地方至今還保留著有關(guān)孔子的遺跡?？梢赃@樣講，孔子堪稱中國(guó)游學(xué)的鼻祖。

在游歷中感受山水，在感受山水中體悟人生，在體悟人生中深思求索，在深思求索中尋得哲理?？鬃拥乃枷胧情W耀著光輝的教育瑰寶。其“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的人文精神

一直被后世所尊崇。

到漢魏時(shí)期，讀書人游學(xué)之風(fēng)尤盛，其中最具代表性的人物就是《史記》的作者司馬遷。他在《太史公自序》中寫出了自己的游學(xué)路線——“十歲則誦古文。二十而南游江、

淮、上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。”

一番游學(xué)，司馬遷跑遍了大半個(gè)中國(guó)，實(shí)地考察了各地的風(fēng)土人情、遺跡遺風(fēng)，這對(duì)他創(chuàng)作《史記》意義非凡。這個(gè)過(guò)程使他獲得了知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的雙重積累。這次游學(xué)不僅使他對(duì)中國(guó)的山川地貌、風(fēng)土人情、歷史故事更為了解，而且使他領(lǐng)略到了無(wú)限的時(shí)空、不羈的自由和一種精神的存在感。這些經(jīng)歷為他以后人格品質(zhì)的塑造和編寫史學(xué)巨著奠定了良好基礎(chǔ)。

中華歷史和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，游學(xué)的名人故事不勝枚舉。唐代詩(shī)人杜甫“出游翰墨場(chǎng)”，與文士們郊游，到吳越，赴洛陽(yáng)，游齊趙。陸游的教子詩(shī)曰“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。南宋詩(shī)人鞏豐在《送湯麟之秀才往漢東從徐省元教授學(xué)詩(shī)》中寫道:“士游鄉(xiāng)校間，如舟試津浦。所見(jiàn)小溪山，未見(jiàn)大島嶼。一旦遠(yuǎn)游學(xué)，如舟涉江湖?！边@幾句詩(shī)形象地描繪了古代學(xué)子遠(yuǎn)行求學(xué)的心態(tài)和艱辛。明朝徐霞客的游學(xué)經(jīng)歷成就了《徐霞客游記》，該游記為中國(guó)的地理學(xué)和文學(xué)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

二、近現(xiàn)代修學(xué)旅行

20世紀(jì)30年代，著名教育家陶行知先生在《中國(guó)普及教育方案商討》一文中提出“修學(xué)旅行應(yīng)該特別提倡”。他抱著教育救國(guó)理想，積極倡導(dǎo)“知行合一”。他認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”。生活教育理論是陶行知先生教育思想的理論核心，他提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三大主張，成為中國(guó)教育典范，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)研學(xué)旅行的先河。

三、當(dāng)代研學(xué)旅行

不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期對(duì)教育的要求不同。自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，很多學(xué)校組織了各種帶有研學(xué)性質(zhì)的學(xué)工學(xué)農(nóng)學(xué)軍實(shí)踐、勤工儉學(xué)、愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐、紅色旅游、歷史文化探源、地質(zhì)生物考察、走訪參觀、春游、秋游、校外綜合實(shí)踐、冬令營(yíng)、夏令營(yíng)、課外研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)大課堂等活動(dòng)。這些活動(dòng)與“走出課堂、走出學(xué)校，走到生活、社會(huì)、

自然當(dāng)中進(jìn)行研學(xué)”以及陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！崩砟钍且幻}相承的。

2012年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《國(guó)民旅游休閑綱要(2013—2020年)》，倡導(dǎo)“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”。這份文件的出臺(tái)正式為研學(xué)旅行正名。此后又有系列政策相繼出臺(tái)，使得研學(xué)旅行開(kāi)始受到教育界、旅游界和學(xué)生家長(zhǎng)們的普遍關(guān)注。

如今，在新的歷史條件下，為了全面貫徹和落實(shí)黨的教育方針，推動(dòng)中國(guó)教育事業(yè)健康發(fā)展，把握時(shí)代脈搏，尊重教育規(guī)律，體現(xiàn)素質(zhì)教育，堅(jiān)持立德樹(shù)人、以人為本，研學(xué)

旅行應(yīng)運(yùn)而生。

任務(wù)二研學(xué)旅行概念解讀

知識(shí)準(zhǔn)備2016年11月30日，教育部等11部門發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)，旨在深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，幫助中小學(xué)生了解國(guó)情、熱愛(ài)祖國(guó)、開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)，著力提高他們的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

開(kāi)展研學(xué)旅行應(yīng)遵循的基本原則包括：

(1)研學(xué)旅行要結(jié)合學(xué)生身心特點(diǎn)、接受能力和實(shí)際需要，注重系統(tǒng)性、知識(shí)性、科學(xué)性和趣味性，為學(xué)生全面發(fā)展提供良好成長(zhǎng)空間。

(2)研學(xué)旅行要因地制宜，呈現(xiàn)地域特色，引導(dǎo)學(xué)生走出校園，在與日常生活不同的環(huán)境中拓寬視野、豐富知識(shí)、了解社會(huì)、親近自然、參與體驗(yàn)。

(3)研學(xué)旅行要堅(jiān)持安全第一，建立安全保障機(jī)制，明確安全保障責(zé)任，落實(shí)安全保障措施，確保學(xué)生安全。

(4)研學(xué)旅行不得以營(yíng)利為目的，對(duì)貧困家庭學(xué)生要減免費(fèi)用。

通過(guò)以上內(nèi)容，可以理解研學(xué)旅行的內(nèi)涵和外延包括以下關(guān)鍵內(nèi)容：

首先，研學(xué)旅行是由教育主管部門和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排的。這里強(qiáng)調(diào)的組織方是教育主管部門和學(xué)校，而由其他單位組織的或指導(dǎo)推動(dòng)的不在中小學(xué)生研學(xué)旅行范圍之內(nèi)。

其次，研學(xué)旅行是有計(jì)劃地組織安排的。這意味著要把研學(xué)旅行納入課程表，要算課時(shí)，學(xué)生參與研學(xué)旅行，課程要逐步與學(xué)分掛鉤。

最后，研學(xué)旅行屬于校外教育活動(dòng)。這意味著研學(xué)旅行要走出學(xué)校，但校外的一些興趣小組、俱樂(lè)部的活動(dòng)不屬于研學(xué)旅行。

一、目標(biāo)與原則

(一)研學(xué)旅行的核心目標(biāo)

提高社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任感可以從自己、他人、社會(huì)三個(gè)層次來(lái)理解，通過(guò)集體旅行、集中食宿等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。研學(xué)旅行首先要使學(xué)生對(duì)自己的生命、生活負(fù)責(zé)，使他們學(xué)

會(huì)生存、生活。其次，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人做事，學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)與他人合作。與他人相處與合作是目前國(guó)內(nèi)中小學(xué)生最缺少的，同時(shí)也是家長(zhǎng)最期望孩子在研學(xué)旅行中提升的

能力。最后，使學(xué)生形成對(duì)大自然、社會(huì)、國(guó)家、民族負(fù)責(zé)任的意識(shí)，即先有國(guó)再有家。

(二)研學(xué)旅行的基本原則

教育性原則。從事旅游的工作者，習(xí)慣于從旅游產(chǎn)業(yè)的角度把研學(xué)旅行稱為“研學(xué)旅游”。然而，旅行與旅游有著本質(zhì)上的區(qū)別：旅行側(cè)重帶著任務(wù)、目的去考察；旅游側(cè)重

游玩。研學(xué)旅行的最終目的是幫助學(xué)生成長(zhǎng)，其歸宿是教育。

實(shí)踐性原則。研學(xué)活動(dòng)倡導(dǎo)動(dòng)手實(shí)踐。北京市教委印發(fā)的《關(guān)于北京市初中開(kāi)放性科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)管理辦法(試行)》中提到，每次活動(dòng)時(shí)長(zhǎng)不少于2小時(shí)(計(jì)3學(xué)時(shí))，其中2/3

的時(shí)間用于學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐和科學(xué)探究?；顒?dòng)要重體驗(yàn)、重實(shí)踐、少說(shuō)教。

安全性原則。安全是1，其他是0，沒(méi)有1，再多0也沒(méi)有意義。無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族，只要關(guān)系到學(xué)生的相關(guān)活動(dòng)，安全永遠(yuǎn)是第一位的。

公益性原則。研學(xué)旅行活動(dòng)不得開(kāi)展以營(yíng)利為目的的經(jīng)營(yíng)性創(chuàng)收，鼓勵(lì)免費(fèi)接待貧困家庭和建檔立卡學(xué)生。

二、集體旅行

集體旅行指的是以班級(jí)、年級(jí)乃至學(xué)校為單位進(jìn)行的集體活動(dòng)。目前只有浙江省教育廳的政策文件將“家庭親子旅行”納入集體旅行之中，而其他地區(qū)的集體旅行都是指學(xué)生

集體旅行。

在集體旅行過(guò)程中，學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助。

三、集中食宿

目前研學(xué)旅行中的學(xué)生用餐多數(shù)還是以桌餐為主，這雖然簡(jiǎn)單快捷易操作，但很多時(shí)候存在剩餐等浪費(fèi)現(xiàn)象。只有部分地區(qū)的團(tuán)或餐廳采取了自助餐模式，但大部分地區(qū)還不

支持自助餐：一是考慮成本較高，二是人多的時(shí)候會(huì)耗費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間。

目前國(guó)內(nèi)研學(xué)旅行基地(營(yíng)地)數(shù)量少，住宿配套設(shè)施不齊全。

在集中食宿過(guò)程中，貫穿對(duì)學(xué)生文明旅游意識(shí)和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

四、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)

研學(xué)旅行中的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)有以下四個(gè)核心要素：

(1)在真實(shí)環(huán)境中完成。

(2)親自體驗(yàn)獲得直接經(jīng)驗(yàn)。

(3)調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)參與，做到沉浸式學(xué)習(xí)，形成對(duì)事物全方位的認(rèn)知。

(4)通過(guò)反思與分享，獲得在認(rèn)知、情感等方面的成長(zhǎng)。

五、研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)可分為初級(jí)階段的研究性學(xué)習(xí)和高級(jí)階段的研究性學(xué)習(xí)。其中，初級(jí)階段的研究性學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)為能提出且解決開(kāi)放式高階真問(wèn)題。開(kāi)放式高階真問(wèn)題具備以下三個(gè)特點(diǎn)：

(1)非封閉式問(wèn)題。

(2)高階思維問(wèn)題。

(3)搜索引擎查不到答案的問(wèn)題。

任務(wù)三研學(xué)旅行的時(shí)代背景與教育價(jià)值

一、時(shí)代背景2014年，在《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)〈國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)〉任務(wù)分解表的通知》中，關(guān)于研學(xué)旅行有以下工作任務(wù)：(1)將研學(xué)旅行、夏令營(yíng)、冬令營(yíng)等作為青少年愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育、國(guó)情教育的重要載體，納入中小學(xué)生日常德育、美育、體育教育范疇。

(2)建立小學(xué)階段以鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情研學(xué)為主、初中階段以縣情市情研學(xué)為主、高中階段以省情國(guó)情研學(xué)為主的研學(xué)旅行體系。

(3)支持各地依托自然和文化遺產(chǎn)資源、大型公共設(shè)施、知名院校、工礦企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)，建設(shè)一批研學(xué)旅行基地。鼓勵(lì)對(duì)研學(xué)旅行給予價(jià)格優(yōu)惠。

二、教育發(fā)展背景

(一)“素質(zhì)教育”的提出

20世紀(jì)90年代，我國(guó)教育界針對(duì)應(yīng)試教育普遍、學(xué)生“高分低能”的傾向，提出了素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是指以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想

道德、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身心健康。

(二)“立德樹(shù)人”任務(wù)的提出

黨的十八大報(bào)告提出，要把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。2014年，教育部頒布的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》指出：“立德樹(shù)人是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求?！绷⒌聵?shù)人的要義是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題。習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上提出，要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)。這是當(dāng)下教育改革與發(fā)展的重要方向。

三、研學(xué)旅行的教育價(jià)值

《意見(jiàn)》指出：開(kāi)展研學(xué)旅行，有利于促進(jìn)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的熱愛(ài)之情；有利于推動(dòng)全面實(shí)施素質(zhì)教育，創(chuàng)新人才培養(yǎng)

模式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn)書本知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的深度融合；有利于加快提高人民生活質(zhì)量，滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的旅游需求，從小培養(yǎng)學(xué)生文明旅游意識(shí)，養(yǎng)成文明旅游

行為習(xí)慣。

(一)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上指出，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。

目前，我國(guó)的教育方針是“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，這是對(duì)所有

學(xué)科、所有學(xué)段的要求。

(二)構(gòu)建跨學(xué)科教育模式

目前在中學(xué)課程中，學(xué)科課程有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)、生物、政治、歷史、地理等。研學(xué)旅行不屬于學(xué)科課程，而屬于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。其學(xué)習(xí)方式主要不是聽(tīng)講、閱讀和練習(xí)鞏固，而是考察探究、社會(huì)服務(wù)、設(shè)計(jì)制作、職業(yè)體驗(yàn)等。因此，研學(xué)旅行是綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)、技能、方法解決問(wèn)題的一種研究性學(xué)習(xí)樣態(tài)。

研學(xué)旅行中有學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，也有研學(xué)指導(dǎo)師的講解和指導(dǎo)。學(xué)生們面臨真實(shí)的情境，在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，既有不同學(xué)科的知識(shí)學(xué)習(xí)，也有

能力培養(yǎng)，還有互幫互助、道德養(yǎng)成、情感熏陶，因此這是一種跨學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)模式。

任務(wù)四研學(xué)旅行教育的主要特征

一、特殊的課程形態(tài)《意見(jiàn)》指出：各中小學(xué)要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，把研學(xué)旅行納入學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃，與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程統(tǒng)籌考慮，促進(jìn)研學(xué)旅行和學(xué)校課程有機(jī)融合?！吨行W(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》提出了考察探究、社會(huì)服務(wù)、設(shè)計(jì)制作、職業(yè)體驗(yàn)等四種活動(dòng)方式，其中考察探究包括野外考察、社會(huì)調(diào)查、研學(xué)旅行等。研學(xué)旅行作為綜合實(shí)踐活動(dòng)的一種方式，具有綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的共性特征。

二、校內(nèi)外教育相結(jié)合

《意見(jiàn)》在“規(guī)范研學(xué)旅行組織管理”方面提出“學(xué)校要做好行前安全教育工作”，還要求“加強(qiáng)學(xué)生和教師的研學(xué)旅行事前培訓(xùn)和事后考核”。研學(xué)旅行活動(dòng)課程是一個(gè)“三段式”課程，分為行前課程、行中課程和行后課程。行前課程在校內(nèi)進(jìn)行，主要是為研究性學(xué)習(xí)做知識(shí)準(zhǔn)備，形式上包括講座、閱讀、文獻(xiàn)查閱等；行中課程是按照研學(xué)旅行活動(dòng)課程手冊(cè)的安排，依次展開(kāi)課程內(nèi)容；行后課程是在校

外收集資料、觀察、調(diào)查、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，回校后完成研學(xué)任務(wù)，做好總結(jié)反思和學(xué)習(xí)成果匯報(bào)交流。行中課程是“三段式”課程的主體，沒(méi)有行中課程，行前課程和行后課程就

不存在了。

三、涵蓋多種學(xué)習(xí)方式

(1)研究性學(xué)習(xí)：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出假設(shè)，收集信息，得出結(jié)論，解決問(wèn)題。

(2)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)：身臨其境，動(dòng)手制作，角色扮演等。

(3)自主學(xué)習(xí)：選擇自己感興趣的問(wèn)題進(jìn)行探究。

(4)合作學(xué)習(xí)：建立團(tuán)隊(duì)，分擔(dān)任務(wù)，互相幫助，共達(dá)目標(biāo)。

(5)閱讀學(xué)習(xí)：了解資源基地，查閱相關(guān)資料，閱讀專業(yè)文獻(xiàn)等。

(6)寫作學(xué)習(xí)：撰寫研究計(jì)劃書，撰寫研究報(bào)告，填寫觀察記錄表等。

(7)生活技能學(xué)習(xí)：提高生活自理能力，學(xué)會(huì)自我保護(hù)，適應(yīng)集體生活，學(xué)會(huì)溝通交流，培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)，養(yǎng)成文明禮儀和健康生活習(xí)慣等。項(xiàng)目二研學(xué)旅行指導(dǎo)師與學(xué)生任務(wù)一研學(xué)旅行指導(dǎo)師的基本素養(yǎng)任務(wù)二中小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)任務(wù)三研學(xué)旅行指導(dǎo)師與學(xué)生的關(guān)系任務(wù)四研學(xué)旅行指導(dǎo)師的職業(yè)定位

任務(wù)一研學(xué)旅行指導(dǎo)師的基本素養(yǎng)

一、研學(xué)旅行產(chǎn)生新興職業(yè)研學(xué)旅行行業(yè)的高速發(fā)展及龐大的市場(chǎng)規(guī)模加速了研學(xué)旅行指導(dǎo)師這一新職業(yè)的產(chǎn)生，奠定了新職業(yè)、新技能、新發(fā)展的良好基礎(chǔ)。研學(xué)旅行行業(yè)的發(fā)展，提升了研學(xué)旅行指導(dǎo)師的社會(huì)認(rèn)同度、公信力，滿足了人力資源市場(chǎng)的雙向選擇需要。

二、研學(xué)旅行指導(dǎo)師的定義與分類

(一)研學(xué)旅行指導(dǎo)師的定義

研學(xué)旅行與傳統(tǒng)的大眾旅游不同，在研學(xué)旅行中，學(xué)生通過(guò)集體旅行、集中食宿的方式走出校園、走出課堂，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。研學(xué)旅行指導(dǎo)師必須做

出正確和恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，因此，“研學(xué)旅行指導(dǎo)師有點(diǎn)像老師加導(dǎo)游的一個(gè)組合，是教育與旅游的結(jié)合”。

研學(xué)旅行指導(dǎo)師(ResearchTravelInstructor),是指策劃、制定或?qū)嵤┭袑W(xué)旅行課程方案，在研學(xué)旅行過(guò)程中組織和指導(dǎo)中小學(xué)學(xué)生開(kāi)展各類研究學(xué)習(xí)和體驗(yàn)活動(dòng)的專業(yè)人員。其負(fù)責(zé)制訂研學(xué)旅行教育工作計(jì)劃，在帶隊(duì)老師、輔導(dǎo)員等工作人員的配合下提供研學(xué)旅行教育服務(wù)。

從工作流程看：該定義涵括了研學(xué)旅行的行前(策劃和制訂課程)、行中(實(shí)施課程)、行后工作(評(píng)價(jià)總結(jié))；從角色功能看：指明了研學(xué)旅行指導(dǎo)師是研學(xué)課程的策劃者、制訂者和組織實(shí)施者；從職業(yè)需求看：研學(xué)旅行指導(dǎo)師，不是一個(gè)傳統(tǒng)職業(yè)崗位，而是一種新興的職業(yè)，他是既懂教育，又懂旅游的跨行業(yè)復(fù)合型專業(yè)人才。

(二)研學(xué)旅行指導(dǎo)師的分類

1.?按委派主體分

按照委派主體的不同，可將研學(xué)旅行指導(dǎo)師分為以下四種類型。

1)?學(xué)校研學(xué)旅行指導(dǎo)師

學(xué)校研學(xué)旅行指導(dǎo)師簡(jiǎn)稱學(xué)校指導(dǎo)師，指按照規(guī)定取得研學(xué)旅行指導(dǎo)師證書，接受學(xué)校委派，代表校方實(shí)施研學(xué)旅行課程方案，為研學(xué)旅行活動(dòng)提供專業(yè)服務(wù)并具備教師資格

的人員。

2)?旅行社研學(xué)旅行指導(dǎo)師

旅行社研學(xué)旅行指導(dǎo)師簡(jiǎn)稱旅行社指導(dǎo)師，指按照規(guī)定取得研學(xué)旅行指導(dǎo)師證書，接受符合《研學(xué)旅行服務(wù)規(guī)范》(LB/T054-2016)所規(guī)定的旅行社委派，代表旅行社實(shí)施研學(xué)旅行課程方案，為研學(xué)活動(dòng)提供專業(yè)服務(wù)并具備導(dǎo)游資格的人員。

若根據(jù)各旅行社所承擔(dān)的不同分工再進(jìn)一步細(xì)分，旅行社研學(xué)旅行指導(dǎo)師還可分為：組團(tuán)社研學(xué)旅行指導(dǎo)師簡(jiǎn)稱組團(tuán)社指導(dǎo)師，指接受組團(tuán)社委派而開(kāi)展工作的研學(xué)旅行指導(dǎo)

師；地接社研學(xué)旅行指導(dǎo)師簡(jiǎn)稱地接社指導(dǎo)師，指接受地接社委派而開(kāi)展工作的研學(xué)旅行指導(dǎo)師。

3)?基(營(yíng))地研學(xué)旅行指導(dǎo)師

基(營(yíng))地研學(xué)旅行指導(dǎo)師簡(jiǎn)稱基(營(yíng))地指導(dǎo)師，指按照規(guī)定取得研學(xué)旅行指導(dǎo)師證書，接受各級(jí)主管部門認(rèn)定的研學(xué)實(shí)踐教育基(營(yíng))地的委派，代表基(營(yíng))地實(shí)施研學(xué)旅行課程方案，為研學(xué)旅行活動(dòng)提供專業(yè)服務(wù)的人員。

4)?其他類研學(xué)旅行指導(dǎo)師

其他類研學(xué)旅行指導(dǎo)師簡(jiǎn)稱機(jī)構(gòu)指導(dǎo)師，指按照規(guī)定取得研學(xué)旅行指導(dǎo)師證書，接受第三方研學(xué)服務(wù)機(jī)構(gòu)(包括旅游景區(qū)、博物館、圖書館、科技館、少年宮、研究所等研學(xué)

資源單位，教育、文化、培訓(xùn)等研學(xué)服務(wù)機(jī)構(gòu))的委派，實(shí)施研學(xué)旅行課程方案，為研學(xué)旅行活動(dòng)提供專業(yè)服務(wù)的人員。

2.?按就業(yè)方式分

按照就業(yè)方式的不同，可將研學(xué)旅行指導(dǎo)師分為以下兩種類型。

1)?專職研學(xué)旅行指導(dǎo)師

專職研學(xué)旅行指導(dǎo)師指按照規(guī)定取得研學(xué)旅行指導(dǎo)師證書，被學(xué)校、研學(xué)服務(wù)機(jī)構(gòu)或研學(xué)資源單位正式聘用，簽訂勞動(dòng)合同，以研學(xué)旅行教育工作為主要職業(yè)的從業(yè)人員。

2)?兼職研學(xué)旅行指導(dǎo)師

兼職研學(xué)旅行指導(dǎo)師指平時(shí)不以研學(xué)旅行指導(dǎo)師工作為主要職業(yè)，而是利用業(yè)余時(shí)間，被學(xué)?；蜓袑W(xué)服務(wù)機(jī)構(gòu)、研學(xué)資源單位臨時(shí)聘用并委派從事研學(xué)旅行教育工作的人員。目前這類人員可細(xì)分為兩種：

一種是指被學(xué)?；蚵眯猩?、基(營(yíng))地、研學(xué)服務(wù)機(jī)構(gòu)、研學(xué)資源單位等臨時(shí)聘用，通過(guò)規(guī)定取得研學(xué)旅行指導(dǎo)師證書，但只是兼職從事研學(xué)旅行教育工作的人員。

另一種是指被學(xué)?；蚵眯猩?、基(營(yíng))地、研學(xué)服務(wù)機(jī)構(gòu)、研學(xué)資源單位等臨時(shí)聘用，沒(méi)有取得研學(xué)旅行指導(dǎo)師證書，但具有特定知識(shí)或技能，并臨時(shí)從事研學(xué)旅行教育工作的人員。

3.?按技能等級(jí)分

隨著研學(xué)旅行教育活動(dòng)在全國(guó)各地不斷深入開(kāi)展，為規(guī)范研學(xué)旅行指導(dǎo)師職業(yè)的發(fā)展，根據(jù)國(guó)家職業(yè)技能等級(jí)要求和《研學(xué)旅行指導(dǎo)師(中小學(xué))專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》(T/CATS001—2019)的規(guī)定，文化和旅游部人才中心從專業(yè)技能水平角度來(lái)劃分，將研學(xué)旅行指導(dǎo)師由低到高分成“四級(jí)(初級(jí))、三級(jí)(中級(jí))、二級(jí)(高級(jí))、一級(jí)(特級(jí))”四個(gè)級(jí)別。

三、職業(yè)素養(yǎng)與教師、導(dǎo)游素養(yǎng)

1.?職業(yè)素養(yǎng)

職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識(shí)等方面。是人類在社會(huì)活動(dòng)中需要遵

守的行為規(guī)范。個(gè)體行為的總和構(gòu)成了個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)，職業(yè)素養(yǎng)是內(nèi)涵，個(gè)體行為是外在表象。職業(yè)的核心素養(yǎng)是職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵因素，是職業(yè)人員進(jìn)行培養(yǎng)和評(píng)價(jià)的核心指標(biāo)。

2.?中小學(xué)教師的核心素養(yǎng)

教師的核心素養(yǎng)是教師在教學(xué)實(shí)踐中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和基本準(zhǔn)則。教師的核心素養(yǎng)是從教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀三個(gè)方面闡述教育理念素養(yǎng)，包括師德素養(yǎng)、教育理念素

養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、教育教學(xué)能力素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、研究素養(yǎng)、自主發(fā)展素養(yǎng)?？梢愿爬ǔ鼋處熀诵乃仞B(yǎng)是：教育情懷、專業(yè)素養(yǎng)、教育藝術(shù)和創(chuàng)新精神

3.?導(dǎo)游的職業(yè)素養(yǎng)

導(dǎo)游應(yīng)有的職業(yè)素養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

(1)應(yīng)有合理的知識(shí)層次，不僅應(yīng)當(dāng)掌握旅游景點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)，了解政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理、社會(huì)等知識(shí)，還需涉及心理學(xué)、美學(xué)、行為學(xué)等方面的知識(shí)。

(2)了解國(guó)家相關(guān)政策法規(guī)知識(shí)，熟悉旅行交通、食宿等業(yè)務(wù)知識(shí)。

(3)多方面的能力結(jié)構(gòu)是導(dǎo)游服務(wù)必須具備的，包括語(yǔ)言表達(dá)能力、導(dǎo)游講解能力、人際交往能力、組織協(xié)調(diào)能力、應(yīng)變能力以及學(xué)習(xí)能力和跨文化交流能力。

(4)擁有高尚的品德修養(yǎng)。

四、研學(xué)旅行指導(dǎo)師的基本素養(yǎng)

(一)要有崇高的思想素養(yǎng)

1.?堅(jiān)定的政治素質(zhì)

(1)做好研學(xué)旅行指導(dǎo)師，要有牢固的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(2)做好研學(xué)旅行指導(dǎo)師，要有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)。

(3)做好研學(xué)旅行指導(dǎo)師，要有堅(jiān)定的理想信念。

(4)做好研學(xué)旅行指導(dǎo)師，要有清醒的文化自信。

(5)做好研學(xué)旅行指導(dǎo)師，要有敏銳的危機(jī)意識(shí)。

2.?良好的職業(yè)道德

(1)愛(ài)國(guó)守法。

(2)敬業(yè)愛(ài)生。

(3)教書育人。

(4)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。

(5)服務(wù)社會(huì)。

(6)為人師表

3.?偉大的職業(yè)理想

(1)職業(yè)承諾。

職業(yè)承諾主要是研學(xué)旅行指導(dǎo)師在社會(huì)責(zé)任感、相關(guān)行為規(guī)范約束下而形成的一種承諾，是研學(xué)旅行指導(dǎo)師實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想的助推器，為研學(xué)旅行指導(dǎo)師實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想提供了前

進(jìn)方向和動(dòng)力源泉。

(2)價(jià)值取向。

價(jià)值取向是教育工作者職業(yè)理想中最為核心的要素。

(3)教育藝術(shù)。

(二)要有良好的文化素養(yǎng)

1.?熟悉中小學(xué)教育

作為研學(xué)旅行指導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)對(duì)中小學(xué)教育目標(biāo)、課程的構(gòu)成以及研學(xué)旅行課程定位有非常熟悉的了解。

2.?掌握科學(xué)知識(shí)、運(yùn)用科學(xué)方法

研學(xué)旅行指導(dǎo)師只有具備科學(xué)思維、科學(xué)知識(shí)，掌握相應(yīng)的科學(xué)方法，才能開(kāi)展研學(xué)旅行相關(guān)活動(dòng)的教學(xué)與研究工作。

3.?塑造人文情懷

研學(xué)旅行指導(dǎo)師除了傳播科學(xué)文化知識(shí)外，還對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德起著關(guān)鍵作用。

(三)要有全面的能力素養(yǎng)

1.?策劃組織能力

2.?教育教學(xué)能力

3.?旅行服務(wù)能力

4.?安全管理能力

5.?人際溝通能力

6.?運(yùn)用科技能力

7.?心理疏導(dǎo)能力

任務(wù)二中小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)

一、學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)含所謂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。

二、中小學(xué)核心素養(yǎng)的內(nèi)容和表現(xiàn)

中小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。根據(jù)這一總體框架，針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)一步提出各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。

1.?人文底蘊(yùn)

具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)：

(1)人文積淀：具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果的積累；能理解和掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法等。

(2)人文情懷：具有以人為本的意識(shí)，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。

(3)審美情趣：具有藝術(shù)知識(shí)、技能與方法的積累；能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評(píng)價(jià)美的意識(shí)和基本能力；具有健康的審美價(jià)值取向；具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識(shí)，能在生活中拓展和升華美等。

2.?科學(xué)精神

具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點(diǎn)：

(1)理性思維：崇尚真知，能理解和掌握基本的科學(xué)原理和方法；尊重事實(shí)和證據(jù)，有實(shí)證意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；邏輯清晰，能運(yùn)用科學(xué)的思維方式認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題、指導(dǎo)行為等。

(2)批判質(zhì)疑：具有問(wèn)題意識(shí)；能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷；思維縝密，能多角度、辯證地分析問(wèn)題，做出選擇和決定等。

(3)勇于探究：具有好奇心和想象力；能不畏困難，有堅(jiān)持不懈的探索精神；能大膽嘗試，積極尋求有效的問(wèn)題解決方法等。

3.?學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

具體包括樂(lè)學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識(shí)等基本要點(diǎn)：

(1)樂(lè)學(xué)善學(xué)：能正確認(rèn)識(shí)和理解學(xué)習(xí)的價(jià)值，具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)興趣；能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握適合自身的學(xué)習(xí)方法；能自主學(xué)習(xí)，具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力等。

(2)勤于反思：具有對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行審視的意識(shí)和習(xí)慣，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；能夠根據(jù)不同情境和自身實(shí)際，選擇或調(diào)整學(xué)習(xí)策略和方法等。

(3)信息意識(shí)：能自覺(jué)、有效地獲取、評(píng)估、鑒別、使用信息；具有數(shù)字化生存能力，主動(dòng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會(huì)信息化發(fā)展趨勢(shì)；具有網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安全意識(shí)等。

4.?健康具體包括

珍愛(ài)生命、健全人格、自我管理等基本要點(diǎn)：

(1)珍愛(ài)生命：理解生命意義和人生價(jià)值；具有安全意識(shí)與自我保護(hù)能力；掌握適合自身的運(yùn)動(dòng)方法和技能，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式等。

(2)健全人格：具有積極的心理品質(zhì)，自信自愛(ài)，堅(jiān)韌樂(lè)觀；有自制力，能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等。

(3)自我管理：能正確認(rèn)識(shí)與評(píng)估自我；依據(jù)自身個(gè)性和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向；合理分配和使用時(shí)間與精力；具有達(dá)成目標(biāo)的持續(xù)行動(dòng)力等。生活

5.?責(zé)任擔(dān)當(dāng)

具體包括社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解等基本要點(diǎn)：

(1)社會(huì)責(zé)任：自尊自律，文明禮貌，誠(chéng)信友善，寬和待人；孝親敬長(zhǎng)，有感恩之心；熱心公益和志愿服務(wù)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和互助精神；能主動(dòng)作為，履職盡責(zé)，對(duì)自我和他人負(fù)責(zé)；能明辨是非，具有規(guī)則與法治意識(shí)，積極履行公民義務(wù)，理性行使公民權(quán)利；崇尚自由平等，能維護(hù)社會(huì)公平正義；熱愛(ài)并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動(dòng)等。

(2)國(guó)家認(rèn)同：具有國(guó)家意識(shí)，了解國(guó)情歷史，認(rèn)同國(guó)民身份，能自覺(jué)捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、尊嚴(yán)和利益；具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化和社會(huì)主義先進(jìn)文化；了解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和光榮傳統(tǒng)，具有熱愛(ài)黨、擁護(hù)黨的意識(shí)和行動(dòng)；理解、接受并自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的信念和行動(dòng)

(3)國(guó)際理解：具有全球意識(shí)和開(kāi)放的心態(tài)，了解人類文明進(jìn)程和世界發(fā)展動(dòng)態(tài)；能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流；關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，

理解人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與價(jià)值等。

6.?實(shí)踐創(chuàng)新

具體包括勞動(dòng)意識(shí)、問(wèn)題解決、技術(shù)應(yīng)用等基本要點(diǎn)。

(1)勞動(dòng)意識(shí)：尊重勞動(dòng)，具有積極的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣；具有動(dòng)手操作能力，掌握一定的勞動(dòng)技能；在主動(dòng)參加的家務(wù)勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，具有改進(jìn)和創(chuàng)新勞動(dòng)方式、提高勞動(dòng)效率的意識(shí)；具有通過(guò)誠(chéng)實(shí)合法勞動(dòng)創(chuàng)造成功生活的意識(shí)和行動(dòng)等。

(2)問(wèn)題解決：善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，有解決問(wèn)題的興趣和熱情；能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制訂合理的解決方案；具有在復(fù)雜環(huán)境中行動(dòng)的能力等。

(3)技術(shù)運(yùn)用：理解技術(shù)與人類文明的有機(jī)聯(lián)系，具有學(xué)習(xí)掌握技術(shù)的興趣和意愿；具有工程思維，能將創(chuàng)意和方案轉(zhuǎn)化為有形物品或?qū)σ延形锲愤M(jìn)行改進(jìn)與優(yōu)化等。

三、研學(xué)旅行教育對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培育的意義與途徑

(一)研學(xué)旅行教育對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培育的意義

1.?夯實(shí)學(xué)生文化基礎(chǔ)

2.?促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展

3.?推動(dòng)學(xué)生社會(huì)參與

(二)研學(xué)旅行培育學(xué)生核心素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑

1.?資源整合：主題統(tǒng)整多學(xué)科課程資源

核心素養(yǎng)是一種跨界素養(yǎng)，學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展是多維度的，涉及人文、科學(xué)、生活、實(shí)踐等多方面。

2.?教學(xué)改進(jìn)：革新傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式和課堂形態(tài)

研學(xué)旅行革新了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式和課堂形態(tài)，有利于培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。一方面，研學(xué)旅行超越了學(xué)校、教室、教材的局限，將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)向自然和社會(huì)延伸，將課堂

教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐充分融合，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

另一方面，研學(xué)旅行有助于變革課堂形態(tài)，實(shí)現(xiàn)從“生本課堂”向“自本課堂”的轉(zhuǎn)型。讓學(xué)生經(jīng)歷真實(shí)的探究、創(chuàng)造、協(xié)作與問(wèn)題解決，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

在研學(xué)旅行過(guò)程中，一方面，教師要善于運(yùn)用活動(dòng)環(huán)境和氛圍，激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí);另一方面，要精心設(shè)計(jì)多樣化的研學(xué)活動(dòng)，將活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生嘗試解決旅行過(guò)程中遇到的各種困難，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題解決能力，但要注意在這一過(guò)程中教師要給予學(xué)生及時(shí)的反饋和指導(dǎo)。

3.?管理創(chuàng)新：提升學(xué)生自主管理意識(shí)和能力

研學(xué)旅行是一種新的課程形式，也是一種新的教學(xué)方式，它必然內(nèi)含新的理念、新的育人目標(biāo)。研學(xué)旅行不僅是學(xué)生獲取知識(shí)的渠道，更是學(xué)生發(fā)展能力的重要途徑。在教育

過(guò)程中，要靈活運(yùn)用研學(xué)旅行來(lái)促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣和行為方式的養(yǎng)成，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)習(xí)和工作；啟發(fā)學(xué)生在“做中用，用中學(xué)”，從而形成運(yùn)用、解決、生成知識(shí)的能力；培養(yǎng)學(xué)生的自理、自立、自主意識(shí)，提升實(shí)踐創(chuàng)新能力，最終實(shí)現(xiàn)培育學(xué)生核心素養(yǎng)的教育目標(biāo)。

任務(wù)三研學(xué)旅行指導(dǎo)師與學(xué)生的關(guān)系

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。它是一種特殊的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系，是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以各自獨(dú)特的身份和地位通過(guò)教與學(xué)的直接交流活動(dòng)而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系，良好的師生關(guān)系不僅是順利完成教學(xué)任務(wù)的必要手段，而且是師生在教育教學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值、生命意義的具體體現(xiàn)。

一、師生關(guān)系的構(gòu)成

(一)教育關(guān)系

教育關(guān)系是師生關(guān)系中最基本的表現(xiàn)形式，也是師生關(guān)系的核心。師生之間的教育關(guān)系是為完成一定的教育任務(wù)而產(chǎn)生的。這種關(guān)系是從教育過(guò)程本身出發(fā)，根據(jù)對(duì)教師與學(xué)

生在教育活動(dòng)中各自承擔(dān)的不同任務(wù)和所處的不同地位的考察，對(duì)兩者關(guān)系作出的教育學(xué)意義上的解釋。

(二)心理關(guān)系

師生之間不僅有正式的教育關(guān)系，還有因情感的交往和交流而形成的心理關(guān)系。心理關(guān)系是師生為完成共同的教學(xué)任務(wù)而產(chǎn)生的心理交往和情感交流，這種關(guān)系能把師生雙方

聯(lián)結(jié)在一定的情感氛圍和體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)情感信息的傳遞和交流。師生心理關(guān)系是伴隨著教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展而自然形成的，是教學(xué)活動(dòng)中一種客觀而基本的師生關(guān)系，它受到教學(xué)過(guò)程

和結(jié)果的直接影響。

(三)倫理關(guān)系

教育作為一種特殊的社會(huì)活動(dòng)，折射著社會(huì)的一般倫理規(guī)范，同時(shí)又反映著教育活動(dòng)獨(dú)特的倫理矛盾，因此師生關(guān)系也表現(xiàn)為一種鮮明的倫理關(guān)系。師生之間的倫理關(guān)系是指

在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生構(gòu)成一個(gè)特殊的道德共同體，各自承擔(dān)一定的倫理責(zé)任，履行一定的倫理義務(wù)。這種關(guān)系處于師生關(guān)系體系中的最高層次，對(duì)其他關(guān)系形式具有約束和規(guī)范作用。

二、構(gòu)建新型的師生關(guān)系

和諧的師生關(guān)系是指師生在民主平等的原則指導(dǎo)下、在共同參與教育教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中形成的一種互相學(xué)習(xí)、互相幫助、互相理解、互相促進(jìn)的人際關(guān)系。隨著新課程改革的

不斷深入，新的教育理念呼喚構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，讓學(xué)生體驗(yàn)到尊重、平等、自由、信任、理解等形成自主自覺(jué)的學(xué)習(xí)意識(shí)，并激起學(xué)習(xí)知識(shí)、探索知識(shí)

的興趣。構(gòu)建和諧的師生關(guān)系是建立班級(jí)和諧學(xué)習(xí)氛圍的要求。

構(gòu)建良好的師生關(guān)系是教師專業(yè)中最重要的技能之一。是一門需要教師畢生學(xué)習(xí)和研究的教育藝術(shù)。和諧融洽的師生關(guān)系在教學(xué)過(guò)程發(fā)揮著特殊、奇妙的作用。它像一根彩帶

拉近了師生心靈的距離，使學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)由單純的認(rèn)知需要上升為情感需要，使教師工作動(dòng)機(jī)由職業(yè)需要上升為職責(zé)需要。良好的師生關(guān)系并不復(fù)雜：一方面是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心

和愛(ài)護(hù)，另一方面是學(xué)生對(duì)教師的尊敬和信賴。因此，教師和藹的態(tài)度，親切有神的目光，真誠(chéng)的信任和鼓勵(lì)，是學(xué)生樂(lè)學(xué)的動(dòng)力。

實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的和諧不僅是發(fā)揮教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的需要，也為教學(xué)過(guò)程中教與學(xué)之間信息的傳遞與反饋提供了有利條件。新型的師生關(guān)系沒(méi)有固定的模式，但要

處理好師生關(guān)系應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

(1)以愛(ài)為本，多一點(diǎn)尊重和信任。愛(ài)心是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

(2)發(fā)揚(yáng)民主，講求一點(diǎn)“參與效應(yīng)”。

(3)注重個(gè)性，多一點(diǎn)欣賞眼光。

三、研學(xué)旅行指導(dǎo)師與學(xué)生的關(guān)系

(一)教學(xué)上的授受關(guān)系

從教育的角度說(shuō)，研學(xué)旅行指導(dǎo)師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是接受者。從教師與學(xué)生的社會(huì)角色規(guī)定意義上看，在知識(shí)界上，教師是知之較多者，學(xué)生是知之較少者；在智力上，老師是較發(fā)達(dá)者，學(xué)生是較不發(fā)達(dá)者；在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上，教師是較為豐富者，學(xué)生是欠豐富者。教師較之學(xué)生有明顯的優(yōu)勢(shì)。

(二)人格上的平等關(guān)系

在我國(guó)的傳統(tǒng)中，教師往往習(xí)慣于把自己置于“絕對(duì)權(quán)威”的地位，往往認(rèn)為自己當(dāng)然在人格上高于學(xué)生，漠視學(xué)生獨(dú)立存在的主體性，這樣當(dāng)教師教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)當(dāng)公正處世時(shí)，

學(xué)生極有可能持一種不以為然的態(tài)度。當(dāng)然，人格上的平等并不意味著角色上的對(duì)等。教師與學(xué)生之間的關(guān)系還應(yīng)有對(duì)學(xué)生的教養(yǎng)與要求的一面。因此，教師威信、威望的存在又

是非常必要的。

在教育過(guò)程中要不偏愛(ài)學(xué)生，一碗水端平，平等對(duì)待學(xué)生必須堅(jiān)持以下五項(xiàng)基本原則：

(1)不以個(gè)人的好惡區(qū)別對(duì)待學(xué)生。

(2)不以師長(zhǎng)的尊嚴(yán)凌駕于學(xué)生之上。

(3)不以學(xué)生的過(guò)失傷害學(xué)生的人格。

(4)不以學(xué)生的好壞成績(jī)而另眼看待學(xué)生。

(5)不以與家長(zhǎng)關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而區(qū)別對(duì)待學(xué)生。

(三)社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系

教師的道德品質(zhì)是使學(xué)生形成優(yōu)良品質(zhì)的首要因素。學(xué)生的思想品德的培養(yǎng)和形成離不開(kāi)學(xué)校的教育，教師正是以自身的道德認(rèn)識(shí)和道德品質(zhì)為根本來(lái)對(duì)學(xué)生實(shí)施教育的。在

學(xué)生心目中教師的形象高于他人，影響大于他人，老師的所作所為分量很重。在學(xué)生生活學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師給予的影響是較完整、較系統(tǒng)的，而家長(zhǎng)、社會(huì)的道德影響則具有盲目

性、原始性和不系統(tǒng)性。

四、研學(xué)旅行教育對(duì)構(gòu)建新型師生關(guān)系的意義

研學(xué)旅行能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、處理問(wèn)題能力，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生和老師、同學(xué)的溝通和交流，增加了師生間的了解和友誼。

研學(xué)旅行的活動(dòng)，讓師生有了共同的話題。由于平時(shí)教學(xué)中教師一直擔(dān)任著一種“嚴(yán)父”般的角色，雖是三尺的距離，卻有著天上與地下的差隔，學(xué)生對(duì)老師的敬畏遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于

親近，進(jìn)而導(dǎo)致教師很難了解到學(xué)生的真實(shí)情況。

研學(xué)旅行過(guò)程為師生的相互了解創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。旅行過(guò)程中，老師可以全方位地了解學(xué)生，學(xué)生也可以全面地了解老師，不像在學(xué)校時(shí)，老師關(guān)注的只是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，只能

通過(guò)學(xué)生的課堂表現(xiàn)、完成作業(yè)的情況來(lái)了解學(xué)生。

研學(xué)旅行結(jié)束之后，進(jìn)一步幫助學(xué)生彌補(bǔ)不足，讓學(xué)生取得更大的進(jìn)步。旅行結(jié)束之后，師生共同探討研學(xué)報(bào)告的撰寫，老師對(duì)學(xué)生的研學(xué)報(bào)告進(jìn)行指導(dǎo)和改進(jìn)，共同體驗(yàn)研

學(xué)旅行的快樂(lè)和收獲。

開(kāi)展研學(xué)旅行，還可以促進(jìn)校內(nèi)教育和校外教育之間的有效銜接，提供家庭、學(xué)校和社會(huì)之間的更多交流。隨著教育形式和人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)

教育成為助推學(xué)生素質(zhì)教育全面實(shí)施，核心素養(yǎng)全面發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的三大領(lǐng)域。過(guò)去家校之間的交流溝通往往只依賴于家長(zhǎng)會(huì)，研學(xué)旅行的實(shí)施會(huì)提供更多的

機(jī)會(huì)讓老師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間討論學(xué)習(xí)之外的問(wèn)題，有利于家長(zhǎng)和老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生性格、愛(ài)好、社會(huì)責(zé)任、探索能力、同伴友好、自理能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等其他方面的特點(diǎn)。

任務(wù)四研學(xué)旅行指導(dǎo)師的職業(yè)定位

一、研學(xué)旅行指導(dǎo)師的職業(yè)定位研學(xué)旅行指導(dǎo)師是學(xué)生研學(xué)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的主要承擔(dān)者，是研學(xué)旅行行業(yè)專業(yè)人才中培養(yǎng)的重中之重。研學(xué)旅行指導(dǎo)師不同于導(dǎo)游，導(dǎo)游一般的服務(wù)對(duì)象是普通的游客，主要工作是為其提供導(dǎo)游服務(wù)、講解服務(wù)，為其安排好行程中的吃、住、行、游、購(gòu)、娛等各項(xiàng)服務(wù)。

研學(xué)旅行指導(dǎo)師是幫助學(xué)生成長(zhǎng)的角色，而不是單純的監(jiān)督或管理者，應(yīng)該具備五個(gè)方面職業(yè)形象。

(一)實(shí)踐教育的引領(lǐng)者

研學(xué)旅行首先是一種實(shí)踐教育，研學(xué)旅行指導(dǎo)師是學(xué)生在參與研學(xué)旅行實(shí)踐教育的引領(lǐng)者。

(二)優(yōu)秀文化的傳遞者

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的深層支撐。

(三)研學(xué)活動(dòng)的組織者

研學(xué)旅行活動(dòng)是以集體旅行、集中食宿的方式，來(lái)引導(dǎo)中小學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中研究學(xué)習(xí)。

(四)生活學(xué)習(xí)的服務(wù)者

研學(xué)出行，短則一天，多則三五天，甚至一周以上。在出行的這些時(shí)間里，一方面固然是要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活及處理日常事務(wù)的能力；另一方面，也需要研學(xué)旅行指導(dǎo)師隨時(shí)

落實(shí)處理好，需要由承辦機(jī)構(gòu)來(lái)落實(shí)的一些事情，做好每一天的生活保障工作，如用餐的安排，居住房間的分配及告知使用注意事項(xiàng)等。

(五)安全研學(xué)的保護(hù)者

《意見(jiàn)》明確提出了“以預(yù)防為重，確保安全為基本前提”的工作目標(biāo)。安全問(wèn)題，是學(xué)生研學(xué)出行的首要問(wèn)題，也是研學(xué)旅行指導(dǎo)師在工作中務(wù)必格外重視之處。沒(méi)有安全，

就沒(méi)有研學(xué)旅行。

二、研學(xué)旅行指導(dǎo)師是綜合型人才

研學(xué)旅行指導(dǎo)師是既具有導(dǎo)游服務(wù)能力又具有教育教學(xué)實(shí)踐水平的新興職業(yè)人才，它服務(wù)于中小學(xué)生群體，是研學(xué)實(shí)踐教學(xué)和服務(wù)工作中的核心人物。因此研學(xué)旅行指導(dǎo)師不

單單是某一專業(yè)的人才，而是擁有多種能力素質(zhì)，滿足多種需求的綜合型人才。

研學(xué)旅行指導(dǎo)師的綜合型應(yīng)該包括：

一是懂業(yè)務(wù)的研學(xué)管理人才。研學(xué)旅行指導(dǎo)師是研學(xué)旅行活動(dòng)的組織者，又是景區(qū)景點(diǎn)的講解者。要具備導(dǎo)游的基本素質(zhì)，熟悉地方各類旅游資源和旅游文化。

二是懂教育的研學(xué)課程開(kāi)發(fā)人才。研學(xué)旅行的活動(dòng)課程開(kāi)發(fā)是保證研學(xué)旅行質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展的核心環(huán)節(jié)，如何將研學(xué)旅行和學(xué)校課程有機(jī)融合，設(shè)計(jì)富有課程屬性的研學(xué)旅

行課程，是當(dāng)前研學(xué)旅行發(fā)展的重要瓶頸和難題。

三是懂教學(xué)的課程實(shí)操人才。研學(xué)旅行指導(dǎo)師需要熟悉教育教學(xué)規(guī)律，熟悉學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和教育心理學(xué)的基本原則與方法，熟悉課程資源開(kāi)發(fā)、管理與利用的方法，掌握研

學(xué)旅行課程教學(xué)知識(shí)；能對(duì)中小學(xué)生研學(xué)課程活動(dòng)進(jìn)行組織、實(shí)施和教學(xué)，并持續(xù)優(yōu)化。

四是懂安全的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)人才。研旅行指導(dǎo)師是學(xué)生安全的第一責(zé)任人，要承擔(dān)救生員和學(xué)生生活老師的職責(zé)。這就要求研學(xué)旅行指導(dǎo)師要有強(qiáng)烈的責(zé)任心，要熱愛(ài)學(xué)生工作，

對(duì)學(xué)生有細(xì)心與耐心，要具備一定的野外生存救護(hù)技能，還要有強(qiáng)健的體魄。項(xiàng)目三研學(xué)旅行與現(xiàn)代教育任務(wù)一研學(xué)旅行與道德教育任務(wù)二研學(xué)旅行與勞動(dòng)教育任務(wù)三研學(xué)旅行與心理教育任務(wù)四研學(xué)旅行與生涯教育

任務(wù)一研學(xué)旅行與道德教育所謂德育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，針對(duì)教育對(duì)象的思想實(shí)際和個(gè)性心理發(fā)展特征，有計(jì)劃、有目的、有步驟地對(duì)教育對(duì)象所施加的帶有價(jià)值引導(dǎo)性的思想政治教育活動(dòng)。德育概念具有廣義和狹義之分。廣義的德育，指的是大德育觀，包括思想教育、政治教育、道德教育、法治教育、心理健康教育等。狹義的德育，著重指道德教育，具體包括道德觀念、道德情感、道德意志，道德信念和道德行為等方面的教育。

一、傳統(tǒng)德育資源在開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題

(一)注重對(duì)傳統(tǒng)文化形式的傳承而忽略對(duì)傳統(tǒng)美德意識(shí)的傳

我國(guó)禮儀之邦的稱號(hào)古已有之，但是近年來(lái)，部分國(guó)人所表現(xiàn)出來(lái)的素質(zhì)修養(yǎng)完全不符合禮儀之邦的稱謂。許多人都存在各種各樣的道德問(wèn)題。例如，無(wú)視秩序、對(duì)待他人態(tài)

度惡劣、在公共場(chǎng)合舉止和語(yǔ)言粗俗等。

(二)在傳統(tǒng)德育資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在知行不一的問(wèn)題

經(jīng)過(guò)學(xué)校的教育，人們開(kāi)始了解德育理論。但理論的學(xué)習(xí)不一定會(huì)促進(jìn)行為的轉(zhuǎn)變，即在傳統(tǒng)德育資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在知行不一的問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)表明，很多人雖然在理論知識(shí)

上對(duì)道德規(guī)范形成了基本的認(rèn)同，但是在實(shí)際生活中卻沒(méi)有改善自己的道德行為。比如，雖然人們知道誠(chéng)信對(duì)于社會(huì)生活中的重要性，但是卻依然沒(méi)有加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信行為的辨識(shí)與學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致誠(chéng)信意識(shí)淡化；雖然人們了解艱苦奮斗的重要性，但是卻缺少艱苦奮斗的精神。

(三)德育資源的挖掘深度和廣度不足

我國(guó)在德育實(shí)踐方面進(jìn)行了許多積極的探索，德育資源得到了一定程度的開(kāi)發(fā)，種類也較為豐富，但是在開(kāi)發(fā)層次方面還較淺，沒(méi)有進(jìn)行深度的挖掘，這就造成了德育資源開(kāi)

發(fā)成果質(zhì)量不高等問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)校在德育資源的開(kāi)發(fā)方面往往淺嘗輒止，開(kāi)發(fā)能力十分有限，加之觀念的陳舊，使得德育資源開(kāi)發(fā)工作無(wú)法形成科學(xué)高效的方法和機(jī)制，德育資源的重要優(yōu)勢(shì)無(wú)法在德育過(guò)程中有效地發(fā)揮出來(lái)。

二、研學(xué)旅行為學(xué)校德育帶來(lái)的創(chuàng)新契機(jī)

(一)研學(xué)旅行的開(kāi)放性和多樣性豐富了學(xué)校德育的內(nèi)容

德育內(nèi)容是指德育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生施加思想、政治、道德、法治等影響的信息體系，它是一定德育目標(biāo)的具體體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)載體。

首先，研學(xué)旅行是“古色”的文化之旅，學(xué)生可以在實(shí)地考察中深刻感受中華民族的悠久歷史和厚重文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同和文化自信。

其次，研學(xué)旅行是“紅色”的追憶之旅，通過(guò)瞻仰革命圣地和緬懷革命先烈，可以引導(dǎo)學(xué)生傳承紅色基因，繼承革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)其家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)主義情感。

再次，研學(xué)旅行是“綠色”的自然之旅，學(xué)生通過(guò)切身體會(huì)人與自然之間的共生關(guān)系，懂得自覺(jué)愛(ài)護(hù)環(huán)境。

最后，研學(xué)旅行是樹(shù)立正確“三觀”的價(jià)值之旅，學(xué)生在游覽自然風(fēng)光、考察社會(huì)民情和體驗(yàn)人生百態(tài)中加深自我與自然、社會(huì)之間的認(rèn)識(shí)，有利于形成正確的世界觀、人生

觀和價(jià)值觀

(二)研學(xué)旅行的體驗(yàn)性和實(shí)踐性促使學(xué)校德育方法的轉(zhuǎn)變

德育方法是師生為達(dá)成一定德育目標(biāo)而采用的活動(dòng)方式和教育手段的有機(jī)組合。從理論上講，德育方法因不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)而豐富多樣，如在抽象程度上有方法論層面的和具體

的德育方法，在教育意圖是否明顯上有明示的和暗示的德育方法，在目標(biāo)指向上有側(cè)重知、情、意、行等不同要素的德育方法。但在實(shí)際的學(xué)校德育中，教育者常常關(guān)注和使用的卻是講授、談話、討論、獎(jiǎng)懲、榜樣示范等類型單一、意圖過(guò)于公開(kāi)的德育方法。

自然是個(gè)大寶庫(kù)，社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái)，研學(xué)旅行的最大特點(diǎn)就是在游中學(xué)、行中思，充分發(fā)揮出環(huán)境潤(rùn)物無(wú)聲、育人無(wú)痕的獨(dú)特作用，這與馬克思主義堅(jiān)持的“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”的辯證觀點(diǎn)不謀而合。研學(xué)旅行的體驗(yàn)性與實(shí)踐性至少?gòu)娜齻€(gè)方面促使學(xué)校德育方法的提升或轉(zhuǎn)變：

其一，由于學(xué)生置身于特定的時(shí)空環(huán)境，即便教師采用慣常的方法，其效果也不可同日而語(yǔ)。比如，在參觀革命英雄紀(jì)念館時(shí)宣講愛(ài)國(guó)主義和理想主義一般要比課堂上直接的

道德倡議效果更佳。

其二，研學(xué)旅行強(qiáng)調(diào)學(xué)生與自然萬(wàn)物的親密接觸，這為教師使用不同以往的德育方法創(chuàng)造了有利條件。譬如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生“比德于自然”——以自然景物隱喻道德人格，

當(dāng)歲寒三友映入眼簾，學(xué)生便聯(lián)想到堅(jiān)貞不屈、虛懷若谷、冰清玉潔的道德人格。

其三，更為重要的是，教師可以根據(jù)研學(xué)旅行中實(shí)際情境的變化和學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)不同的德育方法進(jìn)行優(yōu)化組合和靈活運(yùn)用，從而增強(qiáng)德育方法的生命力。

(三)研學(xué)旅行的協(xié)同性和整合性拓展學(xué)校德育資源的類型

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》指出，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式需要“注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”，并“充分利用社會(huì)教育資源，開(kāi)展各種課外及校外活動(dòng)”。研學(xué)旅行是一門校內(nèi)教育需求和校外教育資源良性互動(dòng)和融合發(fā)展的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，是有效調(diào)動(dòng)和充分利用社會(huì)教育資源積極參與辦學(xué)的重要形式。

(四)研學(xué)旅行的交互性和集體性優(yōu)化學(xué)校德育評(píng)價(jià)的模式

學(xué)生的道德發(fā)展是一個(gè)涉及知、情、意、行等因素的復(fù)雜系統(tǒng)，相應(yīng)的德育評(píng)價(jià)也就不宜采取以偏概全、避難就易的簡(jiǎn)單做法。然而，目前我國(guó)中小學(xué)的德育評(píng)價(jià)在很大程度

上依舊遵循著相對(duì)單一的傳統(tǒng)模式：

一是評(píng)價(jià)主體單一，教師幾乎是學(xué)生品德評(píng)價(jià)的道德法官，小組互評(píng)和學(xué)生自評(píng)的缺席大大削弱了評(píng)價(jià)的信度。

二是評(píng)價(jià)內(nèi)容單一，教師往往通過(guò)筆紙測(cè)驗(yàn)的道德知識(shí)考試來(lái)判斷學(xué)生的道德水平，甚至簡(jiǎn)單地根據(jù)學(xué)業(yè)成績(jī)進(jìn)行換算；而且，評(píng)價(jià)的參考內(nèi)容主要是學(xué)生在學(xué)校和課堂上的行為表現(xiàn)，而學(xué)校場(chǎng)域之外的一舉一動(dòng)則旁落于評(píng)價(jià)者的視野之外。

三是評(píng)價(jià)方式單一，過(guò)于強(qiáng)調(diào)以甄別和選拔功能為主的總結(jié)性評(píng)價(jià)，忽視了對(duì)學(xué)生品德發(fā)展更具實(shí)質(zhì)意義的診斷性評(píng)價(jià)和發(fā)展性評(píng)價(jià)，其結(jié)果是總體印象法和評(píng)分法大行其道，而反映學(xué)生品德發(fā)展問(wèn)題和促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展策略的個(gè)性化評(píng)價(jià)缺失。

三、研學(xué)旅行是德育的有效途徑

道德由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四種心理成分構(gòu)成。道德認(rèn)知即道德觀念，是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。道德情感是根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己

行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德意志是一個(gè)人自覺(jué)地調(diào)節(jié)行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過(guò)程，通常表現(xiàn)為一個(gè)人的信心、決心和恒心。道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行

為意向及外部表現(xiàn)。其中，道德認(rèn)知是基礎(chǔ)，道德情感是催化劑，道德行為是關(guān)鍵。四者構(gòu)成相互制約和相互促進(jìn)的整體。

(一)研學(xué)旅行是提升道德認(rèn)知的有效途徑

道德認(rèn)知，是指?jìng)€(gè)體在原有的道德知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)道德范例的刺激產(chǎn)生效應(yīng)感應(yīng)，經(jīng)過(guò)同化、順應(yīng)的加工，而獲取道德新知的心理活動(dòng)過(guò)程。它是道德教育的理論基礎(chǔ)，也

是個(gè)體品德培植的理論分析。認(rèn)知既是一個(gè)從道德刺激到道德新知的形成過(guò)程，又是一種形成道德新知的手段。

(二)研學(xué)旅行是培養(yǎng)道德情感的有效途徑

道德情感是人類所特有的一種高級(jí)情感，是人類道德心理結(jié)構(gòu)中一個(gè)極為重要的因素。道德實(shí)踐活動(dòng)不是理性因素的單一作用所致，而是伴隨著深刻的情感體驗(yàn)。人們?cè)诘赖禄顒?dòng)中的情感體驗(yàn)也依不同的心理而表現(xiàn)出直觀的、想象的、理論的體驗(yàn)形式。在道德活動(dòng)中所產(chǎn)生的道德情感體驗(yàn)，又反過(guò)來(lái)影響人們的道德活動(dòng)，具有催化、選擇、評(píng)價(jià)等功能

效應(yīng)。

(三)研學(xué)旅行是錘煉道德意志的有效途徑

意志是人們自覺(jué)地將愿望設(shè)計(jì)為藍(lán)圖，以它支配和調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，去克服困難以求實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò)程，是人的積極性的特殊形式。它以人調(diào)節(jié)自己的行為，抑制其他意圖

和動(dòng)機(jī)為前提。人的道德心理活動(dòng)，從來(lái)就不是“風(fēng)平浪靜”的，不僅有惡的因素的騷動(dòng)，而且有善的不等值沖撞；不僅有對(duì)過(guò)去行為的反省，而且有對(duì)未來(lái)的設(shè)計(jì)；不僅有一時(shí)的

道德沖動(dòng)，而且有始終一貫的道德行為，這些都需要意志的參與。道德意志就是人們按照道德原則和要求進(jìn)行道德抉擇和行動(dòng)時(shí)調(diào)節(jié)行為克服困難的能力，是在履行道德義務(wù)過(guò)程

中所表現(xiàn)出來(lái)的決心和毅力。

研學(xué)旅行過(guò)程中的體驗(yàn)，尤其是在紅色旅行的過(guò)程中，學(xué)生可以深刻感受革命先烈們的英雄事跡和頑強(qiáng)意志，這對(duì)于學(xué)生在進(jìn)行道德抉擇和行動(dòng)時(shí)，磨礪他們的道德意志具有

重要作用。例如，參觀革命遺址，體驗(yàn)紅軍當(dāng)時(shí)訓(xùn)練、戰(zhàn)斗和生活情景，學(xué)唱革命歌曲，通過(guò)聽(tīng)、看、讀、寫、畫、說(shuō)、談、演等學(xué)習(xí)方式，傳承革命精神，多角度、多感觀接受

革命傳統(tǒng)教育和國(guó)情鄉(xiāng)情教育，提升抗挫折能力。

(四)研學(xué)旅行是轉(zhuǎn)變道德行為的有效途徑

《中國(guó)大百科全書》認(rèn)為，所謂道德行為(moralconduct),是指“一切具有善惡價(jià)值并應(yīng)承擔(dān)道德責(zé)任的個(gè)人活動(dòng)。它受一定社會(huì)條件制約并具有某種社會(huì)傾向，是人們按照一定道德原則和規(guī)范，在個(gè)人利益和社會(huì)利益關(guān)系上，從本人意志出發(fā)自主選擇的行為?！钡赖滦袨?，從廣義上講，是人類最基本的道德實(shí)踐活動(dòng),“不僅包括并表現(xiàn)著人們的道德意識(shí)，而且也含有行為所據(jù)以體現(xiàn)的道德準(zhǔn)則或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

任務(wù)二研學(xué)旅行與勞動(dòng)教育

一、新時(shí)代勞動(dòng)教育

1.?新時(shí)代勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵在2018年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確提出德智體美勞五育并舉的教育新體系，這標(biāo)志著勞動(dòng)教育的發(fā)展進(jìn)入了新的里程碑。但是，目前很多人對(duì)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵理解不夠深入，產(chǎn)生了一些誤區(qū)：第一，勞動(dòng)教育不僅僅是為了轉(zhuǎn)變我國(guó)部分青少年扭曲的勞動(dòng)價(jià)值觀，更是為了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)時(shí)期，都可能存在青少年勞動(dòng)價(jià)值觀扭曲的現(xiàn)象。

第二，勞動(dòng)教育并非只在學(xué)校中學(xué)習(xí)綜合實(shí)踐課，更主要的任務(wù)是讓青少年樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。勞動(dòng)教育的原則之一是堅(jiān)持思想引領(lǐng)，中小學(xué)勞動(dòng)教育既要讓學(xué)生學(xué)習(xí)必要的勞動(dòng)知識(shí)和技能，更要通過(guò)勞動(dòng)幫助學(xué)生形成健全人格和良好的思想道德品質(zhì)。勞動(dòng)價(jià)值觀教育是勞動(dòng)教育的核心要素，青年學(xué)生要牢固樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的價(jià)值觀。

第三，很多人認(rèn)為學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)相當(dāng)于勞動(dòng)教育。

2.?新時(shí)代勞動(dòng)教育的必要性

勞動(dòng)教育能夠培養(yǎng)德行。引導(dǎo)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中為自己的努力和奉獻(xiàn)感到自豪，相信工作是最光榮的、最偉大的、最美麗的、勞動(dòng)教育的目的和方向是通過(guò)勞動(dòng)工作經(jīng)驗(yàn)，

學(xué)生可以感受、了解努力工作對(duì)于成長(zhǎng)的重要性，并激勵(lì)學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中努力工作，追求獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

勞動(dòng)教育能夠發(fā)展美育。構(gòu)建勞動(dòng)育人教育模式，以美育人，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的勞動(dòng)審美觀，讓學(xué)生在勞動(dòng)創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)

美，能夠體驗(yàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，以提高學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。

3.?新時(shí)代如何做好勞動(dòng)教育

《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》指出：“要廣泛開(kāi)展勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)，家庭要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的基礎(chǔ)作用，學(xué)校要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的主導(dǎo)作用，社會(huì)

要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的支持作用。”此論述表明，勞動(dòng)教育的深入發(fā)展，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)分工協(xié)作、同向發(fā)力。

圖3-1和圖3-2分別展示了宜陽(yáng)小學(xué)的學(xué)生幫助家長(zhǎng)做美食和幫助家長(zhǎng)完成家務(wù)的情景。

首先，家庭是青少年成長(zhǎng)的第一所學(xué)校，家庭需要與學(xué)校積極聯(lián)動(dòng)。家長(zhǎng)應(yīng)先以身作則，樹(shù)立崇尚勞動(dòng)的良好家風(fēng)。家庭成員還應(yīng)鼓勵(lì)孩子自覺(jué)完成學(xué)校的勞動(dòng)任務(wù)，并逐步培養(yǎng)孩子良好的勞動(dòng)習(xí)慣。圖3-1宜陽(yáng)小學(xué)學(xué)生幫助家長(zhǎng)做美食圖3-2宜陽(yáng)小學(xué)學(xué)生幫助家長(zhǎng)完成家務(wù)

其次，學(xué)校是孩子成長(zhǎng)的指明燈，學(xué)校要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的主導(dǎo)作用。學(xué)校可多途徑、多方面地開(kāi)展勞動(dòng)教育：第一，在中小學(xué)設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程，合理規(guī)定課時(shí)和課

程內(nèi)容；第二，在學(xué)科專業(yè)中有機(jī)滲透勞動(dòng)教育。在文史類課程中，有機(jī)融入勞模案例。在理工類課程中，合理滲透勞動(dòng)的科學(xué)態(tài)度、規(guī)范意識(shí)、效率觀念和創(chuàng)新精神；第三，在

校園文化建設(shè)中強(qiáng)化勞動(dòng)文化，積極開(kāi)展各項(xiàng)培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)品質(zhì)的教育活動(dòng)，例如：勞動(dòng)模范進(jìn)課堂等。

濰坊市昌樂(lè)縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的校園勞動(dòng)實(shí)踐基地

學(xué)校分為六個(gè)團(tuán)隊(duì)，校內(nèi)實(shí)踐基地劃分為80個(gè)菜畦，每個(gè)班主任、任課教師和學(xué)生分別對(duì)農(nóng)場(chǎng)、果園進(jìn)行勞動(dòng)體驗(yàn)、日常管理及課程開(kāi)發(fā)，讓他們?cè)趨⑴c中品嘗勞動(dòng)的美，

在耕耘中感受大自然孕育生命的神奇與博大。圖3-3展示了濰坊市昌樂(lè)縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的校園勞動(dòng)實(shí)踐基地。圖3-3濰坊市昌樂(lè)縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的校園勞動(dòng)實(shí)踐基地

江西省首門勞動(dòng)教育慕課《大美勞動(dòng)》上線運(yùn)行

《大美勞動(dòng)》旨在對(duì)當(dāng)今社會(huì)一定程度上存在的不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)等現(xiàn)象進(jìn)行剖析，通過(guò)全面弘揚(yáng)馬克思主義勞動(dòng)觀，在學(xué)生心里牢固樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、

勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的價(jià)值觀念；通過(guò)對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)內(nèi)涵和外延的全面解讀，讓學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、積極勞動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)為合格的中國(guó)特色社會(huì)主義

事業(yè)建設(shè)者和接班人，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。圖3-4展示了《大美勞動(dòng)》慕課。圖3-4江西省首門勞動(dòng)教育慕課《大美勞動(dòng)》

最后，社會(huì)是教育的重要場(chǎng)所，孩子的教育離不開(kāi)社會(huì)。社會(huì)各界應(yīng)利用各方面的社會(huì)資源，積極支持學(xué)校開(kāi)展校外勞動(dòng)教育。政府鼓勵(lì)各類企業(yè)開(kāi)放實(shí)踐基地，讓學(xué)生在真

實(shí)的場(chǎng)景下進(jìn)行更深入的職業(yè)體驗(yàn)。研學(xué)旅行是一種將探究式教學(xué)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是勞動(dòng)教育的重要載體和開(kāi)展形式。因此，通過(guò)研學(xué)旅行開(kāi)展勞動(dòng)教育，能

使學(xué)生在日常生活中更直觀地感受風(fēng)土人情，領(lǐng)悟正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，而不是僅僅從課本上學(xué)習(xí)理論知識(shí)。圖3-5，圖3-6，圖3-7展示了秋收研學(xué)中參觀農(nóng)具展覽室、收割稻子、

打稻子的場(chǎng)景。圖3-5勞動(dòng)前熱身：參觀農(nóng)具展覽室圖3-6勞動(dòng)進(jìn)行時(shí)：收割稻子圖3-7勞動(dòng)繼續(xù)時(shí)：打稻子

二、鄉(xiāng)土文化教育

1.?實(shí)施鄉(xiāng)土文化教育的必要性

從優(yōu)化教育環(huán)境來(lái)看，鄉(xiāng)土文化教育具有深遠(yuǎn)的教育意義。人是特定文化氛圍中的人，正所謂一方水土養(yǎng)一方人，一個(gè)人的成長(zhǎng)，與他所處的環(huán)境，所接受的文化滲透有相當(dāng)密切的關(guān)系。鄉(xiāng)土文化教育是人文教育的基礎(chǔ)，指學(xué)生在了解和認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上，激發(fā)鄉(xiāng)土情感、產(chǎn)生鄉(xiāng)土關(guān)懷和鄉(xiāng)土認(rèn)同，并能為改善鄉(xiāng)土環(huán)境、促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同貢獻(xiàn)力量。

鄉(xiāng)土文化具有豐富的內(nèi)容，既是對(duì)學(xué)生開(kāi)展生活教育、勞動(dòng)教育和創(chuàng)造技能教育的生動(dòng)素材，又是對(duì)學(xué)生開(kāi)展人文教育(包括理想教育、人格教育、公民教育、民族精神教育)的極好途徑。鄉(xiāng)土文化教育有極強(qiáng)的針對(duì)性，又有鮮活的事例作示范，是一種包含趣味性、知識(shí)性、情感性、實(shí)用性的教育。它所取得的實(shí)際效果，是學(xué)校其他學(xué)科教學(xué)所達(dá)不到的，它的這種教育模式，也是其他學(xué)科教學(xué)所無(wú)法替代的。

2.?鄉(xiāng)土文化教育策略

為了進(jìn)一步搞好鄉(xiāng)土文化教育，促進(jìn)孩子全面發(fā)展，提升學(xué)校教育品質(zhì)，提出四點(diǎn)建議：

第一，實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)。

第二，要把接受鄉(xiāng)土文化教育納入對(duì)學(xué)生的考核與評(píng)價(jià)。

第三，要配合開(kāi)展當(dāng)?shù)厝宋臍v史的教育。

第四，要重視鄉(xiāng)情文學(xué)的培育。

任務(wù)三研學(xué)旅行與心理教育

一、中小學(xué)生的心理特征北京師范大學(xué)林崇德教授曾說(shuō)，教育的對(duì)象是人，人都有心理活動(dòng)，有心理活動(dòng)的規(guī)律。掌握未成年人心理發(fā)展的基本規(guī)律，應(yīng)該作為教育工作的出發(fā)點(diǎn)。只有熟悉中小學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，才能達(dá)到研學(xué)活動(dòng)的最佳效果。

1.?埃里克森的人格發(fā)展理論

發(fā)展心理學(xué)主要以研究人類從出生直至死亡的完整發(fā)展歷程為基礎(chǔ)，探究人在成長(zhǎng)過(guò)程中的心理變化。人類在不同的成長(zhǎng)階段展現(xiàn)出不一樣的心理特點(diǎn)，中小學(xué)階段是成長(zhǎng)中

的重要階段，人們?cè)谶@一階段呈現(xiàn)出特有的心理特點(diǎn)。

2.?小學(xué)生心理發(fā)展特征及應(yīng)對(duì)措施

小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生正處于在小學(xué)階段由低年級(jí)向高年級(jí)發(fā)展的過(guò)渡期。這一階段，他們的大腦發(fā)展逐漸完善，生理和心理出現(xiàn)明顯變化。首先，他們的思維方式由具象思維逐

步向抽象思維轉(zhuǎn)變，開(kāi)始對(duì)事物進(jìn)行有條理、有邏輯地分析，雖然他們對(duì)事物的看法不夠全面客觀，但已經(jīng)開(kāi)始掌握科學(xué)的、分析具體問(wèn)題的策略。其次，這個(gè)時(shí)期的孩子自我意識(shí)增強(qiáng)，他們開(kāi)始展現(xiàn)出屬于自己的獨(dú)特個(gè)性。

小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入小學(xué)高階段，這一階段的孩子生理和心理都呈現(xiàn)穩(wěn)定的狀態(tài)。首先，他們與人競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)明顯增強(qiáng)，不愿意輸了比賽，競(jìng)賽的目的是拿冠軍。其次，

他們開(kāi)始重視學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)班級(jí)中成績(jī)優(yōu)秀的同伴產(chǎn)生敬佩之情。最后，他們的自我意識(shí)逐漸深刻且穩(wěn)定，開(kāi)始嘗試擺脫對(duì)外界的依賴，獨(dú)立能力增強(qiáng)，喜歡自發(fā)組成小團(tuán)體。

小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生開(kāi)始進(jìn)入青春期初期階段，青春期是青少年向成人過(guò)渡的重要時(shí)期。首先，這個(gè)時(shí)期的孩子接觸的知識(shí)和事物越來(lái)越多，對(duì)事情的評(píng)判開(kāi)始有自己獨(dú)特的看法，不再盲目接受老師和家長(zhǎng)的觀點(diǎn)，還會(huì)對(duì)家長(zhǎng)和老師的正當(dāng)教育與干涉產(chǎn)生抵觸心理。其次，他們的意志力不強(qiáng)，分辨能力不高。因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)較少，思考和分析問(wèn)題仍具有片面性和主觀性。

3.?中學(xué)生心理發(fā)展特征及應(yīng)對(duì)措施

初一年級(jí)的學(xué)生呈現(xiàn)成熟性與幼稚性的統(tǒng)一，他們身心發(fā)展逐步成熟，但初一學(xué)生剛剛進(jìn)入少年期，理性思維的發(fā)展不完整，身體發(fā)育、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心理品質(zhì)方面依然保留著

小學(xué)生的特點(diǎn)。向上性與盲目性的統(tǒng)一，開(kāi)始出現(xiàn)較為客觀的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)，開(kāi)始重視自我形象，但思維的獨(dú)立性和批判性還處于萌芽階段，情緒調(diào)節(jié)能力較差，易受他人

影響。作為家長(zhǎng)，首先應(yīng)積極關(guān)注孩子對(duì)初中生活和學(xué)習(xí)的適應(yīng)程度。其次，家長(zhǎng)應(yīng)指導(dǎo)孩子端正學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)正確的思維習(xí)慣，為初中階段的學(xué)習(xí)打下

堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

初二年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入青春期，不管是男生還是女生身體都發(fā)生了許多引人注目的變化。但由于家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)性知識(shí)教育采取閉鎖甚至恥于談?wù)摰膽B(tài)度，致使孩子們產(chǎn)生青

春期煩惱。另一心理特點(diǎn)是表面什么都不在乎，實(shí)際上從眾心理很重，既想標(biāo)新立異又擔(dān)心脫離集體。

高一年級(jí)的學(xué)生正處在心理上脫離父母的心理斷乳期，隨著身體的迅速發(fā)育，自我意識(shí)的明顯增強(qiáng)，獨(dú)立思考和處理事物能力的發(fā)展，高中生在心理和行為上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自

主性，迫切希望從父母的束縛中解放出來(lái)。而他們的感情變得內(nèi)隱，即內(nèi)心世界活躍，但情感的外部表現(xiàn)卻并不明顯。這些特點(diǎn)常阻礙著父母與子女的相互了解。這一階段，家長(zhǎng)

應(yīng)積極與孩子進(jìn)行溝通，鼓勵(lì)孩子自主學(xué)習(xí)，指引他們對(duì)未來(lái)職業(yè)生涯進(jìn)行探索。

高二年級(jí)的學(xué)生屬于高中階段的斷層期。此階段由于很多學(xué)生目標(biāo)不明確，既沒(méi)有高一時(shí)的雄心壯志，也沒(méi)有面臨高考的緊迫感，是一個(gè)容易出現(xiàn)動(dòng)蕩和茫然的時(shí)期。戀愛(ài)現(xiàn)

象劇增，隨著我國(guó)人民生活水平的不斷提高，青少年的營(yíng)養(yǎng)也不斷提高，這必然會(huì)導(dǎo)致身體的發(fā)育加快，身體的早熟也必然包含性機(jī)能的早熟。另一方面，高二的學(xué)生所要承受來(lái)

自社會(huì)方方面面的壓力越來(lái)越多，他們非常需要理解和關(guān)心。

二、研學(xué)旅行課程設(shè)計(jì)與實(shí)施

1.?研學(xué)旅行課程設(shè)計(jì)

社會(huì)性教育。中小學(xué)階段是孩子從少年走向青年的過(guò)渡階段，他們的個(gè)性發(fā)展呈多樣性、復(fù)雜性和不穩(wěn)定性。幫助中小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感是教育發(fā)展

的重要目標(biāo)。

情緒調(diào)節(jié)教育。情緒是個(gè)體對(duì)外界事物的態(tài)度，是感情反映的過(guò)程。

自我認(rèn)知教育。中小學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)由外界向自我轉(zhuǎn)變，他們開(kāi)始把自己當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的人，自主意識(shí)逐漸增強(qiáng)，不愿意輕易相信別人的話。

人際交往教育。交往是當(dāng)代中小學(xué)生完成學(xué)業(yè)、人格發(fā)展的重要課題。交往既能給中小學(xué)生帶來(lái)幸福和歡樂(lè)，也能造成無(wú)窮的苦惱與悲傷；交往既能促進(jìn)中小學(xué)生之間的友誼，

也能導(dǎo)致人際間的沖突和矛盾。

2.?研學(xué)旅行課程實(shí)施

研學(xué)旅行活動(dòng)在組織實(shí)施過(guò)程中，需充分考慮各年齡段學(xué)生的心理特征，避免進(jìn)行與年齡不相符的活動(dòng)，這有利于滿足各年齡段孩子的需求，從而達(dá)到理想的教育效果。

活動(dòng)主題主要以研究性學(xué)習(xí)為主，研究與體驗(yàn)并重。不同年齡段學(xué)生研學(xué)旅行課程實(shí)施如表3-1所示。

任務(wù)四研學(xué)旅行與生涯教育

一、生涯教育(一)生涯英文career(生涯)從字源看，來(lái)自羅馬字viacarraria及拉丁詞carrus,二者均指古代的戰(zhàn)車。在希臘career這個(gè)詞含有“瘋狂競(jìng)賽”的意思，最早常用作動(dòng)詞，如駕馭賽馬(tocareerahorse),后被引申為道路,即人生的發(fā)展道路或發(fā)展過(guò)程，又指?jìng)€(gè)體一生中的一系列角色和職位。1989年第2版的《牛津辭典》將其釋義為任何人或物經(jīng)過(guò)的途徑?？梢园l(fā)現(xiàn)，生涯強(qiáng)調(diào)個(gè)體的整個(gè)成長(zhǎng)和發(fā)展歷程。

沙特爾(Shartle,1952)：生涯是指一個(gè)人在工作生活中所歷經(jīng)的職業(yè)或職位的總稱。

美國(guó)生涯學(xué)者舒伯(DonaldE.Super,1980)將生涯定義為：“一個(gè)人一生中所扮演的一系列角色的組合和序列，它統(tǒng)合了人一生中的各種職業(yè)和生活角色”。

麥克弗蘭德(McFarland,1969)：生涯指一個(gè)人依據(jù)心中的長(zhǎng)期目標(biāo)所形成的一系列工作選擇，以及相關(guān)的教育或訓(xùn)練活動(dòng)，是有計(jì)劃的職業(yè)發(fā)展歷程。

霍德和班那茲(Hood＆Banathy，1972)：生涯包括個(gè)人對(duì)工作世界職業(yè)的選擇與發(fā)展，對(duì)非職業(yè)性或休閑活動(dòng)的選擇與追求，以及在社交活動(dòng)中參與的滿足感。

霍爾(Hall，1976)：生涯是指人終其一生，伴隨工作或職業(yè)的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)與活動(dòng)。

麥克丹尼爾斯(McDaniels，1978)：生涯指一個(gè)人終其一生所從事工作與休閑活動(dòng)的整體生活型態(tài)。

韋伯斯特(Webster，1986)：生涯指?jìng)€(gè)人一生職業(yè)、社會(huì)與人際關(guān)系的總稱，即個(gè)人終身發(fā)展的歷程。

(二)生涯的特性

同樣，從上述國(guó)外學(xué)者的生涯定義可以看出，生涯具有下面幾個(gè)特性：

(1)終身性。

(2)獨(dú)特性。

(3)發(fā)展性。

(4)綜合性。

(三)生涯教育

霍伊特提出了對(duì)生涯教育的最持久的定義。他將生涯教育定義為一種集中教育和社區(qū)努力去干預(yù)目標(biāo)兒童和青少年，以獲取知識(shí)和利用、技能以及使工作有意義和令人滿意的

態(tài)度的過(guò)程。

生涯教育包含以下基本思想：生涯教育與職業(yè)教育密切相關(guān)，充分準(zhǔn)備與發(fā)展成功的職業(yè)生涯乃是所有教育的主要目標(biāo)；生涯教育是終身教育的重要體現(xiàn)，生涯教育是針對(duì)所有人、貫穿其終生的教育，因此，生涯教育縱貫人的一生，橫貫學(xué)校、家庭、社會(huì)等各種場(chǎng)所。

二、生涯教育的內(nèi)容

(一)認(rèn)知信息加工理論

認(rèn)知信息加工理論(CognitiveInformation-ProcessingModel),主要關(guān)注解決職業(yè)生涯問(wèn)題和職業(yè)生涯決策的思維和記憶過(guò)程，認(rèn)為生涯發(fā)展是“個(gè)體怎樣做出生涯決策”“在生涯決策過(guò)程中怎樣使用信息”的過(guò)程。該理論構(gòu)建了一個(gè)金字塔模型，主要有三個(gè)層面：

(1)知識(shí)領(lǐng)域：金字塔的底部是知識(shí)領(lǐng)域,包含自我知識(shí)和職業(yè)知識(shí)。

(2)決策領(lǐng)域：金字塔的中部是決策領(lǐng)域,包含進(jìn)行良好決策的五個(gè)步驟：溝通、分析、綜合、評(píng)估、執(zhí)行。

(3)執(zhí)行領(lǐng)域：金字塔的頂部是執(zhí)行領(lǐng)域,對(duì)自身狀態(tài)進(jìn)行覺(jué)察、監(jiān)督和調(diào)控。

(二)生涯建構(gòu)理論

美國(guó)職業(yè)輔導(dǎo)實(shí)踐與研究的資深學(xué)者薩維柯斯(MarkL.Savickas)的生涯建構(gòu)理論(CareerConstructionTheory)探討個(gè)體如何通過(guò)一系列有意義的職業(yè)行為和工作經(jīng)歷來(lái)構(gòu)

建自身的職業(yè)生涯。他的理論有三個(gè)假設(shè)，分別對(duì)應(yīng)三個(gè)理論內(nèi)容：第一，不同個(gè)體間的特質(zhì)存在差異，對(duì)應(yīng)“職業(yè)人格類型”(VocationalPersonalityTypes)；第二，個(gè)體在不

同生涯階段所面臨的任務(wù)和應(yīng)對(duì)的策略具有承前啟后的發(fā)展性，對(duì)應(yīng)“生涯適應(yīng)力”(CareerAdaptability)；第三，生涯發(fā)展是一個(gè)充滿內(nèi)動(dòng)力的變化過(guò)程，對(duì)應(yīng)“人生主題”(LifeTheme)。

(1)職業(yè)人格：指與生涯有關(guān)的能力、需求、價(jià)值觀、興趣等,但在生涯建構(gòu)理論中。

(2)生涯適應(yīng)力：指?jìng)€(gè)體在應(yīng)對(duì)各種工作任務(wù)及角色轉(zhuǎn)變中，面對(duì)外部挑戰(zhàn),所形成的與生涯規(guī)劃、決策和調(diào)整有關(guān)的獨(dú)特態(tài)度、信念和能力。

(3)人生主題：指在個(gè)體生命過(guò)程中反復(fù)出現(xiàn)的一些模式和風(fēng)格，這些模式和風(fēng)格組織和解釋著個(gè)體的生命歷程。

三、研學(xué)旅行中的生涯教育資源

(一)自我認(rèn)知資源

學(xué)生參加研學(xué)旅行活動(dòng)，以更貼近現(xiàn)實(shí)生活的方式融入自然、放眼社會(huì)、走近他人，獲得更多認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，并由此更客觀地了解自己在個(gè)性、能力、心理狀態(tài)

等方面的優(yōu)勢(shì)與不足，并嘗試加以完善。

(二)社會(huì)探索資源

生涯規(guī)劃需要學(xué)生對(duì)自己所處的世界有足夠的了解和研究，這樣才能依據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求，確定適合自己同時(shí)也適應(yīng)社會(huì)的個(gè)人發(fā)展方向或目標(biāo)。研學(xué)旅行帶給學(xué)生研究了解

外部世界的機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠全身心地投入到校園內(nèi)無(wú)法接觸的領(lǐng)域，獲得更多關(guān)于世界或社會(huì)的直接經(jīng)驗(yàn)，這些都將成為學(xué)生未來(lái)發(fā)展的個(gè)人資源。組織參觀各類企業(yè)，了解科

技的發(fā)展和企業(yè)的生產(chǎn)、管理、運(yùn)作等。

(三)升學(xué)探索資源

對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，及早了解高校的情況，有助于他們進(jìn)行生涯規(guī)劃或?qū)W業(yè)規(guī)劃，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并提升學(xué)業(yè)管理能力。學(xué)生進(jìn)入高校校園，通過(guò)觀摩體驗(yàn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)研究

活動(dòng)，了解高校的專業(yè)設(shè)置、學(xué)習(xí)要求、學(xué)校特點(diǎn)和人文內(nèi)涵。聆聽(tīng)學(xué)長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)介紹，感受校園文化，甚至只是在心中理想的大學(xué)校園里靜坐片刻，都將對(duì)其生活規(guī)劃起到正向的

激勵(lì)作用，使其更堅(jiān)定自己的人生理想，用強(qiáng)大的動(dòng)力支撐自己實(shí)現(xiàn)理想。

案例

案例浙江(杭州)研學(xué)旅行:“訪名校，立大志，學(xué)傳統(tǒng)，立大德”

研學(xué)內(nèi)容見(jiàn)圖3-8至圖3-11。圖3-8訪名?！憬髮W(xué)圖3-9走進(jìn)江南園林——洪府圖3-10西溪香袋特色體驗(yàn)圖3-11穿漢服，成人禮體驗(yàn)

(四)自我提升資源

在研學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)地利用各種機(jī)會(huì)或資源來(lái)鍛煉自己，開(kāi)發(fā)自己的潛能，獲得處理問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)或能力，是學(xué)生必須完成的生涯準(zhǔn)備。

研學(xué)過(guò)程中的自我提升資源主要包括：

心理品質(zhì)鍛煉資源。

創(chuàng)造力訓(xùn)練資源。

自我管理能力訓(xùn)練資源。

項(xiàng)目四研學(xué)旅行課程設(shè)計(jì)與實(shí)施任務(wù)一研學(xué)旅行課程的基本理念與目標(biāo)任務(wù)二研學(xué)旅行課程的結(jié)構(gòu)任務(wù)三研學(xué)旅行課程的內(nèi)容任務(wù)四研學(xué)旅行課程的實(shí)施任務(wù)五研學(xué)旅行課程的評(píng)價(jià)

任務(wù)一研學(xué)旅行課程的基本理念與目標(biāo)

一、研學(xué)旅行課程的基本理念1.?以全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)為宗旨研學(xué)旅行課程幫助中小學(xué)生了解鄉(xiāng)情、市情、省情、國(guó)情，使中小學(xué)生開(kāi)闊眼界、提升家國(guó)情懷；著力提高他們的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；促進(jìn)中小學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)中小學(xué)生對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)人民的熱愛(ài)之情；創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，推動(dòng)全面實(shí)施素質(zhì)教育；增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，全面落實(shí)教育立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

2.?以真實(shí)問(wèn)題情境為學(xué)生素養(yǎng)培育的課程內(nèi)容

研學(xué)旅行必須走出校門，學(xué)生面對(duì)的不是傳統(tǒng)課堂中抽象化的知識(shí)點(diǎn)和虛擬環(huán)境，而是現(xiàn)實(shí)世界