黑龍江省牡丹江市海林林業(yè)局第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期第一次月考試題

PAGE16-黑龍江省牡丹江市海林林業(yè)局第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期第一次月考試題第Ⅰ卷

閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國民俗中，男女青年步入成年的禮儀因民族不同而各具特色。古代漢族青年的成年禮俗，男孩稱為冠禮，女孩稱為笄禮，都是從頭上的發(fā)飾或帽子反映出來的。其核心是束發(fā)，在傳統(tǒng)禮制下，孩童的頭發(fā)是不用嚴(yán)格處理的，他們頭發(fā)往往扎成狀如一對牛角的小髻，稱為“總角”。但到成年之期，就要實行盛大的儀式，把頭發(fā)整理起來，男子戴上冠，女子加上笄。我國古代漢族的成年禮在先秦時已很完備，《禮記·曲禮上》記載“男子二十，冠而字”。周代冠禮在祖廟中實行，男子二十歲行冠禮，在帶“冠”的同時他還獲得自己的“字”，“字”的獲得意味著他已經(jīng)不再是一個懵懂無知的少年，而是一個起先擔(dān)負(fù)確定社會責(zé)任的成年人，從這時候起先，他的活動范圍起先由家庭擴(kuò)大到社會，他必需參與越來越多的社會活動，由于不同的身份對應(yīng)著不同的行為要求，因此為了與自己家庭生活的身份相區(qū)分，他們須要另一套身份標(biāo)識，這就是“字”。從今以后，除了自己的至親外，其他人就不再稱他的名而要稱“字”了。《禮記·檀弓篇》：“幼名，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也?！笔柙唬骸肮谧终?，人年二十有為人父之道，摯友等類不行復(fù)呼其名，故冠而加字。年至五十，耆艾轉(zhuǎn)尊，又舍其二十之字，直以伯仲別之，至死而加謚?！敝袊鴤鹘y(tǒng)社會以男性為中心，因此冠禮之行遠(yuǎn)比笄禮為莊重。冠禮在宗廟實行，將加冠的青年的父親先用筮（一種占卜方法）確定行禮的日期，俗稱“筮日”。筮日之后，主子要親自登門告知親友，邀請他們參與冠禮，俗稱“戒賓”。冠禮的前三天，用占卜的方法在所邀請的客人中用筮確定請哪一位來賓為青年加冠，這是冠禮上的正賓，俗稱“筮賓”。冠禮的頭天傍晚，冠禮的主持人“賓者”在廟門外宣布其次天冠禮的時間，并把日期通知賓家，俗稱“告期”。到行禮那一天，早晨將一切打算工作做好，將加冠的青年立于房中，其父請賓進(jìn)門，入廟就位，然后將加冠的青年帶出房就位。首先是束發(fā)。束發(fā)之后，正賓為受禮人加冠。周代加冠一般是三次，稱為“三加”。第一冠是加緇布冠，以示“尚質(zhì)重古”“不忘本”。加冠完畢后，正賓給冠者要換上玄端服，系上赤而微黑色的蔽膝。其次冠是皮弁冠，表示“行三王之德”，勤政恤民。加冠完畢后，正賓給冠者換上白色而腰間有褶皺的裳，系上白色敲膝。第三冠為爵弁冠，表示冠身以后可以參與祭祀，敬事神明。加冠完后，正賓給冠者換上裳，裳之外系上赤黃色的蔽膝。隨后加冠青年西階而下，去拜見他的母親。見母后，回到西階以東，由正賓給他起一個字（名字的字），并說一番祝愿的話。于是禮成，青年之父送賓出門?！糯摹肮诙Y”由于極其繁縟，因而后來漸漸被簡化，甚至淡出人們的生活。但是它作為傳統(tǒng)文化的一種儀式，在一些地區(qū)仍以相像的形式保留下來，比如說云南彝族地區(qū)的換裙禮，西雙版納布朗族行報告禮，藏族女子行戴巴珠禮等等。這些形式各異的成年禮的共同的功能就是，通過一系列的儀式來告知青年，你已經(jīng)告辭孩童的無憂無慮的生活，要起先肩負(fù)起家庭和社會的責(zé)任。（《圖說中國文化·民俗卷》何曉明）1.下列對于“冠禮”的表述，不正確的一項是（）A.冠禮之行遠(yuǎn)比笄禮為莊重，其緣由與中國傳統(tǒng)社會以男性為中心的特點有關(guān)，冠禮意味著成年，外人要稱其字。B.古代漢族的成年禮俗，其核心是束發(fā)，男女都是從頭上的發(fā)飾或帽子反映出來的，男的戴上冠，女的插上笄。C.依據(jù)傳統(tǒng)禮制，古代漢族孩童的頭發(fā)是不用嚴(yán)格處理的，但到了成年之期，其頭發(fā)不僅要嚴(yán)格處理，而且還會有一個盛大的儀式。D.中國民俗中，男女進(jìn)入的成年的禮儀叫法不同，男的稱為“冠禮”，女的稱為“笄禮”。而且人們對于冠禮更重視。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.冠禮同時獲得“字”，“字”的獲得不僅意味著至親之外其他人稱呼的變更，更意味著成長和確定社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。B.冠禮前一天傍晚，由賓者進(jìn)行告期，在加冠禮的這一天，青年先在宗廟中站立，等候父親將賓請進(jìn)門，入廟就位。C.在周朝的禮制中，幼小時稱呼其名；二十歲行過冠禮以后，則稱呼其字；五十歲以后只稱呼其排行。死后則加謚號。D.給青年“三加冠”的正賓要給青年換三次衣服，還要給青年取“字”，說祝愿的話，禮成之后，要由青年父親親自送出門。3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.據(jù)本文說明“總角”：孩童扎作“狀如一對牛角的小髻”。“角”是牛角的意思，可知《氓》中“總角之宴”的“角”應(yīng)當(dāng)讀jiǎo。B.在文章中須要靠筮這種占卜方法來確定的事情有兩件，一件是冠禮的日期，一件是冠禮中為青年加冠的人。C.少數(shù)民族的冠禮，在演化過程中已經(jīng)發(fā)生了變更，經(jīng)過簡化變成了相像形式的換裙禮、報告禮、戴巴珠禮等。D.冠禮儀式之上，除了“三加冠”之外，其實還有“三換不同色的蔽膝”，顧名思義，這蔽膝應(yīng)當(dāng)是遮蓋下體之服飾。（二）文學(xué)類文本閱讀（13分）閱讀下面的文字，完成下列小題。易水不寒盧世龍（1）在漂泊與找尋之間，我總會有意或無意地感到歲月就像一條河。盡管河的左岸是難以釋懷的記憶，右岸是充溢玄奧的無窮未知，但河里飛速消逝的，確定是人的鮮活生命。（2）對于易水河的膜拜，源自一位名叫荊軻的英雄。世間孤膽鋤暴的英雄多得很，然荊軻明知有去無回，仍臨河高歌，絕塵遠(yuǎn)行?？犊瘔眩坏删土擞⑿?，也成就了易水。（3）那時，安靜的燕國，大地常綠，燕山常青。冬日里，雪花大如席，漫天落下，給茫茫山嶺覆蓋厚重冰蓋。然后，春夏之季，漸漸溶化。條條涓流融入易水河道，匯成澄澈透亮的漣漪，撫慰鮮活的水草游魚，撫慰多姿的大地生靈……（4）人生不過是一場漂泊，并無意義可言。而找尋精彩的漂泊方法，給靈魂一個好的歸屬，或許便是做人的意義所在。（5）英雄去了遠(yuǎn)方，那里是另一個世界，誰也無法知道那邊是個啥模樣。不過，英雄和筑而歌，仰面痛飲，登車壯行的易水仍在，仍是千秋萬代子孫們感受英雄精神的場所。物欲盛宴下的人群，沒有人文精神壯骨活血，往往迷失自我。（6）沒錯，面前的易水河，枯草雜存，亂石遍地，更像平緩溝渠。它非但無水，反倒讓人燥熱難耐。如此滄桑，或許是在證明，伴隨時間河流消逝的，更有自然河流。猶如一個小小的“!”號，我再怎么乏累不堪地為她奔波，也注定只會留下慨嘆。用勁揉搓眼睛，擦拭滿臉汗泥后，便想，這黃沙漫天，黃塵遍地的世界，真的是英雄所要拼卻珍貴生命捍衛(wèi)的家園嗎?歷史長風(fēng)，擴(kuò)散一溝惆悵。既然眼睛看不到水，就用腳去看吧。盡管步履沉重，我仍打起精神，奢求收獲易水對我的哪怕點滴饋贈。順緩坡而下，我將蒼涼枯槁的沙地踩出大串印痕，它也在我褲腿留下道道黃泥標(biāo)記。有沙粒相繼入鞋硌人，有頑石間或絆人跌撞。但生活路上的磕絆再怎么困難多變，我們也不能因之忘卻既定目標(biāo)。我屏息直奔河的中心地帶……不遠(yuǎn)處哄地飛出一只小鳥，嚇一跳。原來，水是有的。密集枯葦菖蒲，裹挾一線時斷時續(xù)的濁流，浮些黑不溜秋的塑料泡沫，猛一下還難看清水的模樣。原來，似無卻有的水，蜿蜒于溝心草叢，時時常蜷個凼，積成汪。（7）我輕輕提起褲管，靜靜蹲下身去，生怕一不當(dāng)心，擾亂這脆弱的安靜。漸漸撥開漂移物，但見水底融著厚厚的黑色汁液，細(xì)致瞧，怎么也看不清水的底部是個啥模樣。這簡直就是中國歷史的翻版——無論在何種狀況下，都把底牌給藏著掖著……可我依稀望見，水中有個禿禿的圓球，懸浮不定。人或許是生著一雙什么樣的眼睛，看到的事物就會是什么模樣；也或許是身處什么樣的環(huán)境，就會看到什么樣的事物。醒過神來，才知那是自己的腦袋。世界真是越來越稀里糊涂，比照濁流看自己，原來連自己也不知道自己是誰。（8）正感慨著，右脖頸生生地酸癢起來。抬頭，滿天沙塵糾結(jié)菖絮和楊絮，如城市噪音，一陣緊接一陣瘋狂撲來。我將眼睛瞇成一條縫，它們卻魔鬼般鉆進(jìn)衣里，某處發(fā)癢，渾身難奈。這世間呀，人有什么樣的追求，就會出現(xiàn)什么樣的家園。全部追求，都干脆影響人格發(fā)育。且人們讓河流滄桑不堪，成了河不河鬼不鬼的樣子；河流便讓人們苦痛不堪，活得有話說卻無處訴說地憋屈。于今的燕山系脈，恰似難于整理的亂石堆；而纖毫般的易水，更像它的一行辛酸濁淚。（9）我站在干枯的河床上，完全是在親近易水河的殘骸。（10）一條以水承載人文精神的河流，于今連水都沒有了，這失去的又豈止是蓬勃朝氣，它更是全部的精華和榮光啊。（11）在華北平原的廣袤背景里，易水明顯不夠小鳥們飲用。游人滿懷肅穆接踵而至，滿目蒼涼，易水不寒，心寒。（12）適有老漢路過，見我一身狼藉，面露哂容。遂問，這是易水河嗎？答，那是荊軻塔，不是易水河是啥。這河三十年前還清水滔滔，斷流也就近些年的事哩！順老漢手指方向，山坡一座灰不溜湫的塔兒，孤立塵暴之中，情形酷似荊軻他老人家佇立云層，靜默靜觀華夏眾生茫無頭緒地折騰時間。（13）人的生命只有一次。在歲月長河里，這次生命實在過于短暫，找尋生命作為的機(jī)會便更加珍貴。舍個人生命，挽民族大廈于將傾也好，照亮他人行程也罷，賜予他人福祉也行……生命的漂泊，原是個實踐過程，只有剛好而細(xì)致進(jìn)行把握，才能找到真正意義的價值歸屬之地。(有刪節(jié))4.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.第⑦段作者寫自己認(rèn)不清晰水中自己的腦袋，表現(xiàn)了易水河水的渾濁不堪，也喻指中國歷史的深藏不露。B.作者對易水?dāng)嗔鳌靶暮保且驗橐姿亲訉O萬代感受英雄精神的載體，現(xiàn)代人假如沒有英雄人文精神的滋養(yǎng)，就會迷失自我。C.文章取材特別廣泛，沒受時間和空間的限制，談古論今，寫人寫水寫人生，行文看似閑散，實則緊湊有序。D.文章接受夾敘夾議的藝術(shù)手法，敘述和爭論交互穿插，渾然融合，筆法敏捷多變，生動活潑，富有啟迪。5.文章第③段寫易水河有什么作用?請簡要分析。（6分）6.在文章第?段中作者為什么說“易水不寒，心寒”?請結(jié)合文意簡要概括。（4分）（三）好用類文本閱讀（13分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：2024年11月30日，中國申報的二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。引起媒體關(guān)注。二十四節(jié)氣是中國人通過視察太陽周年運動，認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等方面變更規(guī)律所形成的學(xué)問體系和社會實踐。二十四節(jié)氣形成于中國黃河流域，以視察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時序變更為基準(zhǔn)，作為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活的時間指南逐步為全國各地所接受，并漸漸得到擴(kuò)散和傳播，最終為多民族所運用、共享。作為中國人特有的時間學(xué)問體系，二十四節(jié)氣深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。很明顯，這也正是它能夠勝利申遺的最根本的緣由。(摘編自《百度百科》)材料二：對于很多現(xiàn)代人，尤其是很多年輕人來說，對二十四節(jié)氣的申遺勝利卻可能有些不以為意，認(rèn)為這是標(biāo)準(zhǔn)的“老皇歷”了，對現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活又有什么價值和意義呢?盡管隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類對氣候、天氣預(yù)料與利用的水平也越來越高，二十四節(jié)氣對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能的確有所減弱，但我們不得不承認(rèn)的是，盡管時間已經(jīng)過去了數(shù)千年，二十四節(jié)氣在持續(xù)過程中所產(chǎn)生的“誤差”卻很小，現(xiàn)在的農(nóng)田作物耕種也沒有脫離原來的節(jié)氣規(guī)律。所以在中國北方農(nóng)村地區(qū)，很多農(nóng)村居民可能不知道一些現(xiàn)代節(jié)日，但是對于二十四節(jié)氣卻耳熟能詳，并且照舊在依據(jù)它們指導(dǎo)和支配自己的生產(chǎn)、生活。二十四節(jié)氣的影響明顯不限于農(nóng)事耕作，而是已經(jīng)全面滲入我們的生活。比如很多地方的百姓會依據(jù)“小雪腌菜，大雪腌肉”來打算自己的生活物資；比如清明吃青團(tuán)、立秋吃西瓜的風(fēng)俗照舊流行。尤其是每年到了冬至季節(jié)，究竟是應(yīng)當(dāng)吃餃子還是吃湯圓，南北方的網(wǎng)友幾乎每年都要“論戰(zhàn)”一番，彼此引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，也正是在這樣的“論戰(zhàn)”當(dāng)中，人們繼承、傳播和弘揚了傳統(tǒng)文化，增加了民族文化的認(rèn)同感。而網(wǎng)友對這種“論戰(zhàn)”的參與熱忱，明顯也正是二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會照舊深具影響力的證明。二十四節(jié)氣，既是古人才智的結(jié)晶，同時也充分體現(xiàn)了中國人敬重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，這與我們現(xiàn)在所提倡重視自然規(guī)律和生態(tài)愛護(hù)，追求可持續(xù)發(fā)展的理念不約而同，也就意味著它照舊具有極強的現(xiàn)實價值和意義。(摘編自新華網(wǎng))材料三：在國際氣象界，二十四節(jié)氣這一時間認(rèn)知體系被譽為“中國的第五大獨創(chuàng)”。專家認(rèn)為，二十四節(jié)氣成為人類非遺代表作，表明其除了作為中國人文化認(rèn)同的一個標(biāo)記，同時也是中國對于整個人類的文化貢獻(xiàn)，對于促進(jìn)人類的發(fā)展有特別大的意義。中國藝術(shù)探討院苑利說，由二十四節(jié)氣而生成的農(nóng)耕閱歷在實踐過程中，自鄉(xiāng)村社會來傳承。因此，申辦勝利后的一項重要工作，便是項目的盡快落地——讓真正的傳承者發(fā)揮作用，以顯示出項目自身的社會效益。文化部非遺司有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，二十四節(jié)氣的傳承和愛護(hù)任重道遠(yuǎn)，將以此作為一個新的起點，依據(jù)已制訂的愛護(hù)支配，與相關(guān)社區(qū)、群體和個人一道主動實施一系列愛護(hù)措施，細(xì)致履行各項義務(wù)和責(zé)任，讓更多的國家、社會、群體和個人相識、了解二十四節(jié)氣這一學(xué)問體系及其實踐活動。同時，創(chuàng)建條件確保相關(guān)社會和群體在愛護(hù)中發(fā)揮重要作用，吸引更多的年輕人加入傳承與愛護(hù)行列，激發(fā)其主動性和自覺性，使二十四節(jié)氣這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會文化生活中煥發(fā)出新的活力。(摘編自中國社會科學(xué)網(wǎng))7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）（3分）A.材料一首先從二十四節(jié)氣的申遺勝利說起，接著交代了二十四節(jié)氣的概念，然后闡述了二十四節(jié)氣申遺勝利的根本緣由。B.材料二首先確定了很多現(xiàn)代人對二十四節(jié)氣申遺勝利不以為意的看法，接著闡述了二十四節(jié)氣申遺勝利的文化意義。C.材料三首先確定了二十四節(jié)氣申遺勝利對整個人類的文化貢獻(xiàn)，接著闡述了二十四節(jié)氣申遺勝利后的傳承和愛護(hù)問題。D.三則材料闡述的共同話題是關(guān)于二十四節(jié)氣的申遺勝利，三者在內(nèi)容上從概念到文化意義再到傳承愛護(hù)，構(gòu)成了有機(jī)聯(lián)系。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（）（5分）A.二十四節(jié)氣被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，引發(fā)新聞媒體關(guān)注，這使得古老的二十四節(jié)氣具有了新聞價值。B.二十四節(jié)氣形成于中國黃河流域，以視察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時序變更為基準(zhǔn)，這正是它勝利申遺的最根本緣由。C.隨著科技的發(fā)展和人類對氣候、天氣預(yù)料與利用的水平越來越高，二十四節(jié)氣對于農(nóng)田作物耕種將會基本上失去指導(dǎo)功能。D.南北方的網(wǎng)友對詳細(xì)季節(jié)吃什么的“論戰(zhàn)”，既是對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，也是二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會照舊深具影響力的證明。E.二十四節(jié)氣申遺勝利后，必定會使二十四節(jié)氣這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會文化生活中煥發(fā)出新的活力。9.結(jié)合材料三，簡要概述如何實施對二十四節(jié)氣的傳承和愛護(hù)。（5分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王來，字原之，慈溪人。宣德二年以會試乙榜授新建教諭。六年，以薦擢御史，出按蘇、松、常、鎮(zhèn)四府。命偕巡撫周忱考察屬吏，敕有“請自上裁”語。來言：“賊民吏，去之惟恐不速，必請而后行，民困多矣?！钡蹫楦碾焚n之。中官陳武以太后命使江南，橫甚，來數(shù)抑之。武還，訴于帝。帝問都御史顧佐：“巡按誰也？”佐以來對。帝嘆息稱其賢，曰“識之”。及報命，獎諭甚至。英宗即位，以楊士奇薦，擢山西左參政。言：“郡縣官不以農(nóng)業(yè)為務(wù)，致民多游惰，催征輒致已命。朝廷憫其失業(yè)，下詔蠲除，而田日荒閑，租稅無出，累及良民。宜擇守長賢者以課農(nóng)為職其荒田令旁邊之家通力合作供租之外聽其均分原主復(fù)業(yè)則還之。蠶?？神员緲I(yè)者，聽其規(guī)畫。仍令提學(xué)風(fēng)憲官督之，庶人知務(wù)本。”從之。來居官廉，練達(dá)政事。侍郎于謙撫山西，亟稱其才，可置近侍。而來執(zhí)法嚴(yán)，疾惡尤甚，以公事杖死縣令不職者十人。逮下獄，當(dāng)徙。遇赦，以原官調(diào)補廣東。來自此始折節(jié)為和平，而政亦修舉。正統(tǒng)十三年遷河南左布政使。明年改左副都御史，巡撫河南及湖廣襄陽諸府。也先逼京師，來督兵勤王。渡河，聞寇退，乃引還。景泰元年，貴州苗叛?？偠胶V、貴州軍務(wù)侯璡卒于軍，進(jìn)來右都御史代之。與保定伯梁珤，都督毛勝、方瑛會兵進(jìn)討。賊平，班師。詔留來、珤鎮(zhèn)撫。尋命來兼巡撫貴州。奏言：“近因黔、楚用兵，暫行鬻爵之例。今寇賊稍寧，惟平越、都勻等四衛(wèi)乏餉。宜召商中鹽，罷納米例?！睆闹?。三年十月召還，加兼大理寺卿。珤以來功大，乞加旌異。都給事中蘇霖駁之，乃止。來還在道，以貴州苗復(fù)反，敕回師進(jìn)討。明年，事平。召為南京工部尚書。英宗復(fù)辟，六尚書悉罷。來歸。成化六年卒于家。(選自《明史·列傳第六十》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.宜擇守長賢者／以課農(nóng)／為職其荒田/令旁邊之家通力合作，供租之外／聽其均分／原主復(fù)業(yè)則還之。B.宜擇守長賢者／以課農(nóng)／為職其荒田／令旁邊之家通力合作／供租之外／聽其均／分原主復(fù)業(yè)則還之。C.宜擇守長賢者／以課農(nóng)為職/其荒田/令旁邊之家通力合作／供租之外/聽其均分／原主復(fù)業(yè)則還之。D.宜擇守長賢者/以課農(nóng)為職／其荒田／令旁邊之家通力合作／供租之外／聽其均／分原主復(fù)業(yè)則還之。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“敕”，中國古代帝王或肱股之臣詔令文書的文種名稱之一。用于任官封爵和告誡臣僚。B.“勤王”，多指君主的統(tǒng)治受到威逼而動搖時，臣子起兵救援王朝。C.“工部”，三省六部是西漢以來逐步形成的封建王朝最高政府機(jī)構(gòu)。三?。褐袝　㈤T下省、尚書省。六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。D.“會試”，是中國古代科舉制度中的中心考試。是考取貢士的考試，會試就是集中全國舉人會同考試之意。參與的人是舉人，在鄉(xiāng)試后其次年的春天（三月），所以又叫“春闈”或“禮闈”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.王來為人正直，中官陳武因受太后的寵幸橫行江南，王來多次對陳武進(jìn)行打擊，陳武向皇帝訴說此事，但皇帝并沒有怪罪王來。B.正統(tǒng)十三年遷河南左布政使。其次年改左副都御使，巡撫河南及湖廣襄陽諸府。也先靠近京城，王來率兵護(hù)駕。C.景泰元年，貴州苗人反叛，王來與梁、毛勝、方瑛聯(lián)合討伐苗人，平定之后，皇帝下詔，讓王來與梁瑤一起留下來鎮(zhèn)守。D.王來一生官職調(diào)動升降特別頻繁。曾因楊士奇舉薦，被提拔為山西左參政；也曾因英宗復(fù)辟被罷官。成化六年，死于家中。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)賊民吏，去之惟恐不速，必請而后行，民困多矣。

(2)而來執(zhí)法嚴(yán)，疾惡尤甚，以公事杖死縣令不職者十人。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題?？蜕岜镉袘褍墒∨f游呈幕中諸公唐岑參①三度為郎便白頭，一從出守五經(jīng)秋。莫言圣主長不用，其那②蒼生應(yīng)未休。人間歲月如流水，客舍秋風(fēng)今又起。不知心事向誰論，江上蟬鳴空滿耳?！咀ⅰ竣俅髿v四年（769），岑參在嘉州刺史任滿后滯留蜀中。由于戎瀘間受亂軍阻路，只好折回成都，此詩即作于成都客舍，此時離詩人去世僅四五個月的時間。②其那：怎奈。14.下列對本詩的理解，不正確的兩項是（）（5分）A.尾聯(lián)“江上蟬鳴空滿耳”，以景結(jié)情，動靜結(jié)合，“空滿耳”與杜甫《蜀相》“隔葉黃鸝空好音”的“空”都是“白白的，徒然”之意。B.頷聯(lián)承首聯(lián)訴平生感慨，“長不用”指平生不是“為郎”，便是“出守”，流露出作者不被重用卻不敢埋怨的沖突心理和對仕途的關(guān)切。C.頸聯(lián)“客舍秋風(fēng)今又起”，點出題目“客舍悲秋”，寫出了詩人借居成都客舍的情景，融凄涼的情感于蕭瑟的秋景之中。D.首聯(lián)“三度為郎”“一從出守”兩句自敘平生，概括了詩人的仕途經(jīng)驗。這里說“三”是言其為多數(shù)，且與下文“五”字不重復(fù)。E.本詩為詩人在成都客舍向幕中諸公傾訴情懷之作，敘事抒情，感情深厚凄切，格調(diào)慷慨悲涼，讀來不禁令人唏噓長嘆。15.本詩流露出作者哪些情感？請結(jié)合詩句進(jìn)行分析。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說》中，在正面概述老師的職能和任務(wù)后，用“______，______，_____”從反面論述從師的必要性，無師不能解惑。（2）范仲淹詞《漁家傲》中“______________，______________”兩句既表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念，又包含功業(yè)未就、無法歸家的無奈。第Ⅱ卷表達(dá)題三、語言文字運用（20分）17.下列各句中加點詞語的運用，全都正確的一項是（）（3分）①這是眾所周知的事實，即使你巧舌如簧也無法把這白的說成黑的，黑的說成白的。②每次開晚會，我們總請程老師說笑話。程老師說笑話的確有本事，每次都說得大家笑個不停，他還是裝腔作勢地說下去。③新的問題是焦急卻沒方法，跳腳而無抓手，試圖創(chuàng)新苦于缺乏思路，于是“跟隨戰(zhàn)術(shù)”大行其道。而跟隨，說白了就是抄襲照搬，亦步亦趨。④老岳父正躺在自己的單人床上養(yǎng)精蓄銳，床上鋪著印花滌綸床罩，斯特雷格進(jìn)來時，老頭把披肩往上拉拉，蓋好。⑤上下三千余年，興亡百千萬事，也許光風(fēng)霽月之時少，陰雨晦冥之時多。⑥李白在高山景行中觀賞美景，寫下了不少美麗的詩篇：臨瀑布，寫下“疑是銀河落九天”；登天姥，寫下“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。A.①③⑤B.③⑤⑥C.①②④D.②④⑥18.下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）A.保加利亞西部的加布羅夫斯克市保存著一本精致的格言諺語的由弗拉茨·安格爾·科斯托夫鑄成的鐵書。B.面對朝鮮與美韓劍拔弩張的局勢，中方提出的半島無核化與停和機(jī)制轉(zhuǎn)換并行推動的外交新思路，是掃清當(dāng)前朝鮮半島核困局的有效途徑。C.當(dāng)被我們觸犯過的人握有我們的生死支配權(quán)時，感化他們心靈最通用的方法是聽從，但與之相反的英勇和堅韌，有時也達(dá)到過同樣的效果。D.目前“一帶一路”建設(shè)實現(xiàn)了良好的開局，我們要進(jìn)一步發(fā)揮規(guī)劃引領(lǐng)作用，確保國家戰(zhàn)略規(guī)劃確定的目標(biāo)任務(wù)抓實抓好抓出成效。19．依次填入下面橫線處的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）有幾位年輕人來到鄉(xiāng)村，看到那廣袤的鄉(xiāng)野與田園風(fēng)光，不禁沉醉其中，感受真美。不意田間一位老者說道：“你們要是在這里生活，可能就不會感到都是美了?！边@仿佛是一個隱喻，啟迪我們?nèi)魏螘r候都不要忘了從別人的角度看問題。對于各級干部來說，就是_________。A.既要有“四面湖山歸眼底”的平民視角與百姓情懷，也要有“萬家憂樂到心頭”的胸襟眼界。B.不僅要有“萬家憂樂到心頭”的胸襟眼界，更要有“四面湖山歸眼底”的平民視角與百姓情懷。C.既要有“萬家憂樂到心頭”的平民視角與百姓情懷，更要有“四面湖山歸眼底”的胸襟眼界。D.不僅要有“四面湖山歸眼底”的胸襟眼界，更要有“萬家憂樂到心頭”的平民視角與百姓情懷。20.在空格處分別補寫出倡議的理由和詳細(xì)內(nèi)容。(兩處字?jǐn)?shù)各不超過40個字)（5分）倡議書各位同學(xué)：乘坐公交是很多市民日常出行的選擇。眾所周知，____。可是，我市不文明乘車現(xiàn)象時有發(fā)生，甚至發(fā)生老人被人群擠倒而摔成粉碎性骨折的悲劇。為此，我們向全校同學(xué)發(fā)出倡議：_____。文明乘車，從我做起！讓我們用自己的行動為城市增光添彩！XX中學(xué)學(xué)生會X年X月X日21.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）①________，如《妙法蓮華經(jīng)》是設(shè)喻奇妙的作品，《維摩詰經(jīng)》則可看成語句華麗的篇章，《須賴經(jīng)》則猶如小說。佛教傳入中土后，與文人名士之間發(fā)生了親密的聯(lián)系。②________，如唐代慧凈、五代和尚貫休，北宋僧人希悅……都很出名；③_______，如晉代謝靈運、唐代王維、宋代蘇軾等，可說是其中的代表人物。他們或喟嘆佛法，或點染風(fēng)景，他們與佛結(jié)下的因緣，澆灌出漂亮的藝術(shù)之花。22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一：北京高校資深教授、博士生導(dǎo)師錢理群退休后，在南京師大附中開設(shè)“魯迅作品選讀”選修課，剛起先時教室過道都擠滿了人，沒過多久，來聽課的卻寥寥無凡?！拔覀儾皇遣幌矏勐犇愕恼n，而是因為你的課與高考無關(guān)?！币晃煌瑢W(xué)告知錢教授。上中學(xué)時，與高考無關(guān)的課，不學(xué)；到了高校，與就業(yè)無關(guān)的學(xué)問，不問：到了職場，．與生計無關(guān)的事，不做?！拔矣X得我們現(xiàn)在的教化，正在培育一批確定的、精致的利己主義者?！卞X理群說。材料二：戲曲作為集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，能傳藝；傳神，傳德。一年來，戲曲正逐步走進(jìn)各地大中小學(xué)，融入校內(nèi)生活：既有借助戲曲提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，也有專業(yè)田的戲曲社團(tuán)進(jìn)校培育年輕一代，更多的，則把戲曲進(jìn)校內(nèi)當(dāng)成學(xué)校的開學(xué)第一課，無關(guān)中考和高考。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。答案【答案】1.A2.B3.C【解析】1.A項，“中國民俗中，男女進(jìn)入的成年的禮儀叫法不同，男的稱為‘冠禮’，女的稱為‘笄禮’……”錯誤，文中第一段交待得很清晰，“在中國民俗中，男女青年步入成年的禮儀因民族不同而各具特色。古代漢族青年的成年禮俗，男孩稱為冠禮，女孩稱為笄禮”，可見應(yīng)是漢族才叫“冠禮”和“笄禮”，不是中國的全部民族，這在文最終一段也可以看出來。2.B項，“青年先在宗廟中站立，等候父親將賓請進(jìn)門，入廟就位”錯誤，文章第三段說的是“早晨將一切打算工作做好，將加冠的青年立于房中，其父請賓進(jìn)門，入廟就位，然后將加冠的青年帶出房就位”，由此可知青年并不是起先就在宗廟中的，他后于賓者到廟。3.C項，“少數(shù)民族的冠禮，在演化過程中已經(jīng)發(fā)生了變更，經(jīng)過簡化變成了相像形式的換裙禮、報告禮、戴巴珠禮等”錯誤，從文中來看，第一少數(shù)民族沒有冠禮，文章最終一段其實在“冠禮”上加了引號，相當(dāng)于說成年禮了。所以在舉完了少數(shù)民族的例子之后，還原為“這些形式各異的成年禮的共同的功能就是……”的說法。另外還有一個例證：那就是“冠禮”沒有女子的分，而“戴巴珠禮”是女子的成年，更談不上“冠禮”的簡化形式了，漢族女子成年叫“及笄”。【答案】4.A“喻指中國歷史的深藏不露”錯，無此含意。5.①表現(xiàn)古代易水河水澄澈透亮、富有朝氣的特點。②表現(xiàn)古代易水滋養(yǎng)“水草游魚”，哺育“大地生靈”的作用。③與后文易水“斷流”“滄桑不堪”的現(xiàn)狀形成顯明對比。6.①易水如今枯草雜存，亂石遍地，滿目蒼涼，不似英雄時代的易水。②易水河床干枯，只存纖毫，失去了所承載的人文精神?！敬鸢浮?.B8.AD9.使項目盡快落地，讓真正的傳承者發(fā)揮作用，以顯示出項目自身有用的社會效益；依據(jù)已制訂的愛護(hù)支配，與相關(guān)社區(qū)、群體和個人一起主動實施系列愛護(hù)措施，細(xì)致履行各項義務(wù)和責(zé)任；吸引更多的年輕人加入傳承與愛護(hù)的行列，激發(fā)其主動性和自覺性。7.試題分析：B項，“首先確定了很多現(xiàn)代人對“二十四節(jié)氣”申遺勝利不以為然的看法”表述錯誤。8.試題分析：B項，它指代錯誤；C項，“對于農(nóng)田作物耕種將會基本上沒有了指導(dǎo)功能”表述錯誤；E項，“必定會使‘二十四節(jié)氣’……煥發(fā)出新的活力”中“必定”一詞說法確定化?！敬鸢浮?0.C11A12.A13.(1)殘害百姓的官吏，鏟除還生怕不快速呢，確定要請示后再執(zhí)行，百姓的困苦多啊。(2)但王來執(zhí)法嚴(yán)苛，特別痛恨惡人，因公事杖死不稱職的縣令十人。11.A項，無“肱股之臣”。（敕：【名】1．皇帝，帝王自上命下之詞（漢時凡尊長或官長告誡子孫或僚屬，皆稱敕。南北朝以后專指皇帝詔書）。2．手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北?！拙右住顿u炭翁》又如：敕書（皇帝行文給臣僚的文書）；敕命（皇帝頒賜爵位或物品的詔命）；敕符（書有皇帝吩咐的憑證）。）12A項，“中官陳武因受太后的寵幸橫行江南”錯，文中并沒有提到太后對陳武寵幸。13.試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的實力。本題中，要駕馭以下關(guān)鍵字詞的翻譯：（1）賊，殘害；去，除去；困，困苦。句意2分；（2）疾，痛恨；以，因為；縣令不職者，定語后置句；句意2分?！緟⒖甲g文】王來，字原之，慈溪人。宣德二年憑會試乙榜的身份被授予新建教諭。宣德六年，被舉薦提拔為御史，出京兼任蘇州、松州、常州、鎮(zhèn)州四府知府。皇上下令讓他與巡撫周忱一起考察屬官，皇上敕令上有“請示皇上后再裁決”的話。王來說：“殘害百姓的官吏，鏟除他們生怕不快速呢，確定要請示后再執(zhí)行，百姓的困苦多啊?！被实蹫樗牧穗妨钯n給他。中官陳武應(yīng)太后之命出訪江南，特別蠻橫，王來多次抑制他。陳武回來，向皇帝傾訴?；实蹎柖加奉欁簦骸把舶词钦l？”顧佐回答說是王來?；实鄹锌潛P王來是個賢才，說“登記這件事”。等到回來復(fù)命，嘉獎特別豐厚。英宗即位，因為楊士奇舉薦，王來被提拔為山西左參政。說：“郡縣官員不把農(nóng)業(yè)當(dāng)做根本，導(dǎo)致百姓多游蕩懶散，催征租稅動輒逼出人命。朝廷憐憫他們失業(yè)，下令免除他們的賦稅，而田地一每天荒蕪閑置，租稅沒有出處，累及到良民。應(yīng)當(dāng)選擇賢能的守官，督促他們以農(nóng)業(yè)為根本。假如這些人荒蕪田地，下令讓旁邊的人家與他們通力合作，交租剩下的糧食均分，以前田地的主子復(fù)原本業(yè)的就還給他。靠種桑養(yǎng)蠶補充農(nóng)業(yè)的，可任他們自己規(guī)劃支配。照舊讓提學(xué)風(fēng)憲官監(jiān)督，百姓知道從事本業(yè)?！被实劢邮芰怂目捶?。王來為官清廉，為政干練通達(dá)。侍郎于謙在山西做巡撫時，多次贊揚他的才能，認(rèn)為他可以在皇帝身邊侍奉。但王來執(zhí)法嚴(yán)苛，特別痛恨惡人，因公事杖死不稱職的縣令十人。（因為這）他被逮入獄，應(yīng)當(dāng)流放。正趕上大赦，以原來的官職調(diào)任廣東。王來從這以后屈尊遷就變得平和了很多，但政事也仍舊繪聲繪色。正統(tǒng)十三年遷河南左布政使。其次年改左副都御使，巡撫河南及湖廣襄陽諸府。也先靠近京城，王來率兵護(hù)駕。渡過黃河，聽說敵寇撤退才帶兵回來。景泰元年，貴州苗人反叛。總督湖廣、貴州軍務(wù)侯璡在軍中去世，晉升王來為右都御使代替侯璡。與保定伯梁珤，都督毛勝、方瑛聯(lián)合進(jìn)兵討伐苗人。等到賊人平定，班師回朝?；实巯略t讓王來、梁珤留下鎮(zhèn)守安撫。不久下令王來兼任貴州巡撫。王來上奏說：“近來因黔、楚地用兵，應(yīng)當(dāng)短暫實行賣官的先例?，F(xiàn)在賊寇稍稍安定，只有平越、都勻等四個地方缺乏糧餉。應(yīng)當(dāng)召商中鹽，取消收糧的條例?！被实劢邮芰怂目捶?。景泰三年十月王來被召回，讓他兼任大理寺卿。梁珤認(rèn)為王來功勞大，懇求對他賜予特別表彰。都給事中蘇霖反對梁珤，于是此事未得實行。王來在返回的途中，因為貴州苗人又反叛，皇上讓他帶兵回去再討伐苗人。其次年，反叛之事平定。任命他為南京工部尚書。英宗復(fù)辟，六個尚書都被罷免。王來回家。成化六年，死在家中?！敬鸢浮?4.AB15.①抒發(fā)了詩人有濟(jì)世之志，卻壯志難酬的悲憤?！叭葹槔伞薄耙粡某鍪亍备爬嗽娙说氖送窘?jīng)驗，飽含“生平未得意”的感嘆。②體現(xiàn)了詩人不能得到“圣主”的重用，卻能關(guān)切“蒼生”的憂國憂民的情懷?！伴L不用”指長期未被重用，但詩人的關(guān)注點在于“蒼生”，百姓未能養(yǎng)精蓄銳，安家立業(yè)，詩人擔(dān)心。③流露出詩人對時間消逝，年老體衰的悲嘆?！氨惆最^”“歲月如流水”“秋風(fēng)今又起”三句悲嘆時間消逝，也是悲嘆自己年老體衰．④表現(xiàn)了詩人晚年的孤獨孤獨?！靶氖孪蛘l論”“蟬鳴空滿耳”表現(xiàn)了詩人有滿腹心事，卻無處傾訴的凄涼。16.(1).惑而不從師(2).其為惑也(3).終不解矣(4).濁酒一杯家萬里(5).燕然未勒歸無計17.【答案】A巧舌如簧：舌頭如彈簧一般，形容巧語花言，能說會道，擅長狡辯，含貶義。裝腔作勢：偏重在莊重、傲岸，多指看法。含有傲岸得使人不敢接近而又覺得可笑，裝腔作勢，表里不一，表面上正經(jīng)肅穆，實質(zhì)上卑劣下流的意思。本句改為“一本正經(jīng)”。亦步亦趨：比方由于缺乏主見，或為了討好，事事仿照或追隨別人。養(yǎng)精蓄銳：指在斗爭或社會大動蕩之后，減輕人民負(fù)擔(dān)，安定生活，復(fù)原元氣。適用對象不當(dāng)。光風(fēng)霽月：有三個意思一是形容雨過天晴時萬物明凈的景象