浙江省寧波市九校聯(lián)考2023-2024學年高二上學期期末語文試題（原卷版）

寧波市2023學年第一學期期末九校聯(lián)考高二語文試題命題學校：奉化中學戴召平馬慧芳審題學校：象山中學陳瑤考生須知：1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場、座位號及準考證號并核對條形碼信息；3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效，考試結束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（35分)(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：共同富裕是一場深刻的社會變革，高質量發(fā)展建設共同富裕示范區(qū)是一項開創(chuàng)性事業(yè)，這是全面建成小康社會后一種更高級的社會形態(tài)。走好共同富裕這條前所未有的路，沒有現(xiàn)成的經驗可學，沒有教科書可參考。面對這樣一個復雜的系統(tǒng)、一項重大的任務，我們要在實踐中不斷拓展深化對共同富裕社會形態(tài)的認識理解，推動示范區(qū)建設始終朝著正確方向探路前行。共同富裕美好社會是中國特色社會主義邁向更高階段的社會形態(tài)，這是共同富裕社會形態(tài)的政治屬性，也是本質特征。多年以來，浙江經濟社會發(fā)展已經取得令人矚目的巨大成就。高水平全面建成小康社會之后，我們要邁向更高水平、更高質量的發(fā)展，這不是一個簡單量變，它是充滿生機活力的階梯式遞進、漸進式發(fā)展的過程。在這一偉大歷程中，只有充分發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢和制度優(yōu)勢，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，才能走出促進全體人民共同富裕之路。共同富裕美好社會是高質量發(fā)展、現(xiàn)代化建設與共同富裕相互促進、螺旋上升的社會形態(tài)。共同富裕既需要大力發(fā)展生產力、不斷提高效率，又要防止兩極分化、促進和維護公平，這是共同富裕社會形態(tài)的基本屬性。一方面，要樹立全面的效率觀，創(chuàng)新驅動發(fā)展，以共同富裕進一步激發(fā)經濟活力創(chuàng)新力競爭力；另一方面，要完善社會公平保障體系，讓發(fā)展更平衡，讓發(fā)展機會更加均等、發(fā)展成果人人共享。共同富裕美好社會是社會結構更優(yōu)化、體制機制更完善的社會形態(tài)。共同富裕不僅是社會發(fā)展概念，更是一場以縮小地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距為標志的社會變革，是一場涉及經濟結構、產業(yè)結構、收入結構、區(qū)域結構的社會變革。要在尊重社會發(fā)展規(guī)律的前提下，找到加快推動社會變革的方法和動力。這不是傳統(tǒng)路徑、傳統(tǒng)方式、傳統(tǒng)手段所能實現(xiàn)的，核心在于科技創(chuàng)新、數(shù)字化與綠色低碳的融合巨變，創(chuàng)造前所未有的新機遇和核心驅動力。從黨委、政府的角度來看，就是要塑造未來共同富裕社會的制度和規(guī)則，形成先富帶后富、先富幫后富的新機制。共同富裕美好社會是文明全面提升的社會形態(tài)。精神共同富裕是共同富裕不可或缺的精神維度。共同富裕的大場景里，精神富有被賦予新內涵。文化是社會生活的總和，社會進步是先進思想文化不斷積累、不斷提升的結果。我們要引領社會思潮的變遷，以文化創(chuàng)新推動思想進步、文明提升，推動社會進步向更高級形態(tài)發(fā)展。文明全面提升還體現(xiàn)在人與自然和諧共生、社會和諧和睦向上。要深入踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，堅持綠色低碳發(fā)展，扎實推進法治建設、平安建設、清廉建設，建成活力和秩序有機統(tǒng)一的現(xiàn)代社會，形成人民精神生活豐富、人與自然和諧共生、社會團結和睦的文明圖景。共同富裕美好社會是人的全生命周期公共服務優(yōu)質共享的社會形態(tài)。共同富裕是屬于全社會的共同富裕，一定是全體人民共同參與、共同分享的。公共服務優(yōu)質共享是群眾最關心、最期盼、最有獲得感的領域，也是一個世界性難題。要瞄準人民群眾所憂所急所盼，率先高水平實現(xiàn)幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，形成群眾看得見、摸得著、真實可感的幸福圖景。一個平安穩(wěn)定、富裕富足、文明和諧、活力有序、清潔美麗的社會，美好可期！(節(jié)選自《一場深刻的社會變革》，有刪改材料二：共同富裕，作為中國式現(xiàn)代化的重要特征，既是靜態(tài)的價值目標，也是動態(tài)的發(fā)展過程。在新發(fā)展階段背景下，共同富裕的內涵得到不斷豐富和深化。正確理解新時代共同富裕的重要內涵，對于我們準確把握共同富裕原則、堅持共同富裕方向、正確認識和解決實現(xiàn)共同富裕過程中出現(xiàn)的問題，推進新時代中國特色社會主義發(fā)展、最終實現(xiàn)共同富裕具有重要意義。共同富裕是社會主義社會區(qū)別于資本主義社會的重要標志。新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體在對農業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行社會主義改造、建立社會主義制度的過程中就確立了實現(xiàn)共同富裕的目標。改革開放后，鄧小平同志指出“社會主義的本質是，解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！薄拔覀儓猿肿呱鐣髁x道路，根本目標是實現(xiàn)共同富?！薄＿M入新時代，習近平總書記從社會主義本質角度將中國共產黨的共同富裕思想推到了一個新的高度，指出“消除貧困、改善民生、逐步實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質要求，是我們黨的重要使命”。帶領全體人民擺脫貧困、走共同富裕道路，是中國共產黨百年來的初心使命。毛澤東同志在新中國成立之初就提出了共同富裕問題，指出“這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份”。鄧小平同志在前人探索的基礎上，結合改革開放實踐，對共同富裕的物質基礎、制度保證、外部條件等進行了比較完整的闡釋，創(chuàng)新地提出了“先富帶動后富”的理念，形成了較為完整的共同富裕思想，這構成了鄧小平理論的重要組成部分。進入新時代，習近平總書記指出，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，強調改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標穩(wěn)步邁進。鄧小平同志指出，“社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮”“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化”。在十九屆中央政治局常委同中外記者見面時，習近平總書記強調：“全面建成小康社會，一個也不能少；共同富裕路上，一個也不能掉隊?！币虼耍w人民共同富裕不是少數(shù)人的富裕、一小部分人的富裕，而是惠及全民的富裕。改革開放以來，從鄧小平提出的“兩個文明”建設到黨的十六大提出“三位一體”理念，到十七大的“四位一體”，再到十八大的“五位一體”。進入新時代后，社會主要矛盾轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民對美好生活的需要表明促進共同富裕與促進人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的，涵蓋精神、文化、社會、生態(tài)、法治等相關領域，是全方位、多維度和高水平的富裕，包含物質文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明的全面提升。共同富裕是奮斗的目標，又是歷史發(fā)展過程，這就要求把握好盡力而為和量力而行之間的關系。要對共同富裕的長期性、艱巨性、復雜性有充分估計，遵循規(guī)律、積極有為；也要量力而行，不能脫離正處于并將長期處于社會主義初級階段的實際情況。共同富裕不是“平均主義”的同等富裕，共同富裕絕不意味著社會財富和收入的平均分配，更不意味著城鄉(xiāng)、區(qū)域和群體之間無差別、均量化、同速度步入富裕狀態(tài)。鄧小平同志指出：“我們堅持走社會主義道路,根本目標是實現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義,吃‘大鍋飯'，實際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個虧?！睂崿F(xiàn)共同富裕的過程必然是漸進式的，也要允許在一定時期內存在貧富差異性。當然，這種在一定時期內富裕程度的差異性，要限制在一定的范圍內，并且隨著社會經濟的持續(xù)發(fā)展、社會財富的持續(xù)增加而不斷縮小。這就要求通過動態(tài)的政策調節(jié)以及對于公共產品和社會保障的投入，來縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域、群體之間的差距；要求先富起來的人和地區(qū)，來幫助后發(fā)展起來的人和地區(qū)，形成先富帶后富的前進局面；要求既發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，又更好發(fā)揮政府作用，發(fā)揮好社會主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢。(節(jié)選自《新時代共同富裕的時代內涵和戰(zhàn)略部署》，有刪改)1.下列有關“共同富裕”的說法不正確的一項是（）A.共同富裕是一場深刻社會變革，沒有現(xiàn)成的經驗可學，沒有教科書可參考，只有在實踐中不斷拓展深化對它的認識理解。B.共同富裕作為一種社會形態(tài)，它具有兩種屬性，即既需要大力發(fā)展生產力，不斷提高效率，又要防止兩極分化，促進和維護和平。C.共同富裕不僅是指物質的共同富裕，精神的共同富裕也是其不可或缺的精神維度，相較于小康社會，這樣的社會顯然是一種更高級的社會形態(tài)。D.共同富裕要靠全體人民共同參與，其實現(xiàn)的核心在于科技創(chuàng)新、數(shù)字化與綠色低碳的融合巨變，創(chuàng)造前所未有的新機遇和核心驅動力。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法中不正確的一項是（）A.浙江經濟社會發(fā)展取得了令人矚目的巨大成就，如果要進一步邁向更高級的社會形態(tài)，就必須繼續(xù)堅持和發(fā)展中國特色社會主義。B.共同富裕是靜態(tài)的價值目標，也是動態(tài)的發(fā)展過程，它是社會主義社會的重要標志，促進共同富裕與促進人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的。C.作為中國式現(xiàn)代化的重要特征，共同富裕不是同等富裕，共同富裕實現(xiàn)的過程必然是漸進式的，當然，也要允許存在貧富差異性。D.材料一和材料二雖然探討的都是有關共同富裕，但角度不一樣。前者圍繞其社會形態(tài)展開論述，后者則針對共同富裕的時代內涵。3.以下幾則材料，不能體現(xiàn)“共同富裕”訴求的一項是（）A.“民亦勞止，汔可小康?！?《詩經·大雅·民勞》)B.“有余者損之，不足者與之?！?《老子》)C.“以天下之財，利天下之人?！?管仲《管子·霸言》)D.“美美與共，天下大同。”(費孝通《人的研究在中國——個人的經歷》)4.論證講求邏輯的嚴密性，請分析材料二最后一段論證的嚴密性。5.材料一畫線句說“一個平安穩(wěn)定、富裕富足、文明和諧、活力有序、清潔美麗的社會，美好可期”，試結合材料一和材料二相關內容，概括這樣的社會美好可期的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分)閱讀文章，完成各題時空畫師（節(jié)選)海漄陛下金口一開，他便是御筆親傳的天子門生了，太師順水推舟，安排他做陛下的伴讀侍從。與他想象的不同，皇帝雖有些驕奢輕浮，對待身邊侍從卻是十分隨和。他又出身宗室，雖是旁支，但畫技出眾，可謂正中皇帝下懷，也因此受到格外優(yōu)待，一時間風頭無兩。可每當夜深人靜之時，總有一種不真實感襲來。自己勤學苦練，數(shù)年之功，一朝翻身靠的竟是陛下興之所至的一句話，如此一來，與太師之流又有何區(qū)別？他在離魂冥思之際神游物外，不但遍覽名山大川，也見識了諸多民間疾苦，生生走出了一條以畫醒世、心系天下的道路。自此，他一有機會便向皇帝進言，勸其體恤民間疾苦，少做勞民傷財、大興土木之事?？上Щ实鄢撩月暽R，對他的話置若罔聞。一日，許是享樂過度，窮極無聊，皇帝突然命他再繪一圖，言道當日他既可繪現(xiàn)時海內之全景，自可想象千秋萬載之后的太平盛世。這也難不倒他，他早已發(fā)現(xiàn)，在離魂之時，不僅能掙脫空間的束縛，連時間的界限都被打破了。以他現(xiàn)在的能力，千百年后的事難以一窺全貌，但看到往后百十年的光景還是不在話下。①從前，他很少在時間上進行跳躍，一來這對作畫并無幫助，二來若是窺測天意，難免影響當下所行，患得患失不說，時間還總是可以針對他所做的改變進行微調。就像一顆投入河中的石子，一時激起了波瀾，卻很快歸于平靜。既然徒勞無用，又何必強求？但皇命難違，他只得從命，好在陛下想必也不會將他所畫內容當真，倒不至于鬧出什么變故來?！暗鹊龋@不可能!”周寧隨鬼影回溯至此，忍不住提出質疑?！坝泻尾豢?？從高維世界俯瞰塵世，形如一條盤旋而上的綾羅，上下移動即為空間變換，前后移動則為時間遷移，于我而言并無分別?！薄翱墒牵呐略谖业臅r代，科學昌明，也沒有發(fā)現(xiàn)任何未來可以被預測的證據(jù)。”“誰說沒有？進入高維世界后，除非在特殊的自然條件下，我絕少在塵世中留下投影，但我一直耐心地觀察著你們。想想看，你們不是已經發(fā)現(xiàn)了最短時間原理了嗎？”“你是指，光在不同介質中走的是一條折線，是耗時最短的路線？”周寧已經想到了什么，但這個解釋太玄乎了，他還不敢確認。“大膽一點，離奇的事，你見得也不少了吧？”鬼影笑道。“你是說，光在發(fā)出之前，就已經預知了未來的結果，然后才做出了行動？”“不錯。”這一切實在和周寧長期以來的認知產生了極大的沖突，他下意識地想要反駁，卻發(fā)現(xiàn)自己居然找不到這番理論中的破綻。“不要再被低維的經驗束縛了，這個世界，遠比你想象的復雜，但若能抽身事外，你又會發(fā)現(xiàn)它極為簡潔?！惫碛袄^續(xù)說道，隨之輕嘆一聲，“你若還不信，瞧瞧我那次看到了什么吧，它已經被驗證了，這便是最好的證明。”他看到了什么？最黑暗的未來。他本以為天下已定，世間雖有不平之事，但總歸會越來越好。誰知，僅僅十余年后，繁花盛景便化為了人間煉獄!明知道忤逆皇帝的下場是什么，但他還是義無反顧地將觸目驚心的慘象毫無隱瞞地畫了出來。這次，他沒有一刻休息，心中的絕望、不屈和奮勇化作熊熊怒火，催動著他以畫死諫。只一日，此畫便一氣呵成。他留下家書，攜帶墨跡未干的畫作直奔皇宮。入得內室，侍衛(wèi)都認得這是陛下和太師面前的紅人，雖面帶難色卻未加阻難，不想他恰逢其會，撞見了一場密談。②室內共有三人，陛下正襟危坐，面帶猶豫；太師站在一旁，巧舌如簧；一身穿貂皮的外族漢子居于下座，神色桀驁。想到十余年后的事情，他頓時明白了這漢子是何身份，顧不得禮數(shù)，他沖上前去，大呼道：“陛下萬不可聽信太師之言!遼國已經疲弱不堪，金國才是我朝心腹大患，若與之結盟，待到遼國一滅，下一個就是我們了!”在場三人，聽得這一席話，均是臉色一變；這毛頭小子，如何得知兩國密謀結盟之事？太師反應最快，此番金國使者面圣本就是他一手促成，可今日少年這一鬧，無論金國還是陛下，恐怕都會懷疑是自己走漏了消息。③他躥上前去，一面劈頭蓋臉地掌摑少年，一面叫罵道：“黃口小兒怎敢胡亂議政？還不快滾!”“老賊!你禍國殃民，不得好死!”少年毫不畏懼，怒目而視，左右侍衛(wèi)被他逼視，一時竟不敢上前。“慢著。太師你休要阻攔，朕倒是好奇他還有何高論?！被实酆韧肆耸绦l(wèi)，看向太師，目中滿是懷疑?！氨菹抡埧矗藞D乃小人奉陛下之命所作，若陛下再不鏟除奸邪，勵精圖治，十余年后圖中慘事便將在開封上演!”他深知皇帝疑心已被勾起，這是自己唯一的機會!猛地將卷軸一把展開?！八弧被实?、太師、金國使者，三人同時倒吸一口涼氣。只見圖中遍布尸骸餓鬼，無不猙獰可怖，遠處隱現(xiàn)宮墻，卻已是殘垣斷壁……“小人愿以性命擔保此《千里餓殍圖》所繪之事絕無半點虛假，還望陛下迷途知返，逆轉天命!”他聲嘶力竭，頭一下下磕在地下，直至鮮血淋漓?！澳恪么蟮哪懽?朕的千里江山……豈容你如此詛咒!來人啊!將這狂徒押入天牢，斬立決!”忠言逆耳，皇帝氣得臉色煞白，連話都哆嗦了起來。眾侍衛(wèi)得令，一擁而上，將少年拖走。他早已將生死置之度外，拳腳交加下依然放聲大笑，卻透著莫大的絕望：“報應啊!昏君，薨于北地。奸臣，葬身南蠻。可憐天下百姓，亦要為你二人陪葬!”“是靖康之變，你沒有騙我。”周寧喃喃自語道。“從那時起，我舍棄了肉身，進入了這通曉天地奧秘的無上妙境。我不后悔，只是此間唯我煢然一人，未免太過寂寞了。不如，你便留下與我做伴？”鬼影提議道?！安恍?”周寧不假思索地反對。但稍一冷靜便心底一寒：在這里，鬼影可是全知全能的，誰知道在千百年的孤寂中，它是不是已經變成了一個專橫偏執(zhí)的怪物呢？“死為休息，生為役勞。死，無君于上，無臣于下，亦無四時之事，從然以天地為春秋。塵世間，千絲萬縷，羈絆重重，人如螻蟻，又是何苦呢？”鬼影倒也不急，循循善誘?！拔磭L生，何嘗死？《骷髏說》有云：勞我以形，苦我以生，今也幸變而之死，是反吾真也。何子之好勞而我之好逸乎？我堅信，苦難并不會妨礙這個世界越變越好。”周寧思索了片刻，篤定地回應道?！拔疫@次現(xiàn)身，之所以找上你，原只是見你大膽而又好奇，沒想到你的思想竟也如此通透，倒是像極了一個人。”好在鬼影并未強求，只是稍有落寞地說道?！跋裾l？”周寧不解。“他也是一名畫師（1），除了你，我也嘗試過將他拉入這個世界。但他用和你同樣的理由拒絕了我。④你們都是豁達樂觀之人，在你們眼中，凡塵俗世亦有它的美好吧?！盵注]（1）畫師，指李嵩（11661243)，中國南宋畫家，其畫作《骷髏幻戲圖》則以其不易被人理解的深刻的寓意，為美術史留下了一個畫謎。6.下列對小說相關內容和藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第一段文字從鬼影回溯當年親歷的事件寫起，將自己置身于天子、太師等朝堂矛盾糾葛中，開始講述歷史的朝野權力斗爭故事，開啟了故事的古代線索。B.周寧“忍不住提出質疑”，打破了時間的界限，使小說敘事的古今兩條線索交織并行起來，這種時空穿越的寫法，讀來更令人有種亦真亦幻的恍惚感。C.科幻元素是科幻小說的核心。通過低維時空對高維時空的投射來解釋鬼影的出現(xiàn)，這種超越常規(guī)的想象，讓讀者在閱讀過程中得以窺見科學和技術對人類生活可能帶來的影響。D.曹植的《髑髏說》是從《莊子》中“莊子見髑髏”的寓言演化出來的，表達“萬物一府，死生同狀”的主旨，鬼魂與周寧的思想交鋒體現(xiàn)了兩種不同的人生態(tài)度及生命哲學的思考。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中，“從前”“很少”，表明他主觀上不想干預時間維度，所以大多數(shù)進行是空間跳躍。B.句子②中，作者運用對比，語言、表情等細節(jié)描寫，寥寥幾筆就勾勒了三人迥異的形象。C.句子③中的“躥”，意為向上跳、向前跳，形象地寫出了太師的氣急敗壞。D.句子④中的“你們”，指周寧與另一位畫師李嵩，也暗指當年的自己。8.鬼魂趙希孟一次次將精神抽離肉體，循入高維空間，遍覽天下山河，先后創(chuàng)作了兩幅精彩絕倫的名畫，后來又歷經千年穿越時空，其中的心路歷程也坎坷曲折，請結合全文簡要分析。9.《時空畫師》獲得了2023雨果獎“最佳短中篇小說”獎。作者海漄接受采訪時說：“《時光畫師》是一篇歷史科幻小說，故事根植于本土文化，同時又有人性和普世的一些情懷，或許這就是它能打動人的原因?！闭埥Y合本文的節(jié)選內容，分析小說能打動人的原因。二、古代詩文閱讀（36分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人主之所以制臣下者，威勢也。故威勢在下，則主制于臣；威勢在上，則臣制于主。夫蔽主者，非塞其門守其戶也，然而令不行、禁不止、所欲不得者，失其威勢也。故威勢獨在于主，則群臣畏敬；法政獨出于主，則天下服德。故威勢分于臣則令不行，法政出于臣則民不聽。故明主之治天下也，威勢獨在于主而不與臣共，法政獨制于主而不從臣出。明主者，一度量，立表儀，而堅守之。故令下而民從。法者，天下之程式也，萬事之儀表也；吏者，民之所懸命也。故明主之治也，當于法者賞之，違于法者誅之。故以法誅罪，則民就死而不怨；以法量功，則民受賞而無德也。此以法舉錯之功也?！ü?jié)選自管子《明法》，有刪改)材料二：夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內，動無非法。峻法，所以凌過游外私也；嚴刑，所以遂令懲下也。威不貳錯，制不共門。威、制共，則眾邪彰矣；法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不勝矣。故曰：巧匠目意中繩然必先以規(guī)矩為度上智捷舉中事必以先王之法為比?！ü?jié)選自韓非子《有度》)材料三：后之為人君者不然。以為天下利害之權皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公；始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產業(yè)，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。此無他，古者以天下為主，君為客；凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業(yè)，曾不慘然!曰“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也”。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰“此我產業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣。——（節(jié)選自黃宗羲《原君》)10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。巧匠目意A中繩B然C必先D以規(guī)矩E為度F上G智捷H舉中I事J必K以先L王之法為比11.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.懸，系連、關聯(lián)。與現(xiàn)代成語“解民倒懸”中的“懸”字意思不同。B.司南，是中國古代辨別方向用的一種儀器，是現(xiàn)代所用指南針的雛形。C.仲，排行老二。古代兄弟的排行，從小到大，常以伯、仲、叔、季為序。D.淫，放縱、過度。與《屈原列傳》“《國風》好色而不淫”中的“淫”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.管仲認為，君主靠權勢能控制臣下，但令不能行、禁不能止、所要求的也得不到，因此也就會喪失權勢。所以，明君治理天下，對于阻礙法令的就要加以懲罰。B.韓非子主張國家的一切都要以法律為準繩，全社會的行為“動無非法”。雖然韓非子所倡導的“法度”不是現(xiàn)代意義上的“法度”，但其依法治國的思想仍然有借鑒意義。C.只“某業(yè)所就，孰與仲多”一語，無賴之徒的逐利嘴臉便躍然紙上。“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也”“此我產業(yè)之花息也”，兩句自我辯白，則將后世君主的厚顏無恥，描畫得淋漓盡致。D.“原君”，“原”即推究，“原君”就是推論為君之道的意思。黃宗羲對封建君主自私殘忍的批判，是他民主主義思想的具體體現(xiàn)，是超越前人之處的“極大膽之創(chuàng)論”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故以法誅罪，則民就死而不怨；以法量功，則民受賞而無德也。（2）屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業(yè)，曾不慘然!14.以上三則材料，都在探討“君主”問題，請各用一句話概括三位作者的觀點。（二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成下面小題。溪居柳宗元久為簪組①累，幸此南夷謫。閑依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。[注]①簪組：古代官吏的服飾。15.下面關于詩歌內容的理解，不正確的一項是（）A.“幸此南夷謫”，“南夷”指南方少數(shù)民族或其居住的地區(qū)，這里指詩人柳宗元被貶之地永州。一個“幸”字，照應“累”字，表達了詩人的“慶幸”。B.“來往不逢人，長歌楚天碧”，有時整日獨來獨往碰不見一個行人，于是放聲高歌，聲音久久地回蕩在溝谷碧空之中，多么清越空曠。C.詩人少有才名，胸懷大志，可是仕途不順，一再遭貶?！伴e依農圃鄰，偶似山林客”兩句，既表現(xiàn)了詩人的閑散之態(tài)，也表達了隱逸山林之志。D.詩中描寫了詩人謫居僻野，曉來耕作、夜來行船、放歌楚天的閑散、寧靜的隱逸生活。全詩不假雕琢又耐人尋味，自然平淡而又清新曠遠。16.金人元遺山有一首《論詩絕句》，說：“謝客（謝靈運——筆者注）風容映古今，發(fā)源誰似柳州深。朱弦一拂遺音在，卻是當年寂寞心。”請結合上面這首詩，分析一下柳宗元的“寂寞心”所包含的情感。（三)名篇名句默寫（本體共1小題，7分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游詩作的突出特點是“多豪麗語，言征伐恢復事”，《書憤》一詩中，采用白描手法表現(xiàn)壯闊的戰(zhàn)場景象的詩句是___________，___________。（2）小剛在讀《論語》時，特別鐘愛里面“___________，___________”兩句，他覺得這兩句話，深刻揭示了處理人際關系的一項重要原則，即要學會將心比心，換位思考。（3）《過秦論》中表明作者中心論點的句子___________。（4)“飛花令”是中國古人宴飲助興的一種方式，是眾多酒令當中一種文雅的行令游戲。課間，小語和小文邀請你一起玩飛花令——“夢”。小語先說：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。小文接著說：“夢里不是身是客，一晌貪歡。”現(xiàn)在輪到你了：“___________，___________?！比?、語言文字運用（19分)（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。語文教學，這些年總處在“改革進行時”。要前進，創(chuàng)造新的概念是必須的。但這新概念得是對客觀事物本質的提煉與概括，它揭示事物的內在規(guī)律，能引導人們科學地進行實踐。可惜的是，近年來盡管新概念新名詞如雨后春筍，卻不但沒有引導實踐更為科學有效，而且造成許多混亂甚至困惑。比如，最近溫儒敏先生在一次發(fā)言中提到的這些新概念：“核心素養(yǎng)”“素養(yǎng)性課程”“學習任務群”“整本書閱讀”“跨學科學習”“主題引領”“真實的語用情境”“學習情境”“混合式語文學習”“語文實踐活動主線”“課程主題與載體”“過程性評價”，等等。連作為教材主編的溫教授都覺得這是概念的“叢林”，一天到晚為繁雜事務忙得①的一線教師又怎么能接受。這些概念看似玄妙，其實都是浮在表面，只是在“形式”上打轉轉，并沒有觸及到文本自身的規(guī)律；而且，其精神無非一個“多”字——變著花樣“多讀多寫”而沒有解決“精讀”的問題，也沒有解決教師在教學過程中的主導地位問題。在語文教學中，正確處理“精讀”與“略讀（博覽)”的關系是一個至關重要的問題，對此，葉圣陶等前輩早有精辟的論述。只有在教師主導下進行咬文嚼字的精讀訓練，在精讀訓練中形成語感與邏輯思維能力，在精讀訓練中養(yǎng)成踏實認真的好習慣，學生才能成為真正自能讀書、自能作文的文化人。讀書、寫作，都是老老實實的事情，需要踏踏實實的作風，②的精神，凝神靜氣的心態(tài)。沒完沒了的“活動”，別出心裁的“變化”，還要各式各樣的所謂“情境”。熱鬧固然熱鬧，但與語文教學的“初心”恐怕就③了。一個人在家里讀一首唐詩，誰給他設置什么“情境”!18.請在文中橫線上填入恰當?shù)某?/p>