語(yǔ)文-大理州民族中學(xué)2024-2025學(xué)年上學(xué)期8月開(kāi)學(xué)考試

大理州民族中學(xué)2024-2025學(xué)年上學(xué)期8月開(kāi)學(xué)考試高三語(yǔ)文本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：考試結(jié)束后，將答題卡交回。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。非選擇題的作答：用黑色墨水簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)?？忌仨毐３执痤}卡的整潔。一．現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。什么是龍，確乎是一個(gè)謎。龍像馬，所以馬往往被呼為龍?！对铝睢贰榜{蒼龍”，《周禮·庾人》“馬八尺以上為龍”，皆其例。龍有時(shí)又像狗。《后漢書(shū)·孔僖傳》“畫(huà)龍不成反類(lèi)狗”，所以狗也被呼為龍。此外還有一種有鱗的龍像魚(yú)，一種有翼的又像鳥(niǎo)，一種有角的又像鹿。至于與龍最容易相混的各種爬蟲(chóng)類(lèi)的生物，更不必列舉了。然則龍究竟是個(gè)什么東西呢？我們的答案是：它是一種圖騰（Totem），并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體。因部落的兼并而產(chǎn)生的混合的圖騰，古埃及是一個(gè)最顯著的例子。在我們歷史上，五方獸中的北方玄武本是龜蛇二獸，也是一個(gè)好例。不同的是，這些是幾個(gè)圖騰單位并存著，各單位的個(gè)別形態(tài)依然未變，而龍則是許多單位經(jīng)過(guò)融化作用，形成了一個(gè)新的大單位，其各小單位已經(jīng)是不復(fù)個(gè)別的存在罷了。前者可稱為混合式的圖騰，后者則為化合式的圖騰。部落既總是強(qiáng)的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的圖騰中總有一種主要的生物或無(wú)生物，作為它的基本的中心單位，同樣的在化合式的圖騰中，也必然是以一種生物或無(wú)生物的形態(tài)為其主干，而以其他若干生物或無(wú)生物的形態(tài)為附加部分。龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚(yú)，像鳥(niǎo)，像鹿都好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇。這表明在當(dāng)初那眾圖騰單位林立的時(shí)代，內(nèi)中以蛇圖騰為最強(qiáng)大，眾圖騰的合并與融化，便是這蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果。金文龍字的偏旁皆從已，而已即蛇，可見(jiàn)龍的基調(diào)還是蛇。大概圖騰未合并以前，所謂龍者只是一種大蛇。這種蛇的名字便叫作“龍”。后來(lái)有一個(gè)以這種大蛇為圖騰的團(tuán)族（Klan）兼并了吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族，大蛇這才接受了獸類(lèi)的四腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚(yú)的鱗和須……于是便成為我們現(xiàn)在所知道的龍了。這樣看來(lái)，龍與蛇實(shí)在可分而又不可分。所以我們?cè)谝霉艜?shū)中關(guān)于龍蛇的傳說(shuō)時(shí)，就無(wú)法也不必將它們分清。甚至正因其分不清，這問(wèn)題對(duì)于我們，才特別有意義。不錯(cuò)，惟其龍蛇分不清，我們才更能確定龍是古代圖騰社會(huì)的遺跡，因?yàn)槲覀冎?，圖騰的合并，是圖騰式的社會(huì)發(fā)展必循的途徑。圖騰有動(dòng)物，有植物，也有無(wú)生物，但最習(xí)見(jiàn)的還是動(dòng)物。同一圖騰的分子都自認(rèn)為這圖騰的子孫。如果圖騰是一種動(dòng)物，他們就認(rèn)定那動(dòng)物為他們的祖先，于是他們自己全團(tuán)族的男男女女、老老少少也都是那種動(dòng)物了。曾奉狗為圖騰的瑤族，如今還很鮮明的保存著這種意識(shí)。陸次云《峒溪纖志》說(shuō)他們“歲首祭盤(pán)瓠，揉魚(yú)肉于木槽，扣槽群號(hào)以為禮”。這種風(fēng)俗與現(xiàn)代世界各處的圖騰團(tuán)族舉行舞會(huì)，裝扮并摹仿其圖騰的特性與動(dòng)作，是同樣性質(zhì)的。我國(guó)古代所謂“禹步”的一種獨(dú)腳跳舞，本是仿效蛇跳，也屬于這類(lèi)。他們之所以要這樣做，確有其絕對(duì)的實(shí)際作用。凡圖騰都是那一圖騰團(tuán)族的老祖宗，也是他們的監(jiān)護(hù)神和防衛(wèi)者，它給他們供給食物，驅(qū)除災(zāi)禍，給他們降示預(yù)言以指導(dǎo)他們趨吉避兇。如果它是一種毒蟲(chóng)或猛獸，那更好，因?yàn)槟菢铀転閮簩O們盡防衛(wèi)之責(zé)。每個(gè)老祖宗當(dāng)然知道誰(shuí)是它的兒孫，認(rèn)識(shí)他們的相貌和聲音。但兒孫太多時(shí)，老祖宗一時(shí)疏忽，認(rèn)錯(cuò)了人，那是誰(shuí)也不能擔(dān)保的。所以為保證老祖宗的注意，兒孫們最好是不時(shí)在老祖宗面前演習(xí)他們本圖騰的特殊姿態(tài)、動(dòng)作與聲調(diào)，以便提醒老祖宗的記憶。這便是前面所講的瑤族祭狗王時(shí)“扣槽群號(hào)”而食和“禹步”的目的。另一種保證老祖宗注意的方法，是經(jīng)常的在裝飾上表現(xiàn)著本圖騰的特殊形相，以便老祖宗隨時(shí)隨地見(jiàn)面就認(rèn)識(shí)。代表這一種手段的實(shí)例，便是龍圖騰的“斷發(fā)文身”的風(fēng)俗。為什么裝扮得像龍，就不為蛟龍所害呢？龍之不加害于越人，恐怕不是受了越人化裝的蒙蔽，而是它甘心情愿如此。越人之化裝，也不是存心欺騙，而是一種虔誠(chéng)心情的表現(xiàn)。換言之，“斷發(fā)文身”是一種圖騰主義的原始宗教行為。斷發(fā)文身的目的，固然是避免祖宗本人誤加傷害，同時(shí)恐怕也是給祖宗便于保護(hù)，以免被旁人傷害。以上解釋?zhuān)煞Q為“避害說(shuō)”。至于許慎所謂“刺皮為龍文，所以為尊榮之也”，可稱為“尊榮說(shuō)”。這一說(shuō)似乎與圖騰無(wú)關(guān)，其實(shí)不然。就現(xiàn)代人觀點(diǎn)看來(lái)，人決不以像爬蟲(chóng)為尊榮。這完全是圖騰主義的心理。圖騰既是祖宗，又是神，人哪有比像祖宗，像神更值得驕傲的事呢！龍之所以有資格被奉為圖騰，當(dāng)然有個(gè)先決條件。定是假定了龍有一種廣大無(wú)邊的超自然的法力，然后才肯奉它為圖騰；崇拜它，信任它，皈依它，把整個(gè)身體和心靈都交付給它。如果有方法使自己也變得和它一樣，那豈不更妙？在這里，巫術(shù)——模擬巫術(shù)便是野蠻人的如意算盤(pán)。（節(jié)選自聞一多《伏羲考》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.圖騰有兩種，混合式圖騰可以玄武神獸為例，化合式圖騰可以中國(guó)龍為例。

B.化合式圖騰的形成，往往是實(shí)力較強(qiáng)的團(tuán)族，兼并及同化其他團(tuán)族的結(jié)果。

C.認(rèn)定圖騰動(dòng)物是祖先，裝扮并摹仿其特性與動(dòng)作，是少數(shù)民族的共同標(biāo)志。

D.圖騰是部落子孫的監(jiān)護(hù)神和防衛(wèi)者，如果是毒蟲(chóng)或猛獸，其護(hù)衛(wèi)功能更強(qiáng)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.古人說(shuō)“馬八尺以上為龍”，又說(shuō)“畫(huà)龍不成反類(lèi)狗”，可見(jiàn)在龍的形象中糅合了馬和狗的特征。

B.瑤族祭狗王時(shí)“扣槽群號(hào)”，這個(gè)儀式有它的實(shí)際作用，現(xiàn)代世界的圖騰團(tuán)族舞會(huì)便繼承了這個(gè)傳統(tǒng)。

C.一旦斷發(fā)文身，模擬成龍，就是模仿了神的外形，能擁有神的無(wú)邊法力，這便是巫術(shù)的如意算盤(pán)。

D.龍是一種虛構(gòu)的生物，但融合眾家而成的龍圖騰成了華夏文化的基石，中國(guó)人至今被稱為龍的傳人。

3.下列選項(xiàng)，最能支持“避害說(shuō)”的一項(xiàng)是（3分）

A.禹治洪水時(shí)，有神龍以尾畫(huà)地，導(dǎo)水注所當(dāng)決者，因而治之。

B.五月五日以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。

C.每值正朔，家人負(fù)狗環(huán)行爐灶三匝，然后舉家男女向狗膜拜。

D.越人常在水中，故斷其發(fā)，文其身，以象龍子，故不見(jiàn)傷害也。

4.作者強(qiáng)調(diào)，無(wú)法也不必分清古代傳說(shuō)中的龍蛇，理由何在？（4分）

5.大禹是古史記載中的圣王，而《說(shuō)文解字》中說(shuō)“禹，蟲(chóng)也”，請(qǐng)依據(jù)本文觀點(diǎn)對(duì)此加以解釋。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一家國(guó)圖聶鑫森今夜，秋風(fēng)颯颯，月亮很圓，月光好像是被風(fēng)吹進(jìn)窗口的，照出一地涼涼的銀白。滿頭華發(fā)的劉岳江和兩鬢微霜的妻子張曉嵐并排坐在床頭，癡癡地望著對(duì)面墻上掛著的一幅《家國(guó)圖》。他們終于可以安安心心地回老家去了。老家在湘西吉首鄉(xiāng)下的天風(fēng)鎮(zhèn)。他們?cè)谶@工業(yè)重鎮(zhèn)株洲，一待就是十五年。老家的房子由一個(gè)遠(yuǎn)房侄兒看管，他經(jīng)常會(huì)去打掃、通風(fēng)，房子隨時(shí)等待主人歸來(lái)。兒子兒媳為他們置辦了嶄新的被子、床單、毯子和四季衣物，都已快遞到家。隨身帶的行李也早料理清楚。到明天上午出發(fā)前，再把這幅《家國(guó)圖》取下來(lái)，折疊好，放進(jìn)行李箱就諸事齊備了。妻子忍不住說(shuō)：“《家國(guó)圖》一眨眼掛了十五年。我們來(lái)時(shí)，孫子正好三歲，要上幼兒園了?！眲⒃澜c(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“那年，你五十五歲，我六十歲，正好退休。兒媳來(lái)電話，說(shuō)她辭退了保姆，麻煩我們?nèi)兔σ魂?，我們就?lái)了?！薄霸谔祜L(fēng)鎮(zhèn)的天風(fēng)中學(xué)，你教地理，我教數(shù)學(xué)，還有點(diǎn)兒名氣，領(lǐng)導(dǎo)想延聘我們?cè)俑蓭啄?，可帶孫子也是大事啊！這‘一陣’，就是十五年。”“我教了一輩子地理，哪個(gè)地方的歷史沿革、山形水勢(shì)、物產(chǎn)氣候我不爛熟于心？但去過(guò)的地方少，大多是從書(shū)本和圖冊(cè)中讀來(lái)的。讀萬(wàn)卷書(shū)我做到了，行萬(wàn)里路卻差之甚遠(yuǎn)，沒(méi)時(shí)間也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力。我們一直教的是高三畢業(yè)班的課，連寒假、暑假都要為學(xué)生補(bǔ)課?！闭f(shuō)罷，劉岳江嘆了一口氣。張曉嵐也跟著嘆了一口氣，說(shuō)：“兒子出生后，你從古詩(shī)‘行行重行行’中頓出兩個(gè)字，叫他劉行行。想不到他倒是出行不止，大學(xué)畢業(yè)被招聘到株洲的光明數(shù)控機(jī)床廠，搞的是售前調(diào)試和售后服務(wù)，隔三岔五地出差。我們來(lái)了，才體會(huì)到年輕人的不容易?！薄皟合币彩牵诼糜尾孔鍪拢?jīng)常要去探訪、考察國(guó)內(nèi)的各條旅游線路，留下我們陪伴孫子。孫子上幼兒園時(shí)，常常做夢(mèng)都哭喊要爸爸媽媽。其實(shí)我們也掛念兒子兒媳，古語(yǔ)說(shuō)：‘兒行千里母擔(dān)憂?！乙彩??！薄坝谑牵阗I(mǎi)來(lái)二米乘二米的高檔牛皮紙，用毛筆蘸紅顏料畫(huà)出一幅中國(guó)地圖的外輪廓，再用淺灰線勾勒出各省的位置。然后，在湖南省的西端用綠色筆寫(xiě)下‘吉首’二字。再用藍(lán)色筆在湖南省東部寫(xiě)出‘株洲’二字。你說(shuō)我是教數(shù)學(xué)的，畫(huà)線畫(huà)圓都可以不用尺和圓規(guī)，先讓我畫(huà)一條從吉首到株洲的紫線條，表示我們從老家來(lái)到了新家。”“鄉(xiāng)愁是同等的，你不能缺席?！薄耙院竽?，待孫子睡了，往往是十點(diǎn)后我們就‘上班’了。出差了的兒子或兒媳，有時(shí)他們雙雙在外，這時(shí)候會(huì)有電話來(lái)，說(shuō)他們到什么地方了，我們就用紅鉛筆畫(huà)線標(biāo)出兒子從株洲到了某地，然后又去了某地，兒媳則用綠線?！薄叭绻麄儠r(shí)間充裕，我就在電話里介紹這個(gè)地方有什么奇山異水、名勝古跡、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)、新城區(qū)，得閑時(shí)可以去看一看?！薄澳阏f(shuō)，這可以讓人生發(fā)一種實(shí)實(shí)在在的家國(guó)情懷，所以這個(gè)地圖叫《家國(guó)圖》，當(dāng)然，也寄托了我們對(duì)后輩的關(guān)愛(ài)與牽掛，還讓我們沉浸在本職工作的氛圍里，快活得很哩?！薄皩?duì)，記得嗎？孫子讀初中時(shí)，有一夜，他在夢(mèng)中醒來(lái)，躡手躡腳來(lái)到門(mén)外，聽(tīng)我給他媽媽講新疆的葡萄溝、魔鬼城、火焰山、坎兒井。誰(shuí)知第二天上午的地理考試竟有相關(guān)的題目，他全答對(duì)了。當(dāng)時(shí)，我們并不知道這回事，是第二天中午吃飯時(shí)孫子說(shuō)的?！眱蓚€(gè)人都忍不住笑起來(lái)，是拼命壓住聲音地笑，很開(kāi)心?！啊都覈?guó)圖》是第幾張了，曉嵐？”“數(shù)字我不會(huì)記錯(cuò)?；旧鲜莾赡暌粡垼郧暗钠邚埬愣技幕乩霞伊?，由侄兒代收再鎖進(jìn)你書(shū)房的一個(gè)箱子里。這是第八張，今年元旦啟用的，兒子的紅線，兒媳的綠線，只有寥寥可數(shù)的幾條。兒子如今是總工程師，主要精力放在廠里，抓全面的技術(shù)工作；兒媳當(dāng)上了工會(huì)主席，也不用經(jīng)常出差了。圖上屬于我們的紫線，依舊標(biāo)著從吉首到株洲，只是又新添了一條從株洲回吉首的紫線。但孫子考上了北京的清華大學(xué)，你讓我畫(huà)了一條由株洲到北京的金線。”“孫子畢業(yè)后，會(huì)到哪里去打拼，那么這條金線就會(huì)延伸到哪里。可惜我們年紀(jì)大了……但我們可以珍惜有限的時(shí)日，‘行行重行行’，去好好地看看祖國(guó)的錦繡河山，讓那條紫線標(biāo)示在圖上?！薄拔乙彩沁@么想的。知我者，岳江也。”“睡吧，睡吧，早過(guò)子夜了。”“……好的，好的……”老兩口回到了湘西吉首天風(fēng)鎮(zhèn)的老家。走的時(shí)候，兒子兒媳懇請(qǐng)他們不要帶走墻上的《家國(guó)圖》?；氐嚼霞业乃麄儯谔接H訪友、暢敘別情之后，開(kāi)始了有計(jì)劃的旅游。第一次出門(mén)遠(yuǎn)游，去的是云南昆明，登大觀樓，訪石林，去西山謁拜國(guó)歌作曲者聶耳之墓。晚上，在下榻的賓館，劉岳江打電話向兒子報(bào)平安，還說(shuō)了許多感受。不一會(huì)兒，張曉嵐的手機(jī)上出現(xiàn)了視頻，是兒媳發(fā)來(lái)的：《家國(guó)圖》上，她畫(huà)了一條從吉首連向昆明的紫線！“老頭子，他們?cè)跔繏煳覀兞ǎ　薄八麄円粝隆都覈?guó)圖》時(shí)，我就知道了。紫線他們還會(huì)畫(huà)下去的，我相信?！保ㄓ袆h改）文本二作為散文體的小說(shuō)，必有閑話的設(shè)置。閑話是指不直接去描寫(xiě)和表現(xiàn)故事情節(jié)的文字，但卻能從不同角度去增加故事和情節(jié)的魅力，多側(cè)面展示出小說(shuō)中人物的生存境遇、性格特征、胸襟氣度，而不像有的小說(shuō)的寫(xiě)法——貼著故事和情節(jié)寫(xiě)，貼著人物寫(xiě)，體現(xiàn)的是一種散文化的從容而儒雅的格局。古典小說(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》，重在故事的起承轉(zhuǎn)合，不注重用過(guò)多文字寫(xiě)環(huán)境（包括天氣、地理、民俗等），《林教頭風(fēng)雪山神廟》，寫(xiě)環(huán)境也就是一句“那雪正下得緊”，寫(xiě)山神廟也是極簡(jiǎn)單的，卻對(duì)表現(xiàn)人物形象有獨(dú)到的作用。到了《紅樓夢(mèng)》則有很大的改觀，在閑話的設(shè)置上有許多啟迪讀者的地方。閑話盡管不直接描寫(xiě)故事和情節(jié)，但絕不是可以天南海北地亂扯胡說(shuō)，或炫博學(xué)廣聞，或只為增加文字的數(shù)量。小說(shuō)的閑話，有一個(gè)大體的規(guī)范，雖不直接寫(xiě)故事，但對(duì)故事行進(jìn)有一種暗示的作用，對(duì)情節(jié)的鋪排有一種渲染的效果。我們?cè)陂喿x一些閑話藝術(shù)運(yùn)用得極好的經(jīng)典小說(shuō)之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，閑話在小說(shuō)各個(gè)部分的奇妙使用，使簡(jiǎn)單的故事變得異彩紛呈。一方面減緩了故事和情節(jié)發(fā)展的速度，甚至使其暫時(shí)停頓，因而使故事的長(zhǎng)度擴(kuò)展了；另一方面營(yíng)造了故事和情節(jié)的暗示意味，使其在一種深厚的文化底色上，凸顯更多的瑰麗風(fēng)韻。此外，閑筆的運(yùn)用，因?yàn)樗皇侵苯用枋龉适潞颓楣?jié)，也就減少了故事和情節(jié)成為小說(shuō)主體的常例，使小說(shuō)的文體具有散文化的傾向，或者說(shuō)改變了小說(shuō)的文體性質(zhì)，使之介乎小說(shuō)與散文之間，使虛構(gòu)的成分變得微不足道，因而更讓人信服其真實(shí)性。散文化小說(shuō)，我以為最好的方法，是閑話藝術(shù)的純熟運(yùn)用。（摘編自聶鑫森《小說(shuō)創(chuàng)作的閑話藝術(shù)》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《家國(guó)圖》是一張手繪地圖，也是本文構(gòu)思的重要依托，情節(jié)的展開(kāi)、情感的表達(dá)都凝聚于圖中。B.劉岳江教了一輩子地理，卻沒(méi)機(jī)會(huì)去游覽自己從課本上熟知的山形水勢(shì)，所以他拒絕了學(xué)校的延聘，選擇離鄉(xiāng)帶孫子。C.小說(shuō)雖然是用對(duì)話來(lái)推動(dòng)情節(jié)，但情節(jié)的運(yùn)行中不乏線索、伏筆、照應(yīng)等結(jié)構(gòu)技巧。D.小說(shuō)的語(yǔ)言雋雅平實(shí)，具有個(gè)性化色彩，如“歷史沿革”“鄉(xiāng)愁是同等的，你不能缺席”等符合人物的身份和性格。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是(3分)A.《林黛玉進(jìn)賈府》中黛玉拜會(huì)邢夫人和王夫人的情節(jié)是閑筆，因?yàn)檫@部分內(nèi)容減緩了情節(jié)發(fā)展的速度，只是進(jìn)一步凸顯了賈府的社會(huì)地位。B.文本一第1段的景物描寫(xiě)與《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“那雪正下得緊”都是閑筆，其作用也完全相同。C.文中孫子偷聽(tīng)爺爺講新疆地理得高分的情節(jié)是閑筆，其作用是烘托人物形象，照應(yīng)上文。D.沈從文的《邊城》中關(guān)于端午節(jié)捉鴨子習(xí)俗的描寫(xiě)是閑筆，其主要作用是減緩故事的進(jìn)度，使情節(jié)具有濃厚的文化色彩。8.結(jié)合文本二，概括小說(shuō)閑話藝術(shù)的作用。（4分）9.有人認(rèn)為聶鑫森先生的小說(shuō)表現(xiàn)出“深切的人文情懷和高雅的文化品格”。如果以此為主題寫(xiě)一則《家國(guó)圖》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本列出評(píng)論要點(diǎn)。（6分）二．古代詩(shī)文閱讀(35分)（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。魏文侯封太子擊于中山，三年，使不往來(lái)。舍人趙倉(cāng)唐進(jìn)稱曰：“為人子，三年不聞父問(wèn)，不可謂孝;為人父，三年不問(wèn)子，不可謂慈。君何不遣人使大國(guó)乎？”太子曰：“愿之久矣。未得可使者?！眰}(cāng)唐曰：“臣愿奉使。侯何嗜好？”太子曰：“侯嗜晨鳧，好北犬?！庇谑悄饲矀}(cāng)唐紲北犬，奉晨鳧，獻(xiàn)于文侯。倉(cāng)唐至，上謁曰：“孽子擊之使者，不敢當(dāng)大夫之朝，請(qǐng)以燕閑，奉晨鳧敬獻(xiàn)庖廚，紲北犬敬上涓人?！蔽暮?lèi)傇唬骸皳魫?ài)我，知吾所嗜，知吾所好。”召倉(cāng)唐而見(jiàn)之，曰：“擊無(wú)恙乎？”倉(cāng)唐曰：“唯，唯！”如是者三，乃曰：君出太子而封之國(guó)君名之非禮也文侯怵然為之變?nèi)?，?wèn)曰：“子之君無(wú)恙乎？”倉(cāng)唐曰：“臣來(lái)時(shí)，拜送書(shū)于庭?！蔽暮铑欀缸笥?，曰：“子之君長(zhǎng)①孰與是？”倉(cāng)唐曰：“《禮》，擬人必于其倫。諸侯毋偶，無(wú)所擬之?！痹唬骸伴L(zhǎng)大孰與寡人?！眰}(cāng)唐曰：“君賜之外府之裘，則能勝之，賜之斥帶②，則不更其造?！蔽暮钤唬骸白又螛I(yè)？”倉(cāng)唐曰：“業(yè)《詩(shī)》?！蔽暮钤唬骸坝凇对?shī)》何好？”倉(cāng)唐曰：“好《晨風(fēng)》《黍離》?！蔽暮钭宰x《晨風(fēng)》，曰：“子之君以我忘之乎？”倉(cāng)唐曰：“不敢，時(shí)思耳?！蔽暮顝?fù)讀《黍離》，曰：“子之君怨乎？”倉(cāng)唐曰：“不敢，時(shí)思耳?！蔽暮钣谑乔矀}(cāng)唐賜太子衣一襲，敕倉(cāng)唐以雞鳴時(shí)至。太子迎拜，受賜，發(fā)篋，視衣盡顛倒。太子曰：“趣早駕，君侯召擊?！眰}(cāng)唐曰：“臣來(lái)時(shí)不受命?！碧釉唬骸熬钯n擊衣，不以為寒也。欲召擊，無(wú)誰(shuí)與謀。故敕子以雞鳴時(shí)至，《詩(shī)》曰：‘東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之?！彼煳髦林]文侯。大喜，乃置酒而稱曰：“夫遠(yuǎn)賢而近所愛(ài)，非社稷之長(zhǎng)策也?！蹦顺錾僮訐?，封中山，而復(fù)太子擊。故曰：“欲知其子，視其友；欲知其君，視其所使。”趙倉(cāng)唐一使，而文侯為慈父，而擊為孝子。（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·奉使》，有刪改）【注】①長(zhǎng)：讀cháng。②斥帶：大絲帶，又稱為“紳”。

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號(hào)涂黑。（3分）

君出［A］太子而封之［B］國(guó)［C］君名之［D］非［E］禮也［F］文侯怵［G］然為之［H］變?nèi)?1.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.倫，類(lèi)，與《過(guò)秦論》中“廉頗、趙奢之倫制其兵”的“倫”詞義相同。B.偶，匹敵，相提并論，和《與妻書(shū)》中“汝幸而偶我”的“偶”詞義不同。C.發(fā)，打開(kāi)，與《庖丁解?！分小岸度腥粜掳l(fā)于硎”的“發(fā)”字詞義相同。D.趣，通“促”，趕快，與《蘭亭集序》中“趣舍萬(wàn)殊”的“殊”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.趙倉(cāng)唐認(rèn)為，魏文侯和太子擊父子之間三年未通音信，可謂不慈不孝，違背人倫，因此勸諫太子派人出使大都，并推薦自己。

B.趙倉(cāng)唐出使前特意向太子詢問(wèn)魏文侯的嗜好，到達(dá)后上書(shū)求見(jiàn)并敬獻(xiàn)晨鳧、北犬，這是為了投其所好，動(dòng)之以情，有助于進(jìn)諫。

C.趙倉(cāng)唐在回答魏文侯問(wèn)話時(shí)，從容得體，引用禮制，既維護(hù)了太子擊的身份，又勸諫了魏文侯應(yīng)遵守禮儀、禮義，以理服人。

D.作者認(rèn)為，趙倉(cāng)唐出使達(dá)成了使三人獲利的目標(biāo)：魏文侯有慈父之名，太子擊恢復(fù)地位且有孝子之稱，小兒子摯分封中山國(guó)。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）文侯顧指左右，曰：“子之君長(zhǎng)孰與是？”（2）乃置酒而稱曰：“夫遠(yuǎn)賢而近所愛(ài)，非社稷之長(zhǎng)策也?！?4.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括趙倉(cāng)唐、魏文侯、太子提及《詩(shī)經(jīng)》的不同意圖。（3分）趙倉(cāng)唐①魏文侯②太子③（二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。又呈吳郎①杜甫堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此?只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求②貧到骨，正思戎馬淚盈巾?！咀ⅰ竣俣鸥Π崖莶萏米尳o一位吳姓的親戚(即詩(shī)中的吳郎)住，這位親成住下后，即有筑“籬”、護(hù)“棗”之舉，社甫為此寫(xiě)詩(shī)勸阻。②征求：指賦稅征斂。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.前兩聯(lián)詩(shī)人自述從前對(duì)撲棗鄰婦的態(tài)度和理由，為頸聯(lián)對(duì)吳郎的進(jìn)一步勸告作了情理兩方面的準(zhǔn)備和鋪墊。B.頸聯(lián)出句“防”的主語(yǔ)是婦人，對(duì)句“插”字的主語(yǔ)是吳郎：這兩句詩(shī)，委婉含蓄地表達(dá)了如人的多心與敏感。C.尾聯(lián)詩(shī)人從高處落筆，揭示出她的貧窮的深刻原因，再次為老婦人撲棗行為開(kāi)脫，其意仍是要感化吳郎。D.本詩(shī)詞淡語(yǔ)婉情深，在反復(fù)吟詠品味中，我們能感受到詩(shī)人熾熱深沉厚重的感情，能窺見(jiàn)詩(shī)人那偉大的靈魂。16.清人盧德水說(shuō)：“杜詩(shī)溫柔敦厚，其慈祥愷悌(態(tài)度和藹，容易接近)之衷，往往溢于言表?！按认閻疸┲浴痹诒驹?shī)中是如何體現(xiàn)的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（三）名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李密在《陳情表》中用“,”八個(gè)字精練、形象地將自己孤獨(dú)無(wú)助的窘?jīng)r表現(xiàn)了出來(lái)。（2）《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝?dòng)帽扔髡f(shuō)明種樹(shù)要保持樹(shù)木天性的兩句是“,”，這一比喻也適用于育人。（3）唐宋詩(shī)中，有些詩(shī)句同時(shí)使用天、江、月三種意象，勾畫(huà)出闊大的境界，如“,”。三．語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-20題。“社恐”正在成為當(dāng)下年輕人中一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。提起“社恐”人們最先想到的是北歐，比如芬蘭人在寒冷的公交車(chē)站排隊(duì)，每人精準(zhǔn)相隔兩米。北歐人的“社恐”本質(zhì)上是自我獨(dú)立意識(shí)，是一種主動(dòng)選擇。與北歐不同，日本社會(huì)中的“社恐”則更多源于社會(huì)壓力。老一輩人上班謹(jǐn)小慎微，下班后還要跟各種人打交道:①健談的鄰居、話癆的司機(jī)、熱情的商場(chǎng)店員……②各種社交場(chǎng)合，每個(gè)人要花大力氣“讀空氣”③，努力維護(hù)和諧的氣氛。這些場(chǎng)景直接觸發(fā)日本年輕人的疲憊和恐懼。他們主動(dòng)為自己貼上“社恐”標(biāo)簽，從大量社交生活中抽身，A。中國(guó)“社恐”流行的原因則具有綜合性，一方面是個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的增加，另一方面是社會(huì)環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的人際親密度下降。與父母一輩拼命賺錢(qián)、B相比，年輕人更注重個(gè)人幸福。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展充滿活力，同時(shí)也更加具有競(jìng)爭(zhēng)性——④工作中的壓力和激烈的攀比競(jìng)爭(zhēng)，不少年輕人感到疲憊，越來(lái)越多的人從傳統(tǒng)社交場(chǎng)合抽身。雖然“社恐”是一種個(gè)體的自由選擇，但在各種社交網(wǎng)絡(luò)和媒體都鼓勵(lì)“關(guān)注自我”的同時(shí)，年輕人也應(yīng)該主動(dòng)地融入社會(huì)，把自己從心靈“內(nèi)卷”當(dāng)中拯救出來(lái)，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。18.下列有關(guān)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法和效果的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.①處冒號(hào)表解釋說(shuō)明，對(duì)前文“打交道”的對(duì)象進(jìn)行具體的闡述。

B.②處省略號(hào)表列舉的省略，表明社交的對(duì)象很多，突出了社交活動(dòng)之多。

C.③處引號(hào)表特殊含義，“讀空氣”指根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)氣氛和狀況來(lái)采取合適言行。

D.④處破折號(hào)表語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折，從中國(guó)充滿活力的正面論述轉(zhuǎn)向不利一面。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處按要求補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（3分）

A.補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)成語(yǔ)：（1分）

B.補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句：（不超過(guò)10字）（2分）

20.文中劃波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并予以修改。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21-22題。風(fēng)疾浪高，黃濤怒卷。此番到東營(yíng)市，在黃河入?？跂|津渡，我看到了咆哮的黃河。本來(lái)我們正行駛在一條前無(wú)車(chē)輛，后亦無(wú)車(chē)輛的公路上。公路嶄新，光滑得如同一塊蜿蜒的玻璃板，伸向無(wú)垠的天邊。車(chē)窗外，右手邊是低下去丈高的綠野，茁壯著大片大片即將豐收的玉米，一眼望不到邊；左手邊低下處則是濃密得遮住了陽(yáng)光的行道樹(shù)，季節(jié)正好，每片葉子都綠得像一幅油畫(huà)，神采飛揚(yáng)地展示著北國(guó)初秋那敞亮無(wú)邪的坦蕩。我隨口夸了一句“這公路真漂亮啊”，馬上即有人糾正說(shuō)“這不是公路，咱們這是行駛在黃河大堤上呢”。愕然，還沒(méi)回過(guò)神來(lái)，突然間，沒(méi)一點(diǎn)兒思想準(zhǔn)備，咆哮的黃河就出現(xiàn)在眼前！但見(jiàn)濃重的、土黃色的排浪，就像成群結(jié)隊(duì)的士兵一樣，一排緊接著一排，一個(gè)緊挨著一個(gè)，排排涌涌，密密匝匝，腳尖踢著腳后跟，急急忙忙地向前滾動(dòng)著，一個(gè)勁兒地往前搶?zhuān)蚯皼_，仿佛去搶占生命攸關(guān)的陣地。21.請(qǐng)比較文中加點(diǎn)字“呢”與《記念劉和珍君》中“更何至于無(wú)端在府門(mén)前喋血呢？”中“呢”的用法。（4分）22.文中畫(huà)橫線的句子可以改寫(xiě)成“密密匝匝，一排接一排，排排涌涌，一個(gè)挨一個(gè)”，從語(yǔ)意上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文的表達(dá)效果更好？（6分）四．寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題；也有人說(shuō)，相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)最重要。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

大理州民族中學(xué)2024-2025學(xué)年上學(xué)期8月開(kāi)學(xué)考試高三語(yǔ)文答案1.C。C.“認(rèn)定圖騰動(dòng)物是祖先……是少數(shù)民族的共同標(biāo)志”錯(cuò)誤，原文為“圖騰有動(dòng)物，有植物，也有無(wú)生物，但最習(xí)見(jiàn)的還是動(dòng)物”“如果圖騰是一種動(dòng)物，他們就認(rèn)定那動(dòng)物為他們的祖先，于是他們自己全團(tuán)族的男男女女、老老少少也都是那種動(dòng)物了”，可見(jiàn)圖騰不一定是動(dòng)物。故選C。2.B。B.“現(xiàn)代世界的圖騰團(tuán)族舞會(huì)便繼承了這個(gè)傳統(tǒng)”錯(cuò)誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“這種風(fēng)俗與現(xiàn)代世界各處的圖騰團(tuán)族舉行舞會(huì)，裝扮并摹仿其圖騰的特性與動(dòng)作，是同樣性質(zhì)的”，說(shuō)“繼承了這個(gè)傳統(tǒng)”于文無(wú)據(jù)。故選B。3.D。“避害說(shuō)”指裝扮得像圖騰，提醒祖宗認(rèn)同，既是避免祖宗本人誤加傷害，也是給祖宗便于保護(hù)，以免被旁人傷害。A.是得到祖宗的幫助，不涉及避害。B.“以五彩絲系臂”沒(méi)有裝扮成圖騰，不憑之避害，不屬于避害說(shuō)。C.是祈福，不屬于避害說(shuō)。D.裝扮得像圖騰，是避免被祖宗本人誤加傷害。屬于避害說(shuō)。故選D。4.①無(wú)法分清，是因?yàn)辇垐D騰的主干和基本形態(tài)是蛇，其次金文龍字的偏旁皆從巳，而巳即蛇。②不必分清，是因?yàn)辇埳卟豢煞?，更能確定龍是古代圖騰社會(huì)的遺跡。（一點(diǎn)2分）5.①禹本是蟲(chóng)名，古代的“禹步”舞本是效仿蛇跳，而蛇正是爬蟲(chóng)一類(lèi)。②蟲(chóng)往往是先民的部族圖騰，有保佑民眾，驅(qū)邪避害之用。③禹為部族首領(lǐng)，護(hù)佑民眾，治水有功，以蟲(chóng)名之（或以蟲(chóng)釋其名），是對(duì)他的神化和尊崇。（第三點(diǎn)給3分，一、二點(diǎn)任答一點(diǎn)給3分）6.答案：B解析：本題考查理解作品內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，“所以他拒絕了學(xué)校的延聘，選擇離鄉(xiāng)帶孫子”說(shuō)法錯(cuò)誤。由文本一中的“還有點(diǎn)兒名氣，領(lǐng)導(dǎo)想延聘我們?cè)俑蓭啄辏蓭O子也是大事??！這‘一陣’，就是十五年”可知，劉岳江拒絕延聘的原因是對(duì)后代的關(guān)愛(ài)，而不是外出游覽。7.答案：C解析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力。A項(xiàng)，“黛玉拜會(huì)邢夫人和王夫人的情節(jié)是閑筆”說(shuō)法錯(cuò)誤。由文本二第1段中的“閑話是指不直接去描寫(xiě)和表現(xiàn)故事情節(jié)的文字，但卻能從不同角度去增加故事和情節(jié)的魅力……體現(xiàn)的是一種散文化的從容而儒雅的格局”可知，這一情節(jié)是為了突出小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的等級(jí)禮法觀念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，不是閑話。B項(xiàng)，“作用也完全相同”說(shuō)法錯(cuò)誤?！澳茄┱碌镁o”出現(xiàn)在故事的高潮部分，為人物活動(dòng)渲染了緊張的氣氛，暗示矛盾正在醞釀、情節(jié)漸趨高潮；而本文開(kāi)篇景物描寫(xiě)的作用主要是渲染寧?kù)o祥和的氛圍，為全文定下感情基調(diào)。所以兩者的作用不同。D項(xiàng)，“其主要作用是減緩故事的進(jìn)度，使情節(jié)具有濃厚的文化色彩”說(shuō)法錯(cuò)誤。《邊城》中多次寫(xiě)到端午節(jié)捉鴨子的情節(jié)，每一個(gè)端午節(jié)都與翠翠的愛(ài)情有關(guān)，所以其主要作用是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。8.答案：①閑話環(huán)境，可以突出人物形象。②閑話暗示故事行進(jìn)，渲染情節(jié)的鋪排。③閑話既可以調(diào)整小說(shuō)敘述的速度，又可以改變小說(shuō)的文體性質(zhì)。解析：本題考查理解文章內(nèi)容，概括文章信息的能力。文本二第2段中的“‘那雪正下得緊’，寫(xiě)山神廟也是極簡(jiǎn)單的，卻對(duì)表現(xiàn)人物形象有獨(dú)到的作用”，說(shuō)明小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)是一種閑筆，具有烘托人物形象的作用。文本二第3段中的“小說(shuō)的閑話，有一個(gè)大體的規(guī)范，雖不直接寫(xiě)故事，但對(duì)故事行進(jìn)有一種暗示的作用，對(duì)情節(jié)的鋪排有一種渲染的效果”，以及第4段中的“另一方面營(yíng)造了故事和情節(jié)的暗示意味，使其在一種深厚的文化底色上，凸顯更多的瑰麗風(fēng)韻”，說(shuō)明了閑筆在小說(shuō)情節(jié)方面的作用。文本二第5段中的“因?yàn)樗皇侵苯用枋龉适潞颓楣?jié)，也就減少了故事和情節(jié)成為小說(shuō)主體的常例……使虛構(gòu)的成分變得微不足道，因而更讓人信服其真實(shí)性”，說(shuō)明了閑筆對(duì)小說(shuō)的敘述速度和文體性質(zhì)的影響。（每點(diǎn)2分，答出其中2點(diǎn)即可）9.答案：①人物的言行突出人物的精神特質(zhì)和文化品格。②利用“閑話”的藝術(shù)，顯現(xiàn)出“散文體小說(shuō)”的藝術(shù)特色。③講究行文的從容、遣詞造句的雋雅，營(yíng)造出一種濃郁的文化氛圍。解析：本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀，寫(xiě)作文學(xué)評(píng)論的能力。題目要求給小說(shuō)《家國(guó)圖》寫(xiě)小評(píng)論，評(píng)論的主題是“深切的人文情懷和高雅的文化品格”，換言之，即《家國(guó)圖》是怎樣表現(xiàn)出“深切的人文情懷和高雅的文化品格”的。在作答時(shí)，需仔細(xì)品讀文本，然后圍繞“人文情懷”和“文化品格”多角度提煉出答題要點(diǎn)。具體來(lái)分析，小說(shuō)塑造了一對(duì)教師夫妻，他們有精湛的職業(yè)技術(shù)，有濃濃的家國(guó)情懷，也有高雅的志趣和追求，他們身上展現(xiàn)出“深切的人文情懷和高雅的文化品格”；作者在講述故事時(shí)，用對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，充分利用閑話使簡(jiǎn)單的故事異彩紛呈，故事的講述體現(xiàn)出作者的人文情懷和文化品格；整篇文章從謀篇布局到遣詞造句，從容雋雅，有著濃郁的文化氣息。（每點(diǎn)2分，答出其中3點(diǎn)即可）10.CDF。句意：君侯已讓太子出外并封給他中山國(guó)，您剛才還直接稱呼他的名字，這不符合禮制。文侯感到吃驚并因此變得嚴(yán)肅起來(lái)。“之國(guó)”作“封”的賓語(yǔ)，“封”帶雙賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“太子”作“出”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，所以賓語(yǔ)“之國(guó)”后斷句，即C處斷句；“君”作主語(yǔ)，“名”作謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，賓語(yǔ)后斷句，所以D處斷句；“也”句末語(yǔ)氣詞，所以F處斷句。故選CDF。11.C。A.正確。類(lèi)。句意：拿人相比一定要是與他一類(lèi)的人/……廉頗、趙奢這一類(lèi)人統(tǒng)率軍隊(duì)。B.正確。匹敵，相提并論/嫁給。句意：諸侯不可有所匹敵/你有幸嫁給了我。C.錯(cuò)誤。打開(kāi)/出。句意：打開(kāi)箱子/刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。D.正確。通“促”，趕快/通“取”。句意：趕快趁早駕車(chē)，君侯要召見(jiàn)我了/各有各的愛(ài)好，取舍各不相同。故選C。12.D。D.“趙倉(cāng)唐出使達(dá)成了使三人獲利的目標(biāo)：……小兒子摯分封中山國(guó)”錯(cuò)誤，小兒子摯分封中山國(guó)并沒(méi)有獲利。故選D。13.（1）文侯又回頭指著左右的人問(wèn)他：“你的君主的個(gè)頭，和他們相比誰(shuí)更高？”（2）就置辦酒宴并宣稱說(shuō)：“疏遠(yuǎn)賢臣而親近所愛(ài)的人，不是國(guó)家長(zhǎng)治久安的策略?！保?）“顧”，回頭；“左右”，左右的人；“孰與”，和……相比誰(shuí)更……。（一處1分，句意1分）（2）“遠(yuǎn)”，疏遠(yuǎn)；“非社稷之長(zhǎng)策也”，判斷句，“非……也”表判斷；“長(zhǎng)”，長(zhǎng)治久安。（一處1分，句意1分）14.①想告訴魏文侯太子擊思念他；②想了解太子擊是否怨恨他；③解釋上衣下裳都是顛倒的就是要召見(jiàn)他的意思。（每點(diǎn)1分）[參考譯文]魏文侯封太子擊到中山國(guó)，過(guò)了三年，沒(méi)有派使臣前來(lái)，舍人趙倉(cāng)唐進(jìn)見(jiàn)太子說(shuō)：“作為兒子，三年聽(tīng)不到父親的信息，不能算是孝順。作為父親，三年不過(guò)問(wèn)兒子，不能說(shuō)是慈愛(ài)。您為何不派人出使大都呢？”太子說(shuō)：“我有這個(gè)愿望很久了，還沒(méi)有找到可以出使的人?！眰}(cāng)唐說(shuō)：“我愿意奉命出使。不知魏文侯有什么嗜好？”太子說(shuō)：“父親嗜好野鴨和北方的獵犬。”于是就派趙倉(cāng)唐拴上北方的獵犬，捧著野鴨，去進(jìn)獻(xiàn)給魏文侯。趙倉(cāng)唐到了魏都，上書(shū)求見(jiàn)說(shuō)：“庶子擊的使者，不配像大夫一樣朝見(jiàn)，請(qǐng)求在君侯退朝休息時(shí)，讓我捧上野鴨，敬獻(xiàn)給君侯的廚房，牽來(lái)北方的獵犬，敬獻(xiàn)給您的內(nèi)侍?！蔽何暮罡吲d地說(shuō)：“擊敬愛(ài)我，知道我愛(ài)吃什么，也知道我喜歡什么?！庇谑钦僖?jiàn)倉(cāng)唐，問(wèn)道：“擊一向可好？”倉(cāng)唐說(shuō)：“是的，是的！”像這樣回答了幾次，倉(cāng)唐才說(shuō)：“君侯已讓太子出外并封給他中山國(guó)，您剛才還直接稱呼他的名字，這不符合禮制。”文侯感到吃驚并因此變得嚴(yán)肅起來(lái)，問(wèn)道：“你的君主身體健康吧？”趙倉(cāng)唐說(shuō)：“我來(lái)的時(shí)候，他還親自到堂上行禮才送出這封書(shū)信?！蔽暮钣只仡^指著左右的人問(wèn)他：“你的君主的個(gè)頭，和他們相比誰(shuí)更高？”倉(cāng)唐回答說(shuō)：“按照《周禮》，拿人相比一定要是與他一類(lèi)的人。諸侯不可有所匹敵，因此找不到比擬的對(duì)象。”魏文侯便說(shuō)：“與我相比，他的個(gè)頭怎樣？”倉(cāng)唐回答說(shuō)：“您賞賜給他的外府的皮衣，他都能穿；賞賜的大絲帶也不用再作修改?！蔽暮顔?wèn)：“你的君主學(xué)習(xí)什么？”倉(cāng)唐說(shuō)：“學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》?！蔽暮顔?wèn)：“在《詩(shī)經(jīng)》中喜歡哪些篇章？”倉(cāng)唐說(shuō)：“喜歡《晨風(fēng)》《泰離》。”魏文侯就自己通讀《晨風(fēng)》，文侯又問(wèn)：“你的君主認(rèn)為我忘了他嗎？”倉(cāng)唐說(shuō)：“不敢。只不過(guò)時(shí)常思念您罷了?！蔽何暮钣终b讀《黍離》。文侯問(wèn)：“你的君主怨恨我嗎？”倉(cāng)唐說(shuō)“不敢。只不過(guò)時(shí)常思念您罷了?！蔽何暮罹妥屭w倉(cāng)唐帶上自己賞賜給太子的一套衣服，并命令趙倉(cāng)唐必須在雞鳴時(shí)到達(dá)中山國(guó)。太子迎接，跪拜接受賞賜，打開(kāi)箱子，看看那衣服，上衣下裳都是顛倒的。太子說(shuō)：“趕快趁早駕車(chē)，君侯要召見(jiàn)我了?！眰}(cāng)唐說(shuō)：“我回來(lái)的時(shí)候可沒(méi)有接到這樣的命令?！碧诱f(shuō)：“父王賞賜衣服給我，并不是認(rèn)為我會(huì)受寒，他想要召見(jiàn)我，又沒(méi)有誰(shuí)能與他謀劃，所以他吩咐你一定要在雞鳴時(shí)趕到?！薄对?shī)經(jīng)》中就說(shuō)：“‘東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之?！庇谑潜阃髑叭ブ]見(jiàn)魏文侯。魏文侯大喜，就置辦酒宴并宣稱說(shuō)：“疏遠(yuǎn)賢臣而親近所愛(ài)的人，不是國(guó)家長(zhǎng)治久安的策略?！庇谑桥沙鲂鹤訐?，封他到中山國(guó)，并恢復(fù)了太子擊的地位。所以說(shuō)：“想要了解兒子，就看他交的朋友；想要了解君王，就看他所派遣的使者。”趙倉(cāng)唐做了一回使者，魏文侯就成了慈父，太子擊就成了孝子。（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·奉使》，有刪改）15．B“委婉含蓄地表達(dá)了婦人的多心與敏感”有誤。“防”是“提防”“疑懼”一類(lèi)意思，所以“多心”不是委婉含蓄的。另“敏感”一詞理解有誤。這兩句詩(shī)意思是:老婦人見(jiàn)你插籬便疑心不再讓她打棗，雖未免多心過(guò)慮；但你剛到草堂住下就插上籬笆，卻也很像是真的拒絕她呢。言外之意是你這位遠(yuǎn)客定有不體貼處，難怪她疑心你。16．①詩(shī)人對(duì)窮困孤苦老婦人的無(wú)限哀憐?！盁o(wú)食無(wú)兒一婦人”中兩個(gè)“無(wú)”字寫(xiě)出了這位老婦人凄慘辛酸的生活境況，“寧有此”三字闡明老婦人來(lái)打棗實(shí)是迫不得已，不由得使人心生憐憫。②詩(shī)人對(duì)撲棗老人親善友好，任其撲棗。第四句詩(shī)人認(rèn)為婦人來(lái)打棗會(huì)擔(dān)心遭到主人的斥責(zé)而心存恐懼，所以更要親切和藹讓她安心。③以委婉的方式勸說(shuō)吳郎要有惻隱之心，語(yǔ)氣緩和，讓對(duì)方易接受。頸聯(lián)明明意在曉示吳郎，批評(píng)吳郎太不體貼人，卻反過(guò)來(lái)先責(zé)鄰婦多心，這樣措辭極其委婉，不傷吳郎的面子，使他易于接受意見(jiàn)。④詩(shī)人關(guān)注社會(huì)，憂國(guó)憂民，有悲天憫人的大愛(ài)情懷。尾聯(lián)“征求”“戎馬”交代出了婦人貧窮的社會(huì)根源：征求不休，戰(zhàn)亂不止。由一個(gè)人的不幸遭遇，詩(shī)人進(jìn)而聯(lián)想到戰(zhàn)亂中更多的流離失所的民眾，憂傷至極不禁熱淚滾滾，這正體現(xiàn)了詩(shī)人悲天憫人的深情和心憂天下的胸懷。（1點(diǎn)2分，答滿3點(diǎn)即可）（1）煢煢孑立形影相吊（2）其蒔也若子

其置也若棄（3）示例：①落木千山天遠(yuǎn)大

澄江一道月分明（黃庭堅(jiān)《登快閣》）

②江天一色無(wú)纖塵

皎皎空中孤月輪

（張若虛《春江花月夜》）③野曠天低樹(shù)

江清月近人（孟浩然《宿建德江》）18.D。D破折號(hào)此處表示解釋說(shuō)明?！肮ぷ髦械膲毫图ち业呐时雀?jìng)爭(zhēng)”具體解釋破折號(hào)前面的詞語(yǔ)“競(jìng)爭(zhēng)性”。19.A.獨(dú)來(lái)獨(dú)往/離群索居(1分)B.為了家庭犧牲自己(2分)解析:①此處進(jìn)一步概括“從大量社交生活中抽身”，指與社交圈拉開(kāi)距離，可填“獨(dú)來(lái)獨(dú)往”“離群索居”。獨(dú)來(lái)獨(dú)往：獨(dú)身往來(lái)，不與人為伍；比喻事事不與人相同。離群索居：遠(yuǎn)離人群，自己一個(gè)人居住，泛指不合群，孤獨(dú)的人。②此處和“年輕人更注重個(gè)人幸?！睘閷?duì)比關(guān)系，結(jié)合“拼命賺錢(qián)”可知他們重視家庭，應(yīng)填“為了家庭犧牲自己”。20.一方面是個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)（提高），另一方面是社會(huì)環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的（或“人際”）親密度下降。（每處2分）解析:第一處：“獨(dú)立意識(shí)”與“增加”搭配不當(dāng)，可把“增加”改為“增強(qiáng)”或“提高”；第二處：“人與人之間的”與“人際”語(yǔ)意重復(fù)，可去掉一個(gè)。21.原文中的“呢”表示對(duì)行駛在黃河大堤上這一事實(shí)的確認(rèn)；《記念劉和珍君》中的“呢”是對(duì)反問(wèn)語(yǔ)氣的加強(qiáng)。（每點(diǎn)2分，共4分）22.（1）從語(yǔ)意連貫角度看，“一排”緊承“成群結(jié)隊(duì)”，“一排”“一個(gè)”分別對(duì)應(yīng)“排”和“密”，而“密密匝匝”對(duì)接后文的“腳尖踢著腳跟”，前后銜接緊密，語(yǔ)意連貫；（2）從句式角度看，相