江蘇詩臺創(chuàng)新高級中學2025屆高三語文11月檢測試題

PAGEPAGE16江蘇省東臺創(chuàng)新高級中學2025屆高三語文11月檢測試題（考試時間：150分鐘滿分：160分）一、語言文字運用（12分）1.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）語言和人及其文化的關系，是一個極其困難的問題，透過這個問題，我們可以▲一個時代的文化現(xiàn)象及其意識形態(tài)。在當代社會，最▲的語言形式或許非廣告語莫屬；當廣告語言▲地向我們襲來時，所引發(fā)的思索是特別困難的。A.瞥見引人注目移山倒海B.洞察備受矚目遮天蔽日C.瞥見引人注目遮天蔽日D.洞察備受矚目移山倒海2.在下面一段文字橫線處填入語句，連接最恰當?shù)囊豁検牵?分）月光灑滿庭院，▲，▲，▲，▲?！?，▲，▲。她腳下的綠茵和近旁的花草也披了月光，松軟無聲地在她腳下延展。①泛著皎潔的月光②承載著銀色的光華③在那里蕩漾④噴水池里的微波⑤遠處枝葉扶疏的桂樹⑥輕逸而清寂⑦烘出淡灰的影A．④②⑥⑤⑦①③B．⑤①⑦④②③⑥C．⑤②⑦⑥④①③D．④①③⑦⑤②⑥3.體育運動在我國由來已久。下列詩句與我國古代體育，對應全部正確的一項是（3分）①中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕。②擲球戲水爭遠近，流星一點耀波光。③揚桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進聲轟然。④側身轉臂著馬腹，霹靂應手神珠馳。A.①圍棋②蹴鞠③賽馬④武術B.①象棋②水球③龍舟④馬球C.①圍棋②水球③龍舟④馬球D.①象棋②蹴鞠③賽馬④武術4.對下面一段文字主要意思的提煉，最精確的一項是（3分）用攝像機拍攝的一個晚會的現(xiàn)場，你所拍下來的未必是真實全部的晚會，十個人拍會有十種不一樣的狀況。人生也是如此，只是因為焦點不同。你用幸運的眼光看世界，這世界到處都充溢幸運；你用倒霉的眼光看世界，這世界到處都是倒霉。你所感知的世界并不是世界的全部，而只是你聚焦的結果。你可以通過轉換焦點來變更你的生活，你所想到現(xiàn)實的實現(xiàn)所需的時間與你聚焦的程度成正比。A.十個人拍會有十種不一樣的狀況，是因為他們各自的價值取向不一樣。B.人所感知的相對于整個世界恒久是有限的，人對世界的感知取決于眼光。C.聚焦法則，通過轉換焦點來變更生活，就可以相識到世界的全部。D.對事物的聚焦程度越強，所需時間就會越短，實現(xiàn)的可能性就會越大。二、閱讀下面的文言文，完成下列小題。書姜次生印章前周亮工姜次生正學，浙蘭溪人，性孤介，然于物無所忤。食餼于邑，甲申①后棄去，一縱于酒，酒外惟寄意圖章。得酒輒醉，醉輒嗚嗚歌元人《會稽太守詞》。又好于長橋上鼓腹歌，眾環(huán)聽，生目不見，向人聲乃益高。每醉輒歌，歌文必《會稽太守詞》，不屑他調也。方邵村侍御為麗水令，生來見，謂侍御曰：“公嗜圖章，我制固佳，愿為公制數(shù)章。正學生平不知干謁，但嗜飲耳。公醉我，我為公制印。公意得，正學意得矣?！笔逃伺c飲，醉即歌《會稽太守詞》。于是侍御得生印最多，侍御署中釀亦為生罄矣。一夕，漏下數(shù)十刻，署中盡熟寐，忽剝啄甚。侍御驚起，以為寇且發(fā)，不則御史臺霹靂符也。驚起詢，則報曰：“姜生見。”侍御遣人謝曰：“夜分矣，請以昧爽?！鄙橘暝唬骸笆律跫?。”侍御以生得他傳聞意外也，急趨迎之，執(zhí)手問故。曰：“我適為公成一印，殊自滿志，不及旦，急欲令公見也，事孰有急于此者乎？”遂出掌中握視之，侍御乃大笑。復曰：“如此印，不值一醉耶？”于是痛飲，辨明而去。去又于橋上歌《會稽太守詞》。橋側餅師腐家起獨早，競來聽之，謂此君起乃更早，遂已醉耶。生意乃快甚。生無妻，無子女，常自言曰：“曲蘗吾鄉(xiāng)里。吾印必傳，吾之嗣續(xù)也，吾何憂？”別侍御返里，年八十，卒。辛亥秋，侍御以生所為印示余，予入之譜，復隱括樓岡太史述生事，錄之于前。侍御曰：“每展玩生印，覺酒氣拂拂從石間出。生歌《會稽太守詞》聲，猶恍惚吾耳根目際也?！保ㄟx自《虞初新志》）注：①甲申：指1644年。5.對下列句子中加點詞的說明，不正確的一項是(3分)A.然于物無所忤忤：發(fā)怒B.侍御署中釀亦生罄矣罄：完、盡C.急趨迎之，執(zhí)手問故趨：快步走D.別侍御返里里：家鄉(xiāng)6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.姜次生本是一個讀書人，朝代鼎革后，他放棄了讀書仕進之途，刻章、喝酒、醉歌成了他生活的主要內容。B.醉酒之后，姜次生喜愛在長橋上鼓腹而歌，人們圍著聽他歌頌。他眼睛不好，只能向著有人聲的地方高歌。C.姜次生自信刻章技藝超群，他以此要求跟方侍御換酒喝。方侍御答應了他，從而成了得到姜次生圖章最多的人。D.姜次生“寄意圖章”，是將生命熔鑄其中，他認為他的印肯定會傳之后世的；后來他的印被周亮工收入印譜。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）我適為公成一印，殊自滿志，不及旦，急欲令公見也，事孰有急于此者乎？（2）吾印必傳，吾之嗣續(xù)也，吾何憂？8.結合文章內容，概括姜次生形象的主要特點。(4分)三、古詩詞鑒賞（11分）菩薩蠻·宿水口南宋·洪瑹斷虹遠飲橫江水，萬山紫翠斜陽里。系馬短亭西，丹楓明酒旗。浮生常客路，事逐孤鴻去。又是月黃昏，寒燈人閉門。9.古典詩歌描寫景物時?！耙援嬋朐姟?，簡析詞的上闋是如何體現(xiàn)這一特點的？(5分)10.詞的下闋表達了怎樣的思想感情？請簡要分析。(6分)四、名句名篇默寫（8分）11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_____________，可以為師矣（《論語·為政》）(2)_____________，出則無敵國外患者,國恒亡（孟子《生于憂患,死于安樂》）(3)位卑則足羞，_____________。（韓愈《師說》）(4)操千曲而后曉聲,_____________。（劉勰《文心雕龍》）(5)故木受繩則直，_____________。（荀子《勸學》）(6)_____________，功在不舍。（荀子《勸學》）(7)巫醫(yī)樂師百工之人，_____________，今其智乃反不能及。（韓愈《師說》）(8)定乎內外之分，_____________。（莊子《逍遙游》）五.現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的作品，完成12～14題。祖母的心葉圣陶杜明輝夫婦醫(yī)室的門前，突然停著一乘藍呢的小轎，白銅蝴蝶的轎飾，一齊的烏絲的流蘇，后面插著絢紅的名片，印著引人注目的三個大字“戈白萍”。這戈白萍是聞名的儒醫(yī)。生病的是杜明輝的七歲的孩子定兒。戈白萍來到之前，明輝夫婦倆已經診察過，知道是猛烈的熱病。照治療的方法，應當一面服藥，一面用冰囊貼著身體，卻退熱勢。這“冰囊”兩字便驚動了明輝的母親，她立即阻擋道，“胡說！你們要他的命么！”明輝說，“這是妥當?shù)姆椒?，我們學醫(yī)的時候，就試驗過好多次，現(xiàn)在給人家治病，也時常用這個方法，都很穩(wěn)當?！崩咸虉?zhí)地拒絕道，“我總不信任你們的方法！你們給人家治病，我只為你們擔憂，怕你們損害了人家。從來沒有聽見過，孩子這樣發(fā)熱，好用冰囊治的！他是我的孫兒，惟一的孫兒呢！因為你們說出這種驚奇的方法來，無論如何，我不要你們治。我自會請醫(yī)生給他治。任你們去胡鬧，倘如有點兒錯失，不是要我的老命么？”戈白萍每天傍晚來診脈開方。經過了八晝夜，定兒最終退熱了。最歡慰的自然是老太太，既喜自己看護得周到，又喜請戈白萍來診治，眼光原委不錯，更喜當時拒絕了兒子媳婦的看法。明輝夫婦當然也特別歡慰，眼看一件珍寶掉在水里，自己不能動手去撈，幸而珍寶未被沖去，現(xiàn)在又捧在手中了。至于醫(yī)術被輕視的憤憤，隨即完全消釋；這原是干本以外的枝葉，自不足數(shù)。以后的事情便是給定兒充分的調養(yǎng)。老太太憑昏花的眼光，親自洗剔燕窩，煮給他吃。又每天給他吃兩枚鴿蛋。滋補品很多地吃下去，定兒只是沒有旺健的氣色。老太太絕不灰心，承認這是滋補未足之故，更忙著洗剔燕窩，烹煮鴿蛋，稱量丸藥等事。初秋的早晨，屋內充溢著一種涼快之氣。正中一張桌子，定兒和他的姨表弟靜兒在那里讀書。兩個孩子相差一歲，都讀《國文教科書》第三冊。老太太這么說：“現(xiàn)在學堂里，抬轎子的，做小買賣的，什么人家的小孩都有。香花掉在茅廁里，得不到什么好處，只有染了一身污臭的氣味。所以我的定兒決不讓他進學堂?！比ツ甏洪g，就請了一位先生來家教讀。靜兒家順便把靜兒送來附讀。《國文教科書》不比兒歌，沒有流轉和諧的聲調，兩個孩子因為不簡單唱，不免常常住口，指著書上的圖畫，折著書頁的下角，或者凝視著屋內的不論什么東西，忘了正在做功課。老太太用手指輕輕點桌面，警告他們；更以嚴正的勸誘看法說道，“你們再讀二十遍，就可以去玩，待先生來了。乖的寶寶，只讀二十遍。”催了好幾回，定兒還讀不到十遍，這使老太太有點發(fā)惱了。她沉重地說，“你又不是耕田的頑牛，為什么也要加一鞭才肯走一步！”正在這當兒，靜兒的手指告知他二十遍書讀完了?！八x完了！”老太太不復可耐，舉手在定兒執(zhí)著書角的小手上打了一下，同時疼惜的心主宰著她顫抖的手，使這一下好像聲勢厲害，實在并不沉重?！澳惚人?，反而這么不愛讀書，一句一催，仿佛你讀了我有好處似的！好的東西給你吃，好的玩意兒給你玩，我何等喜愛你！惟有讀書，不容你放松。這也是喜愛你啊！現(xiàn)在你不愿仔細讀，你長大時自會懊悔，自會明白我是真?zhèn)€喜愛你。但是到了那時候，你懊悔，你明白，已經來不及了！照他們的意思，不要這么迫著你，你將來還成個什么樣人！”她氣極了，面孔轉或蒼白色，頭顱微微搖動。對于祖母的憤憤的話語，他沒有聽見，即使聽見也不能理睬。經過一陣勸誘，定兒才一個字一個字不連續(xù)地讀出來，中間夾著逆了氣的抽咽。明輝夫人用指頭指著他所讀的每一個字，完了一遍，再指到課文的開端，這才使他不致有間歇。老太太默不作聲，面容很肅穆，聽著孫兒斷續(xù)的讀書聲，好像得到了足以抵償剛才的感憤的勸慰。這一天午飯過后，明輝夫婦坐在休息室里。定兒掀起簾子沖進來了。他追逐一頭剛長成的白貓，貓奔進室內，他就追進來。明輝夫人拉定兒到膝前，撫摩他的頭發(fā)，溫柔地說，“不要追它吧。我對你說，對你說一句話，以后早上必需依祖母的話仔細讀書。你聽了我的話，我將更喜愛你。”定兒興奮的容色忽然收斂了，低頭弄自己的手指。一會兒嬌語道，“我要貓出來?！边@分明要轉移母親的論點。這時候那貓輕輕地從藤榻下走出來，一溜煙奔往室外。定兒瞥見了，便擺脫了母親的摟抱追了出去。明輝夫人對明輝說，“我們雖然不情愿這樣叮囑他，卻又希望他完全依從我們的叮囑。今日早上，聽他牽強唱著不明意義的辭句，聲音竟像寒蟲，真覺可憐得很。我總是這么幻想：有一天他得到解放，送進學校里去，我心里才舒適呢?！倍▋河直剂诉M來，手執(zhí)一朵荷花，臉上特別興奮；他嚷道，“吳媽給我這朵荷花。你看，中心有小小的蓮蓬，有很多須。告知我，它為什么有這很多須？”明輝夫人見他還沒進書房去，督促道，“你乖的，抓緊進書房去習字。荷花給吳媽藏著，待放了學再玩。”她非心愿地說這兩句話，不免顯出做作的神態(tài)。定兒一腔興奮被打消了，轉身，倒提著荷花，漸漸地掀起簾子出去。這時候，明輝望著他小小的孤獨的背形，凄然想道，“你若能早晚和貓兒荷花做伴，便是你的華蜜了！”（有刪改）12.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項（3分）A.老太太是舊禮教的化身，她愛孩子，卻不能理解孩子。她用愛心緊緊捆縛住了她的孩子們，使他們失去了自由。B.小說通過明輝夫婦和老太太的沖突，寫了親子之愛與禮教的沖突，沖突的結果是這一對新人物妥協(xié)了。C.第四段畫線句，運專心理描寫，寫明輝夫婦面對自己的母親，無力抗拒，只要孩子病好了，自己的醫(yī)術被輕視也不在乎。D.作者寫作時視察細致，敘事客觀，語言平實樸實、凝練精當，從中可以看出葉圣陶浪漫主義創(chuàng)作的藝術特性。13.簡要概括定兒的形象特征。（6分）14.探究小說最終一段的意蘊。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）閱讀下面的作品，完成15～17題。墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？陳玉明先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運起先分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但事實上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會的廣袤天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中。雖然我們現(xiàn)在還能從文本上大致了解墨家的思想體系，但它已經只是一塊思想化石。作為一個長期而普遍的歷史事實，墨家的消亡或許也并非偶然的命運支配。只是，緣由是什么？墨家與儒、道、法三家有一點差別，那就是它不僅有一套學說，還有自己的組織。這方面它與道教和東漢以后傳入中國的佛教相類，胡適先生甚至干脆把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋、道二教來做比較。就外因看，百家既罷、儒術獨尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要緣由，但同樣不能居廟堂之高的道教（個別時期除外）卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。除開外因，墨家消亡大約有其內在的因由：一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必需有猛烈的犧牲精神和獻身精神，必需能忍受生活上的艱苦；必需懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒好像要華蜜得多。道教的修行目標不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定?？嘈猩降纳罘绞疆斎皇悄也灰诪槿私邮艿闹匾売桑@一點尚不足以說明一切。為什么墨家、佛教同樣主見禁欲，而兩者命運迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒供應一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足，從而把全部的苦難都視為通往華蜜彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠的佛門弟子可以忽視形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。而墨家的理論體系本質上是世俗化的。墨家思想中唯一帶有神奇主義色調的觀點是信任鬼神并以此勸善，但這不足以變更整個墨家思想體系的高度世俗化色調，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎。而假如不以堅決的信仰為基礎，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而許久的吸引力?？偠灾?，一種學問要想成為廣被接受的顯學，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質動機，也可以是形而上的精神安慰。而墨家恰好這兩方面的東西都無法供應，最終只能“言之無文，行而不遠”。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（猶如大多數(shù)世俗學說），或以禁欲主義搭配神奇主義（猶如大多數(shù)宗教學說），或許方可免于淪亡。除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織必定會讓朝廷產生極大的戒心。雖然墨家可能只有一腔熱血，沒有政治野心，但專制君主最怕的恰恰不是貪欲的小人，而是有政治動員實力的圣賢君子。對于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的實力。專制君主對一切世俗組織都必定心懷警惕，“結黨營私”之所以是一個很重的罪名，關鍵不在于“營私”，而在于“結黨”?！敖Y黨營私”當然不行，“結黨營公”就更加顯得別有專心。所以，作為組織的墨家必定只能存在于列國時代，那時還沒有形成四海為家的大一統(tǒng)，列國君主面臨的最大危急是身邊的敵國，對自己治下的百姓自要松弛很多。而釋、道二教雖有組織，但因其猛烈的出世傾向而稍可見容于世。釋、道二教不似基督教，它們一方面有遁世色調，另一方面卻又教人聽從世俗政權，即便世俗統(tǒng)治殘暴無道，臣民也應逆來順受。而且，在傳教上，“不依國主，則法事難立”，這使釋、道二教高度依靠世俗政權的支持。正由于釋、道二教沒有什么威逼性，反而在肯定程度上有利于安邦定國，所以才不致像墨家一樣過早衰亡。（有刪改）15.下列對于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．先秦時期，儒、墨、道、法四家都有很大影響；秦漢之后，它們的命運起先出現(xiàn)分化。B．法家和儒家一樣，主宰著兩千年來專制朝廷的廟堂政治，但也因此得不到輿論的好評。C．先秦時期，墨家和儒、道、法三家一樣，也是顯學；但秦漢之后，只有墨家快速走向消亡。D．儒家在秦漢之后，成為中華文化的正統(tǒng)和主流，但它只有一套學說，沒有自己的組織。16.依據(jù)原文內容，下列說法不符合文意的一項是（3分）A．作者認為墨家思想對現(xiàn)實生活已經沒有影響力，它停留在書本上，只不過是一塊思想化石。B．墨家認為做人要有犧牲精神和獻身精神，要有對眾人的博愛之心，還提倡禁欲，強調嚴格的紀律。C．做道教門徒不像做墨家門徒那樣清苦，道教沒有太多禁欲方面的規(guī)定，所以道教能在民間不斷發(fā)揚光大，深深影響底層民俗文化。D．假如墨家能把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，那它就不會消亡。17．依據(jù)文意，簡要概括墨家消亡的緣由。（6分）七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的文字，完成18～20題?！八硖庍@個世界，但不屬于它”宋宇在杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格百年誕辰之際，譯林出版社出齊了他現(xiàn)有的四部作品。作家之子兼塞林格基金會負責人馬特·塞林格先生第一次來到中國，造訪了五座城市。塞林格后半生全力以赴地求取清靜，反而每每事與愿違。1951年，他因《麥田里的守望者》出版而聲名鵲起。1953年，迷人的短篇小說集《九故事》面世，他搬離家鄉(xiāng)紐約，前往東北部新罕布什爾州的山區(qū)隱居。從34歲到91歲，他都定居在小鎮(zhèn)科尼什。對于自己的作品改編為影視作品，塞林格是極為抵觸的。“媒體、讀者從維基百科或傳記里讀到的，離真實的塞林格特別遙遠。”馬特從今年起起先向公眾回憶父親，他不喜愛做父親的代言人，但必需如此，“真正了解他的人，包含我在內，可能只有三四個”。塞林格常常說：“全部你們想知道的關于我的事情，都在我的作品里。”馬特親眼見到塞林格躲避名利和紛擾?！拔倚湃纹鋵嵥幌硎芰艘惶?，但是他完全看透了出名這件事的本質，他甚至懊悔自己有24小時感覺自己成了名人。雖然如此，他還是始終掙扎自己應不應當或要不要接著發(fā)表?！彼貞浀?。塞林格從1965年后就不再發(fā)表作品，1980年后再也不接受采訪。他一度想再出版一本書，終究沒了下文?！叭指裾J為作家與讀者的關系特別神圣而宏大。他覺得，假如能以匿名形式發(fā)表，假如能隱居在不公開的環(huán)境里，作品隱私地發(fā)表，沒人知道他住在哪兒的話，他可能會始終發(fā)表作品。”馬特說，隱居中的塞林格每天都寫作五個小時，自己已經花近十年功夫整理，有些“素材”即將出版。1974年，因散見于雜志的早期作品被疑似加州伯克利高校生自行編印成選集，塞林格憤而打破緘默，罕見地通過《紐約時報》發(fā)聲：“我從來不想出版它們，我想讓它們完完全全地自然死亡……我不是想掩藏年輕時的笨拙，只是認為它們不值得出版。”“有些故事、我的財產被偷走了。”塞林格原支配只說一兩分鐘，結果滔滔不絕地申訴下去，“有些人占有了它們，這是非法行為，是不正值的。設想一下，你特殊喜愛一件外套，結果別人從你衣櫥里偷走了。這就是我的感覺。”“出版是對我隱私的嚴峻侵擾。我喜愛寫，酷愛寫，但只為我自己和我的歡樂而寫?！比指褚淮斡忠淮慰看蚬偎揪S護自己的權利和隱私，但外界的新奇目光始終沒有消逝。1941年11月，從軍前夕的塞林格與瑪喬麗·希爾德通信過幾年。一封信里，他請她在即將出版的《紐約客》雜志找尋自己的新作，評價“霍爾頓系列的第一篇故事”。此前，希爾德始終在《時尚先生》和《科利爾》等雜志上閱讀他最早的短篇故事。塞林格舉薦了《了不得的蓋茨比》和海明威的作品，還提及自己寫了小說《哈里·耶穌》，并夸口：“這本書肯定會撕裂這個國家的心臟……并用一個新的、更珍貴的器官替代?！睆膽?zhàn)場歸來后，塞林格實現(xiàn)了“霍爾頓”渴望的逃離和隱居。他感到被當?shù)貙W校的校報記者欺瞞，校報記者把這篇難得的訪談交給了更大的報紙。他在自己的農場四周圈上柵欄，那個活潑和充溢未知的年輕人藏了起來。他遠離世界，世界好像也漸漸遠去。“我父親并不信任所謂現(xiàn)實生活，他更信任二元論的觀點，一切都是虛幻，一切都是夢境。可能這些夢境讓人暖和或者歡樂，但是他其實始終追求的是他心中認為的那個現(xiàn)實?！瘪R特信任，寧靜的環(huán)境更利于塞林格探究，“他喜愛看到松樹生長的地方，看下雪的地方，下雪的過程?！辨?zhèn)民們敬重塞林格的意愿，他們?yōu)椴徽堊詠淼奶酵咧嘎窌r，往往把他們騙去雜草叢。他們看著大作家購物、進餐、買報紙，并不驚擾他。2010年1月27日，塞林格去世。馬特代表家人發(fā)表了聲明：“塞林格說過，他身處這個世界，但不屬于它。他的身體離去了，但家人希望他依舊與那些他酷愛的人同在，無論是宗教或歷史人物，私人摯友或小說角色?！?選自《南方周末》2024年3月28日，有刪改)18.下列對文章內容的概括，不正確的一項是（3分）A.塞林格為躲避名利和紛擾，在很長一段時間里放棄了發(fā)表作品，甚至一度放棄寫作。B.加州伯克利高校學生疑似未經允許編印塞林格的作品，作家對此發(fā)聲表達不滿。C.雖然塞林格極力回避大眾的關注，維護自己的隱私，但外界的凝視始終沒有中斷過。D.出于對作家意愿的敬重，小鎮(zhèn)居民賜予塞林格協(xié)作與支持，幫助作家解除外界干擾。19.下列對文章內容的分析理解，不正確的一項是（3分）A.馬特?塞林格起先向公眾回憶父親，此舉有助于讀者更好地了解塞林格及其作品。B.塞林格后半生有意和人群保持距離，這也導致了真正了解作家的人寥寥無幾。C.1980年后塞林格再不接受采訪，主要是因為此前有一段特別不開心的采訪經驗。D.1941年塞林格參軍前與希爾德的通信表明，年輕的作家對自己的作品充溢自信。20.“他身處這個世界，但不屬于它”詳細表現(xiàn)在哪些方面？請結合全文概述。（6分）八、作文（70分）21.依據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外?！芭鲎病?，物理學上指兩物體相向運動引起猛撞的情形。其實，生活中的“碰撞”，大大小小，時刻發(fā)生，惟其如此，這個世界才能夠精彩；當然，它有時也令人感到痛……

2024-2025學年度第一學期11月份月檢測2017級語文試卷文科附加題一、閱讀材料，完成22～24題。(10分)上之所論，皆就抒情的文學言之。至敘事的文學，則我國尚在無趣之時代。元人雜劇，辭則美矣，然不知描寫人格為何事。至國朝之《桃花扇》，則有人格矣，然他戲曲則殊不稱是。要之，不過稍有系統(tǒng)之詞而并失詞之性質者也以東方古文學之國而最高之文學無一足以與西歐匹者此則后此文學家之責矣。（節(jié)選自王國維《文學小言》）22.用斜線“／”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限4處）（4分）23．《桃花扇》是▲代文學家▲（人名）創(chuàng)作的傳奇劇本。(2分)24.材料中，作者認為后代文學家的責任是什么？（4分）二、名著閱讀題（15分）25.下列對有關名著的說明，不正確的兩項是（5分）A．《三國演義》中，關羽與黃蓋大戰(zhàn)時，見黃蓋跌下馬來，但不忍心加害。次日，黃蓋詐敗誘惑關羽追逐，為報不殺之恩，只射中關羽的盔纓。B．《兔與貓》通過兔的出現(xiàn)和消逝等曲折的故事情節(jié)，表達了作者對弱者的憐憫，對隨意欺凌弱小者的憎恨；流露出作者反對無原則“修善”的主見。C.《家》中，覺新發(fā)覺“作揖主義”和“無反抗主義”使他既信服新的進步理論，又順應舊的環(huán)境生活，這終究讓他覺得自己是個完全沖突的人。D.《哈姆萊特》中，在與伶人約好次日上演《貢扎古之死》后，哈姆萊特自問“我是一個懦夫嗎”，表明他在警示自己不能遺忘為父報仇。E．《歐也妮·葛朗臺》中，被查理拋棄的歐也妮獨自承受苦痛，依舊寬容地對待查理，拿出巨款替查理還清了父債，成全了他與貴族小姐的婚事。26.簡答題（10分）(1)《紅樓夢》第三回中，黛玉心中正懷疑著：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？倒不見那蠢物也罷了。”第十七回中，賈政聽了道：“無知的蠢物！你只知朱樓畫棟、惡賴富麗為佳，那里知道這清幽氣象。終是不讀書之過！”黛玉、賈政都稱寶玉為“蠢物”，表明他們對寶玉各有什么看法？請加以說明。（6分）(2)《茶館》第三幕中，康順子說：“我在外邊也混了這么多年，磨練出來點了，誰跟我瞪眼，我會伸手打！”這句話暗含了她哪些人生經驗？表現(xiàn)了她什么品質特征？（4分）三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的材料，完成27-29題。語言作為溝通溝通的工具，其發(fā)音是約定俗成的。但縱觀歷史，漢語語音的變更之大，其實遠超過文字、詞匯和語法。從春秋戰(zhàn)國時期的“雅言”，到隋唐時期民族融合中塑造的“唐韻”，再到近代以北京語音為標準形成的一般話，語音的流變從未停止。一條河流之下，有著千萬年沉淀而成的河床，這是河流的本質。從時間和歷史的角度去看，語言也是如此，它不僅僅是溝通的工具，更有著文化傳承的功能，承載著一個民族共同的文化記憶。我們能在“蒹葭蒼蒼，白露為霜”中感受委婉的韻致，能從“天似穹廬，覆蓋四野(y)”中體會曠野的蒼涼，這是語言文字跨越時空的力氣。有語言學家說，朱熹穿越回春秋時期，也聽不懂孔子和他的弟子們原委在說些啥。但即便如此，我們仍舊能發(fā)覺“平分陰陽，入派四聲”這樣的規(guī)律，在語音的演化中看到那確定河流走向的河床。而詩詞作為一種文學形態(tài)，更承栽著文化與心靈的密碼。中國傳統(tǒng)詩歌對字詞讀音相當講究，既要押韻，更講平仄。即便讀音已經發(fā)生了巨大變更，但我們仍能從這些音調韻腳中，領會唐詩宋詞的曼妙音符。而那些處于詩句關鍵位置的“詩眼”，更是保留下日常語言中已經不常見的讀音，讓人從中感悟音韻之美、語言之美。當下，公眾吐槽詩詞中讀音的修改，也正是有著一份對傳統(tǒng)文化的呵護之心。公眾希望留存這些“詩眼”，其實也是想為傳統(tǒng)文化在漢語發(fā)音中留存一些“氣眼”，讓日用溝通的語言，至少在詩歌中能夠多一份文氣、多一份古意。假如只是為了“規(guī)范”“統(tǒng)一”等緣由而“去異求同”，也就難免在不經意間丟失了記憶，也丟掉了更好地理解傳統(tǒng)、理解先人的機會。27．材料中“語音”有哪些特點？(4分)28.請理解材料中“確定河流走向的河床”的含義。（5分）29.從材料看，我們?yōu)槭裁匆舸妗霸娧邸?？?分）

2024-2025學年度第一學期11月份月檢測2017級語文試卷參考答案一、語言文字運用（12分）1.（3分）C（瞥見：一眼望見；洞察：很清晰地察知；引人注目：形容人或事物具有特色，能引起人們的留意；備受矚目：很受到別人的關注，是別人關注的焦點；移山倒海：形容力氣強盛，聲勢大；遮天蔽日：形容聲勢大，來勢猛，到處都是）2.（3分）C（關注標點，通過逗號與句號，可推斷橫線處整體布局為前四句與后三句。在供應的選項中，可以很快找到兩個不同的描寫對象“桂樹”“噴水池”，再依據(jù)各自的特點分成兩類即可）3.（3分）D4.（3分）D（A項“價值取向”無中生有；B項“取決于眼光”應為“取決于焦點”；C項“就可以相識到世界的全部”有誤，語段中只提到“你所感知的世界并不是世界的全部，而只是你聚焦的結果。”）二、文言文閱讀（20分）參考譯文：姜次生，名正學，浙江蘭溪人，他性格耿直方正，不隨流俗，但從不與人犯難（抵觸）。在鄉(xiāng)里以廩膳生補貼為生。甲申之變后他放棄了廩生資格，聽憑自己放縱于酒，此外只寄情于圖章。他喝酒就醉，醉后就嗚嗚地唱《會稽太守詞》。他又喜愛在長橋上鼓腹而歌（拍擊腹部，以應歌節(jié)），眾人圍圍著聽他唱歌。姜次生閉眼不看，（只是）聽到人聲后，唱得更加洪亮。每每喝醉必定唱歌，每次唱歌必定唱《會稽太守詞》，認為其他的歌都不值得唱。侍御方邵村任麗水知縣時，姜次生前來求見，他對方侍御說：“你酷愛圖章，我刻制的印章很好，情愿為你刻幾枚章。我生平不知道為了自己來求見（官員），只是喜愛喝酒罷了。你給酒讓我喝醉，我為你制作印章。你滿足于我的印，我也會滿足于你的酒?！苯紊砗缶统稌卦~》。因此，方侍御得到姜次生的印章最多，而方侍御官署中的酒也為姜次生喝光了。一天晚上，漏壺中的水滴了幾十刻（指已夜深），官府中的人都睡熟了，突然響起了很急促的敲門聲。方侍御被驚醒了，以為是強盜來犯，或者就是御史臺來送緊急文書。侍御驚起詢問，手下通報說：“是姜生求見?！狈绞逃扇酥x絕說：“已經夜半了，請?zhí)炝習r來?！苯紊舐曊f：“事情很緊急?！狈绞逃詾榻紊鷱膭e人那兒獲得了意外的緊急消息，連忙快步上前迎接他，握著他的手問他緣由。姜次生說：“我剛剛為你刻好一枚印章，自己很滿足，來不及等到天亮，急著想讓你一見，有什么事能比這更緊急的呢？”于是伸開手掌讓方侍御看印章，侍御放聲大笑。姜次生又說：“有了像這樣好的印章，莫非不值得一醉嗎？”于是痛快淋漓地喝酒，天亮才離開。離開官署后又在橋上唱《會稽太守詞》。橋邊只有做面餅、豆腐的人家起得早，爭相來聽，說這個人盡然起得（比我們）更早，就已醉了。姜次生（聽后）心情更加暢快。姜次生沒有妻子，也沒有子女，常自言自語說：“酒鄉(xiāng)就是我的家鄉(xiāng)。我的印章肯定會傳之后世，那就是我的后代，我又有什么可擔憂的呢？”（后來）他辭別方侍御回到家鄉(xiāng)，年屆八十去世。辛亥年秋天，方侍御把姜次生所刻的印章給我看，我把它們收入印譜，又依照樓崗太史講解并描述的姜次生事跡，將它們記錄在《印譜》之前。方侍御說：“每次賞玩姜次生的印章，覺得酒氣從印石中滿滿地散布出來。姜次生所唱的《會稽太守詞》歌聲，還仿佛在我耳根眼前響起?！?．(3分)A抵觸6．(3分)B7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）我剛為您刻了一枚印章，自己很是滿足，（我）等不到天亮，急著想讓您看看（印章）