第5課三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)第5課三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融同步練習(xí)--高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)一、單選題1．北魏孝文帝下令“革衣服之制”。采用中原的傳統(tǒng)服飾，詳細(xì)規(guī)定了官吏的朝服和婦女服飾的具體樣式；另外，還提倡鮮卑貴族改用漢姓以及與漢族士族通婚等等。這樣做主要是為了A．改變本民族穿著習(xí)慣 B．迎合漢族姓氏制度C．改變本民族的通婚方式 D．推動(dòng)其政權(quán)封建化2．下圖為中國(guó)古代某政權(quán)遷都路線(xiàn)圖。這次遷都旨在A．促進(jìn)鮮卑族漢化 B．防止皇族內(nèi)部叛亂C．加快匈奴的封建化 D．加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制3．史書(shū)記載，北魏初期“時(shí)民困饑流散，豪右多有占奪”。孝文帝針對(duì)上述問(wèn)題采取的措施有①戶(hù)增調(diào)帛三匹，谷二斛九斗，以為官之祿②五家立一鄰長(zhǎng)，五鄰立一里長(zhǎng)，五里立一黨長(zhǎng)③男子十五歲以上，授給露田四十畝，桑田二十畝④魏之先出于黃帝，以土德王，土為萬(wàn)物之元，宜改姓元氏A．①② B．②③ C．③④ D．①③4．南朝人食用用麥制成的胡餅、燒餅十分流行，不僅有眾多文士作《餅賦》《餅說(shuō)》之類(lèi)時(shí)文頌之，而且從皇家到百姓都以餅作為節(jié)令食品或祭祀食品。此現(xiàn)象形成的重要因素有（

）A．北方人民的南遷 B．鐵犁牛耕技術(shù)傳播C．絲綢之路的開(kāi)通 D．南方土地大量開(kāi)墾5．據(jù)《資治通鑒》記載，北魏太和二十年（公元496年），孝文帝下詔命鮮卑貴族改用漢姓。他說(shuō)“魏之先出于黃帝，以土為德”，而土為“黃中之色，萬(wàn)物之元”，故改拓跋氏為元氏。據(jù)此可知，孝文帝改姓氏的直接目的是（

）A．宣示北魏政權(quán)的正統(tǒng)性 B．加強(qiáng)北魏對(duì)中原的統(tǒng)治C．改變鮮卑族的社會(huì)習(xí)俗 D．促進(jìn)北方各民族的交融6．北魏均田令規(guī)定，地主按其擁有奴婢和耕牛的數(shù)量可另外獲得土地。奴婢受田同農(nóng)民一樣，耕牛每頭受田三十畝。這一規(guī)定旨在A．保障貴族地主的利益 B．根本上解決土地兼并C．平均分配土地和賦稅 D．提升奴婢的社會(huì)地位7．孝文帝按“宗有功、祖有德”的原則，推最先實(shí)現(xiàn)在中原進(jìn)行統(tǒng)治的拓跋理為太祖，不再為拓跋理以前的祖先設(shè)廟祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，為了不違“天子七廟”這一儒家禮制，孝文帝甚至前無(wú)古人地在太廟中為自己虛設(shè)一廟。據(jù)此可知孝文帝的改革（

）A．加強(qiáng)了君主專(zhuān)制中央集權(quán) B．實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的統(tǒng)一進(jìn)程C．增強(qiáng)了對(duì)漢文化的認(rèn)同 D．沖擊了儒家的主流地位8．不能反映下圖所示歷史時(shí)期階段特征的是（

）A．儒學(xué)復(fù)興 B．民族交融C．江南開(kāi)發(fā) D．政權(quán)分立9．史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為：北魏孝文帝改革“不期然地做了中國(guó)再統(tǒng)一的工具”。這是因?yàn)檫@次改革A．結(jié)束了分裂狀態(tài) B．為民主制的發(fā)展奠基C．促進(jìn)了民族融合 D．改變了國(guó)貧現(xiàn)象10．透過(guò)下圖“北魏騎馬武士陶俑”能獲知①北魏騎馬武士縱橫馳騁，驍勇殺敵的戰(zhàn)爭(zhēng)情景②北魏是“馬背上得天下”的政權(quán)③北魏時(shí)陶瓷藝術(shù)水平高④北魏時(shí)實(shí)行民族壓迫政策A．①② B．①②③ C．③④ D．②③④11．成書(shū)于6世紀(jì)初的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載：“自晉宋以來(lái)，號(hào)稱(chēng)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，衣冠士族并在中原，禮義富盛，人物殷阜?！边@主要反映了A．魏晉時(shí)期，戰(zhàn)亂未波及洛陽(yáng)城 B．北朝繁榮，吸引南方士族北遷C．北魏學(xué)習(xí)漢文化，促進(jìn)其繁榮昌盛 D．國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展12．北魏孝文帝親率大軍30萬(wàn)南下“伐齊”,適逢秋雨連綿之際,道路泥濘,歷經(jīng)近一個(gè)月大軍才抵達(dá)洛陽(yáng)城下。孝文帝表示如果大家都不想南征,索性將國(guó)都從平城遷徙到這里在場(chǎng)的大臣多不愿遷都,但更不愿意“南征”。利弊權(quán)衡之后遷都洛陽(yáng)之事,就在孝文帝自編自導(dǎo)自演的話(huà)劇中順利實(shí)現(xiàn)了。遷都洛陽(yáng),表明孝文帝改革A．緩解了民族矛盾 B．推動(dòng)了國(guó)家統(tǒng)一C．促進(jìn)了社會(huì)繁榮 D．順應(yīng)了歷史趨勢(shì)13．“436年，魏滅北燕，馮業(yè)率三百人浮海歸宋，居住廣東新會(huì)，為羅州刺史。馮氏非本地人，號(hào)令不行。高涼郡有“蠻”族部落十余萬(wàn)家，酋長(zhǎng)冼氏。梁末，羅州刺史馮寶娶冼氏女為妻。冼夫人約束冼氏部落使從民禮，馮氏政令才得行施。馮氏數(shù)百人終于影響冼氏十余萬(wàn)家?！睂?duì)上述材料的解讀，正確的是A．材料中的“魏”指的是曹魏 B．馮冼聯(lián)姻加強(qiáng)了對(duì)嶺南的治理C．“蠻”族內(nèi)遷促進(jìn)了民族交融 D．政府以行政手段推動(dòng)民族交流14．東吳時(shí)，南方出現(xiàn)畝產(chǎn)5石稻的高產(chǎn)紀(jì)錄，而南朝時(shí)畝產(chǎn)高達(dá)10石左右，豫章（今江西北部）甚至創(chuàng)造了“一畝二十斛（1斛即1石）”的最高紀(jì)錄。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A．孝文帝遷都洛陽(yáng)，移風(fēng)易俗 B．大運(yùn)河的開(kāi)通C．南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展繁榮 D．農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的改進(jìn)15．下圖為1972年在甘肅嘉峪關(guān)發(fā)掘的魏晉壁畫(huà)。畫(huà)中出現(xiàn)的人物形象既有漢族牧民，也有鮮卑農(nóng)民。此外，還出現(xiàn)了大量的絲束蠶繭、絹帛和可能與繅絲有關(guān)的工具。此圖可以用來(lái)說(shuō)明A．中原先進(jìn)生產(chǎn)方式向外擴(kuò)展 B．鮮卑民族的生活方式封建化C．西北與中原的貿(mào)易往來(lái)頻繁 D．絲綢之路促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)交流16．東晉時(shí)期，北方南下人口避開(kāi)沿江膏腴之地，逐空荒而居，不與當(dāng)?shù)赝林l(fā)生經(jīng)濟(jì)利益沖突，而且多向江南的崗埠地區(qū)發(fā)展，種植麥、菽。由此可見(jiàn)，人口遷移A．加劇了江南的人地矛盾 B．促進(jìn)了南方地區(qū)的開(kāi)發(fā)C．改變了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) D．有助于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)二、材料分析題17．北魏孝文帝改革，對(duì)北魏社會(huì)的變化和中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程都帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料：材料一

通過(guò)把部分國(guó)有土地、戶(hù)絕田、罪沒(méi)田、無(wú)主荒地分配給無(wú)地少地農(nóng)民，適當(dāng)限制土地的占有、買(mǎi)賣(mài)與繼承，從而有效調(diào)控了全境的土地占有關(guān)系，解決了因田業(yè)無(wú)主或產(chǎn)權(quán)糾紛而產(chǎn)生的大量農(nóng)田拋荒問(wèn)題，遏制了土地兼并與土地集中勢(shì)頭，扶植了人數(shù)眾多的自耕農(nóng)（包括漢族和內(nèi)遷各族農(nóng)戶(hù)），同時(shí)又有力地加強(qiáng)了對(duì)基層社會(huì)的控制，使國(guó)家掌握了大量的勞動(dòng)人口和賦役負(fù)擔(dān)者，增加了財(cái)政收入。到孝明帝正光年間（520~524年），北魏全境國(guó)家所控制的戶(hù)口數(shù)量已超過(guò)西晉武帝太康元年全國(guó)戶(hù)口的一倍，史載“于時(shí)國(guó)家殷富，庫(kù)藏盈溢，錢(qián)絹露積于廊者，不可較數(shù)”?！幾浴逗?jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》材料二

孝文帝只追求與漢文化相吻合，而忘掉了自己國(guó)家政權(quán)存在的基礎(chǔ)，它對(duì)于中國(guó)歷史進(jìn)程宏觀而言，無(wú)論怎樣肯定都不為過(guò)。但對(duì)于北魏王朝、拓跋鮮卑前途命運(yùn)而言，則怎樣貶斥之也合情合理?！芙ń短褪迥辏罕蔽赫挝幕兏镅芯俊吠瓿上铝幸螅海?）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孝文帝改革的措施，并分析其影響。（2）孝文帝為“追求與漢文化吻合”采取了哪些措施？材料二的作者是如何評(píng)價(jià)孝文帝改革的？18．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料

北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果，又促進(jìn)了這一融合進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時(shí)期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂(lè)、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液?！幾灾旖B侯《中國(guó)古代史》(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“胡樂(lè)、胡舞”等所反映的現(xiàn)象。概括這一時(shí)期民族融合的特點(diǎn)。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析北魏孝文帝改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：題號(hào)12345678910答案DABAAACACB題號(hào)111213141516答案CDBDAB17．（1）措施：均田制、新的租調(diào)制、三長(zhǎng)制。影響：有利于抑制土地兼并；促進(jìn)北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，增加國(guó)家財(cái)政收入；穩(wěn)定社會(huì)秩序，緩和社會(huì)矛盾。（2）措施：遷都洛陽(yáng)；推行漢化（或漢化的具體措施）。評(píng)