2024年高中語文議論文寫作指導(dǎo)第13講：議論中的記敘

議論文寫作指導(dǎo)第十三講：議論中的記敘闡述觀點，表達看法，議論是最主要的表達方式，但沒有事實支撐的觀點難以讓人心服口服，而擺事實則要以敘述方式來呈現(xiàn)。因此，記敘作為最常見的表達方式，在議論中不可或缺。那么，怎樣在議論中恰當(dāng)記敘呢？一、概述應(yīng)簡明扼要議論中的記敘不要求細膩、完整地描繪人物、事件，要學(xué)會用概括性的語言來表達。作為論據(jù)敘述時，要善于剪輯和組合材料，既要把相關(guān)事實交代清楚，又要做到語言高度凝練，簡明扼要。如下面一段文字：希望在創(chuàng)新之轉(zhuǎn)角（節(jié)選）與其“一條道走到黑”，不如創(chuàng)新思辨，逆轉(zhuǎn)人生。韓愈思變，一場浩浩蕩蕩的古文運動，喚起了世人“文為時而作”；公車上書，打破封建頑固的思想牢籠，揭開了戊戌變法的序幕；一個被啃的蘋果，讓喬布斯創(chuàng)造了聲名顯赫的蘋果帝國；一塊發(fā)霉變質(zhì)的豆腐，讓王致和拓開了鹵腐制作的大門。這就好比一個雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命?！驹u析】該段文字以“創(chuàng)新思辨，逆轉(zhuǎn)人生”為論述中心，選用韓愈、公車上書、喬布斯、王致和等人物事件作為論據(jù)，作者并沒有對相關(guān)熟悉的事理作過多敘述，而是以簡明凝練的語言高度概述事例，且運用集中用例的論述方式，深刻表明了觀點。二、論述可夾敘夾議議論中的敘述不是孤立的，當(dāng)記敘走進議論，就打上了議論的烙印。將記敘與議論密切結(jié)合起來，在敘述中穿插議論，使二者融為一體，這樣更易于達到深刻論證事理的目的。如下面一段文字：唯心（節(jié)選）史鐵生在“人生最輕狂的年紀失去了雙腿”，如果他聽信別人對他的不相信與偏見，那么他也許真的會如外界所評論的那樣：成為一個只能坐在輪椅上的殘疾人。但在那最艱苦的歲月中，他選擇去相信母親的話，去傾聽合歡樹葉的沙沙聲……最終他擺脫了肉體的束縛而站上了智慧的高臺，用筆來書寫靈魂的深刻。他人的評論不可不聽，卻也不可全信。應(yīng)學(xué)會用心來明辨，取其精華而去其糟粕。【評析】該段文字以史鐵生為例，先說他在“最輕狂的年紀失去了雙腿”，用假設(shè)關(guān)系的復(fù)句從反面論證，后說他如何“擺脫了肉體的束縛”，從正面論證得出應(yīng)“學(xué)會用心來明辨”的看法，敘議融為一體，使材料的傾向性更明顯，論證更有力量。三、表述求文采展示議論中的記敘在秉持上述原則下，還應(yīng)當(dāng)重視文采。論據(jù)的生動性在于事實本身的感人動情，還在于飽含深情的敘述。在議論文中展示敘述才華，讓別人在接受觀點的同時能得到語言、情感的陶冶，這樣的論述會更有魅力。如下面一段文字：享文化之繁華（節(jié)選）書法亦為文化之腑臟：顏真卿規(guī)整而又灑脫的筆鋒，王羲之雋秀玲瓏的字體，無一不是文化的符號。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內(nèi)斂，那筆鋒回轉(zhuǎn)之間亦彰顯著文化之典雅深厚。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。文化如遼遠的江海，包容著一切。既有“江月年年初照人”的美好幽深，又有“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩詞，字字珠璣，詩人惜字如金，落筆生花，留給世人一地芳華?！驹u析】作者在敘述事例時，運用比喻、引用等修辭手段，句式靈活多變，讀之一股濃郁的文學(xué)情味撲面而來，不僅深刻表明了觀點，而且使論述具有了奪人眼球的魅力效應(yīng)。文例文例招文拒絕物質(zhì)誘惑

追求高貴精神毋庸諱言，當(dāng)今社會，不少人變得越來越物質(zhì)了。科技的日新月異，社會的飛速發(fā)展，讓人們的物質(zhì)生活越來越豐富，然而人性的扭曲顯示出精神世界的滯后。在這個物欲橫流的社會里，能夠不為物質(zhì)誘惑并能獨善其身的人變得越來越少。追求物質(zhì)享受無可厚非，但我們不能讓物質(zhì)的塵埃蒙蔽了心靈。要知道，物質(zhì)的富足只能滿足一時的需求，而精神的高貴才會永垂不朽。伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾勸導(dǎo)人們：“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！比松枰懊姘?，這是生命的物質(zhì)需求；但如果一味貪婪地追求“面包”而鄙夷“水仙花”，人的精神就會空虛。擁有物質(zhì)的滿足更要有精神的追求，物質(zhì)并精神著，“面包”與“水仙花”都擁有的人生才是完美的。多少人會感嘆生命的短暫，你無法延長生命的長度，卻可以把握它的寬度；你無法預(yù)知生命的外延，卻可以豐富它的內(nèi)涵；你無法把握生命的量，卻可以提升它的質(zhì)。生命的質(zhì)量不在于留下萬貫財富，而在于精神的導(dǎo)向。大浪淘沙，芳華永恒，唯有精神。雨果曾說：“腳不能達到的地方，眼睛可以達到；眼睛不能到的地方，精神可以飛到?！本竦母叨?，遠不是物質(zhì)能達到的。從古至今，多少帝王坐擁天下，沉溺于紙醉金迷，卻遺臭萬年；多少賢者安貧樂道，并不追求物質(zhì)享受，而萬古流芳。顏回“一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂”，陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，雷鋒“我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去”，孔繁森“把自己當(dāng)泥土吧！讓眾人把你踩成路”……他們富有的是精神而不是物質(zhì)，展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧，為后世景仰和推崇。杜少陵曾言“富貴于我如浮云”，但人世間又有幾人不迷醉于富貴？富貴場里，溫柔鄉(xiāng)中，無法自拔的人，有過多少人生悲?。∏〕暮瞳|，膏田滿野，家財萬貫且又身居高位。正因為抵擋不住物質(zhì)的誘惑而腐敗巨貪，最后被抄家，多年積聚的財富也“竹籃打水一場空”。美國小說家杰克·倫敦一度財源滾滾，不僅建了別墅，還購置了豪華游艇。當(dāng)他擁有了這一切后，厭倦、空虛、失落和無聊也接踵而至，最后以開槍自殺作為精神的解脫。比爾·蓋茨說：“當(dāng)你擁有一億美元的時候，你就會明白錢不過是一種符號。”在物質(zhì)誘惑面前，要學(xué)會拒絕。曇花一現(xiàn)，在其一瞬之燦爛；流星一閃，在其一倏之壯觀。物質(zhì)世界離我們很近也很遠，生命的絢麗在于擁有永存的精神，人生不妨物質(zhì)讓一讓精神！【教師點評】這篇談?wù)摗拔镔|(zhì)與精神”問題的文章，論據(jù)典型，內(nèi)容充實，議論中的記敘處理得十分妥當(dāng)。文章正面采用集中用例方式，選取顏回、陶淵明、雷鋒、孔繁森四位人物事例，體現(xiàn)出敘述的高度概括性；反面選取和珅、杰克·倫敦兩個人物事例，體現(xiàn)出敘述的明確指向性。開篇簡明由現(xiàn)實問題入手，進而聯(lián)系現(xiàn)實加以剖析