第三節(jié) 旅游的本質(zhì)屬性

CONSECTETUR

ADIPISICING第三節(jié)旅游的本質(zhì)屬性一、旅游的社會(huì)屬性1.旅游主體具有社會(huì)性作為旅游的主體——旅游者，已是具有社會(huì)意識(shí)、道德觀念和變革能力的社會(huì)人。旅游是具有社會(huì)意識(shí)、社會(huì)道德觀念和社會(huì)變革能力的人，說明旅游具有

屬性社會(huì)

2.旅游客體的社會(huì)性

作為旅游的客體——旅游資源以及社會(huì)對(duì)旅游活動(dòng)所能提供的各種條件，總是隨著社會(huì)的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化，故而，必然地會(huì)被打上社會(huì)的印記。

旅游資源以及社會(huì)對(duì)旅游活動(dòng)所能提供的各種條件，總是隨著社會(huì)的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化，說明（）A旅游者具有社會(huì)特性B旅游客體的社會(huì)性C社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，促使人們的旅游觀念發(fā)生變化D旅游設(shè)施和管理服務(wù)是一定社會(huì)文化環(huán)境的自我表現(xiàn)形式B3.社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，促使人們的旅游觀念發(fā)生變化

現(xiàn)代旅游在旅游動(dòng)機(jī)、目的和方式上越來越趨于細(xì)分化、多樣化和個(gè)性化。這體現(xiàn)了旅游的

屬性。傳統(tǒng)觀念：不務(wù)正業(yè)；崇洋媚外現(xiàn)代觀念：業(yè)務(wù)生活；時(shí)尚潮流

古人云：“父母在，不遠(yuǎn)游。”而如今的中國社會(huì)，越來越多的人樂于將旅游作為業(yè)余生活的首選。這種現(xiàn)象說明旅游具有什么屬性？

這種現(xiàn)象說明社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，促使人們的旅游觀念發(fā)生變化，從而說明旅游具有社會(huì)屬性。社會(huì)二、旅游的文化屬性1.旅游者是依賴于一定社會(huì)文化背景而產(chǎn)生的。

一個(gè)人能否成為旅游者，必須有外出旅游的的需要和欲望，這屬于文化因素。一個(gè)人的旅游需要的產(chǎn)生是與文化意識(shí)的作用息息相關(guān)的。2.旅游資源是一定社會(huì)文化環(huán)境的化身。3.旅游設(shè)施和管理服務(wù)是一定社會(huì)文化環(huán)境的自我表現(xiàn)形式?！吧剿疅o綠不成景，風(fēng)景無文沒有情”說明（）是一定社會(huì)文化環(huán)境的化身A旅游者B旅游資源C旅游設(shè)施D管理服務(wù)B在泰國曼谷皇恩大酒店的大廳中供奉著象面菩薩(泰國佛教中的菩薩），說明旅游具有什么屬性？你是如何理解的？答：說明旅游具有文化屬性。旅游設(shè)施和管理服務(wù)是一定社會(huì)環(huán)境的自我表現(xiàn)形式。不同國家、民族和地區(qū)的旅游設(shè)施必然具有異族歷史、藝術(shù)、建筑、美術(shù)及雕塑方面的內(nèi)容，因而就具有泰國文化的特色。旅游文化屬性表現(xiàn)在

是依賴于一定社會(huì)文化背景而產(chǎn)生的；

是一定社會(huì)文化環(huán)境的化身；

和管理服務(wù)是一定社會(huì)文化環(huán)境的自我表現(xiàn)形式

旅游者

旅游資源旅游設(shè)施三、旅游的經(jīng)濟(jì)屬性1、古代：旅游不可能出現(xiàn)在人類還處在蒙昧?xí)r期的社會(huì)生產(chǎn)力水平極低的原始社會(huì)，只有到了階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)了剩余勞動(dòng)產(chǎn)品的交換，才有了旅行和游覽活動(dòng)。但是，古代旅游者僅局限在少數(shù)權(quán)貴和富有人士中。2.近代：長距離的跨國旅游和洲際旅游成為可能;旅游動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。

隨著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國力的迅速提升和人民的日益富裕，經(jīng)濟(jì)因素對(duì)旅游的制約作用將從主導(dǎo)地位降為從屬或次要地位。四、旅游的消費(fèi)屬性

根據(jù)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說關(guān)于人類的需要分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要三個(gè)方面的理論，說明旅游是人類生活需要層次提高的表現(xiàn)。所以，旅游是超出生存需要的一種高級(jí)消費(fèi)形式。