初中語文中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練各地方試卷集合匯編

初中語文中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練各地方試卷集合匯編一、中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練1．閱讀下文，回答問題。有趣的人不茍且孟祥夫

①生活中，要是聽說某某是個(gè)有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結(jié)識(shí)一番。有趣，和枯燥、乏味人相對(duì)，是一個(gè)人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說一個(gè)人有趣，是很高的評(píng)價(jià)。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。

②那么，何為有趣？明人袁宏道說：“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會(huì)心者知之。”對(duì)“什么是趣”，古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。

③有趣的人，對(duì)生活抱有大愛。有時(shí)，即便身處逆境，他們也能過得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩和遠(yuǎn)方。蘇軾就是個(gè)十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州，他把“價(jià)錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，都轟動(dòng)一時(shí)，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡然自得之情，躍然紙上。

④有趣的人，有著強(qiáng)烈的好奇心。因?yàn)槿f般好奇，凡事都想探個(gè)究竟、弄個(gè)明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂。清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫道：“余憶童稚時(shí)，張目對(duì)日，明察秋毫。見藐小微物，必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣?！彼P下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院?！比绱巳の栋蝗坏奈淖?，若非有趣之人，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫不出來。

⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對(duì)生活的敏銳洞察，對(duì)人情世故的深刻洞悉，對(duì)知識(shí)閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來中國第一好玩的人。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時(shí)弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來一些柿霜糖，“吃起來又涼又細(xì)膩”。有藥用效果，他本想留著以后吃。誰料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因?yàn)槲液龆忠詾樽旖巧仙彽臅r(shí)候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點(diǎn)。不料一吃，又吃了一大半?！弊x到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。

⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避之不及。現(xiàn)在，成長于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機(jī)，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學(xué)學(xué)前人，多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識(shí)，讓自己有趣，讓生活有味。

⑦梁啟超說：“我是個(gè)主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值；若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用?！彼裕蝗缧袆?dòng)起來，從明天起，做一個(gè)有趣的人。（《人民日?qǐng)?bào)》（2018年01月30日18版）（1）下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.本文的中心論點(diǎn)是要做一個(gè)有趣的人。B.“有趣的靈魂萬里挑一”是對(duì)一個(gè)人很高的評(píng)價(jià)。C.“開心果”用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地闡述了“有趣的人”不僅自己生活快樂，而且能夠給別人帶來快樂的觀點(diǎn)。語言輕松活潑，具有趣味性。D.成長于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，這樣的趣也是真趣。（2）下列事例與本文“做一個(gè)有趣的人”含義不相同的一項(xiàng)是（

）A.錢鐘書行事如頑童，經(jīng)常在他女兒睡著時(shí)，用墨筆在她臉上畫胡子，在肚皮上畫鬼臉，給女兒起各種形象的綽號(hào)來戲弄她。即使生活清苦，但這個(gè)有趣的爸爸卻讓他的女兒從小就知曉了樂觀與探索的可貴。B.有一次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若無其事的站起來。目睹整個(gè)經(jīng)過的旁人問他：“你挨打，為什么不還手？”蘇格拉底微笑地回答：“當(dāng)一只發(fā)野性的驢踢你時(shí)，你會(huì)還它一腳嗎？”C.秦惠王有個(gè)同父異母的弟弟公子疾。他為人幽默風(fēng)趣，但美中不足的是，他脖子下面因病長了一個(gè)大腫瘤，被時(shí)人戲稱為“智囊”，意思是他的智慧都在這大囊里。他自己對(duì)有這個(gè)大腫瘤不自卑，對(duì)別人的戲稱也不介意。D.唐代名相房玄齡，未做官時(shí)，有一次患重病，對(duì)他太太盧氏說：“我若病死，你不要守寡，要再嫁。”盧氏到房內(nèi)，挖出一只眼睛以示終身不改節(jié)。后來房玄齡病愈，一直升到宰相高位，始終對(duì)夫人極為尊敬。（3）本文第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（4）作者認(rèn)為怎樣才能過“不茍且”的生活？精合全文簡要回容?！敬鸢浮浚?）D（2）D（3）舉例論證，列舉蘇軾被貶官后，他沒有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣的例子，有力地論證了“有趣的人，對(duì)生活抱有大愛”的觀點(diǎn)。（4）①對(duì)生活抱有大愛；②對(duì)一切有有著強(qiáng)烈的好奇心；③深藏大智慧；④要以陽光的心態(tài)對(duì)待生活，快樂對(duì)待一切，給別人帶來快樂?！窘馕觥俊痉治觥竣臘項(xiàng)有誤。第⑥段，“現(xiàn)在，成長于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以‘斗圖’為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機(jī)，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣”。⑵論據(jù)必須要能證明觀點(diǎn)，才是可取的材料，才能做論據(jù)用。D項(xiàng)，“盧氏到房內(nèi)，挖出一只眼睛以示終身不改節(jié)”“房玄齡病愈，一直升到宰相高位，始終對(duì)夫人極為尊敬”表現(xiàn)的是二人對(duì)愛情的忠貞，與“做一個(gè)有趣的人”含義不相同。⑶根據(jù)第③段的內(nèi)容可知，為了論證本段的分論點(diǎn)——有趣的人，對(duì)生活抱有大愛，列舉了蘇軾身處逆境，依然對(duì)生活充滿激情，用心做美食，用心寫詩的事例，屬于舉例論證。答題模式：運(yùn)用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了……分論點(diǎn)，進(jìn)一步證明中心論點(diǎn)，使文章更有說服力。⑷通讀全文，劃分層次，結(jié)合論點(diǎn)及每一層的分論點(diǎn)回答。首先結(jié)合論點(diǎn)回答。文章的標(biāo)題“有趣的人不茍且”告訴我們不茍且就要做一個(gè)有趣的人。其次結(jié)合每一部分的分論點(diǎn)回答?！坝腥さ娜司托枰獙?duì)生活抱有大愛”“有趣的人，有著強(qiáng)烈的好奇心”“有趣的人，深藏大智慧”“有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的‘開心果’”。最后精煉地整合答案即可。故答案為：⑴D；⑵D；⑶舉例論證，列舉蘇軾被貶官后，他沒有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣的例子，有力地論證了“有趣的人，對(duì)生活抱有大愛”的觀點(diǎn)。⑷①對(duì)生活抱有大愛；②對(duì)一切有有著強(qiáng)烈的好奇心；③深藏大智慧；④要以陽光的心態(tài)對(duì)待生活，快樂對(duì)待一切，給別人帶來快樂?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文章的綜合理解。答題時(shí)應(yīng)注意，解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合中心論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法、內(nèi)容要點(diǎn)、寫法等方面，回到文中仔細(xì)辨析正誤。⑵本題考查判斷論據(jù)的作用。答題時(shí)應(yīng)注意，首先要明白所給材料是事例還是道理論據(jù)，主要觀點(diǎn)是什么，然后對(duì)文章進(jìn)行分析、比較、篩選、整合重要信息做出判斷。⑶本題考查把握論證方法及其作用的能力。答題時(shí)應(yīng)注意，要了解常見的論證方法及其作用，有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證四種。做題時(shí)要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。⑷本題考查理解內(nèi)容和概括文章信息。答題時(shí)應(yīng)注意，解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句概括作答。2．閱讀下文，回答問題。以“拙誠”贏“百巧”郝啟榮

①“寧為世人笑其拙，勿為君子病其巧。”現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)質(zhì)樸拙誠的人，因待人接物老實(shí)可靠，往往容易獲取信任；經(jīng)常自作聰明的人，機(jī)關(guān)算盡、處處討巧，卻令人感覺圓俗奸滑，不能不防。

②為人，貴在樸訥誠篤?！俄n非子》記載，魏文侯與守山的人約定了打獵時(shí)間，臨出發(fā)前刮起大風(fēng)，遭隨從勸阻。文侯說：“不可。以疾風(fēng)之故而失信，吾不為也?！庇谑撬H自駕車前去，告知守山之人作罷。守誠，是做人之根本，做事的前提。翻閱史書，晏子為何能被齊景公委以重任？周勃何以被漢高祖托付大事？一個(gè)“誠”字，正是其中的關(guān)鍵因素。對(duì)個(gè)人來說，誠信重千鈞，因拙誠贏得的公信力與感召力，不僅能感染人、打動(dòng)人，更是一筆寶貴的人生財(cái)富。

③與拙誠對(duì)應(yīng)的是“百巧”。這種行為，看似精明、實(shí)則愚笨，時(shí)常聰明反被聰明誤。三國時(shí)，李康在《運(yùn)命論》中專為巧偽的滑頭畫過群像：“俯仰尊貴之顏，逶迤勢(shì)利之間；意無是非，贊之如流；言無可否，應(yīng)之如響?！蓖稒C(jī)取巧之人，多善于利用花言巧語來苦心鉆營，處心積慮謀求私利?！队綦x子》記載，越國商人虞孚在吳國賣漆，本來可以穩(wěn)獲厚利，但他偷偷摻假導(dǎo)致漆料變質(zhì)，結(jié)果弄巧成拙、信譽(yù)掃地，最終淪為乞丐?？梢?，“取巧”實(shí)則“巧取”，盡管占了一時(shí)的便宜，但失去的卻是眾人的信任。

④現(xiàn)實(shí)中，堅(jiān)守拙誠，殊為不易。在我們身邊，有些人雖然在道理上很清楚，但行動(dòng)上還是喜巧厭拙、外誠內(nèi)滑。有的當(dāng)“兩面人”，把忠誠喊得山響，表態(tài)時(shí)信誓旦旦，暗地里卻腐化墮落，直至身陷囹圄；有的在工作中媚上欺下、虛多實(shí)少、陽奉陰違，熱衷于做表面文章、搞政績工程、玩數(shù)字游戲……“兵法”太多、“機(jī)謀”太深、過度“包裝”，其本質(zhì)上是誠信不足，缺乏實(shí)干與擔(dān)當(dāng)精神。其結(jié)果，也只能是自欺欺人、適得其反。

⑤沒有誠信，人生的高樓便會(huì)地基不穩(wěn)，事業(yè)的巔峰也只能曇花一現(xiàn)。做人如此，為官從政更是如此。講誠信，向來是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說：“我們無產(chǎn)階級(jí)革命家忠誠純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。這是我們共產(chǎn)黨員的一大特點(diǎn)，也是一大優(yōu)點(diǎn)。”楊善洲恪守“給家鄉(xiāng)辦一兩件事”的諾言，退休第三天就走進(jìn)大山，綠了荒嶺，也造就了一片精神綠洲；_________________________。大道至簡，與其熱衷搞花活、玩心計(jì)，不如靜心干事，以徙木立信的拙誠、愚公移山的韌勁克服困難、創(chuàng)造奇跡。

⑥周恩來同志說過，世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。自覺做老實(shí)人而不是“老練人”，講求一就是一、二就是二，一個(gè)人才能把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年1月12日）（1）文章的中心論點(diǎn)是什么？（2）選文第①段有什么作用？（3）文章第②段中的畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（4）閱讀第⑤段，在橫線處補(bǔ)寫一個(gè)當(dāng)代的事實(shí)論據(jù)。（不超過35個(gè)字）【答案】（1）自覺做老實(shí)人而不是“老練人”，把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己。（或“以‘拙誠’贏‘百巧’”）（意近即可得分）（2）通過引用和對(duì)比，引出議論的話題——拙誠；充當(dāng)論據(jù)證明中心論點(diǎn)。（3）舉例論證；通過魏文侯守信的事例，具體有力地證明了“為人，貴在樸訥誠篤（守誠，是做人之根本，做事的前提）”的觀點(diǎn)，從而證明中心論點(diǎn)，富有說服力。（論證方法1分，作用1分）（4）示例：黃大發(fā)動(dòng)員村民修渠，“修不通，我拿命來換”，絕壁中鑿?fù)ㄒ坏馈疤烨薄！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題考查對(duì)中心論點(diǎn)的把握。論點(diǎn)的提出有以下幾種方式：標(biāo)題表明論點(diǎn)，開篇提出論點(diǎn)，結(jié)尾歸納論點(diǎn)。從本文來看，作者在文中一直圍繞著標(biāo)題“以‘拙誠’贏‘百巧’”展開論述，結(jié)尾以“自覺做老實(shí)人而不是‘老練人’，把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己”扣題作結(jié)。（2）此題考查理解議論文引論作用的能力。議論文的引論或援引故事、或敘述現(xiàn)象、或引用名言、或列舉數(shù)字，無論哪一種方式，一般是引出話題（論點(diǎn)），激發(fā)讀者的閱讀興趣，充當(dāng)論據(jù)支撐中心論點(diǎn)。（3）此題考查考生分析論證方法及其作用的能力。解答的時(shí)候，我們可以依據(jù)模式“論證方法+通用作用+語境作用”去組織答案。（4）此題考查考生的分析能力和積累能力。難度較大。解答的時(shí)候，我們首先要理解第⑤段所闡述的觀點(diǎn)，然后選擇事例，不過要注意是“當(dāng)代”的。概括的時(shí)候，要符合“對(duì)象+事件”的模式要求。故答案為：⑴自覺做老實(shí)人而不是“老練人”，把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己。（或“以‘拙誠’贏‘百巧’”）（意近即可得分）；⑵通過引用和對(duì)比，引出議論的話題——拙誠；充當(dāng)論據(jù)證明中心論點(diǎn)；⑶舉例論證；通過魏文侯守信的事例，具體有力地證明了“為人，貴在樸訥誠篤（守誠，是做人之根本，做事的前提）”的觀點(diǎn)，從而證明中心論點(diǎn)，富有說服力。（論證方法1分，作用1分）；⑷示例：黃大發(fā)動(dòng)員村民修渠，“修不通，我拿命來換”，絕壁中鑿?fù)ㄒ坏馈疤烨薄！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。“中心論點(diǎn)”是一篇議論文的靈魂，所以讀懂一篇議論文，概括中心論點(diǎn)是考試常見的題型。通讀本文，結(jié)合文章標(biāo)題、首尾和文章內(nèi)容；⑵本題考查的是語段的作用，首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路進(jìn)行分析，可以從結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌冉獯?；⑶解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對(duì)比論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點(diǎn)；⑷本題考查判斷論據(jù)和補(bǔ)充論據(jù)，答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力。補(bǔ)充倒立論據(jù)時(shí)，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時(shí)要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義。3．閱讀下面的文字，回答問題。柔軟地帶

①菜市場外，路邊小販在和城管交涉，對(duì)收攤的要求，討價(jià)還價(jià)?！霸俚葧?huì)兒，再等會(huì)兒?！安荒茉俚攘?，你再不走，我就要丟飯碗啦！”

②我饒有興致地駐足傾聽，觀看。我看到了一種新的東西——一種存于人的內(nèi)心的柔軟地帶。社會(huì)總是在進(jìn)步，幾年前，在我的印象中，城管跟小販交流只用動(dòng)作——他們飛起一腳，小販的菜籃子隨即像足球一樣飛起。同樣這個(gè)地點(diǎn)，我看到過多起。

③我站在雙方的立場上去想，好像誰都沒有錯(cuò)：小販提籃賣點(diǎn)小菜能有什么錯(cuò)？城管為交通道路暢通有序而整頓又能有什么錯(cuò)？需要那么尖銳地對(duì)立嗎？

④幾天前，我看過一本書，書中有個(gè)細(xì)節(jié)：1992年2月，柏林墻倒塌兩年后，守墻士兵亨里奇受到審判。在柏林墻倒塌前，他射殺了一位企圖翻墻的青年。法庭上，亨里奇的律師辯稱亨里奇僅僅是在執(zhí)行命令，別無選擇。而法官西奧多不以為然，他的一番話振聾發(fā)聵。他說：“作為警察，不執(zhí)行上級(jí)命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的權(quán)利?！卑褬尶谔Ц咭焕迕?，這在法律管轄的范疇之外。在任何情況下，只要人的內(nèi)心不是鐵板一塊，應(yīng)該都能做到。

⑤法律和法規(guī)是堅(jiān)硬的東西。如果不夠堅(jiān)硬，人們可以自由觸碰，久之形同虛設(shè)，除此，生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛В蝗说膬?nèi)心，也應(yīng)該有軟硬兩個(gè)地帶，硬的是原則，軟的是良知。

⑥絕對(duì)的“神圣”，許多都化成后來的“荒誕”。因?yàn)槭篱g沒有什么比時(shí)間和常識(shí)更為強(qiáng)大的東西，它們的檢驗(yàn)，能夠摧毀人們心中曾經(jīng)毫無懷疑的確信與堅(jiān)守。

⑦因此，在是與非之間，在權(quán)力與欲望之間，需要建立一個(gè)緩沖地帶，這個(gè)緩沖地帶能給后來的進(jìn)與退留一點(diǎn)余地，給調(diào)整與糾偏留一點(diǎn)空間，而這，需要人們的內(nèi)心有一塊可以松動(dòng)的柔軟部分。

⑧記得一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)。早在20世紀(jì)20年代，胡適就和魯迅商量著要改寫《西游記》的最后一回。到了1934年，胡適終于將《西游記》的最后一回做了改寫。“觀音點(diǎn)薄添一難，唐僧割肉度群魔”——單看題目就知道唐僧做了些什么。

⑨唐僧的內(nèi)心始終有個(gè)柔軟地帶，不似悟空見了妖魔一棒打死那么簡單，因?yàn)檠谴虿唤^的，而且它們中的許多，還是天神們的坐騎或?qū)櫸?。改寫的部分，胡適讓唐僧終于割肉了，妖魔被唐僧的大慈悲感化，為自己的欲望羞愧，每位只吃一小口，或者不吃。最后，待到東方滿天紅霞時(shí)，唐僧摸摸全身，肌肉復(fù)生，豐潤如初。

⑩這就是柔軟的力量——對(duì)立被緩解，和解也已達(dá)成，唐僧也終于將大慈悲進(jìn)行到底。

(文/查一路，有刪改)（1）通讀全文，說說“柔軟地帶”具體指什么。（2）第④段運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。（3）將下面這則鏈接材料作為本文的論據(jù)，可以嗎？為什么？【鏈接材料】在機(jī)場辦機(jī)票的時(shí)候，工作人員要是看到帶2歲以下的孩子坐飛機(jī)的乘客，只要飛機(jī)上的座位坐得不是特別滿，他們往往會(huì)把這類乘客安排在一個(gè)空座位的旁邊?！敬鸢浮浚?）“柔軟地帶”指生活中剛性的規(guī)則下良知的靈活變通。（2）舉例論證。以典型的事例來論證觀點(diǎn)、講述道理，既有一定的故事性，吸引人注意，又能給人事實(shí)勝于雄辯的說服力，讓人無可置辯。（3）可以。工作人員的做法就是選文強(qiáng)調(diào)的“柔軟地帶”，既不破壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助?！窘馕觥俊痉治觥竣疟绢}考查理解文章內(nèi)容。通讀全文，找到相關(guān)答題區(qū)域，結(jié)合關(guān)鍵句子回答。第⑤段，“法律和法規(guī)是堅(jiān)硬的東西。如果不夠堅(jiān)硬，人們可以自由觸碰，久之形同虛設(shè)，除此，生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛?；人的?nèi)心，也應(yīng)該有軟硬兩個(gè)地帶，硬的是原則，軟的是良知”，可見，“柔軟地帶”是指剛性的法律和法規(guī)之下靈活變通的良知。⑵本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證四種。做題時(shí)要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。根據(jù)第④段的內(nèi)容可知，為了論證生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛У挠^點(diǎn)，列舉了士兵亨里奇射殺了一位企圖翻墻的青年受到審判的事例，屬于舉例論證。答題模式：運(yùn)用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了……論點(diǎn)，使文章更有說服力。其故事性，吸引讀者的閱讀興趣。⑶本題考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系。論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的。先分析鏈接材料表達(dá)的觀點(diǎn)，“把這類乘客安排在一個(gè)空座位的旁邊”寫工作人員的作法既不破壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助，符合文章強(qiáng)調(diào)“生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛А钡挠^點(diǎn)。所以鏈接材料可以作為本文的論據(jù)。故答案為：⑴“柔軟地帶”指生活中剛性的規(guī)則下良知的靈活變通。⑵舉例論證。以典型的事例來論證觀點(diǎn)、講述道理，既有一定的故事性，吸引人注意，又能給人事實(shí)勝于雄辯的說服力，讓人無可置辯。⑶可以。工作人員的做法就是選文強(qiáng)調(diào)的“柔軟地帶”，既不破壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括能力。在通讀文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找出與題目相關(guān)的段落原文，然后根據(jù)題目的要求，找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，準(zhǔn)確概括。⑵此題考查學(xué)生對(duì)論證方法及其作用的掌握情況。常用的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。首先要根據(jù)劃線句判斷所用的論證方法，而論證方法的作用的答題思路是：運(yùn)用了……

的論證方法，……地論證了……

，增強(qiáng)了文章的說服力。所論證的內(nèi)容，一般是文章的中心論點(diǎn)或該段的中心句。⑶此題考查學(xué)生分析論據(jù)與文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)關(guān)系的能力。論據(jù)作用一般是引出論點(diǎn)或證明論點(diǎn)。找到文章的中心論點(diǎn)（分論點(diǎn)），思考重點(diǎn)段落的內(nèi)容，再分析論據(jù)內(nèi)容與論點(diǎn)（段落內(nèi)容）的關(guān)系，最后結(jié)合題目要求答題即可。4．閱讀《學(xué)會(huì)放棄》，回答各題。

①放棄安逸的童年，雕鷹才有鳥王的威猛；放棄舒適的生活，鳳凰才有浴火重生的輝煌；放棄璀璨的美玉，子罕才有清風(fēng)兩袖的懿德；放棄溫馨的家庭，重耳才有稱霸諸侯的偉業(yè)；放棄井岡的搖籃，紅軍才有星火燎原的長征；放棄國門的閉鎖，華夏才有龍騰虎躍的生機(jī)。

②學(xué)會(huì)放棄，因?yàn)榉艞壥橇硪环N擁有。

③三閭大夫，懷石投江。你忠而被謗，信而見疑，懷著一腔怨恨與滿腹豪情，縱入這冰冷的汩羅江。你本可以帶著你的一腔熱血、滿腹經(jīng)綸，離開這喧囂的世俗，匿于山水之間，過“采菊東籬下，悠然見南山”的自得生活。可你在隱忍與節(jié)操之間，選擇了這蒼涼的江水，來擺脫污穢，永葆你的察察之身，皓皓之白，與日月爭光。留下你那千古之絕唱，豪邁之壯舉，驚風(fēng)雨，泣鬼神。

④屈大夫，你失去了你年輕的生命，卻留下了千古不倒的豐碑。

⑤青蓮居士，飄逸于世俗之外。本有報(bào)效國家的鴻鵠之志，卻懷才不遇，你唾棄高官厚祿，蔑視權(quán)貴，視錢財(cái)如浮云，你原為一名翰林待詔，為皇上寫詩作詞，但這不是你想要的生活，不是你人生追求的且標(biāo)。（一）于是，憂愁，成為你生命的主題，用借酒澆愁，醉生夢(mèng)死來排遣你心中的憤懣。最終，你選擇離開黑暗的皇宮，去體味人間清歡，你那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪言響徹云霄，震動(dòng)天地。

⑥李白，你失去了報(bào)效國家的機(jī)會(huì)，卻鑄就了亙古恒新的瀟灑。

⑦放棄，意味著失去，沒有失去的痛苦，就沒有得到的喜悅。

⑧放棄，意味著付出，沒有付出的艱辛，就沒有收獲的芬芳。

⑨放棄，意味著寬廣，沒有寬廣的心胸，就沒有海納百川的壯闊。

⑩老子在《道德經(jīng)》中有言：“將欲奪之，必因與之。”（二）放棄，是另一種擁有，是來自舍棄的擁有。孟子因“舍生取義”而獲，陶潛因“不為五斗米折腰”而得，韓信因“胯下之辱”而擁有……

?學(xué)會(huì)放棄，你就會(huì)懂得“舍得”的真正意義，升華了生命那悠揚(yáng)的旋律，開墾出一片花艷，一片芳菲。（1）寫出本文中心論點(diǎn)。（2）第三段中加點(diǎn)的“豪邁之壯舉”在文中具體指什么？（3）請(qǐng)依次指出文中畫線句子所運(yùn)用的論證方法。（一）（________）（二）（________）（4）結(jié)合語境解讀選文中第三段中劃線詞語的“察察之身”在這里是什么意思？【答案】（1）放棄是另一種擁有。（2）懷石投江（3）舉例論證；道理論證（4）清凈潔白的身體【解析】【分析】⑴本題考查學(xué)生對(duì)議論文中心論點(diǎn)的把握能力。其實(shí)是對(duì)作品的整體感悟能力。通讀文章，理解文章的思路，不難看出，第②段即是作者的觀點(diǎn)，“放棄是另一種擁有?！雹票绢}考查考生讀文章內(nèi)容的理解。解答此題要找準(zhǔn)句子所在的位置，結(jié)合文段的內(nèi)容，聯(lián)系上下文和平時(shí)積累的知識(shí)進(jìn)行理解。關(guān)于屈原，其人生、故事是我們耳熟能詳?shù)?，因此句子中的“豪邁之舉”指的是其懷石投江。⑶本題考查學(xué)生對(duì)論證方法的辨析。第一處劃線句子，是舉李白的事例進(jìn)行論證，運(yùn)用的是舉例論證，第二處，引用老子的話進(jìn)行論證是道理論證。(4)本題考查對(duì)詞語意思的理解。察察之身出自屈原的《魚父》，“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，意思為一個(gè)人誰又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢。結(jié)合語段的內(nèi)容，可知察察之身指的是清凈潔白的身體故答案為：⑴放棄是另一種擁有。⑵懷石投江⑶舉例論證；道理論證(4)清凈潔白的身體【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查考生讀中心論點(diǎn)的理解和把握，要求考生整體感知文章，理解文章的內(nèi)容，掌握梳理中心論點(diǎn)的方法，在理解文章的內(nèi)容基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握中心論點(diǎn)。⑵本題考查考生讀文章內(nèi)容的理解，解答此題關(guān)鍵在于對(duì)語段內(nèi)容的理解，注意平時(shí)對(duì)常識(shí)的積累，結(jié)合文段的內(nèi)容進(jìn)行作答。⑶本題考查考生對(duì)語句論證方法的辨析。解答此題關(guān)鍵在于平時(shí)對(duì)常用論證方法的特點(diǎn)的掌握，要運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行辨析作答。(4)本題考查考生對(duì)重點(diǎn)詞匯意思的理解，解答此題既要結(jié)合文段的內(nèi)容，也要注意平時(shí)對(duì)詞語意思的把握。4)5．閱讀下面的文字，回答問題。耐心成就人生之美

①現(xiàn)在，常有人感覺到焦慮、著急，干什么事都顯得急不可耐，總是坐不住、靜不下、等不得。比如，有的人看到他人成功了，一下子會(huì)亂了自己的方寸，變得焦躁不安；有的人則經(jīng)不起一點(diǎn)挫折，繞不得一點(diǎn)彎路，不愿也不舍得花更多時(shí)間做那些默默無聞、精雕細(xì)琢的事，恨不得一蹴而就，早日“夢(mèng)想成真”；還有的人甚至變得有話不好好說，遇事不好好商量，碰到點(diǎn)問題動(dòng)輒“一急二躁三冒火”。一言以蔽之，沒耐心。

②耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)。

。豐子愷先生曾與友人游山遇雨，友人不耐煩，倉皇而逃，但豐先生竟被山中寂寥而深沉的趣味牽引了感興，“反覺得比晴天游山趣味更好”。遂借了把胡琴，信手而彈，一時(shí)把這苦雨荒山襯出了暖色。正是這份良好的心態(tài)，才能在細(xì)粒微毫間，得到人生真趣味。心清才能看到萬物的生長，心靜才能聽到萬物的聲音，而這份靜美唯有耐心才可獲得。在人生的旅途上，多一份耐心，就會(huì)多一些發(fā)現(xiàn)，多一重體驗(yàn)。

③耐心能夠錘煉和塑造人的意志。孟子曾說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”可見，承擔(dān)大任的人都要經(jīng)得住磨煉。司馬遷入獄后，并沒有怨天尤人，而是沉下心來，在與外界隔絕的環(huán)境中奮筆疾書，潛下心志，耐心地完成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。是耐心煉就了他在困境中忍得住寂寞，經(jīng)得起磨難的意志。成大事不在于地位的高低，而在于意志的堅(jiān)定，無論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂。

④耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，哪有一帆風(fēng)順？很多時(shí)候是布滿荊棘，險(xiǎn)象眾生。如果沒有耐心，不能堅(jiān)持到底的話，則很難看到成功的模樣。沒有耐心，陳景潤就不能摘取“哥德巴赫猜想”這顆數(shù)學(xué)皇冠上的明珠；沒有耐心，達(dá)爾文就不能在惡劣的條件下探索研究，完成《進(jìn)化論》；沒有耐心，居里夫人就不能在放射性物質(zhì)危害下發(fā)現(xiàn)“鐳”元素……做事難在耐心，貴在耐心，成也在耐心。⑤耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種修養(yǎng)，也是一種品格。讓我們少一點(diǎn)功利，多一份淡泊；少一點(diǎn)焦慮，多一份淡定；少一點(diǎn)雜念，多一份純凈；少一點(diǎn)喧囂，多一份寧靜。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》有改動(dòng)）（1）文章是從哪幾個(gè)方面論述“耐心對(duì)人生的重要作用的”？請(qǐng)分別概括。（2）請(qǐng)為第②段畫線處選擇恰當(dāng)?shù)牡览碚摀?jù)，并說明理由。A.《論語》里講：“人不知而不慍，不亦君子乎？”B.《大學(xué)》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！盋.《曾國藩家訓(xùn)》里講：“人但有恒，事無不成?！保?）請(qǐng)分析第③段的論證思路。【答案】（1）耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)；耐心能夠錘煉和塑造人的意志；耐心是成功的“通行證”。（2）選擇B，理由：這句話闡明良好的心態(tài)能使人耐心、平和，并能夠深入思考，有所領(lǐng)悟。這個(gè)論據(jù)闡釋了具備耐心的重要性。（3）首先提出本段的分論點(diǎn)：耐心能夠錘煉和塑造人的意志；然后引用孟子的話證明承擔(dān)大任的人都會(huì)受到錘煉，并且舉司馬遷經(jīng)受磨難的錘煉與塑造，著成《史記》的事例，論證分論點(diǎn)；最后，總結(jié)了耐心對(duì)錘煉和塑造意志的重要性?！窘馕觥俊痉治觥竣疟绢}考查文章信息的篩選和概括。文章論述“耐心對(duì)人生的重要作用的”，是在第②③④段中。把這三段的段首中心句摘抄下來，即為本題答案。⑵本題考查論據(jù)的使用。解答此題的關(guān)鍵是在理解第②段內(nèi)容的和材料內(nèi)容基礎(chǔ)上來分析即可。結(jié)合內(nèi)容可知，第②段主要論述了“耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)”的觀點(diǎn)，然后具體辨析哪一項(xiàng)合適。甲句的意思是：人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎；這句話主要與修身養(yǎng)性有關(guān)；不符合；乙句的意思是：知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得，心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠有所收獲；這句話闡釋了具備耐心的重要性，與“耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)”的觀點(diǎn)相符合。丙句的意思是：世上無難事，只怕有心人；這句話主要闡述堅(jiān)持的重要性；不符合。⑶）本題考查理解論證思路。結(jié)合第三段內(nèi)容可知，文段首先提出本段的分論點(diǎn)：耐心能夠錘煉和塑造人的意志；然后引用孟子的話證明承擔(dān)大任的人都會(huì)受到錘煉，并且列舉司馬遷經(jīng)受磨難的錘煉與塑造，著成《史記》的事例，具體有力的證明了分論點(diǎn)；最后，總結(jié)全段，指出耐心對(duì)錘煉和塑造意志的重要性。故答案為：⑴耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)；耐心能夠錘煉和塑造人的意志；耐心是成功的“通行證”。⑵選擇B，理由：這句話闡明良好的心態(tài)能使人耐心、平和，并能夠深入思考，有所領(lǐng)悟。這個(gè)論據(jù)闡釋了具備耐心的重要性。⑶首先提出本段的分論點(diǎn)：耐心能夠錘煉和塑造人的意志；然后引用孟子的話證明承擔(dān)大任的人都會(huì)受到錘煉，并且舉司馬遷經(jīng)受磨難的錘煉與塑造，著成《史記》的事例，論證分論點(diǎn)；最后，總結(jié)了耐心對(duì)錘煉和塑造意志的重要性。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查理解內(nèi)容和概括要點(diǎn)，答題時(shí)應(yīng)注意，看到題目首先在審題后確定答題范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)的語段，找到關(guān)鍵語句，然后根據(jù)這些語句將最關(guān)鍵的核心的語句提取出來本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文作答；⑵本題考查判斷論據(jù)和補(bǔ)充論據(jù)，答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力。補(bǔ)充倒立論據(jù)時(shí)，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時(shí)要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義；⑶本題主要考查了論證思路的問題，本段首先突出分論點(diǎn)，然后引用名言，舉出事例進(jìn)行論證，最后總結(jié)全段。據(jù)此解答即可。6．閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下列小題。

（文本一）

手機(jī)正成為教育關(guān)注的焦點(diǎn)話題。近日，湖南湘潭市教育局發(fā)布“禁機(jī)令”，禁止全市中小學(xué)生在校內(nèi)使用智能手機(jī)和個(gè)人平板電腦。自2018年8月教育部等八部門聯(lián)合印發(fā)《綜合防控兒童青少年近視實(shí)施方案》以來，多所中小學(xué)禁止“手機(jī)進(jìn)課堂”的措施引發(fā)了家長們對(duì)于平時(shí)給不給孩子用手機(jī)的擔(dān)憂和爭論。手機(jī)方便了學(xué)生與家人的聯(lián)系，豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)生活更增加了學(xué)生課余生活的興趣選擇，通過屏幕看到外面的世界，無形中也為學(xué)生開闊眼界，豐富他們的人生觀和價(jià)值觀。但有人指出在校使用手機(jī)顯露出諸多弊病，嚴(yán)重地影響了學(xué)校的管理和學(xué)生的學(xué)習(xí)，應(yīng)禁止在學(xué)校使用手機(jī)。

（文本二）

未成年人使用手機(jī)上網(wǎng)的情境(2017)

（文本三）

比起禁止學(xué)生拿手機(jī)，管理學(xué)生建立一個(gè)正確的“手機(jī)觀”更為迫切。我們不能把對(duì)學(xué)生監(jiān)督不力的責(zé)任，完全地推給手機(jī)，更不能無視家長在家庭的缺席，只看到孩子沉溺于手機(jī)的表象，手機(jī)不是教育缺席的擋箭牌。學(xué)校應(yīng)發(fā)揮教育的專業(yè)引領(lǐng)作用，引導(dǎo)、教育廣大家長重視培養(yǎng)孩子在日常生活中使用手機(jī)的良好習(xí)慣，積極開展各類校園娛樂活動(dòng)，讓生動(dòng)活潑、健康益智的校園活動(dòng)，主動(dòng)引導(dǎo)、提升孩子們的興趣愛好，陶冶學(xué)生的情操。家長要強(qiáng)化監(jiān)護(hù)職責(zé)，引導(dǎo)孩子樹立自辨能力，戒網(wǎng)絡(luò)之癮，辨不良之訊；要營造和美家庭，増強(qiáng)親子感情等。家校聯(lián)手為孩子們網(wǎng)上健康成長保駕護(hù)航，有健康的陪伴才有健康的成長，莫讓手機(jī)成為陪伴孩子成長的替代品。

（文本四）

隨著智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端的興起，互聯(lián)網(wǎng)的觸角無處不在。然而在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長的孩子，卻漸漸養(yǎng)成“不移動(dòng)”的生活方式。孩子太“宅”，如今已成不少家長的心病。缺少鍛煉和運(yùn)動(dòng)，孩子的健康直接受到影響。北京兒童醫(yī)院眼科主任于剛介紹說，有三四成小學(xué)生是近視，高中生近視率更是高達(dá)80%?！俺忍煲蛩赝?，過早過多接觸電子產(chǎn)品是其中不容忽視的重要原因。封閉、孤僻，是網(wǎng)絡(luò)沉迷癥的特征。迷戀智能手機(jī)和電腦等電子設(shè)備及其中的虛擬世界，淡化現(xiàn)實(shí)的人際交往，孩子的社交、語言表達(dá)能力會(huì)退化，回不到現(xiàn)實(shí)生活，跟父母溝通都困難。”北京大學(xué)第六醫(yī)院兒科教授賈美香說。中國醫(yī)科大學(xué)附屬沈陽市盛京醫(yī)院心理科教授王旭梅則認(rèn)為：“很多迷上電子設(shè)備的孩子，注意力常難以集中，而且他們的興趣點(diǎn)總游移不定?！碑?dāng)前，我國網(wǎng)站沒有分級(jí)，任何人都可以獲取網(wǎng)絡(luò)上的任何信息，未成年人由于還沒有形成良好自我約束和鑒別能力，極易受到負(fù)面影響。(改編自新華網(wǎng))（1）下列說法不符合選文意思的一項(xiàng)是(

)A.《綜合防控兒童青少年近視實(shí)施方案》的頒發(fā)促使多所學(xué)校禁止“手機(jī)進(jìn)課堂”。B.學(xué)生使用手機(jī)有利也有弊，如何看待這一現(xiàn)象成為目前教育關(guān)注的焦點(diǎn)話題。C.大約80%的學(xué)生在周末才使用手機(jī)上網(wǎng)，所以不應(yīng)禁止學(xué)生在學(xué)校使用手機(jī)。D.手機(jī)不是教育缺席的擋箭牌，管理學(xué)生建立一個(gè)正確的“手機(jī)觀”更為迫切。（2）閱讀文本二，概括出你從中得到的信息。（3）請(qǐng)寫出文本四中畫線句運(yùn)用的論證方法，并分析其作用。（4）閱讀文本三，請(qǐng)簡要概括應(yīng)如何改變學(xué)生沉溺于手機(jī)的現(xiàn)象?！敬鸢浮浚?）C（2）大多數(shù)未成年人在周末及節(jié)假日使用手機(jī)上網(wǎng)，少部分人在等公交車。/等人時(shí)、做作業(yè)時(shí)、睡覺前使用手機(jī)上網(wǎng)，還有極少部分人在上課時(shí)使用手機(jī)上網(wǎng)。（3）道理論證(引用論證)，引用專家的話，論證了“智能手機(jī)對(duì)孩子的健康有不利影響”這一觀點(diǎn)，極具說服力。（4）學(xué)校應(yīng)管理學(xué)生建立一個(gè)正確的“手機(jī)觀”；積極開展各類校園娛樂活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生更多的興趣愛好；家長要強(qiáng)化監(jiān)護(hù)職責(zé)，引導(dǎo)學(xué)生樹立自辨能力；營造和美家庭，給予學(xué)生健康的家庭陪伴。【解析】【分析】（1）C.有誤，從材料二圖表可以看出大約80%的學(xué)生在周末才使用手機(jī)上網(wǎng)，但禁止在學(xué)校使用手機(jī)的原因是多方面的，并不能從一方面進(jìn)行判斷；故選C。（2）本題的圖表標(biāo)題是“未成年人使用手機(jī)上網(wǎng)的情境”，然后結(jié)合圖表數(shù)據(jù)表達(dá)出所得到的信息。如從圖表上可看到，未成年人在周末及節(jié)假日使用手機(jī)在80%以上，占了大多數(shù)，其他的情況根據(jù)圖表進(jìn)行概括即可。語言要簡潔、通順。（3）考查論證方法的判定及其作用的分析。文本四中畫線句引用北京大學(xué)第六醫(yī)院兒科教授賈美香的話，屬于道理論證，或引用論證。論證方法都是為了論證中心服務(wù)的，明確本段的論點(diǎn)，結(jié)合道理論證的作用進(jìn)行分析整合即可。教授說的是迷戀智能手機(jī)和電腦等電子設(shè)備及其中的虛擬世界的危害，故引用專家的話，論證了“智能手機(jī)對(duì)孩子的健康有不利影響”這一觀點(diǎn)。（4）考查對(duì)文本內(nèi)容的概括篩選能力。結(jié)合文本三中“比起禁止學(xué)生用手機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的‘手機(jī)觀’更為追切”“積極開展各類校園娛樂活動(dòng)，讓生動(dòng)活潑、健康益智的校園活動(dòng)，主動(dòng)引導(dǎo)提升孩子們的興趣愛好，陶冶學(xué)生的情操”“家長要強(qiáng)化監(jiān)護(hù)職責(zé)”“要營造和美家庭，增強(qiáng)親子感情等”有關(guān)語句提煉概括。故答案為：⑴C⑵大多數(shù)未成年人在周末及節(jié)假日使用手機(jī)上網(wǎng)，少部分人在等公交車。/等人時(shí)、做作業(yè)時(shí)、睡覺前使用手機(jī)上網(wǎng)，還有極少部分人在上課時(shí)使用手機(jī)上網(wǎng)。⑶道理論證(引用論證)，引用專家的話，論證了“智能手機(jī)對(duì)孩子的健康有不利影響”這一觀點(diǎn)，極具說服力。⑷學(xué)校應(yīng)管理學(xué)生建立一個(gè)正確的“手機(jī)觀”；積極開展各類校園娛樂活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生更多的興趣愛好；家長要強(qiáng)化監(jiān)護(hù)職責(zé)，引導(dǎo)學(xué)生樹立自辨能力；營造和美家庭，給予學(xué)生健康的家庭陪伴?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析。通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。⑵本題考查圖文轉(zhuǎn)換。解答圖表試題，主要看圖表的標(biāo)題和圖表的數(shù)據(jù)，把數(shù)據(jù)的對(duì)比結(jié)果與標(biāo)題內(nèi)容進(jìn)行綜合分析，采用“對(duì)象+特點(diǎn)(變化趨勢(shì))”的方式進(jìn)行概括作答。⑶本題考查論證方法及其作用。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，其作用是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)或直接證明分論點(diǎn)。⑷本題考查信息的篩選。解答此題在文中找出問題相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，即可從中篩選出答案。7．閱讀下文，完成問題。別讓手機(jī)成為“孤獨(dú)手雷”

“我在看你，你卻在看手機(jī)”“你介不介意把你手機(jī)粘在我額頭上，這樣我就當(dāng)你在看著我說話得了”，微信朋友圈里，一篇反思生活被手機(jī)主宰的文章，讓很多人心有感觸。

行色匆匆的社會(huì)里，相聚本已不易而短暫，卻常常穿插一幕幕“低頭”的場景。同學(xué)相約，隔桌相望，很多人卻習(xí)慣在線溝通；朋友聚首，大家都拿起手機(jī)，忙著拍照、分享、點(diǎn)贊；親人團(tuán)圓，任父母坐在旁邊，發(fā)微信、刷微博卻成了最重要的事。于是，有人感嘆，一部部原本有聲有色的生活“電影”，卻在上映時(shí)成了相對(duì)無言的“默劇”。有人則感慨，世界上最遙遠(yuǎn)的距離是面對(duì)面，你卻在玩手機(jī)。

“仿佛，能聽到一種叫做‘孤獨(dú)’的草木，在周圍生長的聲音”。低頭之際，指尖的喧嘩，替換了現(xiàn)實(shí)生活中的噓寒問暖和溫情問候，遺留給他們的，就只剩下了孤獨(dú)。

其實(shí)，孤獨(dú)的又何止是親朋父母，更包括玩手機(jī)的自己。正如一句歌詞所說的：“孤單，是一個(gè)人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單。”當(dāng)很多人帶著“演示焦慮”對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的自己進(jìn)行打扮，在廣闊無垠的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中曬出自己最為看重的一面，那些飄在空中的代碼和程序已然開始占據(jù)生活、影響情緒。而這，照見的正是個(gè)人內(nèi)心的孤寂和落寞。有人說：“當(dāng)信息所代表的和人的連接，可以暫時(shí)地屏蔽內(nèi)心的孤獨(dú)感，人就會(huì)對(duì)這種連接上癮?！痹谶@個(gè)意義上，手機(jī)正成為一種“孤獨(dú)的手雷”，折射出現(xiàn)代人的心靈正處于孤島之中。

從最初的呼叫轉(zhuǎn)移，到語音、視頻對(duì)話，技術(shù)發(fā)展所帶來的即時(shí)化、可聽化、可視化交流，本是要讓人與人之間的聯(lián)系更加密切，讓感情的交流更加便捷。何以人們?cè)谙冗M(jìn)的技術(shù)面前，反而離親密更遠(yuǎn)、離孤獨(dú)更近了呢？“低頭族”埋首手機(jī)，正是“孤島”上的人在信息的海洋中追索情感信號(hào)。然而，問題在于，線上的“鍵對(duì)鍵”，在經(jīng)過了層層掩飾和精心布置之后，所要表達(dá)的感情往往蓋上了面紗，真實(shí)的想法反而被深埋心中。最終，感情的溝通成了一種奢望。

鍵對(duì)鍵，永遠(yuǎn)無法替代面對(duì)面。盡管時(shí)代的車輪在不斷向前，但人們對(duì)于真實(shí)感情的溝通需求，卻從未改變。為了進(jìn)行“數(shù)碼排毒”，在巴西一個(gè)酒吧，設(shè)計(jì)者甚至推出了一款名為“離線酒杯”的產(chǎn)品，酒杯的底部只有一側(cè)有腳，其余部分需要用手機(jī)墊著，杯子才不會(huì)傾倒。設(shè)計(jì)者希望借此讓人們回歸真實(shí)的交流。面對(duì)面的真情溝通，才是醫(yī)治孤獨(dú)最好的良藥。沒有這種溝通，通訊技術(shù)再發(fā)達(dá)便捷，人與人之間的情感也如建沙舟之上，出現(xiàn)“手機(jī)多忙碌，心就多孤獨(dú)”的尷尬。有了這種溝通為基礎(chǔ)，先進(jìn)的技術(shù)就會(huì)讓交流更密切，讓心與心貼得更近。

有一部紀(jì)錄片這樣描述：當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迎面而來，學(xué)者們將從現(xiàn)實(shí)世界向虛擬世界的移民與五百多年前航海家哥倫布的遠(yuǎn)航相提并論。兩者都有一個(gè)共同目的——為了新的生活。身處移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，我們不應(yīng)該、也不可能將手機(jī)阻隔在生活之外。但是，別讓手機(jī)成為“孤獨(dú)的手雷”，讓技術(shù)連通心靈，是我們需要解答的一道生活考題。（1）

本文中心論點(diǎn)是什么?（2）

在相聚時(shí)會(huì)常常出現(xiàn)哪些“低頭”的場景?（3）

為什么說鍵對(duì)鍵永遠(yuǎn)無法替代面對(duì)面?（4）有一句很流行的話：“哪個(gè)地方的兒女最孝順?朋友圈”。這話什么意思?你覺得怎樣做才算是真正的孝順?【答案】（1）我們應(yīng)該要注重心靈的溝通，合理利用手機(jī)。（2）同學(xué)相約，隔桌相望，很多人卻習(xí)慣在線溝通；朋友聚首，大家都拿起手機(jī)，忙著拍照、分享、點(diǎn)贊；親人團(tuán)圓，任父母坐在旁邊，發(fā)微信、刷微博卻成了最重要的事。（3）因?yàn)榫€上的“鍵對(duì)鍵”，在經(jīng)過了層層掩飾和精心布置之后，所要表達(dá)的感情往往蓋上了面紗，真實(shí)的想法反而被深埋心中。最終使得感情的溝通成了一種奢望。只有面對(duì)面的交流才是直接的，真實(shí)的，富有真情的。所以說無法替代。（4）意思是：用文字或圖片的形式，把對(duì)父母的愛，展示在朋友圈里，看起來很孝順。真正的孝順應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的，在生活中多陪伴，多交流，多關(guān)心?！窘馕觥俊痉治觥竣胚@篇文章首先由一篇反思生活被手機(jī)主宰的文章引出論題，接著闡述了人們成為了手機(jī)的附屬品的各種表現(xiàn)，然后指出這些行為折射出現(xiàn)代人的心靈正處于孤島之中，并指出人們有對(duì)于真實(shí)情感的溝通需求，最后提出希望：別讓手機(jī)成為“孤獨(dú)的手雷”，讓技術(shù)連通心靈，是我們需要解答的一道生活考題。

因此本文的中心論點(diǎn)可以概括為：我們應(yīng)該要注重心靈的溝通，合理利用手機(jī)。⑵認(rèn)真閱讀文章，可知文章第二段敘述了在相聚時(shí)會(huì)常常出現(xiàn)的“低頭”的場景，從文中篩選出如下語句：同學(xué)相約，隔桌相望，很多人卻習(xí)慣在線溝通；朋友聚首，大家都拿起手機(jī)，忙著拍照、分享、點(diǎn)贊；親人團(tuán)圓，任父母坐在旁邊，發(fā)微信、刷微博卻成了最重要的事。⑶理解語句需要聯(lián)系上下文，根據(jù)上文第五段“線上的“鍵對(duì)鍵”，在經(jīng)過了層層掩飾和精心布置之后，所要表達(dá)的感情往往蓋上了面紗，真實(shí)的想法反而被深埋心中．最終，感情的溝通成了一種奢望”解答即可。⑷結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析，不少人一年到頭忙于工作忙于應(yīng)酬，很少有和父母團(tuán)聚的時(shí)間，即使和父母團(tuán)聚，也是任父母坐在旁邊，自己在高興地發(fā)微信、刷微博，并把和父母在一起團(tuán)聚的場景發(fā)在朋友圈里，別人看來總認(rèn)為這個(gè)人有多么的孝順，而真正的孝順不應(yīng)該是為了給別人看的，而應(yīng)該從父母的實(shí)際需要出發(fā)，在家多陪伴父母，和父母說說話，交流交流思想，正想一首歌中唱到常回家看看，哪怕幫父母耍?？曜酉聪赐搿９蚀鸢笧椋孩盼覀儜?yīng)該要注重心靈的溝通，合理利用手機(jī)。⑵同學(xué)相約，隔桌相望，很多人卻習(xí)慣在線溝通；朋友聚首，大家都拿起手機(jī)，忙著拍照、分享、點(diǎn)贊；親人團(tuán)圓，任父母坐在旁邊，發(fā)微信、刷微博卻成了最重要的事。⑶因?yàn)榫€上的“鍵對(duì)鍵”，在經(jīng)過了層層掩飾和精心布置之后，所要表達(dá)的感情往往蓋上了面紗，真實(shí)的想法反而被深埋心中。最終使得感情的溝通成了一種奢望。只有面對(duì)面的交流才是直接的，真實(shí)的，富有真情的。所以說無法替代。⑷意思是：用文字或圖片的形式，把對(duì)父母的愛，展示在朋友圈里，看起來很孝順。真正的孝順應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的，在生活中多陪伴，多交流，多關(guān)心?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。找中心論點(diǎn)，可以從以下幾個(gè)方面考慮：①文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；②文章開頭提出中心論點(diǎn)；③文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；④文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)；⑤文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞……展開論述。⑵本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解和提取。做題時(shí)，應(yīng)首先明確信息篩選的方向，有了明確的目的，就有了篩選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)；其次是正確理解所找信息的內(nèi)涵，從而進(jìn)行恰當(dāng)取舍，避免有所偏頗或答非所問。⑶本題考查篩選并整合信息的能力。做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后鎖定答案區(qū)域并從中篩選出符合題目要求的信息。⑷本題考查理解句子含義的能力和個(gè)性化閱讀能力。本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。這類試題實(shí)際就是要考查學(xué)生對(duì)選文內(nèi)容或重要句子的感悟能力。要求學(xué)生把閱讀與生活、閱讀與寫作、閱讀與學(xué)習(xí)方法、閱讀與創(chuàng)新有機(jī)地結(jié)合起來。8．閱讀下文，回答問題（文本1）

在我們的生活中，有太多太多被人為創(chuàng)造出來，用以吸引我們注意力的東西——偶像劇、商業(yè)大片、娛樂圈花邊新聞、網(wǎng)絡(luò)游戲、熱點(diǎn)消息等。我們每天光是保持對(duì)自己改做的事情的專注，就已經(jīng)很困難了。

拿網(wǎng)絡(luò)游戲來說吧，背后可能是幾百人的團(tuán)隊(duì)，用最前沿的科技、最詳盡的數(shù)據(jù)，通過聲、光，交互、反饋等全方位途徑，在心理學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等理論指導(dǎo)下，精心打造而成的。目的是什么呢？創(chuàng)造一個(gè)虛擬空間，吸引你的注意力并消磨你的時(shí)間。

可以說，一切娛樂產(chǎn)品背后的龐大團(tuán)隊(duì)，考慮的更多的是用多種手段來減小你觸及它們時(shí)的心理阻力，誘導(dǎo)你一次次去點(diǎn)擊，耗費(fèi)你的精力，讓你忘記自己該做什么，讓你很難保持專注，更不用說深度思考了。（文本2）

這個(gè)時(shí)代，我們似乎很難投入地、專注地去做一件事情。我們的大腦已經(jīng)習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感，久而久之，當(dāng)這種強(qiáng)度的愉悅感已經(jīng)滿足不了你時(shí)，你需要更高強(qiáng)度、更持續(xù)、更深入的刺激。相對(duì)而言，付出更多、貌似愉悅感更少的事情——比如學(xué)習(xí)、閱讀、深度思考——自然也就沒有人愿意去做。（文本3）

當(dāng)我能夠在畫畫中其樂陶陶時(shí)，我的生活變得令人著迷。我驚訝地發(fā)現(xiàn)在自然景色中還有許多以前從未注意到的東西。每當(dāng)走路坐車時(shí)，附加了一個(gè)新目的，那可真是新鮮有趣之極：山丘的側(cè)面有那么豐富的色彩，在陰暗處和陽光下不相同；水塘里閃爍著如此耀眼奪目的反光，光波在一層一層地淡下去，表面和邊緣那種鍍金鑲銀般的光亮真是美不勝收。在每一個(gè)平凡的景色中都能享有一種額外的興味。

在美術(shù)館，我會(huì)用一種剖析的理解的眼光來欣賞一幅幅藝術(shù)杰作，我常?？匆娮璧K過我的難點(diǎn)，被一個(gè)個(gè)繪畫大師如何輕而易舉地解決了。

真不知道還有什么在不精疲力竭消耗體力的情況下，比繪畫更使人全神貫注了。我的日子因?qū)Ｗ⒂谶@一目標(biāo)而使每一個(gè)空閑都很充實(shí)。我感到心滿意足。這就是思考帶給我的福利。（節(jié)選自英國政治家丘吉爾的《我與繪畫的緣分》）（1）這組文本的主要目的，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.闡述大眾的深度思考能力是如何被毀掉的。B.呼吁大眾不要讓自己成為愉悅感的奴隸。C.呼吁大眾在一件有意義的事情上磨礪專注力和深度思考能力。D.表現(xiàn)丘吉爾良好的藝術(shù)修養(yǎng)，以及對(duì)自然、藝術(shù)、生活的熱愛。（2）根據(jù)文本信息，比較“生活中大多數(shù)人的愉悅感”和“丘吉爾的愉悅感”有什么不同？（3）根據(jù)（文本1）（文本2），預(yù)測(cè)一下，大眾在不久的將來可能會(huì)失去什么能力？（4）軍軍想將上面三則文本作為素材，寫一篇議論性文章，請(qǐng)幫他補(bǔ)充完成下列寫作提綱。（5）這組文本引起了你哪些思考，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀愕母形颉！敬鸢浮浚?）C（2）生活中大多數(shù)人獲得愉悅感，不需要?jiǎng)幽X子，不需要付出太多精力：愉悅的保持時(shí)長短暫；愉悅感的獲得依賴媒體等外物，把自己的生活導(dǎo)向空虛和無聊。丘吉爾獲得愉悅感，卻是全身心付出，經(jīng)過了觀察、比較、剖析、內(nèi)化等一系列深度思考過程；愉悅保持時(shí)長綿長，因?yàn)椴粫r(shí)有新知識(shí)納入自己思維體系而獲得快樂與滿足；愉悅感的獲得從自己出發(fā)，生活永遠(yuǎn)有額外的興味，也將永遠(yuǎn)充實(shí)。（3）最終他們會(huì)因?yàn)樘谕襟w為他們思考并作出判斷而喪失熱情，喪失抗?fàn)幱?，失去，自己思考和判斷的能力。?）示例一：做到專注以及深度思考的策略與方法。示例二：號(hào)召大眾磨礪專注力以及深度思考能力．（5）示例一：我曾沉迷過游戲，陷入其中，成為了“愉悅感”的奴隸，這組文本引起我思考，要為自己設(shè)定有意義的目標(biāo)，并把它安排進(jìn)日常中，保持專注。示例二：我曾經(jīng)拒絕過搶奪注意力的低劣娛樂產(chǎn)品，這組文本讓我更加相信我的拒絕是正確的，我以后還是選擇親近那些引發(fā)思考，需要?jiǎng)幽X子的優(yōu)秀產(chǎn)品?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題考查提煉文本的中心論點(diǎn)。首先要通讀全文，理解材料的主要內(nèi)容，再根據(jù)題干要求找到三個(gè)文本的共同主題?？煞治觥白屇愫茈y保持專注，更不用說深度思考了”，“這個(gè)時(shí)代，我們似乎很難投入地、專注地去做一件事情”等句即可得出答案。其它選項(xiàng)都以偏概全、失之偏頗。（2）本題考查對(duì)文本重要信息的提取能力。理解“生活中大多數(shù)人的愉悅感”和“丘吉爾的愉悅感”這兩個(gè)概念是作答的關(guān)鍵?！吧钪写蠖鄶?shù)人的愉悅感”可分析“我們的大腦已經(jīng)習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感”等句，是指不需要?jiǎng)幽X子但愉悅的保持時(shí)長短暫。“丘吉爾獲得愉悅感”可分析“你需要更高強(qiáng)度、更持續(xù)、更深入的刺激。相對(duì)而言，付出更多、貌似愉悅感更少的事情——比如學(xué)習(xí)、閱讀、深度思考”等句，是指卻是全身心付出，經(jīng)過了觀察、比較、剖析、內(nèi)化等一系列深度思考過程；愉悅保持時(shí)長綿長。（3）本題考查內(nèi)容理解和探究啟示。通讀材料一和材料二，根據(jù)題干的“大眾在不久的將來可能會(huì)失去什么能力”的問題提取重要信息。如可分析“我們的大腦已經(jīng)習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感”，“誘導(dǎo)你一次次去點(diǎn)擊，耗費(fèi)你的精力，讓你忘記自己該做什么，讓你很難保持專注，更不用說深度思考了”等句即可得到答案。（4）本題考查補(bǔ)充完成寫作提綱。第一步是擺出現(xiàn)象，第二步是分析原因及影響，那么第三步自然是寫解決問題方法或策略。當(dāng)然也可提出希望或號(hào)召。比如做到專注以及深度思考的策略與方法，或者號(hào)召大眾磨礪專注力以及深度思考能力．（5）本題考查閱讀啟發(fā)和感悟。這是一種主觀性較強(qiáng)題目，學(xué)生能談出自己對(duì)文章內(nèi)容、主旨的主觀感受、領(lǐng)悟或情感的體驗(yàn)，或談?dòng)蛇x文引發(fā)的思考，獲得人生啟迪、審美情趣等。學(xué)生理解原文的內(nèi)容、思想和情感，闡述自己感受，概括出自己的看法和體會(huì)，并能陳述理由。要結(jié)合自己的生活實(shí)際、讀書學(xué)習(xí)來談“專注”。故答案為：（1）C（2）生活中大多數(shù)人獲得愉悅感，不需要?jiǎng)幽X子，不需要付出太多精力：愉悅的保持時(shí)長短暫；愉悅感的獲得依賴媒體等外物，把自己的生活導(dǎo)向空虛和無聊。丘吉爾獲得愉悅感，卻是全身心付出，經(jīng)過了觀察、比較、剖析、內(nèi)化等一系列深度思考過程；愉悅保持時(shí)長綿長，因?yàn)椴粫r(shí)有新知識(shí)納入自己思維體系而獲得快樂與滿足；愉悅感的獲得從自己出發(fā)，生活永遠(yuǎn)有額外的興味，也將永遠(yuǎn)充實(shí)。（3）最終他們會(huì)因?yàn)樘谕襟w為他們思考并作出判斷而喪失熱情，喪失抗?fàn)幱?，自己思考和判斷的能力。?）示例一：做到專注以及深度思考的策略與方法。示例二：號(hào)召大眾磨礪專注力以及深度思考能力。（5）示例一：我曾沉迷過游戲，陷入其中，成為了“愉悅感”的奴隸，這組文本引起我思考，要為自己設(shè)定有意義的目標(biāo)，并把它安排進(jìn)日常中，保持專注。示例二：我曾經(jīng)拒絕過搶奪注意力的低劣娛樂產(chǎn)品，這組文本讓我更加相信我的拒絕是正確的，我以后還是選擇親近那些引發(fā)思考，需要?jiǎng)幽X子的優(yōu)秀產(chǎn)品。【點(diǎn)評(píng)】（1）這道題要求從從材料中提取論點(diǎn)，是材料所論述問題的共同的見解和主張。論點(diǎn)是作者看法的完整表述，也是文章闡述的中心問題，在形式上是個(gè)完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文，是議論文的靈魂。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。幾則材料的共同點(diǎn)是呼吁大眾在一件有意義的事情上磨礪專注力和深度思考能力。（2）提取材料的信息，首先在要審題后確定答案范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)語段，找到關(guān)鍵語句，然后根據(jù)這些語句將最關(guān)鍵的核心的扣題的語句提取出來做答。要明白每一自然段的段意，相同意思的語段可以合并，并注意每段的中心句。普通的愉悅感和丘吉爾獲得愉悅感比較區(qū)別，從獲得方式、時(shí)間長短、保持時(shí)間、意義價(jià)值等幾個(gè)角度辨析。（3）這道題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)探究啟示。這個(gè)淺閱讀盛行，精神浮躁的時(shí)代，大多數(shù)人很難投入地、專注地去做一件事情。習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感，久而久之就沒有人愿意去學(xué)習(xí)、閱讀、深度思考。最終他們會(huì)因?yàn)樘谕襟w為他們思考并作出判斷而喪失熱情，喪失抗?fàn)幱?，失去，自己思考和判斷的能力。?）列提綱，就是構(gòu)思議論文的結(jié)構(gòu)和論證思路，分析論證過程。按照提出問題——分析問題——解決問題的結(jié)構(gòu)方式，分別對(duì)應(yīng)提出問題：擺出難以保持專注和不愿意深度思考的現(xiàn)象；分析問題：分析難以保持專注和不愿意深度思考的原因和影響；解決問題：做到專注以及深度思考的策略與方法?；蛘咛?hào)召大眾磨礪專注力以及深度思考能力（5）這道題要求在理解文章內(nèi)容、把握文章主旨及作者觀點(diǎn)態(tài)度的基礎(chǔ)上，能聯(lián)系生活的實(shí)際和個(gè)人認(rèn)識(shí)，對(duì)文章做出評(píng)價(jià)，闡發(fā)個(gè)性化的有創(chuàng)意的閱讀。學(xué)生能扣住觀點(diǎn)，說出自己的感悟，并能聯(lián)系生活實(shí)際，扣原文主題進(jìn)行小結(jié)。在準(zhǔn)確把握文段的基礎(chǔ)上，抓住要點(diǎn)，適當(dāng)?shù)芈?lián)系自己的生活經(jīng)歷，表述要通順有條理。9．閱讀下文，完成下面小題真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人

①一個(gè)有思想的人，不會(huì)在乎旁人的誤解，也不會(huì)在乎世俗的偏見。因?yàn)樗膬?nèi)心就是一個(gè)完美的世界，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人。

②有思想的人，不會(huì)因不同意見而焦慮。他有一種特別的開放意識(shí)與開放心態(tài)，對(duì)于任何不同的聲音，他能認(rèn)真聽取縝密思考，同時(shí)又對(duì)自己相信的東西始終保持一份警惕。因此，他不會(huì)拒絕不同的聲音，也不會(huì)一聽到不同的聲音就焦慮不安，甚至改變自己的想法，他會(huì)用邏輯、常識(shí)、直覺、經(jīng)驗(yàn)及科學(xué)的方法再檢驗(yàn)一次。

③有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)。他們往往被貼上“標(biāo)新立異”“唯恐天下不亂”的標(biāo)簽，甚至被稱為“神經(jīng)病”?；蛟S他們并不會(huì)有任何反抗社會(huì)的行為，而是選擇保持沉默，而沉默往往導(dǎo)致他們逐漸被邊緣化。

④但是，事實(shí)已經(jīng)證明，很多在昨天看起來還危險(xiǎn)的思想，在令天卻變成了常識(shí)。在歷史長河中，所謂有“偏執(zhí)”思想的人，往往是這個(gè)社會(huì)的清醒者，是現(xiàn)實(shí)問題的第一反思者。哥白尼用畢生的精力去進(jìn)行天文研完，以驚人的天才和勇氣揭開了宇宙的秘密，把“地心說”送進(jìn)了歷史的垃圾堆，奠定了近代天文學(xué)的基礎(chǔ)。伽利略被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”，是為維護(hù)真理而獻(xiàn)身的不屈不撓的戰(zhàn)士，恩格斯稱他是“不管有何障礙，都能不顧一切而打破舊說，創(chuàng)立新說的巨人之一”。

⑤有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，在中國這片土地上，也有這樣一個(gè)群體，背負(fù)著來自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會(huì)的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗。梁啟超竭盡一生努力喚醒國民；魯迅棄醫(yī)從文，用孤獨(dú)的聲音“吶喊”：張志新即使被割喉，也要“像小草一樣”凄厲地“歌唱”……正是這種獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，才使得他們?nèi)绱颂亓ⅹ?dú)行。他們以自己深刻的洞察力與判斷力，對(duì)社會(huì)提出一種屈原式的“弱者“的絕唱。他們“拯救”了很多人的思想與認(rèn)知，他們因此注定被當(dāng)時(shí)的社會(huì)離棄，因?yàn)槊總€(gè)人觀察事物的高度、深度和廣度不盡相同，而能夠達(dá)到最優(yōu)的，水遠(yuǎn)只是極少數(shù)人。

⑥印度詩人泰戈?duì)栒f：“我最后的祝福，要留給那些知道我并不完美，卻依然愛的人”，這句話是獻(xiàn)給他自己，也是獻(xiàn)給同類，正是這樣一群“神經(jīng)病”，承擔(dān)著社會(huì)良心的功能，才使得這個(gè)世界不至于完全崩塌，他們付出了所有的年華與生命，在生命的年輪上或許只有“榮譽(yù)”二字能夠?qū)λ麄兊墓陋?dú)予以安慰，對(duì)他們的價(jià)值予以承認(rèn)。（1）第②段劃線詞“聲音”在文中的意思是________（2）文章的中心論點(diǎn)是________，作者是從________；________；“有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)?！比齻€(gè)方面來論述的。（3）下面這段文字放在文章哪一段合適？請(qǐng)說明理由。

弗朗西斯·福山這位新保守主義的代表者，在發(fā)表《歷史的終結(jié)》之后成為眾矢之的；在發(fā)表《政治秩序的起源》之后，他又被視為“野心極大的哲學(xué)家”，面對(duì)社會(huì)輿論的種種非議，福山為了保持獨(dú)立，選擇刻意遠(yuǎn)離喧囂的社交。（4）下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是（

）。A.內(nèi)心強(qiáng)大的人，必然是真正有思想的人；而真正有思想的人，多半是內(nèi)心強(qiáng)大的人。B.哥白尼和伽利略的偉大，在于他們對(duì)人們?cè)绣e(cuò)誤的認(rèn)識(shí)破舊立新。C.真正有思想的人，他們觀察事物的高度、深度和廣度，很少有人能達(dá)到。D.對(duì)于那些承擔(dān)著社會(huì)良心的思想家，我們要承認(rèn)他們的價(jià)值?！敬鸢浮浚?）意見（觀點(diǎn)、看法）（2）真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人；有思想的人，不會(huì)因不同意見而焦慮；有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會(huì)朝正確的方向前進(jìn)。（3）第⑤段，這段文字講了福山面對(duì)社會(huì)輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立，與該段觀點(diǎn)“有思想的人，崇尚獨(dú)立的任何與尊嚴(yán)”相一致。同時(shí)，與第⑤段中國思想家的事例，從中外兩方面的具體事例加以論證，使論證更全面。（4）A【解析】【分析】(1)根據(jù)上文中的“有思想的人，不會(huì)因不同意見而焦慮”可知，“聲音”在這里指的是意見。（2）通過標(biāo)題和文章首段，可知“真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人”。作者圍繞這一中心論點(diǎn)，分別從“有思想的人，不會(huì)因不同意見而焦慮”、“有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)”和“有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)”論述，一步步證明中心論點(diǎn)。（3）根據(jù)材料中的“面對(duì)社會(huì)輿論的種種非議，福山為了保持獨(dú)立，選擇刻意遠(yuǎn)離喧囂的社交”可知，福山面對(duì)社會(huì)輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立。與第五段的“在中國這片土地上，也有這樣一個(gè)群體，背負(fù)著來自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會(huì)的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗”論證的都是“有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)”，故材料應(yīng)該放在第五自然段。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。從文章第一段中“一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人”可知，選項(xiàng)A中的“內(nèi)心強(qiáng)大的人，必然是真正有思想的人；而真正有思想的人，多半是內(nèi)心強(qiáng)大的人”說法錯(cuò)誤，故選A。故答案為：⑴意見（觀點(diǎn)、看法）⑵真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人；有思想的人，不會(huì)因不同意見而焦慮；有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會(huì)朝正確的方向前進(jìn)。⑶第⑤段，這段文字講了福山面對(duì)社會(huì)輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立，與該段觀點(diǎn)“有思想的人，崇尚獨(dú)立的任何與尊嚴(yán)”相一致。同時(shí)，與第⑤段中國思想家的事例，從中外兩方面的具體事例加以論證，使論證更全面。⑷A【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查詞義的理解，注意結(jié)合詞語原義和語境理解。⑵本題考查中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的把握，注意中心論點(diǎn)首先考慮題目，分論點(diǎn)找中心句。⑶本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的分析。解答此類題型時(shí)，應(yīng)該先分析材料，弄清楚材料論證的是什么，再選擇放在哪里比較合適。⑷本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。10．閱讀下面的文字，完成下列小題。

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文化源遠(yuǎn)流長、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方。實(shí)踐表明，有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來、那么，如何才能真正樹立文化自信？

樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)。中國地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)，需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解、摸清家底。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會(huì)更有底氣。

從一定意義上說，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識(shí)系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)。比如，甲骨文和簡帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，但還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的?，F(xiàn)在，我們對(duì)思想史的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存。

有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn)，它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰?。如云南發(fā)現(xiàn)的彝族文字的舊抄本《董永記》，對(duì)于研究彝族孝的倫理具有一定的意義。類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯，我們才能更具文化自信。

當(dāng)下很多地方都非常重視對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書、全集等。但是，對(duì)這些傳統(tǒng)文化的研究還是不夠。又如，對(duì)于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡帛，需要對(duì)其文宇進(jìn)行深入解讀。清華簡被發(fā)現(xiàn)之后，不少學(xué)者都在持續(xù)不斷地識(shí)讀其文字，雖然已經(jīng)取得很大進(jìn)展，但還有一些更難的文字需要識(shí)讀?？梢?，樹立文化自信，需要沉下心來研究我們的文化。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后，才能更好樹立文化自信。（有刪改，摘編自朱萬曙《讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)》）（1）下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章首段先對(duì)文化自信進(jìn)行解說，然后指出文化自信對(duì)中華民族的重要性。B.中華文化源遠(yuǎn)流長、遞代積累、豐富多彩、博大精深，是我國文化自信的底氣。C.目前，對(duì)清華簡文字的識(shí)讀已取得很大進(jìn)展，但其中一些文字還有待破解。D.本文采用分總結(jié)構(gòu)形式，主體部分通過層層遞進(jìn)方式加以論證，邏輯嚴(yán)密。（2）文章從哪三個(gè)方面論述“如何才能真正樹立文化自信”？請(qǐng)簡要概括。（3）文中第三段舉三個(gè)例子論述觀點(diǎn)，是從哪三個(gè)層面來論述的？請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮浚?）D（2）①要知曉文化家底；②要挖掘文化遺產(chǎn)；③要深入研究文化。（3）①重要文化遺產(chǎn)；②民間文化遺產(chǎn)；③少數(shù)民族文化遺產(chǎn)。【解析】【分析】（1）D“分總結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，是總分結(jié)構(gòu)。（2）第一段“如何才能真正樹立文化自信？”提出問題，接下來分別抓住每段的中心句，把握介紹的內(nèi)容，第二段“樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)。”第四段“還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰??！钡谖宥巍翱梢?，樹立文化自信，需要沉下心來研究我們的文化。”三方面來解答。?）仔細(xì)閱讀這幾個(gè)段，所舉三個(gè)例子是有大小之分的，第一個(gè)“比如，甲骨文和簡帛作為重要文化遺產(chǎn)”從中華文化的知識(shí)系統(tǒng)角度來寫的，第二個(gè)“有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn)”從民間文化遺產(chǎn)角度來寫的第三個(gè)“如云南發(fā)現(xiàn)的彝族文字的舊抄本《董永記》”從少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)角度來寫的。故答案為：⑴D；⑵①要知曉文化家底；②要挖掘文化遺產(chǎn)；③要深入研究文化。⑶①重要文化遺產(chǎn)；②民間文化遺產(chǎn)；③少數(shù)民族文化遺產(chǎn)?！军c(diǎn)評(píng)】⑴標(biāo)題考查文章內(nèi)容的理解能力。考生要熟讀文章，整體感知文，理解文章的內(nèi)容，理清思路。對(duì)選項(xiàng)要逐項(xiàng)審讀，仔細(xì)辨析，判斷正誤。⑵標(biāo)題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和整合?？忌熳x文章，確定段落，抓關(guān)鍵句子，進(jìn)行概括。⑶標(biāo)題考查段落的層次理解。考生要熟讀段落，理解內(nèi)容，理清思路。找準(zhǔn)關(guān)鍵語句，進(jìn)行概括。11．閱讀下面文章，完成下列小題。閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)鐵凝

①人工智能時(shí)代以疾風(fēng)暴雨之勢(shì)降臨人間，深深地改變了人類生活、生產(chǎn)演化的規(guī)則，顛覆了人們衣食住行用的傳統(tǒng)生活方式，也嚴(yán)峻地沖擊著人們傳統(tǒng)閱讀書籍的習(xí)慣。如今，在幾乎人人一部手機(jī)和電腦的情況下，網(wǎng)絡(luò)閱讀已成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得，人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí)，也會(huì)有某種難言的失重感。之所以這樣說，是因?yàn)榫臀覀€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言，閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)。

②上世紀(jì)70年代初，我還是一個(gè)少年，偷偷讀到一本書，是法國作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。記得扉頁的題記是這樣兩句話：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。”這兩句話使我深深感動(dòng)，讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力量。

③我的一位親人，在同樣的時(shí)代背景下，從城市下放到鄉(xiāng)村，勞動(dòng)之余，倚靠著田野的草垛通讀了《資本論》和《列寧全集》。問他當(dāng)時(shí)為什么讀這些書，他只說是因?yàn)橄矚g。也許正是閱讀讓他度過了那段苦難的歲月。

④今天想來，類似的閱讀實(shí)在是一種無功利心的自發(fā)性之舉，因其自發(fā)性，所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，既甜蜜又酣暢。

⑤閱讀的重量有時(shí)在于它的“重”，有時(shí)卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無用之用，是閱讀心境的解放。

⑥今天，我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場上賣得好的書往往是更靠近生活的、實(shí)用的書：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語……書海已經(jīng)“茫?！薄８魅∷璧拈喿x已不再承載精神的重負(fù)，而是直奔主題，要的是立竿見影。

⑦閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強(qiáng)調(diào)的是，“無用”的閱讀，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計(jì)所必需的，但它讓我們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價(jià)值。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)，可或許更能體現(xiàn)人生的精神價(jià)值吧。（1）下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.網(wǎng)絡(luò)閱讀能使人們快速、便捷地獲得大量信息，但人們也由此產(chǎn)生了某種難言的失重感。B.“無用”的閱讀不為生計(jì)，令人心境解放．容易讓我們感受到生活的美好、溫暖和自身的價(jià)值。C.文章除了引用舉例、對(duì)比的論證方法外，還運(yùn)用了比喻論證，如第①段的“疾風(fēng)暴雨之勢(shì)”“細(xì)嚼慢咽似的”等。D.文章通過準(zhǔn)確、通俗、樸實(shí)的語言將“有重量的精神運(yùn)動(dòng)”這個(gè)抽象的內(nèi)容闡述的清楚明了。（2）下列材料，能夠論證本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.“讀書時(shí)也應(yīng)該像牛進(jìn)食一樣，不但慢慢咀嚼，而且需要反芻，把吃進(jìn)的草料再加以精磨詳研，如此反復(fù)，當(dāng)然效果極佳。”——?jiǎng)⑿奈銪.讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性。C.東吳大將呂蒙不喜讀書，經(jīng)過孫權(quán)再三勸讀，他才答應(yīng)。不久，魯肅與呂蒙共商國事，發(fā)現(xiàn)他談吐不凡，感慨他變化很大。呂蒙說：“士別三日，當(dāng)刮目相看?！盌.意大利卓越畫家達(dá)·芬奇從小就愛好繪畫，在老師的指導(dǎo)下，他苦練素描基本功，經(jīng)過長期的艱苦磨練和實(shí)踐，終成一代藝術(shù)大師。（3）作者認(rèn)為怎樣才能實(shí)現(xiàn)“有重量”的閱讀？請(qǐng)結(jié)合全文簡要回答?！敬鸢浮浚?）C（2）A（3）①采用細(xì)嚼慢咽的閱讀方式。②選擇有精神內(nèi)涵的閱讀內(nèi)容。③追求無功利心的閱讀境界。【解析】【分析】（1）C項(xiàng)中“疾風(fēng)暴雨之勢(shì)”“細(xì)嚼慢咽似的”是比喻的修辭手法，而不是比喻論證。故選C。（2）A項(xiàng)材料能夠論證本文觀點(diǎn)，選項(xiàng)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)反復(fù)，細(xì)嚼慢咽的閱讀，這正好是“有重量”的閱讀。故選A。（3）此文意在論證要實(shí)現(xiàn)“有重量”的閱讀，圍繞這一論點(diǎn)作者從采用細(xì)嚼慢咽的閱讀方式，選擇有精神內(nèi)涵的閱讀內(nèi)容，追求無功利心的閱讀境界三方面加以闡釋。據(jù)此理解作答。故答案為：⑴C；⑵A；⑶①采用細(xì)嚼慢咽的閱讀方式。②選擇有精神內(nèi)涵的閱讀內(nèi)容。③追求無功利心的閱讀境界。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題把選項(xiàng)中的內(nèi)容放在原文中印證，能找到依據(jù)的正確，與原文不符或沒有的為錯(cuò)誤的。⑵本題考查的是論據(jù)的使用，首先明確需要證明“閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)”這一觀點(diǎn)，然后明確四個(gè)論據(jù)的內(nèi)容，加以判斷。⑶本題考查概括文章內(nèi)容的能力。答題的重點(diǎn)是對(duì)文章最后一段的理解