2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第二單元豐富多樣的世界文化綜合測評含解析新人教版選擇性必修3

PAGE6-其次單元綜合測評(時(shí)間:45分鐘分值:100分)一、選擇題(本題共15小題,每小題4分,共60分)1.下列有關(guān)下圖的文字說明中,正確的是()A.這是古埃及人獨(dú)創(chuàng)的象形文字B.這是世界上已知最古老的文字C.這種文字大多數(shù)刻在石頭上D.這種文字記載了法老的法律答案B解析從圖中可看出,這種文字的書寫特點(diǎn)是筆畫看起來像楔子,由此推斷是楔形文字,而楔形文字是世界上已知最古老的文字,故B項(xiàng)正確,A項(xiàng)錯(cuò)誤;楔形文字大多數(shù)刻在泥板上,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;法老是古代埃及最高統(tǒng)治者的稱呼,而楔形文字盛行于古代兩河流域,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.以下最有可能收錄在右側(cè)著作中的史詩是()A.《吉爾伽美什》B.《荷馬史詩》C.《摩訶婆羅多》D.《萬葉集》答案A解析《吉爾伽美什》有大量的神話故事,反映了古代兩河流域居民對生活和生命的看法,故選A項(xiàng);《荷馬史詩》屬于古希臘文學(xué),《摩訶婆羅多》屬于古印度文學(xué),《萬葉集》是日本詩歌集,B、C、D三項(xiàng)均可解除。3.在埃及文明誕生時(shí)期的出土文物中,考古學(xué)家發(fā)覺刻有楔形文字的圓柱形陶器,以及大量的兩河流域式樣的工藝花紋。這從一個(gè)側(cè)面說明()A.古代埃及和西亞文明同向發(fā)展B.埃及文明的核心內(nèi)容來自于蘇美爾文明C.古埃及文明起源時(shí)期曾占據(jù)了兩河流域D.蘇美爾文明為周邊文明演進(jìn)打下了基礎(chǔ)答案D解析材料表明在埃及文明起源時(shí),受到了蘇美爾文明的影響,故選D項(xiàng)。古代埃及和西亞文明不是同向發(fā)展,解除A項(xiàng);材料不能反映出埃及文明的核心內(nèi)容來自于蘇美爾文明,解除B項(xiàng);C項(xiàng)不符合史實(shí),解除。4.中世紀(jì)的西方文化,比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國都要落后,古代希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡,賴有阿拉伯文版本將其保存,并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳,促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來。這表明阿拉伯文化()A.確定了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B.干脆促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)D.在溝通東西方文化方面發(fā)揮了重要作用答案C解析由材料“古代希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡,賴有阿拉伯文版本將其保存”“中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲”“促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來”可知,阿拉伯文化保存了古代希臘、羅馬的文化遺產(chǎn),重新回到歐洲后,促進(jìn)了歐洲的社會(huì)進(jìn)步,故選C項(xiàng)。確定西方思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的是經(jīng)濟(jì)因素,而非文化因素,解除A項(xiàng);文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了西歐近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型,阿拉伯文化促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),“干脆促成”表述錯(cuò)誤,解除B項(xiàng);材料只是體現(xiàn)了阿拉伯文化在保存和傳播西方文化上發(fā)揮了重要作用,解除D項(xiàng)。5.在柏拉圖看來,《荷馬史詩》以及悲劇、喜劇(即希臘文藝遺產(chǎn))都是不好的,這是因?yàn)槲乃囍粚儆谇橛?絕不屬于理智,它不能給人真理,反而逢迎人的情欲,摧殘人的理性,乃至褻瀆神明,傷風(fēng)敗俗。這反映了古希臘()A.道德教化問題受到了確定關(guān)注B.人文主義者普遍推崇理性C.文學(xué)家和藝術(shù)家沒有社會(huì)地位D.社會(huì)世風(fēng)日下且人情淡薄答案A解析柏拉圖認(rèn)為文藝只屬于情欲,絕不屬于理智,它不能給人真理,這體現(xiàn)了柏拉圖對道德教化問題的重視,故選A項(xiàng)。“人文主義者普遍推崇理性”的說法過于確定,解除B項(xiàng);材料不能反映文學(xué)家和藝術(shù)家沒有社會(huì)地位,解除C項(xiàng);材料無法體現(xiàn)社會(huì)世風(fēng)日下且人情淡薄,解除D項(xiàng)。6.古羅馬歷史學(xué)家塔西佗經(jīng)常以挑剔的眼光看待四周的世界,他曾感嘆,“世界的局面變更了,渾厚淳樸的羅馬古風(fēng)業(yè)已蕩然無存。政治上的同等已經(jīng)成為陳舊過時(shí)的信念。全部的人的眼睛都在望著皇帝的敕令”。材料表明塔西佗()A.主見復(fù)原傳統(tǒng)政治體制B.從歷史的角度諦視現(xiàn)實(shí)C.追求公允和公正的理念D.維護(hù)君主敕令的權(quán)威性答案B解析依據(jù)材料“渾厚淳樸的羅馬古風(fēng)業(yè)已蕩然無存。政治上的同等已經(jīng)成為陳舊過時(shí)的信念”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,從羅馬共和國到羅馬帝國,塔西佗用共和時(shí)代貴族政治家的挑剔眼光,來諦視已經(jīng)變更的世界,即從歷史的角度諦視現(xiàn)實(shí),故選B項(xiàng)。材料中塔西佗只是客觀諦視了今昔變更,而未表達(dá)自己的主見,故解除A、C、D三項(xiàng)。7.查士丁尼曾說:皇帝的威歷和光榮不但依靠兵器,而且必需依靠法律來鞏固,這樣,無論在戰(zhàn)時(shí)或平常,總是可以將國家治理得很好;皇帝不但能在戰(zhàn)場上取得勝利,而且能實(shí)行法律手段解除違法分子的非法行徑。查士丁尼的這一言論意在說明()A.依法治國是羅馬的歷史傳統(tǒng)B.法律是皇帝治理國家和鞏固統(tǒng)治的重要手段C.皇帝的權(quán)力完全由法律授予D.依法解除違法犯罪行為是皇帝最重要的職責(zé)答案B解析依據(jù)“皇帝的威歷和光榮不但依靠兵器,而且必需依靠法律來鞏固,這樣,無論在戰(zhàn)時(shí)或平常,總是可以將國家治理得很好”可以看出,法律是加強(qiáng)統(tǒng)治的一個(gè)重要手段,是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn),B項(xiàng)正確。8.他是拜占庭帝國歷史上最宏大的皇帝之一,他對帝國以后的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而許久的影響。他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì),把2世紀(jì)以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起,剔除其中相互沖突的條例,編成了()A.《漢謨拉比法典》 B.《十二銅表法》C.《羅馬民法大全》 D.《權(quán)利法案》答案C解析依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,題干中的拜占庭帝國的皇帝是查士丁尼,其頒布的法律是《羅馬民法大全》,故C項(xiàng)正確。《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國的法典,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;《十二銅表法》是古羅馬共和國時(shí)期頒布的法律,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;《權(quán)利法案》是英國“光榮革命”后頒布的,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.拜占庭帝國學(xué)問分子熱衷于收集注釋西方古典文史和哲學(xué)作品,君士坦丁堡、亞歷山大、以弗所、雅典等城市均成為當(dāng)時(shí)探討古典之學(xué)的重鎮(zhèn)。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要緣由是()A.東羅馬境內(nèi)曾是羅馬帝國發(fā)源地B.拜占庭帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)C.帝國疆域曾是古典文化活躍區(qū)域D.拜占庭位于東西方世界之間答案C解析結(jié)合所學(xué)可知,拜占庭帝國境內(nèi)匯聚了古希臘文化、古羅馬文化、古代西亞文化、古埃及文化,所以這里曾是古典文化活躍區(qū)域,豐富的歷史遺址,文化的浸染,會(huì)形成探討古典文化的熱潮,故選C項(xiàng)。10.被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)四大英雄史詩之一的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》,描繪的是主子公伊戈?duì)枮橄斯珖耐饣肌P踞在黑海沿岸的波洛夫人,率遠(yuǎn)征軍進(jìn)行征伐的故事。在伊戈?duì)柹砩?兼有著為自己民族抵抗外敵的英雄氣概和追求個(gè)人榮譽(yù)、輕率行動(dòng)的性格特征。這說明()A.《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是市民文學(xué)的代表作B.作者對主子公伊戈?duì)柕脑u價(jià)持雙重看法C.伊戈?duì)栠h(yuǎn)征加劇了基輔羅斯的解體緊急D.封建貴族的忠誠與英勇促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展答案B解析從題干中可看出,主子公伊戈?duì)柹砩霞嬗袨樽约好褡宓挚雇鈹车挠⑿蹥飧藕妥非髠€(gè)人榮譽(yù)、輕率行動(dòng)的雙重性格特征,故B項(xiàng)正確;市民文學(xué)的特征是敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合,而《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》敘述的是封建貴族的英雄氣概,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中未涉及伊戈?duì)栠h(yuǎn)征與基輔羅斯解體的關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》雖歌頌了封建貴族的忠誠與英勇,但題干中沒有涉及其促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.按《摩奴法典》規(guī)定,高級種姓由于“窮困”可以從事低級種姓的職業(yè);相反,低級種姓不得從事高級種姓的職業(yè),不同種姓的人還不能同坐、同飲食。婆羅門教對各種姓間的關(guān)系做如此的規(guī)定,目的是()A.保持公正 B.隔離沖突C.保證特權(quán) D.削減差異答案C解析從題干中可看出高級種姓可以從事低級種姓的職業(yè),但低級種姓不能從事高級種姓的職業(yè),由此可知婆羅門教對各種姓間的關(guān)系做如此規(guī)定的目的是保證特權(quán),故C項(xiàng)正確。題干中的高級種姓與低級種姓不公正同等,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中未涉及種姓之間的隔離沖突,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中強(qiáng)調(diào)高級種姓與低級種姓的區(qū)分,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.依據(jù)日本作家丸山清子《源氏物語與白氏文集》統(tǒng)計(jì),《源氏物語》中引用中國古典文學(xué)典籍185處。其主要緣由是()A.日本人民虛心好學(xué) B.中國文化的先進(jìn)性C.中日關(guān)系交往密切 D.疆域鄰近交通便利答案B解析《源氏物語》之所以會(huì)如此多地引用中國古代典籍,是因?yàn)橹袊幕南冗M(jìn)性,故B項(xiàng)正確;材料中沒有涉及日本人民虛心好學(xué),故解除A項(xiàng);材料中從側(cè)面反映了中日交往密切,而中日交往密切是因?yàn)槿毡臼艿街袊冗M(jìn)文化的吸引,故C項(xiàng)不是主要緣由,解除;疆域鄰近交通便利只是一個(gè)客觀條件,不是主要緣由,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于唐律;日本文武天皇制定《大寶律令》也以唐律為藍(lán)本。這反映了()A.唐律被世界各國廣泛接受B.唐律成為中華文化的代表C.中華法系對周邊國家產(chǎn)生影響D.周邊國家完全接受了中華法系答案C解析從題干中可看出古代朝鮮、日本借鑒唐律,紛紛制定了自己的法律,說明中華法系對周邊國家產(chǎn)生影響,故C項(xiàng)正確;A項(xiàng)中的“被世界各國廣泛接受”是不精確的,故解除;題干中未強(qiáng)調(diào)唐律在中華文化中的地位,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)中的“完全接受”不符合史實(shí),故錯(cuò)誤。14.瑪雅各城邦都很重視自己的歷史,習(xí)慣把國家的重大事務(wù)刻在石碑或石柱上,一般每隔20年就立石記事一次,現(xiàn)已發(fā)覺的石碑或石柱就有數(shù)百個(gè)。這些歷史碑銘()A.使人們?nèi)媪私猬斞盼拿鰾.主要記載了瑪雅的政治事務(wù)C.有助于人們了解瑪雅文明D.客觀地記載了瑪雅的歷史答案C解析題干中強(qiáng)調(diào)瑪雅各城邦習(xí)慣把國家的重大事務(wù)刻在石碑或石柱上,這些石碑或石柱有助于人們了解瑪雅文明,故C項(xiàng)正確;這些石碑或石柱記載的內(nèi)容并不是瑪雅文明的全部,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中未說明這些歷史碑牢記載的主要是政治事務(wù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;歷史碑銘是人為刻上的,必定帶有階級立場,難以做到公正客觀,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.據(jù)《曼多撒手抄本》記載,阿茲特克人的學(xué)前教化在家中完成,十歲到十五歲進(jìn)入公共學(xué)堂學(xué)習(xí),由氏族酋長監(jiān)督;學(xué)校種類多樣,主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂學(xué)院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教化()A.以維持社會(huì)正常運(yùn)行為目的B.留意民主、同等意識的灌輸C.激勵(lì)人們?nèi)娑嘣l(fā)展D.形成了全民參加的體系答案C解析學(xué)前教化和種類多樣的學(xué)校教化體現(xiàn)出阿茲特克人激勵(lì)人們?nèi)娑嘣l(fā)展,故C項(xiàng)正確。學(xué)校種類多樣不能說明阿茲特克人的教化目的是維持社會(huì)正常運(yùn)行,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能說明阿茲特克人留意“民主、同等意識的灌輸”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能說明阿茲特克人的教化形成了“體系”,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本題共2小題,16題25分,17題15分,共40分)16.閱讀材料,回答問題。材料一阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂,但在文化上卻建立了一個(gè)特殊廣袤的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū),既有古代東方文化的韻味,又有西方文化的氣質(zhì),阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞、波斯、希臘諸地的文化,都在阿拉伯帝國時(shí)代得到了廣泛的接觸和溝通。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料二上自哈里發(fā),下至平民,全部的人仿佛突然間變成學(xué)生或文學(xué)的嘉獎(jiǎng)?wù)?。一般人為求學(xué)而游歷歐、亞、非三洲,然后猶如蜜蜂一般,載蜜而歸,把他們儲(chǔ)蓄的寶藏,分給發(fā)奮的學(xué)生們,并且孜孜不倦地編輯許多典籍,其卷帙之宏大,與內(nèi)容之豐富,不亞于現(xiàn)代的百科全書,而其對于現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn),遠(yuǎn)非一般人的想象所及?！幾怨鶓?yīng)德《阿拉伯中古史簡編》材料三巴格達(dá)城的碼頭,有好幾英里長,那里停岸著幾百艘各種各樣的船只,有戰(zhàn)艦和游艇,有中國大船……市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香;從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料;從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸;從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟和毛皮;從非洲東部運(yùn)來的金粉和奴隸。——摘編自[美]菲利浦·希提《阿拉伯通史》(1)依據(jù)材料一、二,談?wù)劙⒗蹏幕奶攸c(diǎn)及其旺盛的緣由。(15分)(2)綜合材料,說說阿拉伯帝國在溝通世界經(jīng)濟(jì)文化中的作用。(10分)參考答案(1)特點(diǎn):將東西方文化進(jìn)行兼容并包,結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和宗教傳統(tǒng),創(chuàng)建出獨(dú)特的阿拉伯文化。緣由:地處東西方的傳統(tǒng)商路的中心;阿拉伯帝國的擴(kuò)張及疆域的擴(kuò)大;阿拉伯帝國統(tǒng)治者及民眾的好學(xué)精神及學(xué)問創(chuàng)建等。(2)作用:通過陸上和海上絲綢之路,成為東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站;傳播各民族文化,成為東西方溝通的友好使者和橋梁;對東西方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展均作出了巨大貢獻(xiàn)。17.閱讀材料,回答問題。材料多元文化之間的接觸、碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸取形成文明進(jìn)步的巨大動(dòng)力,不斷地為各地的文明增加活力?？v觀世界歷史,以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明溝通互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展,而是在相互溝通、相互對話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角動(dòng)身,可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史,不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展,始終是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正確道路。——摘編自張耀軍《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明自信》結(jié)合中外古代史的有關(guān)學(xué)問,分析材料中關(guān)于中外文明的觀點(diǎn)。(要求:寫明論題,中外關(guān)聯(lián),史論結(jié)合)(15分)參考答案觀點(diǎn):世界文明具有多樣性,而且在相互交融中發(fā)展。分析:世界各國由于受地理環(huán)境、氣候等條件的影響,產(chǎn)生了各具特色的文明成果,如東部的古代中華文明、西方的古希臘羅馬文明等。各文明中心在吸取其他國家的文明成果的基礎(chǔ)上,獲得了進(jìn)一步的發(fā)展。如中國古代儒家吸取佛教教義等使儒學(xué)得到發(fā)展。各國文明在自身發(fā)展的同時(shí),對周邊區(qū)域的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響,顯示了較強(qiáng)的制度和文化優(yōu)越性。如中華文明對東亞地區(qū)的影響,形成了以儒家文化為中心的東亞文化圈,希臘文明對地中海地區(qū)特殊是羅馬文明的形成產(chǎn)生了重要影響,旺盛發(fā)展的各國早期文明,已成為世界文明的重要象征。因此,應(yīng)當(dāng)敬重世界文明的多樣性,努力發(fā)掘本國古代文明的才智,為本國與世界的和平、發(fā)展服務(wù)。解析題目要求分析材料中關(guān)于中外文明的觀點(diǎn)