吉林省長白縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期第二次月考試題

PAGE12-吉林省長白縣試驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期其次次月考試題一、選擇題（共25小題，每小題2分，共50分．在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求．）1．周初，武王把最得力的輔臣召公、尚父周公等分封在王畿四周及戎夷旁邊的邊疆地區(qū)，讓他們在封國內(nèi)建軍守土，讓這些封國的軍隊(duì)抵擋異族的侵?jǐn)_。從邊疆到鎬京王畿之間，四周封國數(shù)百，形成多重封國屏障。這表明西周實(shí)施分封制是（）A．獎(jiǎng)賞開國功臣的客觀要求 B．藩屏王室的政治須要C．效法殷商分而治之的必定 D．社會生產(chǎn)狀況的反映2．王國維在《殷周制度論》中說：“故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也……立賢之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭之易生，其弊將不行勝窮。”材料表明（）A．諸侯傳世立賢不立嫡 B．王國維對宗法制持全面否定看法C．宗法制漸漸走向崩潰 D．王國維認(rèn)為嫡長子繼承有優(yōu)越性3．春秋時(shí)期，各諸侯國之間相互征伐，天下大亂，北方少數(shù)民族趁機(jī)入侵中原。公元前664年，齊國管仲提出：“戎狄豺狼，不行厭也；諸夏親呢，不行棄也。”對此孔子贊日：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！边@反映出春秋時(shí)期（）A．統(tǒng)治者強(qiáng)化了儒家的倫理認(rèn)同 B．起先出現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面C．諸侯爭霸弱化了中心集權(quán)統(tǒng)治 D．華夏民族認(rèn)同意識漸漸形成4．秦國在歷史發(fā)展中，形成了崇武尚戰(zhàn)、重功利而輕倫理、講求實(shí)效的文化傳統(tǒng)。商鞅利用政權(quán)力氣抑制其消極、落后的內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)其能夠服務(wù)于新制度的內(nèi)容，使新制度與文化結(jié)合起來。這表明，商鞅變法（）A．注意對秦文化的改造與整合 B．以血緣政治取代了官僚政治C．維護(hù)了秦國人民的根本利益 D．使秦國走上窮兵黷武的道路5．一位西方學(xué)者評論秦始皇：“建立了確定的專制制度，這一制度以個(gè)人親信為基礎(chǔ)，而不考慮世襲和教化?！睆娜祟愓挝拿靼l(fā)展的角度，這一政治轉(zhuǎn)向的主動(dòng)意義主要在（）A．從血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變 B．從軍功政治向文治政治轉(zhuǎn)變C．從分權(quán)政治向?qū)Ｖ普无D(zhuǎn)變 D．從地方分權(quán)向中心集權(quán)轉(zhuǎn)變6．漢武帝特意從身份低微的士人中破格選用人オ,擔(dān)當(dāng)侍中、常侍、給事中等職,出入宮禁參議要政?；实塾H自任命和干脆指揮的高級將領(lǐng)如衛(wèi)青、霍去病等也參加機(jī)要,權(quán)勢均超過宰相。漢武帝的目的是（）A．進(jìn)一步分散和限制相權(quán) B．建立軍事政權(quán)C．剝奪宰相的全部權(quán)力 D．為反擊匈奴做好打算7．漢武帝設(shè)置十三州刺史以監(jiān)察地方，并將豪強(qiáng)大族“田宅逾制”作為重要的監(jiān)察內(nèi)容，各地財(cái)產(chǎn)達(dá)300萬錢的豪族被遷到長安旁邊集中居住。這表明（）A．政權(quán)的政治與經(jīng)濟(jì)支柱是豪強(qiáng)大族B．政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)勢力出現(xiàn)嚴(yán)峻分別C．抑制豪強(qiáng)是緩解土地兼并的重要措施D．經(jīng)濟(jì)手段是鞏固專制集權(quán)的主要方式8．《洛陽伽藍(lán)記》成書于6世紀(jì)初，書中對北魏洛陽城的佛寺及與之有關(guān)的名人軼事、奇談異聞都有具體記載。其中說道：“自晉宋以來，號稱洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，衣冠士族并在中原，禮義富盛，人物殷阜?！边@主要反映了（）A．魏晉時(shí)期戰(zhàn)亂沒有波及到洛陽城 B．北朝經(jīng)濟(jì)旺盛吸引南方士族北遷C．北魏學(xué)習(xí)漢文化促進(jìn)了社會旺盛 D．國家統(tǒng)一促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展9．有學(xué)者對大同地區(qū)已發(fā)掘的北魏晚期墓葬進(jìn)行探討時(shí)發(fā)覺，漢族貴族墓中出土的陶俑男戴風(fēng)帽，女性高髻包巾，身穿斜領(lǐng)窄袖長袍，是鮮卑族的民族服飾；而鮮卑貴族的墓葬形制是方形弧邊四角攢尖頂?shù)拇u室墓，是典型的漢族墓葬風(fēng)格。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要緣由是（）A．三教合流推動(dòng)民眾觀念趨同 B．統(tǒng)治者“漢化”政策的影響C．民族間生產(chǎn)和生活相互融合 D．少數(shù)民族普遍推行農(nóng)耕生產(chǎn)10．從隋至元“大運(yùn)輸河線路的延長以及從人字形到南北貫穿的一字型的變更，不僅從空間上拉近了中國南北的距離，更從國家戰(zhàn)略格局上促進(jìn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)格局和政治地緣格局的變更”，由此可知，大運(yùn)輸河的發(fā)展（）A．解決了南北發(fā)展不平衡問題 B．帶動(dòng)沿岸出現(xiàn)新的生產(chǎn)關(guān)系C．影響了古代政治中心的轉(zhuǎn)移 D．連接南北區(qū)域促進(jìn)文化趨同11．政事堂制度始創(chuàng)于唐初，門下省設(shè)政事堂，作為三省宰相共同議定軍國大政的場所。唐高宗時(shí)期，遷政事堂于中書省，唐玄宗時(shí)期，中書省與門下省的職權(quán)合而為一，政事堂改為中書門下。這一制度的變更（）A．加強(qiáng)了中心對地方的管理 B．提高了中心的行政效率C．緩解了皇帝與宰相的對立 D．使六部的權(quán)限受到減弱12．公元780年，唐朝實(shí)行兩稅法，規(guī)定：一年分夏季和秋季兩次納稅。每戶按人丁資產(chǎn)多寡繳納戶稅，按田畝多少繳納地稅，并取消租庸調(diào)和一切雜稅雜役。國家財(cái)政收人明顯增加。據(jù)此可知，兩稅法的實(shí)施（）A．新法加重農(nóng)夫的賦稅負(fù)擔(dān) B．減輕了對農(nóng)夫的人身限制C．大商人必需納稅抑制了土地兼并 D．標(biāo)記著征稅依據(jù)由人丁轉(zhuǎn)為財(cái)產(chǎn)13．唐代科舉以詩歌作為科舉取士的重要手段，很多當(dāng)朝的歷史事實(shí)和典章制度都被用來命制成試詩題目。考生在詩歌內(nèi)容中，對史事和制度作了比詩題更為詳盡全面的闡發(fā)。據(jù)此可知，試詩制度（）A．制約了唐代詩歌的發(fā)展 B．提升了詩歌的藝術(shù)境界C．迎合了市民階層的需求 D．突出了詩歌創(chuàng)作時(shí)政性14．魏晉南北朝時(shí)期，很多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國，以玄學(xué)自修；道教稱“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)（）A．儒家思想主導(dǎo)地位動(dòng)搖 B．玄學(xué)漸漸成為統(tǒng)治思想C．佛道思想社會影響擴(kuò)大 D．思想文化領(lǐng)域碰撞交融15．有學(xué)者認(rèn)為，假如說安史之亂以前，唐詩以豪放、浪漫色調(diào)引人注目，那么安史之亂以后，則已代之以沉郁悲壯的情調(diào)了。對這一評論理解正確的是（）A．社會變遷影響唐詩創(chuàng)作 B．盛唐氣象推動(dòng)唐詩演化C．唐詩全景再現(xiàn)社會真實(shí) D．安史之亂導(dǎo)致唐詩衰微16．史書記載：“趙宋立國，行伍出身的趙匡胤謂近臣日：‘今之武臣，欲盡令讀書，貴知為治之道.以至于出現(xiàn)‘蓋宋之政治，士大夫之政治也。政治之純出于士大夫之手者，惟宋為然的局面?！边@說明宋代（）A．強(qiáng)化了中心對地方的限制 B．實(shí)現(xiàn)了官員間的相互監(jiān)督C．治國理政方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變 D．保證了政府決策的有效性17．（加試題）司馬光評價(jià)王安石為“不達(dá)政體，專用私見，變亂舊章，誤先帝任使”，其變法“舍是取非，興害除利”。蔡京對王安石變法推崇備至，“取熙寧成法施行之”。梁啟超則認(rèn)為王安石變法“實(shí)國史上、世界史上最出名譽(yù)之社會革命”。對此理解正確的是（）A．歷史說明的主觀性確定歷史發(fā)展不具有客觀性B．司馬光和王安石同時(shí)代，所以他的觀點(diǎn)更可信C．歷史學(xué)家的價(jià)值推斷影響其對歷史事實(shí)的選擇D．歷史評價(jià)往往受到評價(jià)者生活時(shí)代背景的影響18．北宋名臣蔡襄曾說：“樞密院要兵則添，財(cái)用有無不知也；管軍將帥少兵則請?jiān)?，不?jì)較今日籍倍多，何故用不知也；三司但知支辦衣糧日日增加，不敢論列，謂兵非職事也?！薄案鳛橹\，以至于此。”這反映了北宋（）A．兵士激增國家負(fù)擔(dān)重 B．專制集權(quán)得到了強(qiáng)化C．中心官僚政治的弊端 D．軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力大大下降19．元行省制繼承漢唐以來專制主義中心集權(quán)的基本內(nèi)容，特殊是承襲了兩宋制度，接著實(shí)行收奪州縣官府事權(quán)。這體現(xiàn)了元朝行?。ǎ〢．是中國省制的開端 B．加強(qiáng)了中心集權(quán)C．行政權(quán)力大而不專 D．無創(chuàng)新性的特點(diǎn)20．金朝統(tǒng)治中原地區(qū)以后，設(shè)立了譯經(jīng)所，把《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典翻譯成女真文字，以儒家經(jīng)典作為科舉考試的內(nèi)容。這些現(xiàn)象說明（）①金朝治國理念先進(jìn)，虛心好學(xué)②金朝統(tǒng)治者認(rèn)同了漢族文化③漢族文化比女真文化先進(jìn)④女真人放棄了自己的傳統(tǒng)A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④21．朱熹在《補(bǔ)〈高?！蹈裎镏轮獋鳌分刑岢觯骸案裎镏轮?，高校之端，始學(xué)之事也。一物格則一知至，其功有漸，積久貫穿?！辈牧象w現(xiàn)了朱熹（）A．希望通過試驗(yàn)途徑尋求科學(xué)真理B．維護(hù)封建專制統(tǒng)治和等級制度C．注意社會實(shí)踐活動(dòng)和探究的思想D．強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值和人性的尊嚴(yán)22．斯塔夫里?阿諾斯在《全球通史》沖寫道:“對中國歷史和世界歷史而言,最重要的事實(shí)是,宋朝時(shí)的名副其實(shí)的商業(yè)革命,絲毫未對中國社會產(chǎn)生爆炸性的影響?！毕铝袑儆谒纬吧虡I(yè)革命”表現(xiàn)的是（）A．長安城設(shè)東西兩市 B．開通了海上絲綢之路C．“市”突破時(shí)空限制 D．出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系23．歷史學(xué)家錢穆曾說：“故中國政制之廢宰相，統(tǒng)‘政府’于‘王室’之下，真不免為獨(dú)裁專制之黑暗所覆蓋者，其事乃起于明而完成于清，則相沿亦已六百年之久。”據(jù)此，可以得出的合理推斷是（）A．明以前政府權(quán)力完全被丞相掌控B．廢除丞相后六部干脆隸屬于皇帝C．明以前實(shí)行皇帝與丞相分權(quán)制衡D．丞相制度共沿襲達(dá)到了六百多年24．“六部只需聽命于皇帝，并不需聽命于內(nèi)閣。若內(nèi)閣和六部發(fā)生分歧，六部可以說‘你不是宰相，不是大臣，不該管我們的事’?！鄙鲜銮樾纬霈F(xiàn)的主要緣由是（）A．內(nèi)閣高校士不行參加機(jī)密事務(wù) B．君主專制制度達(dá)到了頂峰C．內(nèi)閣不是法定的中心一級行政機(jī)構(gòu) D．內(nèi)閣并不擁有批紅權(quán)25．清朝時(shí)，軍機(jī)處起草的詔旨密封后往往不經(jīng)內(nèi)閣、部院，而干脆由驛馬傳遞地方督撫或干脆交中心各部院；地方督撫密折奏事也經(jīng)軍機(jī)處直達(dá)皇帝。該現(xiàn)象從本質(zhì)上體現(xiàn)了（）A．中心強(qiáng)化對地方的限制B．君主專制達(dá)到頂峰C．政治決策呈現(xiàn)封閉特性D．政治決策的高效率二、材料分析題（50分）26．閱讀材料，回答問題：（20分）一個(gè)時(shí)期的某種思想或思想解放運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)會給一個(gè)時(shí)代打下時(shí)代烙印。閱讀材料，回答問題：材料一在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會生產(chǎn)力的提高，西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多的滿意新興地主階級的發(fā)展需求，他們力求變更現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位，呼喊建立新的社會，從而推動(dòng)了百家爭鳴的產(chǎn)生和發(fā)展?！铎o、蕭紅恩《百家爭鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》材料二北宋時(shí)期，新儒學(xué)思潮的振興，促使“治學(xué)”與“從政”的溝通蔚為風(fēng)氣。以“天下”為胸懷的士大夫們，以“天道”“公議”為旗幟，參加治理國家政事。他們將個(gè)人修養(yǎng)與天下國家之興亡聯(lián)系起來，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)?！婿取吨腥A文明史》（第三卷）材料三黃宗羲在全面批判君主專制種種弊端的基礎(chǔ)上，提出了他的社會改革志向，表現(xiàn)了思想創(chuàng)新的理論志氣。特殊是他破天荒第一次提出了“天下為主，君為客”的重要政治命題，這一命題包含三層含義：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事應(yīng)由人民當(dāng)家作主，而不應(yīng)由君王一人壟斷；三是君的權(quán)力來源于人民，君由民推選出來為天下興利除害，因而必需不遺余力為民服務(wù)?！獏枪狻饵S宗羲的社會批判精神》（1）據(jù)材料一，概括百家爭鳴產(chǎn)生的歷史背景。依據(jù)材料指出古代中國的百家爭鳴擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命。（6分）（2）材料二中“新儒學(xué)”是指哪一思想體系？依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出這一思想體系具有哪些主動(dòng)影響？（8分）（4）據(jù)材料三，指出黃宗羲“社會批判精神”的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。（6分）27．閱讀材料，回答問題：（16分）材料一材料二唐中期后，“強(qiáng)臣悍將兵布天下，而天子亦自置兵于京師，曰禁軍。其后天子弱，方鎮(zhèn)強(qiáng)，而唐遂以亡滅者，措置之勢使然也”。藩鎮(zhèn)“要險(xiǎn)，專方面，既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其財(cái)賦”?！缎绿茣尽凡牧先惺?shí)行群官負(fù)責(zé)和圓署會議制，行省官員通常由左丞相，平章、右丞、左丞、參知政事等六七人組成，……無論行政、財(cái)政、軍事、司法諸事權(quán)。朝廷總是在干脆駕馭某些基本權(quán)力（如主要軍隊(duì)、官吏任用等）的同時(shí)，把相當(dāng)一部分權(quán)力分寄于行省，然后借行省集權(quán)于中心顯而易見，元行省制中心集權(quán)是秦漢以來郡縣制中心集權(quán)模式的較高級演化形態(tài)?！钪伟病对惺≈频奶攸c(diǎn)與歷史作用》（1）依據(jù)材料一概括圖中所示封國的特點(diǎn)，并指出諸侯在封國內(nèi)享有哪些權(quán)利。（6分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出唐中期后出現(xiàn)的社會問題，并說明宋代是如何解決的。（8分）（3）綜合上述材料，概括我國古代地方行政制度演化的趨勢。（2分）28．閱讀材料，回答問題：（14分）材料一宋朝各級城市普遍突破原有的限制，從封閉走向開放。隨著以商業(yè)精神為核心的城市意識覺醒，促成了市民階層的全面興起。原本粗糙自然的民間文化突破下層社會的活動(dòng)空間，躋身于主流文化行列。宋代的城市變革，實(shí)質(zhì)乃是擺脫政治中心的附屬地位，實(shí)現(xiàn)由統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)向文明實(shí)體的飛躍。——《宋代興起的城市文明》材料二在宋代兩浙地區(qū)，隨著商品流通的空前活躍，農(nóng)村市場快速發(fā)育和成長，廣闊農(nóng)夫越來越多地卷入到市場活動(dòng)之中。在兩浙地區(qū)，到北宋中期，鎮(zhèn)作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中心地的意義已基本確立。南宋時(shí)期，不少鎮(zhèn)的市場發(fā)展水平不僅趕上，甚至超過了所在縣城?！幾躁悋鵂N《宋代兩浙路的市鎮(zhèn)與農(nóng)村市場》完成下列要求：（1）有學(xué)者認(rèn)為宋代的城市改革實(shí)現(xiàn)了向文明實(shí)體的飛躍。據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問，闡釋學(xué)者的觀點(diǎn)。(6分)（2）據(jù)材料二，指出宋代兩浙地區(qū)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)新現(xiàn)象。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析其緣由。（8分）參考答案1．B【解析】【分析】【詳解】依據(jù)材料信息，武王建立屏障的目的是“在封國內(nèi)建軍守土”“抵擋異族的侵?jǐn)_”、“形成多重封國屏障”，這表明西周實(shí)施分封制是為了藩屏王室的政治須要，故本題選B項(xiàng)；從材料來看，分封制有獎(jiǎng)賞開國功臣的信息，但是這不是材料的主旨，故解除A項(xiàng)；股商在統(tǒng)治上是分而治之，但是從本材料的信息來看，不明確，故解除C項(xiàng)；材料是從政治上分析分封制的實(shí)施的目的和效果，不能說其是社會生產(chǎn)狀況的反映，故解除D項(xiàng)。故選B。2．D【解析】【詳解】材料主要說殷周時(shí)期王位如何世襲，一是立嫡，一是立賢，立賢優(yōu)于立嫡，但殷周還是立嫡，緣由是立賢“爭之易生，其弊將不行勝窮”，相反就是立嫡具有優(yōu)越性,有利于解決統(tǒng)治集團(tuán)在權(quán)力繼承等方面的沖突，維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，故選D，解除B；依據(jù)材料“立賢之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者”可知，諸侯傳世是立嫡，解除A；材料說明殷周實(shí)行立嫡，重視宗法血緣關(guān)系，C錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭之易生，其弊將不行勝窮”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。3．D【解析】【分析】【詳解】材料“戎狄豺狼，不行厭也；諸夏親呢，不行棄也?！狈从沉巳值沂遣蚶?，是不會得到滿意的，中原各國相互親近，是不能拋棄的?？鬃诱f沒有管仲，我們就會像野蠻人一樣缺少文明教化，因此材料旨在說明春秋時(shí)期推崇中原文化，即“尊土攘夷”，表明華夏夷狄觀漸漸形成。D正確；儒家倫理的認(rèn)同是在漢代獨(dú)尊儒術(shù)之后，A錯(cuò)誤；西周晚期起先出現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面，B錯(cuò)誤；中心集權(quán)統(tǒng)治的建立是在秦統(tǒng)一全國后，時(shí)間不符，C錯(cuò)誤。故選D。4．A【解析】【分析】【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，商鞅的勝利，一個(gè)重要因素就在于他充分利用了秦國的文化傳統(tǒng)，依據(jù)時(shí)代的發(fā)展要求和秦國的社會實(shí)際進(jìn)行改造，“抑制其消極落后的內(nèi)容，繼承和發(fā)揚(yáng)其能夠服務(wù)于新制度的內(nèi)容”，并與新的思想觀念進(jìn)行整合，從而上升為新制度的意識形態(tài)，使新制度和文化結(jié)合起來，共同推動(dòng)了秦國社會歷史的發(fā)展。乘勢而行，借勢而進(jìn)，因勢利導(dǎo)，是商鞅變法勝利不行忽視的因素，故A項(xiàng)正確；其他三項(xiàng)均不符合題干主旨，故解除BCD。5．A【解析】【分析】【詳解】這道題是讓從人類政治文明發(fā)展的角度看的，秦朝統(tǒng)一前是七國并立，那時(shí)候諸侯當(dāng)權(quán)，也就是所謂的貴族統(tǒng)治（諸候就是貴族），之后秦始皇一掃六合統(tǒng)一天下，建立了封建集權(quán)的秦朝，并且推行郡縣制，設(shè)立三公九卿制。而三公九卿制就是官僚政治性質(zhì)的，郡縣制是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)記，因此選A；B不符合“不考慮世襲和教化”，解除；秦朝建立專制主義制度前實(shí)行分封制，分封制不是分權(quán)政治，解除C；分封制下，諸侯國擁有較大的權(quán)力，中心無法干脆限制諸侯國，不屬于地方分權(quán)，解除D。6．A【解析】【詳解】漢武帝從身份低微的士人中選用人才參議要政，這種做法分散了相權(quán)；親自任命和指揮高級將領(lǐng)也參加機(jī)要，更是進(jìn)一步限制了宰相權(quán)力，故選A；漢武帝的目的是分散和限制相權(quán)，并非是建立軍事政權(quán)，解除B；“剝奪……全部權(quán)力”的說法過于夸張，解除C；漢武帝任用身份低微的士人不能說明是為反擊匈奴做好打算，解除D。故選A。7．C【解析】本題較易解除A、B兩項(xiàng)；D項(xiàng)所指在當(dāng)時(shí)主要是指鹽鐵專賣、中心收回鑄幣權(quán)等；只有C項(xiàng)把題中材料的抑制豪強(qiáng)大族與封建社會的主要土地問題（土地兼并）相聯(lián)系。8．C【解析】【分析】【詳解】《洛陽伽藍(lán)記》是一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的名著，書中歷數(shù)北魏洛陽城的佛寺，分城內(nèi)、城東、城西、城南、城北五卷敘述，對寺院的緣起變遷、廟宇的建制規(guī)模及與之有關(guān)的名人軼事、奇談異聞都記載詳核。結(jié)合所學(xué)，材料反映了北魏孝文帝改革將都城遷到洛陽，并主動(dòng)學(xué)習(xí)漢文化，使洛陽重新繁華起來，故C正確；ABD材料未體現(xiàn)，解除。故選：C。9．C【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，北魏晚期，漢族服飾帶有鮮卑族色調(diào)，而鮮卑族貴族的墓葬帶有漢族墓葬風(fēng)格，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這是因?yàn)楸蔽簳r(shí)期漢族和鮮卑族之間生產(chǎn)和生活相互融合的結(jié)果，C正確；北魏時(shí)期并未出現(xiàn)三教合流，而且當(dāng)時(shí)民眾觀念并未趨同，解除A；統(tǒng)治者的“漢化”政策能夠促進(jìn)鮮卑貴族汲取漢文化，但不能說明漢族服飾出現(xiàn)鮮卑族特征的現(xiàn)象，解除B；D不符合史實(shí)，而且與題干內(nèi)容無關(guān)，解除。10．C【解析】【分析】【詳解】由材料“大運(yùn)輸河線路……更從國家戰(zhàn)略格局上促進(jìn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)格局和政治地緣格局的變更”，可見大運(yùn)輸河溝通南北溝通與發(fā)展，促成古代政治中心的轉(zhuǎn)移，故C符合題意；大運(yùn)輸河的開通主要是為了緩解南北交通運(yùn)輸壓力，無法解決南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題，故A不符合題意；材料沒有反映大運(yùn)輸河帶動(dòng)沿岸的新的生產(chǎn)關(guān)系，故B不符合題意；不同地域的文化差異性不行能因?yàn)榇筮\(yùn)輸河而趨同，故D不符合題意。故選C。11．B【解析】【分析】

【詳解】依據(jù)題干可知，從三省制到中書門下制，尚書省的職權(quán)弱化，漸漸退出決策機(jī)構(gòu)，政事堂成為掌管具體政事兼有決策職能的機(jī)關(guān)，中書門下成為宰相府，干脆指揮和處理日常政務(wù)，由此提高了中心政府的行政效率，B項(xiàng)正確；題干涉及政事堂制度的演化，屬于中心官制，與地方無關(guān)，解除A；題干信息沒有體現(xiàn)皇權(quán)與相權(quán)之間的沖突，而是強(qiáng)調(diào)政事堂制度演化有利于提中學(xué)央的行政效率，解除C；強(qiáng)調(diào)政事堂制度演化有利于提中學(xué)央的行政效率，而沒有涉及六部，解除D。綜上所述，本題正確答案為B。12．B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問，在租庸調(diào)制之下，農(nóng)夫不管土地財(cái)產(chǎn)多少，每年都要向政府納“租”和給官府服勞役，但是兩稅法實(shí)行之后，就變更了租庸調(diào)制“以丁身為本”的征稅原則，這就意味著封建政府對農(nóng)夫的人身限制有所減弱，B正確；依據(jù)題干，兩稅法征收的標(biāo)準(zhǔn)在于“資產(chǎn)”“田畝”，即實(shí)際納稅實(shí)力與田畝的多少，在確定程度上也多少變更了負(fù)擔(dān)不均的現(xiàn)象，新法不會加重農(nóng)夫的賦稅負(fù)擔(dān)，解除A項(xiàng)；兩稅法的內(nèi)容主要涉及農(nóng)夫如何交納賦稅，至于大商人納稅，與地主的士地兼并無關(guān)，解除C項(xiàng)；依據(jù)題干內(nèi)容可知，兩稅法征收的標(biāo)精的確發(fā)生了變更，但是這僅是其意義的一個(gè)方面，而題干之意主要在于論述兩稅法的實(shí)施對人身依附關(guān)系的變更，解除D項(xiàng)。13．D【解析】【分析】【詳解】“當(dāng)朝的歷史事實(shí)和典章制度都被用來命制成試詩題目，考生在詩歌內(nèi)容中，對史事和制度作了比詩題更為詳盡全面的闡發(fā)”，這突出了詩歌創(chuàng)作的時(shí)政性，故D正確；A錯(cuò)在“制約”；B與題干主旨不符；C不符合史實(shí)。14．D【解析】【分析】【詳解】依據(jù)材料“政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國，以玄學(xué)自修；道教稱求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣”并結(jié)合魏晉南北朝時(shí)期的思想可知，魏晉時(shí)期儒道佛三教之間相互影響，出現(xiàn)三教并立、三教合一的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)了思想文化領(lǐng)域碰撞交融。D正確；材料體現(xiàn)的是儒佛道三教的碰撞與融合而不是儒學(xué)地位的動(dòng)搖，A錯(cuò)誤；儒學(xué)自漢武帝后始終是中國的主流思想，B錯(cuò)誤；材料反映的是儒佛道三教的碰撞與融合，佛道思想社會影響擴(kuò)大不符合材料主旨，C錯(cuò)誤。故選D。15．A【解析】【詳解】依據(jù)材料“安史之亂以前，唐詩以豪放、浪漫色調(diào)引人注目”“安史之亂后，……以沉郁悲壯的情調(diào)”等信息結(jié)合所學(xué)可知，盛唐時(shí)期的唐詩以豪放、浪漫色調(diào)為主，而安史之亂后由于唐朝漸漸由盛轉(zhuǎn)衰，唐詩主要以沉郁悲壯色調(diào)為主，說明社會變遷影響唐詩創(chuàng)作，A項(xiàng)正確；依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，唐朝社會變遷影響了唐詩的創(chuàng)作，而不是盛唐氣象推動(dòng)唐詩演化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐詩確定程度上能夠反映社會現(xiàn)實(shí)，但不能表述為“再現(xiàn)社會真實(shí)”，夸大唐詩作用，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了社會變遷對唐詩創(chuàng)作的影響，沒有強(qiáng)調(diào)安史之亂導(dǎo)致唐詩衰微的問題，并且不符合史實(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．C【解析】【分析】【詳解】宋代重用讀書人，材料“蓋宋之政治，士大夫之政治也”說明宋代和前代相比治國理政方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，故選C；材料并沒有涉及中心和地方的關(guān)系，解除A；材料也沒有涉及對官員的監(jiān)督，解除B；“保證了政府決策的有效性”與題意主旨不符，解除D。故選C。17．D【解析】【分析】【詳解】司馬光、蔡京、梁啟超對王安石的評價(jià)各不相同，司馬光否定王安石變法是因?yàn)樗c王安石的政見不同、代表的利益集團(tuán)不同，梁啟超確定王安石變法，主要是為推行維新變法服務(wù)，說明對王安石的評價(jià)受到各自所處的時(shí)代的影響，故D項(xiàng)正確；歷史發(fā)展具有客觀性，歷史說明的主觀性不能影響歷史發(fā)展的客觀性，解除A項(xiàng)；同時(shí)代人由于觀點(diǎn)、立場的不同，評價(jià)不確定就更具有正確性，解除B項(xiàng)；材料信息無法體現(xiàn)司馬光、蔡京、梁啟超的歷史事實(shí)的選擇有什么不同，從而導(dǎo)致三人歷史評價(jià)的不同，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。18．C【解析】【分析】【詳解】從材料中的“財(cái)用有無不知也”“何故用不知也”“謂兵非職事也”等信息可以看出，各個(gè)職能部門只顧自身利益，不能相互協(xié)作協(xié)調(diào)，反映了北宋中心官僚政治的弊端，故答案為C項(xiàng)；材料主旨不是反映兵士激增國家負(fù)擔(dān)沉重，解除A項(xiàng)；材料沒有反映專制集權(quán)的強(qiáng)化，解除B項(xiàng)；材料沒有涉及軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，解除D項(xiàng)。19．B【解析】【分析】【詳解】依據(jù)材料“特殊是承襲了兩宋制度，接著實(shí)行收奪州縣官府事權(quán)”可以看出元朝實(shí)行行省制是為了加強(qiáng)中心對地方的限制，以便加強(qiáng)中心集權(quán)，故選B；材料重點(diǎn)表明的是行省的作用而非歷史地位，A錯(cuò)誤；C在材料中沒有體現(xiàn)行省制大而不專的特點(diǎn)，C錯(cuò)誤；行省制是元朝對于中心管轄地方事務(wù)的歷史創(chuàng)新，D的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，解除。20．A【解析】【詳解】金朝統(tǒng)治中原時(shí)，此時(shí)中原地區(qū)屬于封建社會。材料“儒家經(jīng)典翻譯成女真文字”“作為科舉考試的內(nèi)容”說明金朝虛心好學(xué)，學(xué)習(xí)中原文化說明漢族文化比女真文化先進(jìn)，同時(shí)也說明金朝統(tǒng)治者對于漢族文化的認(rèn)同，①②③符合題意；金朝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的文化，并沒有放棄自己的傳統(tǒng)文化，解除④，選擇A正確；B、C和D不符合題意，解除。21．C【解析】【分析】【詳解】材料體現(xiàn)了朱熹格物致知的治學(xué)方法，即通過實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行思想探究，C項(xiàng)符合題意；朱熹沒有主見通過試驗(yàn)途徑尋求科學(xué)真理，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了朱熹的治學(xué)方法，無法體現(xiàn)其維護(hù)封建專制和等級制度，解除B項(xiàng)；朱熹的思想主見“存天理，滅人欲”，沒有強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值和人性的尊嚴(yán)，解除D項(xiàng)。22．C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，宋朝時(shí)期的商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)間和空間限制，因此C屬于宋朝商業(yè)革命的表現(xiàn)之一，符合題意；AB是漢唐時(shí)期的商業(yè)發(fā)展表現(xiàn)，解除；資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)是在明中葉后，D解除。故選C。23．B【解析】【分析】【詳解】材料“政制之廢宰相，統(tǒng)‘政府’于‘王室’之下”說明廢除丞相之后，原先屬于丞相管轄的六部干脆隸屬于皇帝，君主專制空前強(qiáng)化，故B正確；丞相最初負(fù)責(zé)行政權(quán)，秦到明朝丞相的權(quán)力也不是不斷被分割，解除A；古代屬于君主專制，丞相并不是與皇帝分權(quán)制衡，解除C；秦朝開創(chuàng)丞相制度，沿襲了1600多年，解除D。故選B。24．C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，明朝內(nèi)閣是君主專制的產(chǎn)物，屬于皇帝的秘書班子，但是并非是中心一級的法定機(jī)構(gòu)，無法統(tǒng)帥六部，因此C正確；A與材料無關(guān)，解除；B是軍機(jī)處設(shè)置的意義，解除；批紅權(quán)是司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)的權(quán)力，D錯(cuò)誤。故選C。25．B【解析】軍機(jī)處和密折制是君主專制達(dá)到頂峰的標(biāo)記，故選B；ACD只是材料反映的現(xiàn)象，解除。點(diǎn)睛：本題的關(guān)鍵信息是“本質(zhì)”，這要求透過現(xiàn)象看本質(zhì)，外在的表面的干脆的聯(lián)系均為現(xiàn)象，內(nèi)在的穩(wěn)定的的必定的聯(lián)系是實(shí)質(zhì)，故解除ACD，選B。26．（1）背景：社會生產(chǎn)力發(fā)展，舊的社會制度已不適應(yīng)時(shí)代須要；新興地主階級要求建立新的社會。（4分）使命：促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型，呼喊新的社會。（2分）（2）思想體系：理學(xué)。（2分）影響：重視人的道德修養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感和歷史使命感；對塑造中華民族性格起了主動(dòng)作用。（6分）（3）內(nèi)容：提倡社會變革，批判君主專制，提出“天下為主，君為客”。（2分）社會根源：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層崛起；君主專制強(qiáng)化與社會沖突激化；中國傳統(tǒng)“民本”思想的傳承。（隨意兩點(diǎn)即可）（4分）【解析】【詳解】（1）背景：依據(jù)“隨著社會生產(chǎn)力的提高，西周的制度發(fā)展程度過低”得出社會生產(chǎn)力發(fā)展，舊的社會制度已不適應(yīng)時(shí)代須要；依據(jù)“無法更多的滿意新興地主階級的發(fā)展需求”得出新興地主階級要求建立新的社會。使命：依據(jù)“他們力求變更現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位，呼喊建立新的社會”得出促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型，呼喊新的社會。（2）思想體系：依據(jù)“北宋時(shí)期，新儒學(xué)思潮的振興”，結(jié)合所學(xué)可知是理學(xué)。影響：依據(jù)“將個(gè)人修養(yǎng)與天下國家之興亡聯(lián)系起來，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)”，并結(jié)合所學(xué)宋明理學(xué)的影響，得出重視人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感和歷史使命感，對塑造中華民族性格起了主動(dòng)作用。（3）內(nèi)容：依據(jù)“提出了他的社會改革志向”得出提倡社會變革，依據(jù)“天下為主，君為客”得出批判君主專制，提出“天下為主，君為客”。社會根源：聯(lián)系所學(xué)，明末清初儒家思想產(chǎn)生的背景，分別從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、君主專制強(qiáng)化、中國傳統(tǒng)“民本”思想的傳承