適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第3單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第10講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)社會與文化課件

單擊此處添加副標(biāo)題內(nèi)容第10講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化2020/01/01匯報人姓名強基礎(chǔ)

學(xué)考回歸教材研考點

主題精準(zhǔn)突破練經(jīng)典

素養(yǎng)強化提升單擊此處添加標(biāo)題單擊此處輸入你的正文，文字是您思想的提煉，請盡量言簡意賅的闡述觀點單擊此處添加標(biāo)題單擊此處輸入你的正文，文字是您思想的提煉，請盡量言簡意賅的闡述觀點21內(nèi)容索引課程標(biāo)準(zhǔn)凝練要點1.認(rèn)識兩宋時期在經(jīng)濟(jì)、文化與社會等方面的新變化2.通過了解遼夏金元相關(guān)制度建設(shè),認(rèn)識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用

1強基礎(chǔ)學(xué)考回歸教材PART01一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會變化1.遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)稻麥復(fù)種自然經(jīng)濟(jì)宋朝青花瓷煤造紙業(yè)(兩宋之代役人,包括受私人雇傭代應(yīng)職役以及在雇役制下受官府雇役之人。他們數(shù)量龐大,遍布州縣與基層,除了被一些士人稱為“浮浪”“無賴”等無恒產(chǎn)者外,其來源還包括富農(nóng),曾在公門之人,甚至是儒者之后)大眾交子2.經(jīng)濟(jì)重心南移

南多北少太湖3.社會的變化(1)門第觀念的淡化①隋唐:士族階層衰落,但門第觀念仍然十分流行。②宋朝:科舉制度更加強調(diào)公平競爭;婚姻擇偶以政治、經(jīng)濟(jì)地位為重③。(2)社會成員身份趨于平等①宋代賤民階層數(shù)量顯著減少;服役奴婢更多來自

。

②租佃關(guān)系發(fā)展,宋朝無地農(nóng)民通常與地主簽訂

。

(3)國家對社會的控制相對松弛①

、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)。

②對于百姓遷移住所、更換職業(yè)以及日常生活標(biāo)準(zhǔn),官府限制較前代更為松弛。雇傭契約土地買賣學(xué)考轉(zhuǎn)換?回歸教材①鏈高考——宋代農(nóng)業(yè)耕種的發(fā)展(2020全國Ⅰ卷,26)涉考北宋時,宋真宗派人到福建取得占城稻三萬斛,令江淮兩浙諸路種植,后擴大到北方諸路;宋仁宗時,大、小麥被推廣到廣南東路惠州等地。南宋時,“四川田土,無不種麥”。這說明宋代土地

提高。

②鏈高考——宋代鄉(xiāng)村出現(xiàn)代役人現(xiàn)象(2021福建卷,4)北宋中期以后鄉(xiāng)村出現(xiàn)了受雇于富豪之家的代役人,頂替雇主到地方官府當(dāng)差。募役法實行后,這一類代役人大部分被國家認(rèn)可,南宋時漸成常態(tài)。代役人現(xiàn)象的普及反映了

發(fā)展。

利用效率商品經(jīng)濟(jì)③鏈高考——宋代士人階層的壯大(2022重慶卷,4)北宋開封商人孫賜號,本是酒館侍者,“誠實不欺,主人愛之,假以百千,使為腳店(小酒館)……其貨漸侈大,乃置圖畫于壁間,列書史于幾案,為雅戲之具,皆不凡,人競趨之。久之,遂開正店,建樓,漸傾中都”。材料有助于說明北宋

階層壯大。

④析概念——榷場指遼、宋、西夏、金各政權(quán)在交界地點設(shè)置的互市市場。榷場貿(mào)易適應(yīng)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流的需要。對于各政權(quán)統(tǒng)治者來說,還有提供經(jīng)濟(jì)利益、安定邊防的作用。士人⑤析概念——租佃制租佃制產(chǎn)生于我國戰(zhàn)國時期,到宋代日益普遍,明清時期租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。在租佃關(guān)系下,國家、地主對佃農(nóng)的人身控制逐漸減弱;租佃制下,主佃雙方訂立契約,分實物地租和貨幣地租等納租形式,佃農(nóng)獲得永久租佃權(quán)利等都有助于提高佃農(nóng)的生產(chǎn)積極性,促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二、遼宋夏金元的文化

兩宋政府重視教育,私人講學(xué)的書院興起,推動了文化的繁榮1.儒學(xué)的復(fù)興(1)背景:儒家學(xué)說日益僵化,社會影響總體上不及佛教和道教。(2)興起:從北宋中期起,一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運動①。(3)內(nèi)容①挖掘

的思想內(nèi)涵。

②強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù),特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強化社會

秩序、樹立基本價值觀方面的作用。

儒家經(jīng)書倫理道德存天理,滅人欲格物致知南宋后期2.程朱理學(xué)

既貫通宇宙自然和人生命運,又繼承孔孟正宗,并能治理國家的新儒學(xué)3.文學(xué)藝術(shù)②

個性意境元雜劇4.科技成就(1)三大發(fā)明:

發(fā)明了活字印刷術(shù),火藥在宋朝被大量制造并用于軍事,指南針在宋朝廣泛應(yīng)用于航海。

(2)科學(xué)家:沈括著《夢溪筆談》,郭守敬編定《

》,王禎編撰《農(nóng)書》。

畢昇授時歷學(xué)考轉(zhuǎn)換?回歸教材①鏈高考——宋代儒學(xué)復(fù)興運動(2022廣東卷,4)涉考魏晉以來佛教、道教廣泛傳播,宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其守,教化墜于地”;張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的,與“吾儒”水火不容。由此可知,李覯、張載主張

以回應(yīng)挑戰(zhàn)。

②鏈高考——宋代文化的新發(fā)展(2022湖南卷,4)涉考南宋畫家李唐感嘆:“云里煙村雨里灘,看之容易作之難。早知不入時人眼,多買胭脂畫牡丹?！边@反映當(dāng)時

文化興盛。

復(fù)興儒學(xué)世俗③補教材——宋明理學(xué)

④補教材——唐宋之變

2研考點主題精準(zhǔn)突破PART02主題一“商業(yè)革命”——宋元時期社會的新變化主旨精要:宋代農(nóng)業(yè)效益的不斷增加,為城市人口的增加提供了堅實基礎(chǔ),進(jìn)一步推動了手工業(yè)發(fā)達(dá)和商業(yè)繁榮,經(jīng)濟(jì)重心也完成南移。在宋代社會經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展下,門第觀念減弱,社會成員身份趨于平等,國家對社會的控制放松。史料探究視角1

宋代社會經(jīng)濟(jì)的新突破材料租佃制在秦漢時期即已出現(xiàn),到宋代開始占據(jù)主導(dǎo)地位。宋初“田制不立”,統(tǒng)治者將無地農(nóng)民編入國家戶籍,在形式上使客戶獲得了與主戶齊等的地位。實物地租形式在當(dāng)時占據(jù)著絕對的支配地位,貨幣地租因具有一定的靈活性逐漸開始占有一席之地。在經(jīng)濟(jì)水平比較發(fā)達(dá)的兩浙路等地區(qū),出現(xiàn)了“二地主”,他們并不是真正租種土地的勞動者,而是將租到的土地再進(jìn)行轉(zhuǎn)租,成為新的剝削階級。——摘編自張雪雪《北宋土地租佃制度探析》【思考】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,圍繞“北宋租佃制的變化”,建立史料與史論之間的聯(lián)系。史論轉(zhuǎn)化史料史論統(tǒng)治者將無地農(nóng)民編入國家戶籍,在形式上使客戶獲得了與主戶齊等的地位客戶形式上取得與主戶的平等地位貨幣地租因具有一定的靈活性逐漸開始占有一席之地①②出現(xiàn)了土地轉(zhuǎn)租的剝削形式貨幣地租有所發(fā)展在經(jīng)濟(jì)水平比較發(fā)達(dá)的兩浙路等地區(qū),出現(xiàn)了“二地主”視角2

兩宋時期社會生活的新變化材料宋仁宗年間曾發(fā)布詔令:“江淮、兩浙、荊湖、福建、廣南州軍舊條,私下分田客非時不得起移;如主人發(fā)遣,給與憑由①方許別主。多被主人抑勒,不放起移。自今后客戶②起移,更不取主人憑由,須每田收田畢日商量去住,各取穩(wěn)便,即不得非時衷私起移。如是主人非理欄占,許經(jīng)縣論詳?！薄幾浴度挝摹纷x史

①憑由是由官府發(fā)放的憑證②客戶一般指自己無田、租種地主土地者【思考】材料反映了什么歷史現(xiàn)象?有何作用?答案

現(xiàn)象:佃農(nóng)對地主的依附關(guān)系相對減弱,因為他們在選擇雇主方面有一定的權(quán)利。作用:從依附關(guān)系逐漸擺脫出來的農(nóng)民,生產(chǎn)自主權(quán)、支配產(chǎn)品的權(quán)利大為提高,提高了他們的生產(chǎn)積極性,促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展,也促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。史觀史論1.唯物史觀——兩宋時期的“商業(yè)革命”2.唯物史觀——宋代出現(xiàn)社會變化的原因(1)經(jīng)濟(jì)原因:經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、城市、對外貿(mào)易都有較大的發(fā)展。(2)政策原因:政府對土地買賣基本不加干涉,促進(jìn)土地私有制迅速發(fā)展;土地流動性增強,賤民階層、奴婢的流動也隨之加快,奴婢地位提高。(3)政治原因:唐末五代以來,社會經(jīng)歷了劇烈的變動,門閥士族制度逐漸走向衰亡。(4)科舉制度:科舉制度的完善使大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇,給政治增添了活力,削弱了士族制度的政治基礎(chǔ)。(5)戰(zhàn)爭影響:唐末五代的戰(zhàn)爭打擊了腐朽的士族制度,加速了士族制度的衰落。主題二重建信仰——宋元時期的思想文化主旨精要:宋元文化的特點是承襲隋唐,有所發(fā)展。三大發(fā)明成熟并外傳對世界文明的進(jìn)步起了重要作用。理學(xué)產(chǎn)生,鞏固了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。文學(xué)藝術(shù)逐漸平民化、通俗化,突出代表有宋詞、元曲和反映市民生活的風(fēng)俗畫。史料探究視角1

宋代理學(xué)信仰的重建材料先秦儒家一方面力倡嚴(yán)“夷夏之辨①”,講“夷夏之防”,舉“尊王攘夷”大旗;一方面又提出“用夏變夷”和“禮分華夷”,強調(diào)以文化論民族、以禮義辨夷夏的開明思想。宋儒對“正統(tǒng)”的評判標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化,他們不再強調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立的政權(quán)為正統(tǒng)的看法,而是強調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”。歐陽修則尤為注重強調(diào)政權(quán)是否延續(xù)、是否發(fā)揚了儒家的“道統(tǒng)”。歐陽修和司馬光都把儒家的“春秋大一統(tǒng)”和“道統(tǒng)”放在首位作為衡量“正統(tǒng)”的標(biāo)準(zhǔn),而不是強調(diào)統(tǒng)治民族是誰的問題。此后,“華夷之辨”思想逐步讓位于“華夷一體”思想?！幾岳羁私ā度寮颐褡逵^的形成與發(fā)展》讀史

①衡量標(biāo)準(zhǔn)大致有三:血緣衡量標(biāo)準(zhǔn),地緣衡量標(biāo)準(zhǔn),衣飾、禮儀等文化衡量標(biāo)準(zhǔn)【思考】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明宋代儒學(xué)民族觀發(fā)生的變化及其原因。

答案

變化:由“夷夏之辨”“禮分華夷”到“華夷一體”“天下一家”。原因:民族交融的加強;理學(xué)思想的影響;統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展;中央集權(quán)體制不斷發(fā)展完善。視角2

宋元時期市民文化的崛起材料宋代文化得到相對普及,這種相對普及最重要也富有時代意義的表現(xiàn)是文化不再被極少數(shù)世家大族完全壟斷,逐漸由士階層普及到農(nóng)工商各階層①。如理學(xué)不再僅僅是“理”“氣”等一些深奧的哲理,而是呈現(xiàn)了普及化、通俗化的趨勢;文學(xué)重心的下移適應(yīng)了社會娛樂的需要。另外,宋代“雖為市賈,亦重儒術(shù)”②的事例不少,這從另外一個角度說明宋代商人的社會地位開始轉(zhuǎn)變。清代沈垚就認(rèn)為,從宋代開始“天下之士多出于商”,說明當(dāng)時士、商之間的界限確實已經(jīng)不太分明。——摘編自張全明等《宋史十二講》讀史

①說明宋代文化出現(xiàn)世俗化②體現(xiàn)了宋代商人重視教育,以商養(yǎng)學(xué),經(jīng)商與重儒并舉的價值取向與追求【思考】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明宋代文化“逐漸由士階層普及到農(nóng)工商各階層”在思想、文學(xué)方面的體現(xiàn),并概述從宋代開始“商人的社會地位開始轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)。答案

體現(xiàn):理學(xué)呈現(xiàn)普及化、通俗化的趨勢;市民階層對文化的需求日益強烈,詞開始走向輝煌。表現(xiàn):商人在社會上遭受鄙視,在政治上和法律上遭受歧視的情形開始轉(zhuǎn)變;士、商之間的界限已經(jīng)不太分明。

史觀史論1.歷史解釋——程朱理學(xué)的特點(1)儒學(xué)哲學(xué)化:傳統(tǒng)的道德信條式的理論經(jīng)由宋代理學(xué)家的改造,發(fā)展成哲學(xué)理論體系。(2)儒學(xué)佛道化:主要表現(xiàn)在吸收借鑒佛教與道教的一些內(nèi)容,同時還借鑒佛、道的傳教譜系,創(chuàng)立“道統(tǒng)”。(3)儒學(xué)世俗化:程朱理學(xué)控制教育與科舉,并通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會上廣泛傳播,甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。2.唯物史觀——宋元文化與社會政治、經(jīng)濟(jì)和科技之間的關(guān)聯(lián)政治中央集權(quán)的加強兩宋時期,理學(xué)興起,并逐漸成為官方哲學(xué),適應(yīng)了中央集權(quán)政治發(fā)展的需要知識分子的社會地位宋朝知識分子地位較高,促進(jìn)了宋朝文化的全面繁榮;元朝知識分子地位較低,促進(jìn)了元曲的繁榮國家的動蕩兩宋時期,國家動蕩,兩宋文學(xué)家多憂世之作,影響了兩宋詩歌、詞賦和繪畫藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了市民階層隊伍的擴大,適應(yīng)市民階層文化生活需要的宋詞、話本、風(fēng)俗畫、戲曲等得到發(fā)展科技印刷術(shù)的發(fā)展印刷術(shù)的發(fā)展推動了文化的普及和傳播,并為科舉制的發(fā)展完善提供了條件3練經(jīng)典素養(yǎng)強化提升PART01練?高考真題命題點1從市民日常生活角度考查宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1.(2023全國甲卷,26)民眾日常生活能夠反映時代特點。下列情景中,可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是(

)A.早晨在家喝紅薯玉米粥B.晚上去夜市聽人說書C.到指定市場用銀元購物D.出門時穿件黃色棉袍一語點撥:玉米、銀元、棉袍都出現(xiàn)在明代以后,而夜市則出現(xiàn)在宋代。B解析北宋時期城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市的時空界限被打破,夜市繁華,勾欄瓦肆中有說書雜耍的人,熱鬧非凡,B項正確;紅薯、玉米是明朝時期傳入中國的,A項錯誤;伴隨著新航路開辟,銀元自外國傳入并開始使用,C項錯誤;黃色為宋朝皇室專用色,而且棉布成為民眾的主要衣料是在元朝,D項錯誤。命題點2從刻書流行的角度考查宋代社會文化水平2.(2023全國乙卷,26)南宋時書籍流行,文人刻書蔚然成風(fēng),如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間,都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述,地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于(

)A.士族階層的出現(xiàn)B.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C.科舉制度的興起D.社會文化水平的提升一語點撥:刻書是人類社會重要的文化活動之一,它的風(fēng)格面貌反映著當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)狀況和文化風(fēng)尚。掌握一個時期刻書的風(fēng)格特點,對于刻版的考訂和版本學(xué)的深入研究大有裨益。D解析根據(jù)材料“南宋時書籍流行,文人刻書蔚然成風(fēng)”,可知書籍的流行有利于文化的傳播,有助于社會文化水平的提升,故D項正確;士族階層出現(xiàn)于魏晉時期,故A項錯誤;儒學(xué)正統(tǒng)地位確立于西漢,故B項錯誤;科舉制度興起于隋朝,故C項錯誤。命題點3依據(jù)圖像資料考查宋元捶丸活動3.(2021河北卷,4)元代成書的《丸經(jīng)》中有“宋徽宗、金章宗皆愛捶丸”的記載。宋代捶丸活動的圖像資料也有發(fā)現(xiàn)(圖1、圖2)。元雜劇中有民間青年男女聚會游戲首選捶丸的情景,元曲中則有官員休閑時進(jìn)行捶丸的描述。這表明,宋元時期捶丸活動(

)

圖1宋代捶丸紋畫像磚

圖2宋代童子捶丸圖陶枕A.擁有廣泛社會基礎(chǔ) B.促進(jìn)了民族交融C.影響元曲創(chuàng)作風(fēng)格 D.沖擊了等級觀念A(yù)解題思維

押?經(jīng)典模擬預(yù)測點1從政府調(diào)節(jié)稅收的角度考查宋朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.(2023安徽馬鞍山三模)南宋朝廷多次下詔勸民種麥,并規(guī)定對這些旱地作物“毋收其賦,田主毋責(zé)其租”。種麥之后“農(nóng)獲其利,倍于種稻”,出現(xiàn)了“競種春稼,極目不減淮北”的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時(

)A.重農(nóng)抑商政策強化B.民族隔閡消除C.經(jīng)濟(jì)重心南移完成D.土地利用效率提高D解析材料表明政府鼓勵農(nóng)民種植旱地作物小麥,并減輕征稅,增加了農(nóng)民的收入,刺激了農(nóng)民種植的積極性,提升了土地利用率,故選D項;材料并無“抑商”的內(nèi)容,因此不能得出重農(nóng)抑商的結(jié)論,排除A項;“民族隔閡消除