2025屆河南省濮陽市高三模擬預(yù)測語文試題

2024—2025學(xué)年高三9月質(zhì)量檢測考試

語文

全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考場號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：就文化而言，最有價(jià)值的往往是正在生成和正在消逝的部分。對于深處第三次文化裂變［］中的鄉(xiāng)村社會(huì)而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來的種種新的文化觀念、生產(chǎn)生活方式和美麗鄉(xiāng)村。而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會(huì)數(shù)千年建構(gòu)起來的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式，甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊。、作家們敏感地意識(shí)到作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)體的一些“村莊”，正在成為逐漸遠(yuǎn)去的文化背影。這與大批農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城和城鎮(zhèn)化建設(shè)密切相關(guān)。由此，作為親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉(xiāng)村敘事才集中爆發(fā)出了從未有過的書寫“村莊”的熱潮，如劉亮程的“一個(gè)人的村莊”、阿來的機(jī)村、賈平凹的清風(fēng)街、孫惠芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風(fēng)格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的“村莊”做最后的告別，有的甚至直接將作品命名為《即將消失的村莊》（趙本夫）、《最后的村莊》（曹乃謙）。這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達(dá)了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化“鄉(xiāng)愁”主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。這曲多聲部的挽歌，唱出的是具有深遠(yuǎn)歷史回音的“鄉(xiāng)愁”主題。這個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說的“僑寓文學(xué)的作者”們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，也不同于余光中遠(yuǎn)離故土的“鄉(xiāng)愁”。魯迅所說的那些“僑寓”北京的作家們對故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人對故土的懷戀和想象，諸如“蹇先艾敘述過貴州、裴文中關(guān)心著榆關(guān)”、事實(shí)上，也應(yīng)包括沈從文之于湘西。而其時(shí)的貴州、榆關(guān)、湘西都還是完好無損地存在著、延續(xù)著的鄉(xiāng)村社會(huì)，他們“愁”的只是自己主觀上的懷戀、想象和與他們生活的城市之間的文化反差。所以說，那時(shí)的鄉(xiāng)土文學(xué)與其說是在寫鄉(xiāng)土，不如說是在寫作家自己的“胸臆”。謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“‘文化’的鄉(xiāng)愁”。而事實(shí)上，在鄉(xiāng)村社會(huì)的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉(xiāng)村社會(huì)，在某種程度上都具有文化消逝的特征，不管用樹碑立傳、記錄苦難，還是神化、美化甚或丑化方式與之作別，都是一種文化意義上的“生離死別”，是一種真正意義上的文化鄉(xiāng)愁。（摘編自李震《新鄉(xiāng)村敘事及其文化邏輯》）材料二：文化自覺的提出最早來自費(fèi)孝通對中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關(guān)系角度重新思考人與自然、人與社會(huì)之關(guān)系的成果。由中華民族的“大混雜、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化，啟發(fā)費(fèi)孝通提出兼容并包、互利共生、共存共榮的文化自覺思想。在費(fèi)孝通的思想脈絡(luò)里，文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志。這一思想上的轉(zhuǎn)向，代表了費(fèi)孝通對鄉(xiāng)土中國之現(xiàn)代化的體悟，從物質(zhì)文明延伸到了精神文明、從社會(huì)生態(tài)擴(kuò)展到了社會(huì)心態(tài)。從這一角度上來說，“記住鄉(xiāng)愁”其實(shí)就是鄉(xiāng)土中國文化價(jià)值的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興和中國式現(xiàn)代化保持文化自覺的體現(xiàn)。鄉(xiāng)愁除了包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的復(fù)雜情感外，作為一種隱喻城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)民認(rèn)同的觀念話語，也包含著價(jià)值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認(rèn)同、精神寄托等。有學(xué)者認(rèn)為，“記住鄉(xiāng)愁”是對“鄉(xiāng)愁”這一中國傳統(tǒng)話語的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重構(gòu)提供了道德與文化的“根”，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中必不可少的一種文化表達(dá)方式。在鄉(xiāng)村振興過程中，“鄉(xiāng)愁”成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動(dòng)力。無論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民，還是為了支援家鄉(xiāng)建設(shè)的返村鄉(xiāng)賢，他們在很大程度上都是出于“落葉歸根”的精神動(dòng)機(jī)而返鄉(xiāng)，也就是出于對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同而非僅僅是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)和政策倡導(dǎo)的認(rèn)同。因此，鄉(xiāng)村振興所要實(shí)現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個(gè)只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村；是一個(gè)“文化實(shí)心化”的鄉(xiāng)村，而非一個(gè)“文化空心化”的鄉(xiāng)村。這種基于文化自覺的深層認(rèn)同，也同樣可以作用于城市，鄉(xiāng)愁記憶是所有中國人的寶貴精神財(cái)富。這種鄉(xiāng)愁記憶生成了落葉歸根的觀念，讓人們與家鄉(xiāng)建立了精神紐帶、這是傳統(tǒng)中國城鄉(xiāng)人才流動(dòng)循環(huán)的原因所在，也是化解現(xiàn)代中國城鄉(xiāng)融合難題的策略之一。費(fèi)孝通曾在《損蝕沖洗下的鄉(xiāng)土》一文中提到，人和地在鄉(xiāng)土社會(huì)中有著感情的聯(lián)系，是一種桑梓情誼、落葉歸根的有機(jī)循環(huán)中所培養(yǎng)出來的精神。中國人一直有著強(qiáng)烈的“根”文化，這個(gè)根就是供給他生長和教育的社會(huì)：小之一家一村，大之一鄉(xiāng)一國。而從社會(huì)層面來說，取之于一鄉(xiāng)的必須回之于一鄉(xiāng)，這樣社會(huì)才能維持它的水準(zhǔn)。傳統(tǒng)中國確如費(fèi)老所言，鄉(xiāng)土社會(huì)的人才從不忘本，而是始終設(shè)法回到生養(yǎng)他的土地和族人中去，將保衛(wèi)和培養(yǎng)“鄉(xiāng)土之根”視為責(zé)任和榮耀。然而，在城市化、工業(yè)化的進(jìn)程中，土生土長的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會(huì)自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根源之一。因此，記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€(gè)人人生價(jià)值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國家復(fù)興中，重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，甚而以此為基礎(chǔ)，增進(jìn)以國為家、家國一體的文化認(rèn)同。（摘編自吳越《文化自覺與記住鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)土中國的文化價(jià)值》）【注】第三次文化裂變：在21世紀(jì)以來的現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著第三、第四次科技革命興起，新型信息產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的融合體之間不斷沖突與再度融合，鄉(xiāng)村社會(huì)從傳統(tǒng)生活習(xí)俗、人際關(guān)系和交往方式、語言和行為方式，到心理和觀念意識(shí)等都發(fā)生了深刻變革。

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.對于深處第三次文化裂變中的鄉(xiāng)村社會(huì)而言，正在消逝的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣

等，具有巨大的文化價(jià)值。

B.“僑寓文學(xué)的作者”們的“鄉(xiāng)愁”和沈從文之于湘西的“愁”都偏于主觀化，他們的故土彼時(shí)還存在并延續(xù)著。

C.費(fèi)孝通是最早提出文化自覺理論的人，他認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用

文化心態(tài)安民遂生。

D.中國鄉(xiāng)村隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根本原因之一在于鄉(xiāng)村人才流失，鞏固人們與家鄉(xiāng)的

精神紐帶，有助于人才回流。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.村莊是親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地，它是阿來筆下的機(jī)村、賈平凹的清風(fēng)街、梁鴻的梁莊，它是“鄉(xiāng)愁”的載體。

B.鄉(xiāng)愁不僅包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的情感，也包含價(jià)值訴求和倫理意義，它是我國傳統(tǒng)話語，

是道德與文化的“根”，是一種文化表達(dá)方式。

C.不斷變化的鄉(xiāng)村社會(huì)，正在上演一場文化意義上的“生離死別”，“記住鄉(xiāng)愁”有利于振興

鄉(xiāng)村，避免鄉(xiāng)村“文化空心化”。

D.一家一村一鄉(xiāng)乃至一國都是供給我們生長和教育的環(huán)境，我們受到其滋養(yǎng)再回饋反哺，社會(huì)才能維持應(yīng)有水準(zhǔn)，從而不趨向于衰退和消亡。

3.下列選項(xiàng)最符合材料一中“挽歌”主題的一項(xiàng)是（3分）

A.《秦腔》以賈平凹老家為原型，講述清風(fēng)街的社會(huì)轉(zhuǎn)型與價(jià)值變遷，表現(xiàn)了中國社會(huì)的歷

史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無地彷徨的哀傷。

B.喬葉的《寶水》講述了太行山深處的寶水村由傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槲穆锰厣袜l(xiāng)村，重新煥

發(fā)出生機(jī)和活力的故事，展現(xiàn)了新時(shí)代鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村建設(shè)的生動(dòng)圖景。

C.魯迅的《故鄉(xiāng)》展現(xiàn)了還鄉(xiāng)者的故鄉(xiāng)體驗(yàn)和對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化價(jià)值判斷，反映出底層人民

生活的辛酸與痛苦，也表達(dá)出對慘敗的故鄉(xiāng)景象、麻木的故鄉(xiāng)人的痛心與無奈。

D.肖勤的《外婆的月亮田》描繪了層層疊疊的月亮田、開滿潔白桐花的桐花嶺以及仡佬族少

女，如世外桃源般的鄉(xiāng)村，勾起了人們內(nèi)心深處的涓涓鄉(xiāng)愁。

4.兩則材料都使用了大量的引號(hào)，請說明起到了怎樣的表達(dá)效果。（4分）

5.習(xí)近平總書記曾指出要“記得住鄉(xiāng)愁”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾尾拍堋坝浀米∴l(xiāng)愁”。（6分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。西線軼事

徐懷中行軍速度很猛，總機(jī)班六姐妹一個(gè)個(gè)走得歪歪倒倒的，腳底都打泡了?？墒牵忝煤茴B強(qiáng)，沒有一個(gè)掉隊(duì)，也沒有一個(gè)愿意接受男同志的“互助”。走得最狼狽的要算路曼，她昨夜里露營著了涼，這會(huì)兒正發(fā)著燒。肖群秀見她一步一咬牙，一摸她臉，滾燙滾燙，轉(zhuǎn)身要報(bào)告班長，被路曼一把拉住了。路曼威脅說：“你講了，以后不和你好啦！”肖群秀著急道：“可你這么硬撐怎么行吶。”路曼小聲說：“你和班長說了，還不是她悄悄替我值機(jī)。班長這幾天多累呀！”經(jīng)過兩小時(shí)的急行軍，九四一部隊(duì)終于到達(dá)了指定位置并立即開設(shè)了電話站?？煽倷C(jī)剛開不久，一號(hào)首長就從前沿?fù)u來電話：“喂，總機(jī)班，找你們連長講話，怎么搞的，我和指揮部剛講兩句話，線路就不通了！”原來，通往指揮部的線，有一段是明放在公路上的，被坦克軋得一截一截的，有的地方被騾子和著青草嚼爛了。必須把這條線改為高架，路曼、肖群秀擔(dān)負(fù)了這項(xiàng)任務(wù)。她倆一路把線改架在竹子上，或是掛在巖石上，讓騾子夠不著。等來到公路邊時(shí)，忽然槍聲大作。早上被打垮的一股敵軍躲進(jìn)叢林后，現(xiàn)在正冒出來居高臨下地封鎖公路，阻止我后續(xù)部隊(duì)前進(jìn)。路曼和肖群秀焦急萬分，想盡快架好線，保障指揮暢通。急人的是，近處沒有高大的樹木，好不容易發(fā)現(xiàn)一棵木棉樹可以利用，正要過去，隱蔽在茅草中的士兵喊她們趴下，說木棉樹那里太暴露，去不得。她們倆只管貓著腰跑過去了。沒有懸線桿，沒法把線挑到樹權(quán)上，非得上樹不可，而女兵班沒有學(xué)過徒手攀登，這可難壞了她倆。肖群秀急中生智，蹲下讓路曼踩著她的肩膀上去。按規(guī)定，高架線路必須在四米以上，可是她們搭的兩節(jié)人梯，高度根本不夠。肖群秀拼命向上踮腳尖，差著老高的一截，踮腳尖頂什么用呢。正當(dāng)這時(shí)，呼地從草叢里竄出一個(gè)戰(zhàn)士，撲向木棉樹。他很不客氣地叫肖群秀分開腿站好，然后彎下腰，讓肖群秀騎在自己的脖子上，然后猛地挺身站立起來，成了三節(jié)人梯。敵人發(fā)現(xiàn)了他們，拼命向這邊掃射。殷紅殷紅的木棉花紛紛揚(yáng)揚(yáng)落下來。肖群秀覺得下邊戰(zhàn)士的身子忽然一抖，差點(diǎn)倒下，隨后又穩(wěn)住了。路曼迅速把電話線在樹枝上繞了兩道，打了一個(gè)雙環(huán)結(jié)，歡快地叫道：“好啦！”兩個(gè)女電話兵下了地才看清，這個(gè)戰(zhàn)士高高大大的，身材很勻稱，皮膚那樣白凈，兩道濃密的眉毛黑黢黢的。路曼感激道：“同志，太感謝你了！”戰(zhàn)士笑笑說：“一點(diǎn)小事，用不著表揚(yáng)。”“那，怎么感謝你呢？”戰(zhàn)士扯起軍用水壺給她們看。水壺的背帶斷了，斷頭處燎得黑黑的，軍服下擺也穿了幾個(gè)洞，路曼和肖群秀明白了，剛才她們覺得這位戰(zhàn)士一哆嗦，要倒下去，原來是他險(xiǎn)些被打中。他沒有作聲，也沒有躲閃，直到她們把線架好?！霸趺礃樱總鴽]有？”路曼、肖群秀頓時(shí)緊張起來?！拔矣X得腰上燙了一下，一摸，沒事兒，虛驚一場。”說著，隨手解下水壺，遞給肖群秀。肖群秀接過水壺，放出了多余的一截背帶，把兩個(gè)斷頭一并，打了個(gè)丁字結(jié)，還給了戰(zhàn)士。那結(jié)兒打得又牢靠又好看，電話兵是受過這種專門訓(xùn)練的。彼此問起來才曉得，原來這個(gè)戰(zhàn)士是“九四一”的步話機(jī)員。路曼親切地說：“弄了半天，原來是同行。只不過我們是有線的，你是無線的?！睉?zhàn)士說：“怎么敢和你們相提并論呢，你們是‘九四一’的中樞神經(jīng)，我是神經(jīng)末梢?；厝フ埓鷨柨倷C(jī)班各位同志好?！甭仿纹さ貑枺骸霸趺刺婺銌柡媚?？我們不知道你叫什么名字?！辈皆挋C(jī)員支吾了一下。肖群秀笑著說：“還是不要當(dāng)無名英雄吧?！薄熬驼f一名‘無線’戰(zhàn)士，向‘有線的’戰(zhàn)友們致以親切的問候?！睉?zhàn)士說完，一溜煙兒跑了。指揮部調(diào)上來一個(gè)坦克中隊(duì)，很快掀掉了敵人半山腰的火力點(diǎn)。一度中斷的交通又恢復(fù)了通行，長長的車隊(duì)，一輛接一輛地向前流動(dòng)。路曼、肖群秀站在路邊，看見那個(gè)沒有留下姓名的步話機(jī)員，高高地坐在一輛彈藥車上。她倆揚(yáng)起手向他打招呼：“喂！再見！”戰(zhàn)士大聲答道：“再見！再見面怕你們就認(rèn)不出我是哪一個(gè)了?！逼囬_出好遠(yuǎn)了，步話機(jī)員還回頭望著她們。塵土飛揚(yáng)中，一張白凈的面孔現(xiàn)出坦然愉快的笑容。幾天以后，戰(zhàn)斗結(jié)束了。部隊(duì)基地指揮所設(shè)立了傷員和烈士遺體轉(zhuǎn)送處。烈士遺體要在這里進(jìn)行登記，清洗整理，然后轉(zhuǎn)送回國。轉(zhuǎn)送處人員不多，女電話兵們常來幫助照料傷員，清洗烈士遺體。這天，路曼、肖群秀又來到轉(zhuǎn)送處，見到抬下來一位烈士，擔(dān)架上放著一個(gè)軍用水壺，水壺帶是斷過的，打著電話兵們所熟悉的丁字結(jié)。路曼和肖群秀一驚，急步上前，但烈士的臉幾乎整個(gè)纏著繃帶，無法辨認(rèn)。跟擔(dān)架的一個(gè)小戰(zhàn)士，失神地蹲在旁邊，兩頰有著明顯的淚痕路曼問小戰(zhàn)士：“這個(gè)水壺，是他的嗎？”小戰(zhàn)士點(diǎn)點(diǎn)頭。路曼緊接著又問：“他是不是步話機(jī)員？”小戰(zhàn)士詫異地反問：“怎么，你們認(rèn)識(shí)他？”路曼和肖群秀撫弄著水壺背帶，許久，她們才問：“他叫什么名字？”小戰(zhàn)士含著淚回答：“他叫劉毛妹?！笨吹絻扇艘苫蟮谋砬椋?zhàn)士繼續(xù)說道：“他長得白凈，頭發(fā)鬈鬈的，又那么文靜，衣服總是整整齊齊的，像個(gè)小姑娘，大家都喜歡喊他‘毛妹’，喊來喊去都忘了正式的名字了?！保ü?jié)選自同名小說，有刪改）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.我軍露營、急行軍和敵軍封鎖公路這些情節(jié)，為下文寫搭架電話線以及劉毛妹犧牲的情

節(jié)做了鋪墊。

B.高燒堅(jiān)持行軍，不懼危險(xiǎn)完成任務(wù)，表現(xiàn)出肖群秀的堅(jiān)韌勇敢，而之后的戰(zhàn)友閑談則展現(xiàn)

出她俏皮可愛的一面。

C.本篇小說與《百合花》都借助細(xì)膩、有層次的心理描寫刻畫人物形象，展現(xiàn)出戰(zhàn)火中的青

春美和人性美。

D.本文情節(jié)張弛有度，從“戰(zhàn)斗結(jié)束了”到轉(zhuǎn)送處打著丁字結(jié)的水壺的出現(xiàn)，漸趨平緩的情

節(jié)又再度掀起波瀾。

7.關(guān)于文中三人合作搭架電話線及完成任務(wù)后談話的段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.三人遭到敵人射擊時(shí)，“殷紅殷紅的木棉花紛紛揚(yáng)揚(yáng)落下來”，此處的描寫既是戰(zhàn)場寫實(shí)，

也渲染出一種緊張的戰(zhàn)爭氛圍。

B.步話機(jī)員把總機(jī)班比喻成部隊(duì)的“中樞神經(jīng)”，步話機(jī)班是“神經(jīng)末梢”，可見這些女兵們

在戰(zhàn)事中擔(dān)負(fù)著非常重要的使命。

C.女戰(zhàn)士眼中的劉毛妹很“白凈”，下文兩次描寫其外貌也強(qiáng)調(diào)了這一特點(diǎn)，這和他英勇無

畏的內(nèi)在品質(zhì)形成了反差和對比。

D.本部分內(nèi)容采用動(dòng)作、語言等描寫手法，描摹了步話機(jī)員冒著槍林彈雨幫戰(zhàn)友們搭設(shè)電

話線，甘做無名英雄的純粹戰(zhàn)士形象。

8.這篇小說前有伏筆后有照應(yīng)，請你從文中找出兩組伏筆與照應(yīng)的細(xì)節(jié)，并分析其作用。（4分）

9.《百合花》對通訊員犧牲的經(jīng)過進(jìn)行了描述，而這篇小說對步話機(jī)員犧牲的情節(jié)只字未提，有同學(xué)認(rèn)為這是這篇小說的不足之處。你是否認(rèn)同這種觀點(diǎn)？請結(jié)合文章說明理由。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：哀公問于孔子曰：“當(dāng)今之君，孰為最賢？”孔子對曰：“丘未之見也，抑有衛(wèi)靈公乎?！惫唬骸昂我?？”孔子曰：“臣語其朝廷行事也?！惫唬骸捌涫潞稳?？”孔子曰：“靈公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之。又有士曰林國者，見賢必進(jìn)之，而退與分其祿，是以靈公無游放之士，靈公賢而尊之。又有士曰慶足者，衛(wèi)國有大事，則必起而治之；國無事，則退而容賢，靈公悅而敬之。又有大夫史?以道去衛(wèi)而靈公郊舍三日琴瑟不御必待史?之入而后敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？”子路問于孔子曰：“賢君治國，所先者何？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸皶x中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去。賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而讎之。怨讎并存于國，鄰敵構(gòu)兵于郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎？”哀公問政于孔子，孔子對曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！惫唬骸盀橹魏?？”孔子曰：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣?！惫唬骸肮讶擞蟹蜃又?，恐吾國貧矣?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸異疸┚樱裰改??！从凶痈欢改肛氄咭??！保ü?jié)選自《孔子家語·賢君》）材料二：為人主者，莫不欲強(qiáng)而惡弱，欲安而惡危，欲榮而惡辱，是禹、桀之所同也。要此三欲，辟此三惡，果何道而便？曰：在慎取相是矣。故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之寶也。不急得，不知；得而不用，不仁。無其人而幸有其功，愚莫大焉。今人主有大患：使賢者為之，則與不肖者規(guī)之；使知者慮之，則與愚者論之；使修士行之，則與污邪之人疑之。雖欲成功，得乎哉？是猶立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉！人主欲得善馭速致遠(yuǎn)者，一日而千里，縣貴爵重賞以招致之，內(nèi)不可以阿子弟，外不可以隱遠(yuǎn)人，能致是者取之，是豈不必得之之道也哉！欲治國馭民，調(diào)壹上下，將內(nèi)以固城，外以拒難，治則制人，人不能制也；亂則危辱滅亡可立而待也。然而求卿相輔佐，則獨(dú)不若是其公也，唯便嬖親比己者之用也，豈不過哉?。ü?jié)選自《荀子·君道》，有刪改）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

又有大夫A史鯔B以道去衛(wèi)C而靈公郊D舍E三日F琴瑟不御G必待史蝤之入而后敢入。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.次，列進(jìn)、放在，與《蘭亭集序》中“列坐其次”的“次”意思不同。

B.之，助詞，相當(dāng)于“的”，與《過秦論》中“奮六世之余烈”的“之”用法相同。

C.“辟此三惡”與《答司馬諫議書》“辟邪說，難壬人”的“辟”意思相同。

D.“可立而待也”與《項(xiàng)脊軒志》“客逾庖而宴”的“而”字用法不相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.魯哀公詢問當(dāng)今哪位國君最為賢明時(shí)，孔子回答說或許是衛(wèi)靈公，然后說明了理由：衛(wèi)靈公能尊重如公子渠牟、林國、慶足這般的賢能之士。

B.孔子建議魯哀公“省力役，薄賦斂”，這與孟子“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”的說法如出一轍，都是建議統(tǒng)治者實(shí)行仁政。

C.做君主的都希望強(qiáng)大、安定、榮耀，但不同的君主結(jié)局不同，如大禹和夏桀。夏桀失敗，原因之一大概是他真正信任的是不肖者、愚者、污邪之人。

D.君主要想得到善于駕車的人，應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：給予其顯貴的地位；給予其豐厚的獎(jiǎng)賞；不偏愛阿諛奉承之人；不埋沒與自己關(guān)系較遠(yuǎn)之人。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去。

（2）是猶立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉！

14.兩則材料在國君治國之道方面的主張有何異同？請簡要概括。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。上鄭員外

方干為郡至公兼至察，古今能有幾多人。

憂民一似清吟苦，守節(jié)還如未達(dá)貧。

利刃從前堪切玉，澄潭到底不容塵。

潛夫豈合干旌旆，甘棹漁舟下釣綸。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.鄭員外既公正又明察，對轄地也治理得極好，這類官員在歷史上是不多的。

B.鄭員外雖然身居高位，但仍能做到清廉不貪，堅(jiān)守氣節(jié)，懷有一顆憂民之心。

C.本詩用多種手法展現(xiàn)鄭員外的形象，先開門見山直接贊美，后用自己側(cè)面烘托。

D.許人認(rèn)為自己是個(gè)潛夫（隱士），拜訪鄭員外會(huì)有失身份，所以甘愿乘舟垂的。

16.本詩頸聯(lián)運(yùn)用了比喻的手法，請對此作簡要分析。（6分）

名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）負(fù)責(zé)人召開關(guān)于鄉(xiāng)村振興的會(huì)議時(shí)，諄諄告誡在座的干部，不能生事擾民，不能對著百姓滔滔不絕、廢話連篇。其間，他提到了《種樹郭橐駝傳》中描述官員召集百姓開會(huì)的兩句“，”。

（2）李老師在課堂上講解“設(shè)問”這一修辭手法時(shí)，隨口引誦了《涉江采芙蓉》中“？”兩句，同學(xué)們覺得此例很是得當(dāng)。

（3）長安是著名古都，唐宋詩人常在詩詞中提到它，以表達(dá)自己回京的愿望、對家鄉(xiāng)的思念以及愿得到重用的企盼等思想感情，比如“，”。

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。①在探討AI技術(shù)發(fā)展在戲劇領(lǐng)域產(chǎn)生的后果時(shí)，②我愈發(fā)覺得，③新的創(chuàng)意是AI帶給戲劇的，④但AI無法取代戲劇演員、⑤舞臺(tái)劇的獨(dú)特魅力與生命力是永恒的。首先，戲劇作為流動(dòng)變化的藝術(shù)形式，其核心在于情感的即時(shí)交流與互動(dòng)。戲劇具有現(xiàn)場性、即興性和現(xiàn)實(shí)感，這些都是AI技術(shù)難以模擬的。如果現(xiàn)在去看我出演的第一部電影，哪怕看一百遍，我的表演都是一樣的。......在戲劇中，演員與觀眾共享劇場這個(gè)空間，通過眼神、肢體語言乃至每一次呼吸，傳遞著細(xì)膩的情感波動(dòng)，構(gòu)建起一種“同呼吸共命運(yùn)”的深刻聯(lián)系。當(dāng)我演到有意思的情節(jié)，（甲）；當(dāng)我演到悲情處，觀眾則會(huì)哭。這種情感的即時(shí)反饋與碰撞，是人類所具有的獨(dú)特優(yōu)勢，也是舞臺(tái)劇所獨(dú)有的，AI與任何藝術(shù)形式都代替不了。其次，戲劇是演員個(gè)性與創(chuàng)造性的展現(xiàn)舞臺(tái)。每位演員都有自己A的表演風(fēng)格，他們通過聲音、形體的精準(zhǔn)塑造，使角色鮮活生動(dòng)。從我自己演過的角色來看、雖然司馬遷、杜甫、張居正都是文人的形象，但不能對他們做出同樣的處理，必須演出他們各自的性格特征?？梢哉f，演員個(gè)性化的演繹與對劇中人物全方位的還原，（乙）。此外，優(yōu)秀戲劇還承載著深厚的文化底蘊(yùn)與社會(huì)價(jià)值。雖然不好的劇目如B，迅速消逝，但經(jīng)典劇目如《茶館》等，卻如長江大河，經(jīng)久不衰，這不僅因?yàn)槠渚康乃囆g(shù)表現(xiàn)，更在于其深刻的思想內(nèi)涵與廣泛的社會(huì)共鳴。這些作品通過演員們的精彩演繹，觸動(dòng)觀眾的心靈，引發(fā)他們對人生、社會(huì)的深刻思考。這種文化價(jià)值與社會(huì)責(zé)任，是AI技術(shù)難以承載的。

18.文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請指出其所在句子的序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）

請?jiān)谖闹械诙问÷蕴?hào)處補(bǔ)寫內(nèi)容，要求既包含因果關(guān)系，又與上文內(nèi)容形成對比關(guān)系。（6分）

請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）概括全文內(nèi)容，為其擬一個(gè)合適的標(biāo)題，不超過15個(gè)字。（2分）

寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孔子周游列國，以宣揚(yáng)其仁政主張，歷經(jīng)多年未能成功。他說：“道之不行，已知之矣?！北M管如此，他卻并不放棄，被人稱為“知其不可而為之”。身處當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，我們面對所有問題，都需要知其不可而為之嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語文參考答案C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選整合文中信息的能力。C項(xiàng)“認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生”于文無據(jù)，根據(jù)材料二“文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志”可知，是他關(guān)注的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，并沒有對二者所起效果進(jìn)行比較。

2.B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選整合文中信息的能力。B項(xiàng)偷換概念，“道德與文化的‘根’”和“文化表達(dá)方式”指的是“記住鄉(xiāng)愁”而非“鄉(xiāng)愁”。

3.A【解析】本題考查理解文章重要概念的能力。題干問最“符合材料一中‘挽歌’主題”，根據(jù)材料一“這批書寫村莊的作品·····為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌”和“這曲多聲部的挽歌，唱出的是具有深遠(yuǎn)歷史回音的‘鄉(xiāng)愁’主題。這個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說的·····”，以及“在鄉(xiāng)村社會(huì)的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉(xiāng)村社會(huì)，在某種程度上都具有文化消逝的特征”可知，A選項(xiàng)屬于此意義上的“挽歌”。B、D兩項(xiàng)沒有寫到鄉(xiāng)村的文化消逝特征，C項(xiàng)不屬于鄉(xiāng)村社會(huì)的第三次文化裂變中的作品，不符合材料一“挽歌”的范疇。故選A項(xiàng)。

4.【答案】①基于原作者的直接引用，使論證有所依據(jù)，出處明確，真實(shí)可信。比如劉亮程的“一個(gè)人的村莊”、“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化等。②強(qiáng)調(diào)表達(dá)重點(diǎn)，加深讀者對表述對象的印象，突出該詞的重要性。比如“村莊”“鄉(xiāng)愁”“愁”“記住鄉(xiāng)愁”等。③突出所引詞語的特殊含義，使其更符合文本的表達(dá)，語言更加形象生動(dòng)。比如“生離死別”“根”“落葉歸根”等。（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)4分，言之有理即可）

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞論述類文本中引號(hào)的表達(dá)效果的能力。文中使用的引號(hào)，一共有三種作用，分別是表直接引用、表強(qiáng)調(diào)和表特殊含義。直接引用的例子為：材料一中劉亮程的“一個(gè)人的村莊”，魯迅所說的“僑寓文學(xué)的作者”們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“‘文化’的鄉(xiāng)愁”，材料二中“大混雜、大融合”格局、“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化、“文化實(shí)心化”“文化空心化”等，這些引用都是選自其他作者的原句，可以使論證有理有據(jù)，真實(shí)可信?！按迩f”“鄉(xiāng)愁”“愁”等詞使用引號(hào)，起到強(qiáng)調(diào)的作用，這些詞在文中出現(xiàn)頻率較高，引號(hào)的使用加深了讀者對表述對象的印象，突出了該詞的重要性?！吧x死別”“根”“落葉歸根”等詞引號(hào)的使用使得詞語產(chǎn)生了比喻義和引申義，更符合文本的表達(dá)，形象生動(dòng)。

5.【答案】①關(guān)注鄉(xiāng)村文化中正在消逝的部分，鼓勵(lì)以不同的方式表達(dá)留住村莊的情懷，深化“鄉(xiāng)愁”主題。②增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同，以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁。③鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€(gè)人人生價(jià)值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國家復(fù)興中。④重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，讓愿意回歸鄉(xiāng)村社會(huì)的人才能夠返村。（每點(diǎn)2分，答對任意三點(diǎn)6分，言之有理即可）

【解析】本題考查學(xué)生結(jié)合材料分析問題和篩選信息的能力。如何“記得住鄉(xiāng)愁”考查解決問題的方法，結(jié)合兩則材料可找到相關(guān)語句：材料一中“這批書寫村莊的作品··為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌”。材料二中“無論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民··也就是出于對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同而非僅僅是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)和政策倡導(dǎo)的認(rèn)同”“鄉(xiāng)村振興所要實(shí)現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村”“土生土長的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會(huì)自身所用··這成為了中國鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根源之一”“記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶···家國一體的文化認(rèn)同”。結(jié)合以上材料，篩選整合信息即可得出答案。D【解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A項(xiàng)，這些情節(jié)沒有為劉毛妹的犧牲做鋪墊。B項(xiàng)，從原文可知“高燒堅(jiān)持行軍”的是路曼，而不是肖群秀。C項(xiàng)，本篇小說中沒有細(xì)膩、有層次的心理描寫。故選D項(xiàng)。

7.C【解析】本題考查學(xué)生理解和分析段落內(nèi)容的能力?！鞍變簟钡耐饷埠退坝⒂聼o畏的內(nèi)在品質(zhì)”無法形成對比。

8.【答案】①伏筆：搭架電話線時(shí)，肖群秀覺得下邊戰(zhàn)士的身子忽然一抖，差點(diǎn)倒下，立即又穩(wěn)住了。照應(yīng)：原來是這位戰(zhàn)士險(xiǎn)些被打中。作用：使情節(jié)更合理；設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的閱讀興趣；突出劉毛妹勇敢堅(jiān)毅的形象。②伏筆：肖群秀把劉毛妹斷了的水壺帶子，打了個(gè)丁字結(jié)。照應(yīng)：肖群秀和路曼通過熟悉的丁字結(jié)認(rèn)出了臉部纏著繃帶的劉毛妹。作用：前后照應(yīng)，讓情節(jié)更合理；增強(qiáng)了作品的曲折性和吸引力。

③伏筆：分別時(shí)，劉毛妹說“再見面怕你們就認(rèn)不出我是哪一個(gè)了”。照應(yīng)：劉毛妹被送到遺體轉(zhuǎn)送處時(shí)臉部纏著繃帶，無法辨認(rèn)。作用：前后照應(yīng)，讓情節(jié)更合理；增強(qiáng)了作品的感染力和悲劇色彩。（每處伏筆、照應(yīng)1分，作用1分，任答兩處4分，其他答案合理亦可給分）

【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)手法（伏筆照應(yīng)）及其作用的能力?！胺P照應(yīng)”是對將要在文中出現(xiàn)的人物或事件，預(yù)作提示或暗示，以求前后呼應(yīng)的一種表現(xiàn)手法。厘清基本概念之后，對全文情節(jié)進(jìn)行梳理，找出符合伏筆照應(yīng)的地方，依次概括并分析作用即可。

9.【答案】（示例一）不認(rèn)同。①這樣處理能突出主要情節(jié)，詳略得當(dāng)。小說的主要情節(jié)是步話機(jī)員幫助女戰(zhàn)士搭架電話線，他的犧牲不是故事的主線，簡略處理使結(jié)構(gòu)更緊湊。②這樣處理適度留白，給讀者留下想象空間。③這樣處理不影響人物形象的刻畫。文章雖然沒有詳細(xì)描寫步話機(jī)員犧牲的情節(jié)，但是前文他不顧危險(xiǎn)幫助女戰(zhàn)士搭架電話線的情節(jié)，已經(jīng)展現(xiàn)出他勇敢無畏、不怕犧牲的品質(zhì)。（每點(diǎn)2分，共6分，言之有理即可）

（示例二）認(rèn)同。①如對其犧牲經(jīng)過進(jìn)行描寫，會(huì)使人物形象更突出。前文步話機(jī)員幫助女戰(zhàn)士搭架電話線的情節(jié)，初步展現(xiàn)出他勇敢無畏、不怕犧牲的品質(zhì)，如再對其犧牲經(jīng)過進(jìn)行描述，會(huì)使人物形象更加鮮明和突出。②如對其犧牲經(jīng)過進(jìn)行描寫，會(huì)使主題更深刻。小說歌頌了普通年輕戰(zhàn)士的獻(xiàn)身精神，而對犧牲過程的描寫更有利于主題的凸顯。③如對其犧牲經(jīng)過進(jìn)行描寫，能夠增強(qiáng)內(nèi)容的真實(shí)性和感染力。恰當(dāng)而生動(dòng)的細(xì)節(jié)能夠增強(qiáng)內(nèi)容的真實(shí)感和現(xiàn)場感，從而使小說更具有感染力和吸引力。（每點(diǎn)2分，共6分，言之有理即可）

【解析】本題考查學(xué)生分析小說情節(jié)安排特色的能力。先明確自己觀點(diǎn)，可以認(rèn)同也可不認(rèn)同。然后根據(jù)文章內(nèi)容分別從人物塑造、情節(jié)安排、主旨表達(dá)、讀者感受等角度展開分析即可。

10.CFG【解析】本題考查理解文言文實(shí)詞、虛詞和句式的能力。“大夫史?”是復(fù)指短語，“以道去衛(wèi)”是“史?”的謂語，所以第一處應(yīng)斷在C處?！叭铡弊觥敖忌帷钡难a(bǔ)語更好，所以第二處應(yīng)斷在F處?！扒偕挥笔且粋€(gè)語意完整的句子，如果與“必待”相連，則語意不通，故第三處應(yīng)斷在G處。C【解析】本題考查文言文的一詞多義現(xiàn)象。A項(xiàng)，原文的“次”是“列進(jìn)、放在”，《蘭亭集序》中“列坐其次”的“次”意為“旁邊”，意思不同。B項(xiàng)，兩個(gè)“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”，用法相同。C項(xiàng)，“辟此三惡”的“辟”是通假字，通“避”，意為“避免”。“辟邪說”的“辟”不是通假字，其意為“批駁”。意思和用法均不同。D項(xiàng)，“可立而待也”中的“而”表修飾，“客逾庖而宴”中的“而”表順承，用法不同。故選C項(xiàng)。

12.D【解析】本題考查理解歸納文言文內(nèi)容、要點(diǎn)的能力?！安黄珢郯⒄樂畛兄恕卞e(cuò)，材料二說的是“內(nèi)不可以阿子弟”，意思是“不偏袒自己的子弟”。

13.【答案】（1）中行氏尊崇賢能的人卻不能任用他們，輕視不賢的人卻不能驅(qū)逐他們。［關(guān)鍵詞“尊”（尊崇）、“賤”（輕視）、“去”（驅(qū)逐，罷退）各1分，句意1分］

（2）這就像豎立直木而擔(dān)心它的影子歪斜一樣，沒有比這更糊涂的了。［關(guān)鍵詞“恐”（擔(dān)心）、“景”（影子）、“枉”（不直，歪斜）各1分，句意1分］

14.【答案】相同點(diǎn)：相信并真正任用賢能的人。不同點(diǎn)：材料一還強(qiáng)調(diào)要富民足民；材料二還強(qiáng)調(diào)任用人才一定要公平公正，不可偏私。（相同點(diǎn)2分，不同點(diǎn)答出一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，共5分，言之有理即可）

【解析】材料一前兩段講的是國君要信任賢者，第三段則強(qiáng)調(diào)富民足民；材料二第一段強(qiáng)調(diào)的是真正任用賢能的人，第二段還提到了求卿相輔佐要有公正的態(tài)度。把這些信息整合，即可得到答案。

【參考譯文】

材料一：魯哀公問孔子說：“當(dāng)今的君主，誰是最賢明的？”孔子回答說：“我還沒有看到，或許是衛(wèi)靈公吧。”哀公說：“為什么呢？”孔子說：“我說說他在朝廷所做的事?！卑Ч珕枺骸八诔⑺龅氖略趺礃幽兀俊笨鬃诱f：“衛(wèi)靈公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理擁有千輛兵車的國家，他的誠信足以守衛(wèi)這個(gè)國家，靈公喜歡他并委以重任。又有個(gè)士人叫林國，見到賢能的人必定推薦，如果那人被罷了官，林國還要把自己的俸祿分給他，因此在靈公的國家沒有放任游蕩的士人，靈公認(rèn)為林國是賢人而尊敬他。又有個(gè)叫慶足的士人，衛(wèi)國有大事，就必定出來幫助處理；國家無事，就辭去官職而讓其他的賢人被容納，衛(wèi)靈公喜歡而且尊敬他。還有個(gè)大夫叫史?，因?yàn)槠渲鲝埐荒苒`行而離開衛(wèi)國。衛(wèi)靈公在郊外住了三天，不彈奏琴瑟，一定要等到史?回國然后才敢回去。我根據(jù)這些情況來選取衛(wèi)靈公，即使把他放在賢人的行列中，不也可以嗎？”子路問孔子說：“賢明的君主治理國家，首先要做的是什么呢？”孔子說：“是尊崇賢人而輕視不賢的人?！弊勇穯枺骸皶x國的中行氏尊崇賢人而輕視不賢的人，他為什么會(huì)敗亡呢？”孔子說：“中行氏尊崇賢能的人卻不能任用他們，輕視不賢的人卻不能驅(qū)逐他們。賢能的人知道自己不被任用而埋怨中行氏，不賢的人知道自己一定被輕視而仇恨中行氏。埋怨和仇恨同時(shí)存在于國內(nèi)，與相鄰的敵人在城郊交戰(zhàn)，中行氏即使不想敗亡，又怎么能夠做到呢？”魯哀公向孔子詢問政事，孔子回答說：“政事中最緊急的，莫過于使百姓富有而且長壽?！濒敯Чf：“怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？”孔子說：“減少徭役，減輕賦稅，那么百姓就富有了；推崇禮樂教化，讓百姓遠(yuǎn)離犯罪和疾病，那么他們就會(huì)長壽?！濒敯Чf：“我想按你說的去做，又擔(dān)心我的國家會(huì)因此變得貧困。”孔子說：“《詩經(jīng)》上說：‘和藹友好的君子，是百姓的父母。’從來沒有孩子富有而父母貧窮的事啊。”材料二：做國君的，沒有不希望強(qiáng)大而厭惡衰弱，希望安定而厭惡危險(xiǎn)，希望榮耀而厭惡恥辱的，這一點(diǎn)大禹和夏桀是相同的。要實(shí)現(xiàn)這三種愿望，避免這三種厭惡的東西，究竟采取什么方法才最便利呢？回答說：“在于慎重地選取輔相。所以輔相只有智慧而不仁愛，不可以；只有仁愛而沒有智慧，不可以；既有智慧而又仁愛，是國君的珍寶。不急于得到這樣的人，是不明智的；得到這樣的人卻不任用，是不仁義的。沒有這樣的人卻希望建立功業(yè)，是再愚蠢不過的了?，F(xiàn)在君主的大禍患是：讓賢能的人去做事，卻與不賢的人去限制他；讓聰明的人來考慮，卻與愚蠢的人去評判他；讓品德美好的人來實(shí)施政令，卻與行為奸邪的人去猜疑他。（像這樣，）雖然想要成功，能夠辦到嗎？這就像豎立直木而擔(dān)心它的影子歪斜一樣，沒有比這更糊涂的了！

國君想得到善于駕馭馬車能快速到達(dá)遠(yuǎn)方的人，以此日行千里，就要用顯貴的爵位和厚重的獎(jiǎng)賞來招致這樣的人，對內(nèi)不能偏袒自己的子弟，對外不能埋沒與自己關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，能夠達(dá)到這樣的要求的就錄用他，這難道不是必定得到善于駕車的人的方法嗎？想要治理國家統(tǒng)治百姓，協(xié)調(diào)統(tǒng)一上下，就要對內(nèi)鞏固城防，對外抵御侵略，治理得好就能制服別人，那么別人就不會(huì)制服自己；混亂了那么危險(xiǎn)、恥辱、滅亡的局面馬上就會(huì)到來。然而尋求卿相輔佐時(shí)，卻不是這樣公正，而只任用能說會(huì)道、善于迎合的寵臣和與自己關(guān)系親近的人，這難道不是大錯(cuò)特錯(cuò)嗎？

15.D【解析】本題考查鑒賞詩歌語言、形象、思想內(nèi)容的能力?！鞍菰L鄭員外會(huì)有失身份”有誤?！皾摲蜇M合干旌旆”的意思是，作為一個(gè)隱者，不該去拜訪鄭員外，詩中沒有“有失身份”的意思。

16.【答案】①“利刃”喻才華，“玉”喻困難，“澄潭”喻內(nèi)心，“塵”喻不良思想。②上句說的是鄭員外才干杰出，能解決所遇到的困難；下句說的是鄭員外內(nèi)心純潔，容不得世俗的污穢。③這兩句先贊美鄭員外的才干，后贊美鄭員外的品格，塑造了一個(gè)優(yōu)秀的官員形象。（每點(diǎn)2分，共6分，言之有理即可?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞詩歌的情感和表現(xiàn)手法的能力。從鄭員外的身份看，他是一個(gè)太守，管理