第13關(guān)：議論文閱讀（含答案與解析）-2024年中考語文一輪復(fù)習(xí)題型專練

2024年中考語文一輪復(fù)習(xí)題型專練第十三關(guān)：議論文閱讀真題解析（2023·江蘇蘇州·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文章，完成下面小題。①你是否好奇過，千年以后，后人會如何看待我們？許多人可能會滿意下面的評價：“科技革命持續(xù)進展、計算機能力逼近人腦、從分子層次重建細胞、國際貿(mào)易步調(diào)加快、飲食與健康空前改善、人類壽命延長……”②在這幅美好的21世紀(jì)圖景中，關(guān)于我們自己的歷史定位，我們有沒有遺漏什么？我們有沒有忽略什么東西，而且可能將永遠失去它們？到了公元3000年，最可能的答案是：“我們失去了大部分其他的生物，以及人類之所以為人類的某些特性。”③我猜想，有些科技擁護者不會同意這個說法。畢竟，就遙遠的將來而言，什么又是人類呢？我們已經(jīng)進展到這個地步，我們還會繼續(xù)下去的。至于其他生物，科技擁護者說，我們應(yīng)該有辦法保存瀕危生物的受精卵和組織，之后再利用它們來重建已損毀的生態(tài)系統(tǒng)。甚至這些也沒有必要：基因工程將會創(chuàng)造出更能迎合人類需求的新物種和生態(tài)系統(tǒng)。④在我看來，這種觀點一旦付諸行動，就是一場危險的賭局，這是以未來生物的存亡作為賭注的。要讓數(shù)以千萬計的生物重生，或人工合成，并把它們集合到運作中的生態(tài)系統(tǒng)里，就現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)而言，是根本不可能達成的。每種生物在它的棲息地里，都會特別適應(yīng)特定的物理環(huán)境及化學(xué)環(huán)境。生物已經(jīng)進化出某些方式，來適應(yīng)棲息地中的其他特定生物，而這些方式生物學(xué)家目前才剛剛開始了解。想要從光禿禿的陸地，或空蕩蕩的水域中，以人工方式合成生態(tài)系統(tǒng)，其瘋狂程度并不輸給讓冰凍人體復(fù)活。至于重新設(shè)計人體基因，以便讓人類更能適應(yīng)已經(jīng)破壞的生物圈，簡直就是科幻驚悚小說的材料。⑤我們不能輕易下此賭注，任憑自然生態(tài)受到破壞。我們姑且假設(shè)可以用人工方式重建穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，從而任憑原來的生物和生態(tài)系統(tǒng)消失。那么，我們也可以順便把圖書館和美術(shù)館燒掉，把莎士比亞、貝多芬、歌德以及甲殼蟲樂隊的作品也都銷毀。因為所有的這些，或至少是極接近的替代產(chǎn)物，統(tǒng)統(tǒng)都有可能重新創(chuàng)造。⑥所有生物，從美國禿鷲、印度犀牛，一直到還在我們身邊的數(shù)千萬種甚至更多的生物，都是偉大的作品。是天擇這位工匠，通過突變以及基因重組，歷經(jīng)漫長年代與無數(shù)步驟，將它們組裝起來的。那些出現(xiàn)在我們腳邊、我們不屑一顧的一只昆蟲或一株雜草，都是獨一無二的生命體。它有自己的名字，有長達百萬年的歷史，在世界上也自有一席之地。⑦生物學(xué)家還發(fā)現(xiàn)生物在遺傳上的統(tǒng)一性，所有的生物都來自相同的遠古始祖?？茖W(xué)家的另一個發(fā)現(xiàn)是，人類喜愛從事管理工作，而這似乎源自人類社會行為中一種被遺傳定型了的情緒。因此，自人類誕生后，我們就必須把生物圈作為一個整體來考慮。如果其他生物是身體，我們?nèi)祟惥褪谴竽X。為保護這個生機盎然的星球，人類應(yīng)該貢獻更多的智慧。⑧當(dāng)前，面對其他生物的生存權(quán)利，人們的反應(yīng)大致有三種：一是人類中心論，除非影響到人類，否則都不必在意。二是感情中心論，與生俱來的權(quán)利，也必須延伸到黑猩猩、狗和其他我們能感受同理心的高等動物身上。三是生物中心論，所有生物最起碼都擁有與生俱來的生存權(quán)利。⑨乍看之下，這三種觀點并非那么不同，但是一到生死存亡的關(guān)頭，優(yōu)先排序就會變成：人類第一，其次是高等動物，然后才是其他所有生物。⑩讓人欣慰的是，生物中心論在全球的影響力日益增大。哲學(xué)家羅爾斯頓三世講過一個故事，很能比喻這股趨勢。多年來，落基山一處營地的登山道邊，有一條標(biāo)語：“請把野花留給別人欣賞?！边@塊木牌腐爛后，換上的標(biāo)語是：“請放野花一條生路吧！”（摘編自愛德華·威爾遜《生命的未來》）48．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文章以設(shè)問開篇，意在引發(fā)人們對當(dāng)前社會的發(fā)展進行反思，引出下文。B．關(guān)于“21世紀(jì)圖景”的美好想象，體現(xiàn)了作者對未來社會的自信和期待。C．從“危險的賭局”“瘋狂”這類表述中，能看出作者對科技擁護者的態(tài)度。D．在“生死存亡”的關(guān)頭，人類很難不把自己的安危放在首要位置來考慮。49．第⑤段畫波浪線的句子是作者的推斷，請簡述作者推斷的依據(jù)以及這個推斷對闡明作者觀點的作用。50．下列標(biāo)語最能支撐文章觀點的一項是（

）A．同在地球之上，共享美好自然。B．呵護青山綠水，美麗人類家園。C．鳥是害蟲的天敵，鳥是我們的朋友。D．花草樹木都是寶，有它生活更美妙。51．文章第⑦段中說，“如果其他生物是身體，我們?nèi)祟惥褪谴竽X”。請聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓@句話的理解。（2023·湖南衡陽·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文章，完成下面小題。合力防范青少年短視頻沉迷崔妍①近年來，短視頻受到互聯(lián)網(wǎng)用戶青睞，青少年上網(wǎng)看短視頻也愈發(fā)普遍。然而，由于內(nèi)容特點、算法推薦、心理機制等多方面原因，不少人感覺刷短視頻會“上癮”。如何有效防止未成年人陷入短視頻沉迷，成為一道現(xiàn)實課題。②《2021年全國未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報告》顯示，未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率達96.8%，觸網(wǎng)低齡化趨勢明顯，而未成年網(wǎng)民中經(jīng)常在互聯(lián)網(wǎng)上看短視頻的比例為47.6%。武漢大學(xué)中國鄉(xiāng)村治理研究中心發(fā)布的一份報告顯示，在調(diào)研的中部省份中，有九成農(nóng)村留守兒童長期使用專屬手機或者長輩的手機，其中近七成兒童用手機看短視頻。短視頻沉迷極易造成青少年視力下降、注意力不集中等后果，一些不良信息還會產(chǎn)生誤導(dǎo)，進而影響未成年人身心健康，危害不容小覷。防范短視頻沉迷，是保護青少年身心健康的題中應(yīng)有之義。③加強監(jiān)管，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)視聽環(huán)境，才能更好守護未成年人成長。在制度上，應(yīng)不斷完善相關(guān)法律法規(guī)，強化網(wǎng)絡(luò)平臺責(zé)任。近年來，從出臺《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》等文件，到新修訂的未成年人保護法增設(shè)“網(wǎng)絡(luò)保護”專章，漸趨完備的制度體系為青少年設(shè)置起“防護網(wǎng)”。下一步仍須與時俱進，以制度剛性建好“防火墻”。在技術(shù)上，應(yīng)進一步向科技借力，推動責(zé)任落細落實。監(jiān)管部門可利用上線審查、應(yīng)用管控等實現(xiàn)綜合監(jiān)管，短視頻平臺等也可運用身份識別、大數(shù)據(jù)分析等，推動“防沉迷系統(tǒng)”“青少年模式”迭代升級。多措并舉、精準(zhǔn)施策，才能讓監(jiān)管更加有力有效。④幫助未成年人防范沉迷，關(guān)鍵在疏導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)真正從青少年的視角出發(fā)，多供給優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品。就短視頻本身而言，平臺和創(chuàng)作者有責(zé)任瞄準(zhǔn)未成年人需求，多發(fā)布、傳播健康向上的內(nèi)容。學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的文體活動，引導(dǎo)學(xué)生過精神充盈的生活。對于農(nóng)村地區(qū)而言，公共服務(wù)供給相對不足，應(yīng)著力加強公共文化服務(wù)體系建設(shè)，讓圖書、文體設(shè)施、社區(qū)活動等更可及，為未成年人打開更廣闊的精神世界。尤其是對于部分留守兒童，在父母無法陪伴的情況下，如何更好滿足他們的心理需求，亟待全社會合力破題，給予他們更多關(guān)心與關(guān)愛。⑤未成年人是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的重要主體，防止網(wǎng)絡(luò)沉迷是未成年人網(wǎng)絡(luò)保護工作的一個重要方面。近年來，從推進專項行動、深化打擊針對未成年人的網(wǎng)絡(luò)違法犯罪，到圍繞有關(guān)問題進行重點整治、凈化未成年人網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，一系列務(wù)實舉措，凝聚起未成年人網(wǎng)絡(luò)保護合力。也應(yīng)看到，構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)難以畢其功于一役，引導(dǎo)未成年人科學(xué)健康用網(wǎng)也需“授之以漁”。譬如，防沉迷的治本之策，就是提升青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。標(biāo)本兼治、久久為功，既針對新形式、新問題推出新舉措，又著力提升未成年人網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和用網(wǎng)能力，才能建設(shè)未成年人友好型網(wǎng)絡(luò)空間，助力他們健康成長。⑥網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用深度融入人們的學(xué)習(xí)、工作、生活，每個人都是維護網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任人、受益人。集聚眾智、匯聚眾力，營造清朗網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)，確保未成年人健康安全用網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)必將更好助力青少年成長進步，讓他們的生活更多彩。（選自《人民日報》2023年04月14日）52．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．這篇議論文采用了總——分——總的結(jié)構(gòu)方式。B．文章首先針對社會現(xiàn)象提出問題，然后多角度分析問題，最后得出結(jié)論。C．第②段引用相關(guān)研究報告，用數(shù)據(jù)說話，提出了有效防止未成年人陷入短視頻沉迷的辦法。D．集聚眾智、匯聚眾力，標(biāo)本兼治，確保未成年人健康安全用網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)必將更好助力青少年成長進步。53．你認(rèn)為本文的中心論點是什么？請寫出來。54．文章第③～⑤段提出了哪些有效防止未成年人陷入短視頻沉迷的方法？請簡要概括。55．文中提出，防沉迷的治本之策，就是提升青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。請結(jié)合你的生活體驗，談?wù)勛约菏侨绾伪苊獬撩杂诰W(wǎng)絡(luò)的。（2023·江西·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。作家的勞動路遙①我在文學(xué)創(chuàng)作方面的勞動歷史并不長，這里所談的只是一些膚淺而零碎的認(rèn)識。②一個人想搞創(chuàng)作，一開始就想接觸一些創(chuàng)作方面的理論和技巧，這是必要的。但是，有一個重要的問題往往容易被忽視，這就是：如何正確認(rèn)識和對待文學(xué)創(chuàng)作這種勞動。③搞文學(xué)，具備這方面的天資當(dāng)然是重要的，但就我來說，并不重視這個東西。我覺得，作品在某種意義上，不完全是智慧的產(chǎn)物，更主要的是毅力和艱苦勞動的結(jié)果。④從工作特點來看，作家永遠是個體勞動者。這種獨立性的勞動非常艱苦，不能指靠別人來代替。任何外在的幫助，都不可能緩減這種勞動的內(nèi)在緊張程度。有時候，一旦進入創(chuàng)作的過程（尤其是篇幅較大的作品），真如同進入茫茫的沼澤地，前不著村，后不靠店，等于一個人孤零零地在稿紙上進行一場不為人所知的長征。精神時不時會垮下來，時不時懷疑自己能否走到頭。有時，終于被迫停下來了。這時候，可能并不是其他方面出了毛病，關(guān)鍵是毅力經(jīng)受不住考驗了，當(dāng)然，退路是熟悉的，退下來也是容易的。如果在這種情況下被困難擊敗了，悲劇不僅僅在于這個作品的失敗，而且在于自己的精神將可能長期陷入迷惘狀態(tài)中。也許從此以后，每當(dāng)走到這樣的“回心石”面前，腿就軟了，心也灰了，一次又一次從這樣的高度上退下來，永遠也別指望登上華山之巔。遇到這樣的情況，除過對自己所寫的東西保持清醒的頭腦以外，最重要的就是要咬著牙，一步一步向前跋涉，要想有所收獲，達到目標(biāo)，就應(yīng)當(dāng)對自己殘酷一點?、菸膶W(xué)創(chuàng)作的艱苦性還在于它是一種創(chuàng)造性的勞動，任何簡單的創(chuàng)造都要比復(fù)雜的模仿困難得多。平庸的作家會反復(fù)制造出一堆又一堆被同樣平庸的評論家所表揚的文學(xué)廢品，而任何一個嚴(yán)肅認(rèn)真的作家，為尋找一行富有創(chuàng)造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果說創(chuàng)作還有一點甜頭，那么，這種甜頭只有在吃盡苦頭以后才能嘗到。⑥為了適應(yīng)這種艱苦的勞動的需要，我們必須一開始就培養(yǎng)自己的優(yōu)良品質(zhì)。⑦首先要有堅強的性格。一個軟弱的人不能勝任這種長期艱苦的勞動。性格的堅定是建立在信仰的堅定這個基礎(chǔ)上的。一個人要是對社會、事業(yè)等等方面沒有正確的認(rèn)識和堅定的信仰，也就不可能具有性格的堅定性。而一個經(jīng)常動搖的人怎么可能去完成一項艱難困苦的事業(yè)？⑧性格也不完全是天生的，主要是在長期社會生活中形成的。我們不僅應(yīng)該在創(chuàng)作實踐中，更重要的是應(yīng)該在日常生活中主動尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時的順利和勝利中，我們應(yīng)該不斷地強迫自己自找苦吃?、釋ι顟?yīng)該永遠抱有熱情。對生活無動于衷的人是搞不成藝術(shù)創(chuàng)作的。藝術(shù)作品都是激情的產(chǎn)物。如果你自己對生活沒有熱情，怎么能指望你的作品去感染別人？當(dāng)然，這種熱情絕不是那種簡單的感情沖動。它必須接受成熟的思想和理智的指導(dǎo)。尤其是在進入藝術(shù)創(chuàng)造的具體過程中，應(yīng)該用冷靜的方式來處理熱烈的感情，就像鐵匠的鍛造工作一樣，得把燒紅的鐵器在水里蘸那么幾下。不管怎樣，作家沒有熱情是不行的，尤其是在個人遭到不幸的時候，更需要對生活抱有熱情。⑩應(yīng)該有自我反省的精神。如果說，一個人的進取精神是可貴的，那么，一個人的自我反省精神也許更為可貴。尤其是搞創(chuàng)作的人，這是一個最重要的品質(zhì)，一個對自己經(jīng)常抱欣賞態(tài)度的作家是不會有什么出息的，應(yīng)該經(jīng)常檢討自己，要有否定自己的勇氣。有些人否定別人很勇敢，但沒有自我否定的力量，而且對別人出自誠心的正確批評也接受不了，總愛讓別人抬舉自己。人應(yīng)該自愛，但不要連自己身上的瘡疤也愛。要想成就自己的事業(yè)，就要不斷地進行自我檢討，真誠地聽取各種人的批評意見，即使別人的批評意見說得不對，也要心平氣靜地對待。?這個真理不要光拿來教育別人，主要教育自己為好。（有刪減）56．下列對本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項是（

）A．文章圍繞“作家的勞動”論述了文學(xué)創(chuàng)作的艱苦性和作家應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。B．對于作家而言，智慧、創(chuàng)作理論和技巧并不重要，重要的是毅力。C．對于作家而言，有時自我反省精神比進取精神更可貴。D．文章運用了比喻論證、對比論證的方法論證觀點。57．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是（

）A．賈島《題詩后》：“兩句三年得，一吟雙淚流?！盉．巴金認(rèn)為，創(chuàng)作是個很嚴(yán)肅、很艱苦的事業(yè)，即使最有才能的人也得在創(chuàng)作上付出很大的代價。C．《世說新語》記載，東晉袁宏隨軍出征，受命寫緊急文書，他倚馬而作，俄得七紙，殊可觀。D．聞一多先生目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。58．試結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)課文《談創(chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》的體會，談?wù)勀銓Α皠?chuàng)造的重要性”的看法。（2023·四川宜賓·統(tǒng)考中考真題）讀下面的論述類文章，完成下面小題。有趣的靈魂都有靜氣朱光潛①所謂“感受”是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。這兩個字涵義極廣。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。②比方路邊有一顆蒼松，你看見它只覺得可以砍來造船；我見到它可以讓人納涼；旁人也許說它很宜于入畫，或者說它是高風(fēng)亮節(jié)的象征。反應(yīng)不同，都由于感受力有強有弱。③世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強烈。比方詩人和美術(shù)家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，你就請伯牙為他彈琴，他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。④感受也可以說是“領(lǐng)略”，不過領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，喝漢只管滿口吞咽，會喝茶的人卻一口一口的細啜，能領(lǐng)略其中風(fēng)味。⑤能處處領(lǐng)略到趣味的人絕不至于岑寂，也絕不至于煩悶。朱子有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@是一種絕美的境界。你姑且閉目一思索，把這幅圖畫印在腦里，然后假想這半畝方塘便是你自己的心，你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當(dāng)！一般人的生活干燥，只是因為他們的“半畝方塘”中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領(lǐng)略到的趣味。⑥領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。⑦大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一定律說：兩物不能同時并存于同一空間。這個定律在心理方面也說得通。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。⑧我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠不沉寂的。你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂，或者我還可以進一步說，你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈。所以，習(xí)靜并不必定要進空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。⑨靜與閑也不相同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵世喧嚷中，你偶然丟開一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙語便源源而來。這便是忙中靜趣。⑩我這番話都是替兩句人人知道的詩下注腳。這兩句詩就是“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”。大約詩人的領(lǐng)略力比一般人都要大。?中國詩人到這種境界的也很多。現(xiàn)在姑且就一時所想到的寫幾句給你看：“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！薄吧綔煊囔\，宇暖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗。”“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“目送飄鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！薄耙姓滩耖T外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。”?像這類描寫靜趣的詩，唐人五言絕句中最多。你只要仔細玩味，你便可以見到這個宇宙又有一種景象，為你平時所未見到的。?我生平不怕呆人，也不怕聰明過度的人，只是對著沒有趣味的人，要勉強和他說應(yīng)酬話，真是覺得苦也。你對著有趣味的人，你并不必多談話，只是默然相對，心領(lǐng)神會，便可覺得朋友中間的無上至樂。你有時大概也發(fā)生同樣感想吧？59．下面對文章所表達的觀點的理解和概括，不正確的一項是（

）A．有靜氣可以讓我們的內(nèi)心世界生發(fā)出諸多趣味。B．世間天才通常有優(yōu)于一般人的創(chuàng)造力和感受力。C．心地若被世俗繁雜填滿就很難感受生活的趣味。D．人跡罕至、環(huán)境優(yōu)雅的地方更宜感受靜中之趣。60．下面關(guān)于文章論證方面的表述，不正確的一項是（

）A．文章第②③段中的“比方”，是在進行舉例論證。B．第④段借“領(lǐng)略”談“感受”，運用了對比論證。C．文中多次引用古詩語句，證明古代優(yōu)秀詩人之多。D．全文擺事實講道理，條分縷析中，觀點水到渠成。61．下面關(guān)于文章最后一段用意的理解，不正確的一項是（

）A．那些聰明過度的人讓人難以忍受。B．一個有趣的人會帶給人無上至樂。C．愿意自己成為有靜氣的有趣之人。D．渴望更多的人能感受到生活之趣。習(xí)題闖關(guān)1．閱讀下面文章，完成問題。人生不應(yīng)求“倍速”曹騰周華勛①“倍速”播放是視頻軟件的一項功能，當(dāng)劇情進展緩慢時，觀眾可以選擇加快播放速率，這樣既節(jié)省時間，又不會錯過劇情，成為一些人“追劇”的普遍操作。然而，劇情可以選“倍速”，我們的人生卻不能求“倍速”。一味求快，很可能會導(dǎo)致我們的人生高速低效，造成“欲速則不達”的結(jié)果。對于廣大青年來說，每個人都應(yīng)撫平內(nèi)心的浮躁之氣，靜下心來找到適合自己的節(jié)奏，不急不躁、穩(wěn)扎穩(wěn)打，把前行路上的每一步都踩穩(wěn)踩實，為未來的成功打下足夠堅實的基礎(chǔ)。②不求“倍速”，成長進步穩(wěn)下來?！鞍艘粍渍隆鲍@得者王忠心，曾3次被列為提干對象，卻因?qū)W歷、年齡等原因未能如愿。與很多人比起來，他的發(fā)展并不算順利，但他并沒有氣餒，而是憑借自己日復(fù)一日的努力，一步一個腳印扎實向前，最終成為“導(dǎo)彈兵王”。他的成長進步是組織培養(yǎng)、個人努力、機遇機緣等因素綜合作用的結(jié)果，當(dāng)初“一個學(xué)校畢業(yè)的”“一個車皮拉過來的”“一紙命令任職的”戰(zhàn)友，多年后進步總會有快慢，發(fā)展總會有差異。與其計較一時快慢，不如沉下心來厚積底蘊，扎扎實實地走好自己的路。要知道，人生沒有白走的路，每一步都是邁向成功的積累。我們應(yīng)當(dāng)像那往下扎根、積蓄力量的毛竹一樣，時常抱著平常心、帶著求知欲，穩(wěn)扎穩(wěn)打、夯實根基，終能厚積薄發(fā)、拔節(jié)成長。③不求“倍速”，工作標(biāo)準(zhǔn)提起來。在《續(xù)古文觀止》中有這樣一個故事：一個人帶著書童趕路，想在城門關(guān)閉前進城，路人都勸他慢慢走，時間還來得及。他卻不以為然、火急火燎，結(jié)果因為太著急，書童摔了一跤，書散落一地，等二人收拾完趕到城邊時，城門已經(jīng)關(guān)上了。在現(xiàn)實中，一些人干工作同樣火急火燎，片面追求速度而忽視質(zhì)量，“倍速”之下趕著完成的工作往往經(jīng)不起實踐的檢驗，有的還需要返工，結(jié)果事倍功半，甚至做“無用功”。在任務(wù)繁重時，追求速度是迫不得已之策，但“高速”并不等于“高效”，拋開標(biāo)準(zhǔn)談速度絕不可取，而應(yīng)質(zhì)效并舉、腳踏實地，在保證質(zhì)量的前提下再追求效率。④不求“倍速”，浮躁之氣祛除掉?，F(xiàn)在的社會各行各業(yè)快速發(fā)展，在這種快節(jié)奏高效率的生活之下，人們免不了緊湊感增強，深陷快節(jié)奏生活的漩渦。生活中的人們永遠忙忙碌碌，似乎生活的方方面面一旦“慢”下來，就會與現(xiàn)代快節(jié)奏的生活脫節(jié)，然而快節(jié)奏的工作生活，使一些人變得心浮氣躁。閑暇時，有些青年人看了幾頁書就想做運動，運動沒一會又想刷短視頻，什么都想做，卻什么都難以投入。這種淺嘗輒止的“碎片化”狀態(tài)，往往帶不來深入收獲，還容易使人在朝三暮四中一事無成。我們需要涵養(yǎng)靜氣來壓制浮躁之氣，努力錘煉在鬧中取靜、在躁中求靜的心境，沉得住氣、穩(wěn)得住神，多一些從容不迫、少一些急躁冒進，如此方能驅(qū)散心中浮躁之氣，凝神靜氣干事成事。（選自《解放軍報》，有刪改）(1)以下是小安和小寧讀完本文后的對話，請你將其補充完整。小安：俗話說“題好一半文”，那么本文的標(biāo)題到底好在哪里呢？小寧：我認(rèn)為結(jié)合議論文體裁特點，可以從內(nèi)容和表達效果兩方面來進行分析。內(nèi)容上，______，表達效果上，______。(2)小安想用下面的句子作為本文第②段的道理論據(jù)，是否恰當(dāng)？請簡述理由?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”——荀子《勸學(xué)》(3)結(jié)合本文并聯(lián)系自身經(jīng)歷，說說中學(xué)生如何才能做到不求“倍速”呢？__________人貴在自修張燕峰①作家梁曉聲說：人有三命，那就是天命、實命與自修命。②何為天命？父母給的叫天命。一個人無法選擇自己的父母，也無法選擇出生于怎樣的家庭，既然無法選擇，那就坦然接受。③何為實命？生活經(jīng)歷給你的就是實命。生活賜予我們的無論是蜜汁還是苦酒，都是我們每個人必須實實在在去經(jīng)歷的。④在現(xiàn)實生活中，當(dāng)然不應(yīng)被動接受所謂命運的預(yù)先安排了。⑤《史記·陳涉世家》寫道：“王侯將相寧有種乎！”兩千多年過去了，這種感嘆依然激蕩著每顆胸懷天下的人心。顯然，沒有不可改變的東西，只要靠智慧的大腦、勤勞的雙手，一定能改善自己的生活狀況與現(xiàn)實處境。于是，經(jīng)?？吹皆S多人在飲盡生活賜予的苦酒，遍嘗命運賜予的磨難之后，終于成功“逆襲”，實現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身。很遺憾，也出現(xiàn)了不少沉溺于物質(zhì)享樂的人，終歸精神缺鈣、一事無成。殊不知，苦難堪稱人生的財富，在苦水中摸爬滾打，重新站起來，才能被鍛造為實干先鋒或鐵骨硬漢。⑥何為“自修命”呢？其實，自修命附帶著更深厚的文化氣質(zhì)。生命是一場漫長的修行。每個人的修養(yǎng)，除了來自先天繼承與家庭教育之外，更重要的莫過于個人的修為。那么，應(yīng)該如何自修呢？⑦顯然，潛心閱讀屬于最大的捷徑。讀幾本好書，就是與很多靈魂高尚的人暢談。一本好書能傳授很多優(yōu)良品質(zhì)，比如，智慧、堅韌、達觀、善良、寬容……在書籍的潤澤下，一個人的修養(yǎng)將不斷加強，內(nèi)心世界也會變得柔軟慈悲，有同理心。⑧除了讀書，還可以“與善者為伴，與智者同行，與高人為伍”。與勤奮的人在一起，就不會懶惰；與積極的人在一起，就不會消沉；與善良的人在一起，則不會邪惡；與智者在一起，注定不同凡響；與高人在一起，總會登上另一座思想與實踐的高峰。⑨“修”，是一方面，它面對著更重要的另一個層面。俗話說：____________________。關(guān)鍵是，經(jīng)歷風(fēng)雨之后的正確選擇。有人因一次或多次受傷，就讓復(fù)仇的火焰燒焦自己，心智偏離了正義與良知的方向，成為比壞人更壞的角色。有人在遭受欺騙傷害之后，積極自我療愈，讓自身變得強大起來，絕不與壞人為伍。難怪《了凡四訓(xùn)》寫道：“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。”養(yǎng)德遠禍，好的修為會為自己贏得福報，相反，則只會招來禍患，貽害無窮。⑩面對挫折與逆境，不同的人，各有內(nèi)在的修為?！袄悟}太盛防斷腸”，抱怨是把刀刃向內(nèi)，帶給自己更多的傷害；而豁達淡定，是把刀刃向外，將外界的傷害消弭于無形。同樣是面對被貶的厄運，柳宗元愁苦難安。在他筆下，永州秀麗的山水，也呈現(xiàn)一種凄清孤絕之美，他自己的生命，也于46歲黯然落幕。蘇東坡被貶黃州之后，放下個人榮辱恩怨，專注于當(dāng)下，甩開膀子像真正的農(nóng)夫一樣，開荒種地，親自做美食，安之若素。最終，他熬過了命運的凄風(fēng)苦雨。?由此看來，命運自有其不可違拗之處，同時，人也有奮斗與自修自悟、改變命運的強大力量。無論遭遇什么，只要精神不委頓下去，始終修煉自己，總有一天，會柳暗花明，開云見日。2．下列諺語或俗語中，最適合填寫在文中畫橫線處的一項是（）A．沒有比人更高的山B．不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹C．天才在于積累D．不以成敗論英雄3．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．天命和實命無法改變，但在生活中，我們不應(yīng)被動接受所謂命運的安排。B．自修命是指人除了接受來自先天和家庭給予的條件之外，還要加強個人的修為。C．面對生活中的逆境與挫折，不同人表現(xiàn)的狀態(tài)不同，這與其內(nèi)在的修為有關(guān)。D．命運有其不可違拗之處，即使我們堅持奮斗和自修自悟，也難以改變。4．生命是一場漫長的修行。針對“自修”，作者提出了哪些途經(jīng)？請簡要概括。5．作者在文中寫到“面對挫折與逆境，不同的人，各有內(nèi)在的修為”，請從下列名著人物中任選一位，談?wù)勊麄兠鎸Υ煺叟c逆境時，體現(xiàn)出了怎樣內(nèi)在的修為?！朵撹F是怎樣煉成的》中的保爾《西游記》中的唐僧閱讀《在獨創(chuàng)獨有上下功夫》，回答小題。在獨創(chuàng)獨有上下功夫王曉河①齊白石創(chuàng)作山水畫，以“胸中山水奇天下，刪去臨摹手一雙”為追求，堅持“用我家筆墨，寫我家山水”，開辟出新奇獨特的圖式構(gòu)成與創(chuàng)作技法。隔行不隔理。無論繪畫還是其他工作，都要在追求原始創(chuàng)新、獨創(chuàng)獨有上下功夫。②習(xí)近平總書記高度重視科技創(chuàng)新，在扎實推進長三角一體化發(fā)展座談會上指出“創(chuàng)新主動權(quán)、發(fā)展主動權(quán)必須牢牢掌握在自己手中”，在湖南考察時要求“提升自主創(chuàng)新能力”，在科學(xué)家座談會上強調(diào)“在獨創(chuàng)獨有上下功夫”。黨的十九屆五中全會明確提出“堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科枝自立自強作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐”。邁向科技強國，科技工作者必須肩負起歷史賦予的科技創(chuàng)新重任，不斷在自主創(chuàng)新上尋求突破，在自立自強上夯基筑臺。③從實踐看，真正的核心關(guān)鍵技術(shù)是花錢買不來的。錢學(xué)森曾告誡，國防科技創(chuàng)新決不能滿足于“追尾巴”“照鏡子”。習(xí)慣于“追尾巴”就容易一步趕不上、步步趕不上，一味“照鏡子”就如同照葫蘆畫瓢，沒有自己的創(chuàng)新，不滿足于模仿，不止步于相似，必須銳意創(chuàng)新“創(chuàng)著干”。從過去的“兩彈一星”到如今的北斗導(dǎo)航、“嫦娥”奔月、量子科技，無不是靠大力推進科技進步和自主創(chuàng)新取得的。在抗擊新冠肺炎疫情過程中，廣大科技工作者在病患治療、疫情防控、疫苗研發(fā)等多個重要領(lǐng)域開展科研攻關(guān)，為統(tǒng)籌推進疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展做出了重大貢獻。創(chuàng)新之重要，再怎么強調(diào)都不為過。④外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣。只有氣勢壯才能本領(lǐng)強，提高自主創(chuàng)新能力，激發(fā)胸懷祖國、服務(wù)人民的熱血氣概很重要?！案憧萍?，必須敢搞最尖端的，必須用勇氣搏擊科技‘浪尖’”，陳定昌院士主動到高精尖領(lǐng)域中流擊水，逐漸成為精確制導(dǎo)領(lǐng)域中流砥柱?？茖W(xué)成就離不開精神支撐。面對艱險挑戰(zhàn)、繁重任務(wù)，有“力拔山兮氣蓋世”的壯志，有“氣吞萬里如虎”的果敢，方能喚起磅礴之力，打開科技新局面。⑤科技創(chuàng)新永無止境，也沒有坦途，關(guān)鍵要沉潛心志、打磨功底。（甲）“兩彈元勛”鄧稼先常年風(fēng)餐露宿、不僅披肝瀝膽制定核試驗理論方案，還時常深入西北戈壁灘試驗場掌握第一手試驗資料。長征五號火箭總設(shè)計師李東十年磨一“箭”，率領(lǐng)技術(shù)團隊解決了復(fù)雜力熱環(huán)境、大質(zhì)量多干擾分離等世界性難題，探索出大推力火箭研制之路。有研究表明，科學(xué)家的優(yōu)勢不僅靠智力，更主要的是專注和勤奮，經(jīng)過長期探索而在某個領(lǐng)域形成優(yōu)勢?？萍脊ぷ髡哌M軍前所未知的“無人區(qū)”，攀登人跡罕至的“高寒帶”，不是因為有奇計妙招，而是因為有“更上一層樓”的韌勁，有“獨釣寒江雪”的毅力?！耙黄湫摹毙臒o旁騖，“冷板凳”沉靜穩(wěn)坐，“創(chuàng)根問底”上下求索，“磨杵成針”獨具匠心，最終才會有所發(fā)現(xiàn)。⑥（乙）馬克思講過：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人。才有希望達到光輝的頂點?！表频Z自立自強之志，錘煉獨創(chuàng)獨有之能，集中優(yōu)勢力量攻堅克難，瞄準(zhǔn)薄弱環(huán)節(jié)協(xié)同攻關(guān)，一定能把創(chuàng)新主動權(quán)、發(fā)展主動權(quán)牢牢掌握在自己手中。（選文有改動）6．本文的中心論點是什么？7．第③段中加點的“照鏡子”是什么意思？8．文中甲乙兩處劃線句子分別運用了什么論證方法？甲()乙()9．閱讀鏈接材料，結(jié)合文章內(nèi)容，回答問題?！炬溄硬牧稀繗v時22年，經(jīng)無數(shù)科研工作者不懈努力，當(dāng)今世界最大的單口徑射電望遠鏡“中國天眼”在貴州建成。它是我國獨有的珍貴科學(xué)資源，也是具有自主知識產(chǎn)權(quán)的大國重器，在基礎(chǔ)研究眾多領(lǐng)域、國防建設(shè)和國家安全等方面發(fā)揮不可替代的作用。自2021年4月1日它正式向全球開放共享，接受全球科學(xué)家的觀測申請，經(jīng)評審、遵選確定后分配觀測時間，預(yù)計分配給國外科學(xué)家的觀測時間約占10%。我國攻堅克難建造“中國天眼”，建成后又有計劃地向全球開放共享，你如何看待這種做法？談?wù)勀愕挠^點和理由。閱讀下面選文，完成以下各題?？嗑殐?nèi)功

化危為機①夏季到來，小龍蝦又成為人們餐桌上的所愛。在眾多產(chǎn)區(qū)中，來自湖北潛江的小龍蝦受到不少食客青睞。②潛江小龍蝦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，過程其實并不容易。受國際需求影響，潛江小龍蝦產(chǎn)業(yè)曾一度遭遇出口訂單銳減、小龍蝦積壓滯銷的困境。面對危機，潛江一手抓市場，引導(dǎo)企業(yè)把目光轉(zhuǎn)向國內(nèi)；一手抓技術(shù)升級，科研育苗的同時延長產(chǎn)業(yè)鏈，從蝦殼中提煉甲殼素精加工、生產(chǎn)保健食品等高附加值產(chǎn)品。如今，潛江小龍蝦產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路越走越寬廣?？嗑殐?nèi)功讓自己變得更強大，從而克服外部世界的不確定性，這樣的案例，至今仍給人以深刻啟示：我們只有苦練內(nèi)功，才能化危為機。③人們常說，人總是希望尋求確定性以獲得安全感。但事實上，這種尋求方式不外乎兩種。一種是求之于外，尋找外部世界的確定性，不過外部世界不是一成不變的，而是變化的。一種是訴之于內(nèi)，通過拓展自身的能力邊界，來適應(yīng)不斷變化的外部世界，正所謂以變應(yīng)變。歷史和現(xiàn)實均表明，自勝者進，自強者勝。遭遇困難挑戰(zhàn)之時，與其坐而待變，不如起而行之、自立自強。④危和機總是同生并存的，克服了危即是機。習(xí)近平總書記指出：“在哲學(xué)意義上，‘難’是在任何領(lǐng)域前進道路上永恒的命題，在危機中育新機、于變局中開新局，關(guān)鍵就在于攻堅克難、實現(xiàn)自身的跨越。”在互聯(lián)網(wǎng)時代，服裝企業(yè)因為人力成本上升、線下門店銷量下降等原因，經(jīng)營出現(xiàn)了困難。在這種情況下，店長利用大數(shù)據(jù)進行數(shù)字化賦能，打通全國門店與線上商品的流轉(zhuǎn)系統(tǒng)，有效解決傳統(tǒng)服裝企業(yè)的“結(jié)構(gòu)性缺貨”難題。結(jié)果，3年內(nèi)營收大幅提高、利潤增長近3倍。事實證明，變局帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但也孕育著新的機遇。⑤守成者難有出路，改進者才能成功。世界上從來沒有一成不變、一勞永逸之事，停滯不前、安于現(xiàn)狀，再高強的本領(lǐng)也會退化。外部世界復(fù)雜多變，如果不識變、不敢變、不會變，遲早會迎來真正的危機。曾奪得過環(huán)法自行車賽冠軍的一家車隊，其教練有自己的做法：在車座、輪胎、訓(xùn)練、營養(yǎng)，甚至是枕頭高低等方面，每處都改進1%，總加起來，就可以大幅提高成績。無論是實現(xiàn)由危到機的轉(zhuǎn)變，還是積累競爭優(yōu)勢，苦練內(nèi)功都是最可靠的途徑。⑥面對危機時，把“熬冬”變成“冬訓(xùn)”，不畏艱辛、苦練內(nèi)功，夯實基礎(chǔ)、直面挑戰(zhàn)——那么，收獲的季節(jié)不久一定會來臨。10．選文的中心論點是什么？11．選文①②段在文中有什么作用？12．概述選文④段的論證思路。13．選文⑤段畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？14．下面的事例作為哪一段的論據(jù)最合適？說明理由。任正非近期做了一個內(nèi)部講話。任正非鼓勵員工要有信心，不要把當(dāng)前形勢看得過于悲觀，形勢總體還是好的。要對未來的發(fā)展空間有信心，但如果不加強內(nèi)功修煉，提高實際運作效率，可能就不能應(yīng)對這個社會和未來時代的發(fā)展。所以，華為的策略從以前的“防守計劃”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮シ兰鎮(zhèn)洹?，以防為輔，以攻為主，在危機中求得更大的生存和發(fā)展。閱讀下面的文字，完成下面小題。最是“經(jīng)典”潤人心①近一段時期，舞臺作品諸如中國東方演藝集團的大型演出《美麗中國·古風(fēng)國韻》，電視綜藝作品如中央廣播電視總臺的《經(jīng)典詠流傳》、湖南廣播電視臺的《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演，均備受觀眾喜愛。這些節(jié)目都選擇了大眾化的角度和方式去呈現(xiàn)經(jīng)典，雖性質(zhì)不同卻殊途同歸，起到普及經(jīng)典的作用。它們構(gòu)成了文化消費市場中一道獨具特色的風(fēng)景線。②習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中明確指出：“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品?！睂τ趶V大文藝工作者來說，打造更多文化藝術(shù)精品，廣泛傳播和弘揚文化經(jīng)典，是時代賦予的重任。③呈現(xiàn)方式很大程度上決定著傳播效果?！睹利愔袊す棚L(fēng)國韻》把中國古典文化瑰寶以精美的現(xiàn)代舞臺展現(xiàn)出來；《經(jīng)典詠流傳》以公眾人物演繹中國古典詩詞為主，帶領(lǐng)人們“讀詩成曲，傳唱經(jīng)典”；而《聲入人心》音樂會則以流行的、大眾化的方式呈現(xiàn)西方古典音樂的藝術(shù)魅力。這些都是值得關(guān)注的新的文化現(xiàn)象，引發(fā)觀眾熱烈反響，在一定程度上促使人們對文化經(jīng)典進行更多、更深的了解，起到了陶冶大眾情操的社會美育作用。④文藝是人類精神世界的甘霖。而文化經(jīng)典作為其中的核心部分，蘊藏著豐富的歷史與人文內(nèi)涵，具有深邃的思想性、藝術(shù)性，可以更好地滿足大眾精神需求，起到溫潤心靈、啟迪心智的作用。各民族文化經(jīng)典都是一座座豐厚的審美富礦，代表較高的文化藝術(shù)品位，包含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和諸多經(jīng)典藝術(shù)元素，具有不可或缺的時代價值與意義。⑤毋庸諱言，當(dāng)今過快的生活節(jié)奏、過度的商業(yè)包裝，也讓“快餐式”文化消費占據(jù)了不小市場。有的人靜不下心，有的人缺少時間，致使文化經(jīng)典有時很難走入人心，無法全面深入地發(fā)揮其潤物無聲的美育功用。對此，我們不妨將文化經(jīng)典蘊于當(dāng)代影視藝術(shù)文化之中，或以受眾喜聞樂見的傳播方式助推文化經(jīng)典的普及與傳承，都不失為一種良策。⑥期待作為“陽春白雪”的文化經(jīng)典，不僅能頂天立地，而且能鋪天蓋地，從而春風(fēng)化雨、豐厚心靈，繁榮文化、滋養(yǎng)文明。（選自《人民日報》，有刪改）15．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（

）A．第①段從人們比較熟悉和感興趣的文藝節(jié)目談起，吸引讀者，引出下文的論題。B．作者認(rèn)為，以受眾喜聞樂見的傳播方式助推文化經(jīng)典，可以使其得到普及和傳承。C．第⑤段將“快餐式”文化與文化經(jīng)典對比，指出“快餐式”文化消費帶來的負面影響。D．一些新的文化現(xiàn)象引發(fā)觀眾的熱烈反響，說明呈現(xiàn)方式很大程度上決定著傳播效果。16．簡述論證思路：文章首先舉了________；并引用習(xí)近平總書記的話語說明優(yōu)秀的作品要貼近大眾生活；然后再論述_______、_______、經(jīng)典文化的傳承方式；最后總結(jié)全文，呼喚更多優(yōu)秀的文化作品。17．習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中運用“陽春白雪”“下里巴人”這一典故的用意是什么？18．閱讀下面的文學(xué)類文本，完成問題。正確前的不正確①我有很多朋友都認(rèn)為改變身邊的人會很辛苦。最常見的場景是“勸分”。當(dāng)你看到朋友陷入一段傷害性的關(guān)系，站在局外人的立場，你能給出的最明智的建議就是勸其分開?！斑@樣的人不分還留著過年嗎？”道理沒錯，他也聽得熱血沸騰。然而費盡唇舌，折騰一大圈，他還是不分，搞不好還會落得一身埋怨。②但是，作為心理咨詢師，我卻不會這樣做。③一般來說，只要不涉及人身傷害等必須制止的風(fēng)險，咨詢師往往會尊重來訪者自己的選擇。來訪者打算做什么，咨詢師就支持他做什么。想結(jié)束一段關(guān)系，就分開；如果還沒做好準(zhǔn)備，再等上一段時間也無妨——哪怕不舒適，只要是你自己的選擇就行。這在心理咨詢中是如基石一般牢固的工作原則——中立。④說到這兒，有人會質(zhì)疑：有些問題明明有是非對錯，為什么還要由著來訪者？你心里當(dāng)真沒立場嗎？誠實地說，我對有些事是有立場的。我不否認(rèn)自己的立場，有時在咨詢中還會直接說出來。我會說：“我個人是有擔(dān)心的，我認(rèn)為這段關(guān)系在剝削你、消耗你，甚至?xí)_亂你的判斷能力，你很有可能受傷。所以講實話，我建議你結(jié)束這段關(guān)系?！钡f完之后我會補充道：“這只是我個人的建議，我也理解很多人處在一段關(guān)系里是沒辦法說放棄就放棄的。你若暫時不想改變，也很正常?！雹轂槭裁匆雍竺孢@段喪氣話呢？因為我知道，“看到”和“做到”是完全不同的兩件事?？吹絽s做不到，本來就是一種人生常態(tài)。二者之間存在一道巨大的鴻溝，但我們往往無法接受這道鴻溝。因此，當(dāng)一個人看到正確的事卻做不到的時候，就容易陷入自我懷疑，進而攻擊自己。其實我們最怕的就是自我攻擊。⑥做任何事情都有一個過程，從“做不到”到“試著做”，需要時間醞釀。在此期間知錯犯錯，再正常不過?！白霾坏健辈淮怼跋氩坏健?，只是暫時沒有足夠的力量行動而已。那就再等一等，等待更合適的時機。在這個過程中，自我攻擊沒有意義——不僅不能縮短犯錯的過程，反而會帶來更大的挫敗感，使“做到”變得更困難。⑦我女兒的英語老師曾告訴我，不要在孩子讀英語時頻繁糾正她的發(fā)音——首先要讓她有信心開口。道理我懂，但她會養(yǎng)成錯誤的發(fā)音習(xí)慣，不糾正行嗎？老師說：“沒關(guān)系，跟著我做——微笑著聆聽，鼓勵她，然后用正確的方式讀一遍，重復(fù)幾次，等她注意到你們發(fā)音的差異，就會向正確的發(fā)音靠攏?！痹瓉砣绱?！有了這樣具體的指導(dǎo)，我就知道該怎么為孩子的“錯誤”留出空間。⑧所以，現(xiàn)在我會更具體地指導(dǎo)別人；想給朋友提建議嗎？跟著我學(xué)——先說出你的建議，然后加上“這只是我的期待，實際上你要按自己的節(jié)奏來。有時你理智上知道應(yīng)該這樣做，但現(xiàn)在還沒信心和勇氣，這很正?！?。對方只要聽到一句“很正?！保蜁僖恍┳晕覒岩?，他改變的可能性就會大一些。⑨所以，如果有人做出一個你并不看好的選擇時，你不妨緩一緩，別急著拽對方往正確的方向走，給對方一個緩沖的空間。從“看到”到“做到”，是一個需要自我調(diào)適的過程，而你最需要做的，就是給予對方尊重和信任。(1)很多朋友為什么會認(rèn)為改變身邊的人會很辛苦？請結(jié)合第①段內(nèi)容簡要概括。(2)第②段中說“我卻不會這樣做”。請結(jié)合③④兩段內(nèi)容簡要概括“我”的做法。(3)文章標(biāo)題“正確前的不正確”中的“不正確”是指什么？“正確前”為什么會有“不正確”？請結(jié)合⑤⑥兩段的內(nèi)容簡要概括。(4)請結(jié)合第⑦﹣⑨段內(nèi)容說說如何讓別人正確地去做？19．閱讀下面的實用類文本，完成問題。安于低調(diào)①在網(wǎng)絡(luò)時代，一個人只有高調(diào)才會叫人看見、叫人知道、叫人關(guān)注。高調(diào)必須強勢，不怕攻擊，反過來愈被攻擊愈受關(guān)注，愈能成為一時輿論的主角，干出點什么都會熱銷；高調(diào)不僅風(fēng)光，還帶來名利雙贏，所以有人選擇高調(diào)。②高調(diào)也會使人上癮，高調(diào)的人往往離不開高調(diào)，像人吸的煙、飲的酒，愈好愈降不下來，降下來就難受?？墒蔷W(wǎng)絡(luò)是滾動式的，喜新厭舊的。任何人都很難總站在高音區(qū)里，所以必須不斷地折騰、炒作、造勢、生事，才能持續(xù)高調(diào)。③有人以為高調(diào)是一種成功，其實不然。高調(diào)只是這個時代的一種活法。當(dāng)然，每個人都有權(quán)選擇自己的活法，選擇什么都無可厚非。④可是，另一些人偏選擇另一種活法——低調(diào)。這種人不喜歡一舉一動被人關(guān)注，一言一語被人議論，不喜歡人前顯貴，更不喜歡被“狗仔隊”追逐，被粉絲死死糾纏與圍困，被曝光得“一絲不掛”；他們明白在商品社會，高調(diào)存在的代價是被商品化。這樣，心甘情愿低調(diào)的人就不為人所知，但他們反而能踏踏實實做自己喜歡的事，充分地享受和品味日子，活得平心靜氣，安穩(wěn)又踏實。低調(diào)是為了生活在自己的世界里，高調(diào)是為了生活在別人的世界里。⑤文化也是一樣。商業(yè)文化就必須是高調(diào)的，只有高調(diào)才會熱賣熱銷，低調(diào)誰知道，誰去買？然而熱銷的東西不可能總熱銷，它遲早會被更新鮮、更時髦的東西取代。所以說，時尚是商業(yè)文化的寵兒。在市場上最成功的是時尚商品。人說時尚是造勢造出來的，里邊是大量五光十色的泡沫，但商業(yè)文化不怕泡沫，因為它只求當(dāng)時的商業(yè)效應(yīng)，一時的震撼與強勢，不求持久的魅力。⑥故而，另一種追求持久生命魅力的純文化很難在當(dāng)今大紅大紫，可是它并不會為大紅大紫而放棄一己的追求。它甘于寂寞，因為它確信這種文化的價值與意義。⑦我很尊敬我的一些同行。在市場稱霸的社會中，恐怕作家是最沉得住氣的一群人。他們平日不知躲在什么地方，很少伸頭探腦，有時一兩年不見，看似人間蒸發(fā)了，卻忽然把一本十幾萬宇或幾十萬字厚重的書拿了出來；他們筆尖觸動的生活與人性之深，文字創(chuàng)造力之強，令人吃驚。待到人們?nèi)テ纷x、去議論時，他們又不聲不響地不知扎到什么地方去了。也許，唯有這樣才能寫出真正洞悉社會人生的作品來。⑧有些作家天生是低調(diào)的。他們生活在社會深深的皺褶里，也生活在自己的心靈與性情里，所以看得見黑暗中的光線和陽光下的陰影，以及大地深處的痛點。他們天生不是做明星的材料，不會經(jīng)營自己，只會塑造筆下的人物；任何思想者都是一樣：自己低調(diào)，是為了讓思想真正成為一種時代的高調(diào)。⑨享受一下低調(diào)吧——低調(diào)的寧靜、踏實、深遮與雋永。低調(diào)不是被邊緣、被遺忘，更不是無能；相反，只有自信才能低調(diào)和安于低調(diào)。(1)下列對“高調(diào)”的理解，不準(zhǔn)確的一項是（

）A．高調(diào)的人喜歡被人關(guān)注，生活在別人的世界里。B．高調(diào)的人雖被攻擊，但會成為名利雙贏的主角。C．高調(diào)的人往往離不開高調(diào)，所以總能持續(xù)高調(diào)。D．高調(diào)的人認(rèn)為高調(diào)是成功，他們有權(quán)選擇高調(diào)。(2)下列對“低調(diào)”的理解，不正確的一項是（

）A．低調(diào)的人不喜歡被人關(guān)注，生活在自己的世界里。B．低調(diào)的人踏實地做喜歡的事，所以不會被商品化。C．低調(diào)的人不在意一時的成功，而追求持久的魅力。D．低調(diào)的人深信自己的價值，所以能低調(diào)和安于低調(diào)。(3)作者認(rèn)為“安于低調(diào)”有哪些好處？請結(jié)合全文簡要概括。20．閱讀下面文章，完成問題。人生需要一塊“磨刀石”馬祖云①倘若把砥礪奮進的人生比作一把刀，那么信念就是一塊磨刀石。用好這塊磨刀石，能讓人的思想刀鋒遇風(fēng)雨而不銹蝕，讓人在迷茫中看到希望，讓人于困境中逆勢而上。②信念能磨出追求的執(zhí)著。人生之路坎坷不平，往往機會與暗礁并存，光明與黯淡同在，心燈不滅，才能“不畏浮云遮望眼”；堅定信心，才能“咬定青山不放松”。當(dāng)年，閩東蘇區(qū)失陷后，革命隊伍失散，曾志嘗盡了失群孤雁的辛酸苦辣，但憑著對黨和革命事業(yè)的忠貞信念，她歷時20個月艱辛尋黨，終于重新投進了黨的溫暖懷抱?；厮輾v史，正是葆有對信念的執(zhí)著，無數(shù)共產(chǎn)黨人面對刀山火海而不畏懼，遭遇坎坷險境而不退縮，最終實現(xiàn)了革命理想。③做事情，難免遭遇挫折與失意。面對逆境，如果失去信心與希望，必然意志頹喪，一蹶不振。倘若信念如磐，就會不畏山高路遠，在困境中磨礪出直面打擊而不退卻的堅忍，擁有前行受阻而不言棄的篤定，最終“一覽眾山小”。信念磨礪意志，意志支撐堅忍，堅忍助力成長，這何嘗不是一條成功之道？④信念能磨出“跨越”的神奇。人生就像一場跨越一道道障礙的長跑。奔跑中，很可能會不幸摔倒，但只要信念不垮，就能從摔倒中重新出發(fā)，朝著終點繼續(xù)奔跑。著名音樂家貝多芬沒有被不期而至的失聰擊垮，而是用“感覺”去頑強跨越生命缺陷，創(chuàng)造出音樂奇跡。在戰(zhàn)斗中失明的“一級戰(zhàn)斗英雄”史光柱，沒有陷落于絕望，而是以驚人毅力面對生活，學(xué)習(xí)盲文，上大學(xué)聽課，筆耕“觸覺”不輟，21次獲得魯迅文學(xué)獎等國家級文藝獎項。事實證明，信念能孕育新生，引領(lǐng)生命創(chuàng)造傳奇。⑤有人說，成功的路上不會擁擠，因為能把絆腳石當(dāng)作墊腳石的人并不多。只要有信念這塊磨刀石，人生的刀刃必能斬斷前行中的一切險阻。（選自《人民日報》有刪改）(1)下列的說法錯誤的一項是（

）A．“倘若把砥礪奮進的人生比作一把刀，那么信念就是一塊磨刀石”是假設(shè)關(guān)系復(fù)句。B．“出發(fā)”“孕育”“信念”“毅力”都是動詞。C．“這何嘗不是一條成功之道？”是反問修辭。D．第②段劃線部分使用了舉例論證的論證方法。(2)根據(jù)原文觀點，下面說法不能作為論據(jù)的一項是（

）A．奮斗是萬物之父。B．在荊棘道路上，惟有信念和忍耐能開辟出康莊大道。C．信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌。D．如果一個人有足夠的信念，他就能創(chuàng)造奇跡。(3)本文的中心論點是什么？(4)請判定第④段中劃線部分運用的主要論證方法并分析作用。21．閱讀下面文字，回答問題。人?物?語言①在文學(xué)修養(yǎng)中，語言學(xué)習(xí)是很重要的。沒有運用語言的本事，即無從表達思想、感情；即使敷衍成篇，也不會有多少說服力。②語言的學(xué)習(xí)是從事寫作的基本功夫。③學(xué)習(xí)語言須連人帶話一齊來、連東西帶話一齊來。這怎么講呢？這是說，孤立地去記下來一些名詞與話語，語言便是死的，沒有多大的用處。鸚鵡學(xué)舌就是那樣，只會死記，不會靈活運用。孤立地記住些什么“這不結(jié)啦”“說干脆的”“包了圓兒”……并不就能生動地描繪出一個北京人來。④我們記住語言，還須注意它的思想感情，注意說話人的性格、階級、文化程度，和說話時的神情與音調(diào)等等。這就是說，必須注意一個人為什么說那句話，和他怎么說那句話的。通過一些話，我們可以看出他的生活與性格來。這就叫連人帶話一齊來。這樣，我們在寫作時，才會由人物的生活與性格出發(fā)，什么人說什么話，張三與李四的話是不大一樣的。即使他倆說同一事件，用同樣的字句，也各有各的說法。⑤語言是與人物的生活、性格等等分不開的。光記住一些話，而不注意說話的人，便摸不到根兒。我們必須摸到那個根兒——為什么這個人說這樣的話，那個人說那樣的話，這個人這么說，那個人那么說。必須隨時留心，仔細觀察，并加以揣摩。先由話知人，而后才能用話表現(xiàn)人，使語言性格化。⑥不僅對人物如此，就是對不會說話的草木泉石等等，我們也要抓住它們的特點特質(zhì)，精辟地描寫出來。它們不會說話，我們用自己的語言替它們說。杜甫寫過這么一句：“塞水不成河?！边@確是塞外的水，不是江南的水。塞外荒沙野水，往往流不成河。這是經(jīng)過詩人仔細觀察，提出特點，成為詩句的。⑦塞水沒有自己的語言?！叭怀珊印边@幾個字是詩人自己的語言，這幾個字很普通。不過，經(jīng)過詩人這么一運用，便成為了一景，非常鮮明。可見只要仔細觀察，抓到不說話的東西的特點特質(zhì)，就可以替它們說話。沒有見過塞水的，寫不出這句詩來。我們對一草一木，一泉一石，都須下功夫觀察。找到了它們的特點特質(zhì)，我們就可以用普通的話寫出詩來。光記住一些“柳暗花明”“桃紅柳綠”等泛泛的話，是沒有多大用處的。泛泛的詞藻總是人云亦云，見不出創(chuàng)造本領(lǐng)來。用我們自己的話道出東西的特質(zhì)，便出語驚人，富有詩意。這就是連東西帶話一齊來的意思。⑧杜甫還有這么一句：“月是故鄉(xiāng)明?！边@并不是月的特質(zhì)。月不會特意照顧詩人的故鄉(xiāng)，分外明亮一些。這是詩人見景生情，因懷念故鄉(xiāng)，而把這個特點加給了月亮。我們并不因此而反對這句詩。不，我們反倒覺得它頗有些感染力。這是另一種連人帶話一齊來?！叭怀珊印笔强陀^的觀察，“月是故鄉(xiāng)明”是主觀的情感。詩人不直接說出思鄉(xiāng)之苦，而說故鄉(xiāng)的月色更明，更親切，更可愛。我們?nèi)舨蝗ゴυ娙说母星椋鴮？醋置鎯?，這句詩便有些不通了。⑨是的，我們學(xué)習(xí)語言，不要忘了觀察人，觀察事物。有時候，見景生情，還可以把自己的感情加到東西上去。我們了解了人，才能了解他的話，從而學(xué)會以性格化的話去表現(xiàn)人。我們了解了事物，找出特點與本質(zhì)，便可以一針見血地狀物繪景，生動精到。人與話，物與話，須一齊學(xué)習(xí)，一齊創(chuàng)造。（選自《老舍談寫作》）(1)選文是圍繞什么話題來進行論述的？(2)選文第⑥、⑦段舉“塞水不成河”的例子，有什么作用？(3)選文提出“學(xué)習(xí)語言須連人帶話一齊來，連東西帶話一齊來”。請從下面提供的兩個課文片段中任選其一，進行簡要分析。[甲]范進不看便罷，看了一遍，又念了一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲道：“噫！好了！我中了！”（《范進中舉》）[乙]亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（《錢塘湖春行》）閱讀《讓詩詞之美在生活中綻放》，完成下面小題。讓詩詞之美在生活中綻放①“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！眰鞒泻霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需捕捉當(dāng)代審美需求，找到傳統(tǒng)與時代的契合點。多年來，文化節(jié)目《中國詩詞大會》以詩詞為紐帶，帶人們領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，受到觀眾喜愛。詩詞可以寫下人生自得的欣喜，可以描繪光明美好的場景，也可以抒發(fā)心懷天下、激勵眾人的豪邁情懷……近期播出的《2023中國詩詞大會》以歡喜、尋味、寒暑、遠方等為主題，從不同視角生發(fā)詩意，抒寫時代之歌。詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)讓詩詞之美在生活中綻放。②讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正活起來，就要緊貼人們的現(xiàn)實生活，深入挖掘其中的價值。在保護中發(fā)展，在傳承中利用，生活里的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠喚醒人們“日用而不覺”的文化情懷，在潛移默化中讓更多人成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與者、守護者?！?023中國詩詞大會》將鏡頭對準(zhǔn)普通人，講述他們與詩詞結(jié)緣的故事，進而在當(dāng)代語境下闡釋詩詞內(nèi)涵，描繪社會發(fā)展的蓬勃生機。③從機長、農(nóng)民工、學(xué)生到鐵路工程師，節(jié)目通過講述各行各業(yè)的人與詩詞的聯(lián)系，拉近人們與詩詞文化的距離，潤物細無聲地實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。“非遺”傳承人的絨花制作、琉璃燒制等技藝，手藝人的煎餅花、地面彩繪等才藝，都可以成為詩歌創(chuàng)作的素材。在詩與畫的結(jié)合中融入競技感，“畫中有詩”環(huán)節(jié)強調(diào)生活中的詩意，文化衫、帆布包、燈罩等生活用品，都可以作為展示詩意的“舞臺”，成為寄托詩情的載體?！扒缈找机Q排云上，便引詩情到碧霄”，在被詩意浸潤的日常生活中，在被傳統(tǒng)文化豐富的生活空間里，人們切身感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌堅、生生不息。④文藝工作者還需要錨定傳統(tǒng)煥新的關(guān)鍵點，完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。以詩詞為例，“歌以詠志”，一首首流傳至今的詩詞仿佛一個個音符，凝結(jié)了作者的思想和情感，通過今人的構(gòu)思、創(chuàng)作，又被譜寫成一首首動聽的歌曲。“十年辛苦不尋?！?，詩詞又仿佛一粒粒種子，通過浸潤、流傳，到處生根開花。從中國詩詞中，人們可以感受到中國人獨特的音樂思維和情感表達方式?！?023中國詩詞大會》以詩詞競賽的創(chuàng)新形式，通過吟誦、闡釋等環(huán)節(jié)，將詩詞文化和當(dāng)下觀眾的審美需求相結(jié)合。沉浸式演繹、詩詞搶答題等環(huán)節(jié)，以饒有新意的方式靈活展現(xiàn)古典詩詞之美。虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等新技術(shù)的巧妙融入，生動還原《福貴歲朝圖》中賞花燈、放鞭炮、滑冰車、折梅枝等傳統(tǒng)節(jié)日活動，讓當(dāng)代觀眾體驗了一把清代孩童的過年方式，領(lǐng)略“總把新桃換舊符”賡續(xù)至今的節(jié)日情感。《清明上河圖》中北宋的街市、敦煌壁畫中的飛天和九色鹿等多個場景和意象的重現(xiàn)，也是以當(dāng)代觀眾喜愛的方式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講清楚”，讓古老的文化“活起來”“動起來”。⑤以詩詞為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，彰顯著中華文明的蓬勃生命力。廣大文藝工作者當(dāng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作寶庫，創(chuàng)新傳播中華文化精髓，自信、從容地講述當(dāng)代中國故事，展現(xiàn)新時代中國風(fēng)采。（選自《人民日報》2023年2月17日第20版，有刪改）22．本文的中心論點是什么？23．文章第④段中畫線的句子運用了哪種論證方法？有何作用？24．請簡述文章的論證思路。25．文章說：“讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正活起來，就要緊貼人們的現(xiàn)實生活，深入挖掘其中的價值?！碑?dāng)你的朋友處于困境或遭遇挫折時，你準(zhǔn)備用哪兩句古詩安慰他（她）？請簡述理由。閱讀下面的文學(xué)類文本，完成下面小題。神龜雖壽①《莊子》記載了一則有趣的故事：楚王派遣兩位使者請莊子做官，莊子卻說自己寧愿做一只在泥巴里爬的活烏龜，也不愿成為死后被人們隆重供奉起來的神龜。故事的初衷是反映莊子的人生志向與人生智慧，今天看來，神龜?shù)木秤鰠s也與傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀頗有幾分相似。現(xiàn)在的人們都不否認(rèn)傳統(tǒng)文化很重要，平時卻更喜歡看看劇集、打打游戲，或者叫上朋友出門擼個串兒。很少有人會每天寫寫書法，聽聽?wèi)蚯?，亦或焚燃清香彈奏一曲古箏。②戲曲進校園、書法進社區(qū)等活動如火如荼地開展。然而活動過后，傳統(tǒng)文化與群眾生活還是橋歸橋，路歸路。文化，是廣大人民的精神活動及其產(chǎn)物。接受某種文化的人越多，這種文化也就越強勢，越有生命力。而高雅的東西之所以高雅，必要條件是它的難以理解、難以獲得，甚至難以接觸。當(dāng)一種文化變得高雅，便意味著它的受眾已小。風(fēng)雅頌，公認(rèn)文化成就最高的國風(fēng)，說白了只不過是給當(dāng)時民間小調(diào)整理的一個歌詞本，里面的內(nèi)容不乏談情說愛嬉笑怒罵。貼近生活，人民群眾自然就喜歡，但把這樣一本小冊子供在廟堂之上，似乎不太合適，可真正適合供起來的《大雅》篇目，絕大多數(shù)人恐怕連一句也說不上來。③不少對于傳統(tǒng)文化的改編卻遭到了指責(zé)與反對，理由是玷污了傳統(tǒng)文化的高雅，有人甚至提出傳統(tǒng)文化不容通俗化改編的觀點。楚國的神龜死后，巾笥而藏之廟堂之土，受眾人的膜拜敬仰。如果傳統(tǒng)文化也像它一樣不容褻瀆，恐怕也只能擁有與它一樣的結(jié)局。當(dāng)然，在影像和虛擬現(xiàn)實技術(shù)逐漸發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化并不會完全消亡，但如果真到了這個地步，消不消亡其實也沒什么區(qū)別了。④陽春白雪無人問，下里巴人又不行，傳統(tǒng)文化有此現(xiàn)狀的癥結(jié)，恐怕就在這里。⑤煌煌唐詩，取其余料，變更形式，就成了秦樓謝館的茶余小調(diào)?？追蜃尤绻谑?，聽了這種叫“詞”的東西，應(yīng)該會直皺眉頭吧?？呻S著它的傳播、積累與進化，漸漸有了鶯歌燕語的“鬢云欲度”，惆悵婉轉(zhuǎn)的“秋色連波”，接著又有了鐵板高唱的“大江東去”，更有了氣干云霄的“怒發(fā)沖冠”，最終有了我們開國領(lǐng)袖的“中流擊水，浪遏飛舟”。有意思的是，唐詩并沒有在這個過程中降低它的地位，反而與依次而生的宋詞、元曲、明小說一起，永遠地融入到每代人的生命中。更有意思的是，上面提到的范仲淹端莊典雅的“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”，先是幾百年后被一個叫王實甫的放到自己不太正經(jīng)的劇本《西廂記》中，近千年后又被一個叫鄧麗君的用靡靡之音演唱。結(jié)果天沒塌，詞沒毀，三者還都成了經(jīng)典。⑥面對傳統(tǒng)文化，我們常說要有文化自信。文化自信不是唯我獨尊的盲目自大，也不是黨同伐異的嚴(yán)防死守，而是接受文化的多元發(fā)展，堅信齊放的鮮花更有生命力，愿意將自己的星星之火燎滿整個草原。⑦豐碑和墓碑都是碑，但文化不是碑，而是一條河。傳統(tǒng)文化是上游，當(dāng)代文化是下游。只要人類的發(fā)展?jié)L滾向前，那么今天的下游終將變成明日的上游。如果下游的水與上游的水毫無區(qū)別，只能說明沒有新鮮水源的注入，這條河流終將干涸。⑧站在上海崇明島，捧起一掬長江水。唐古拉山脈的冰雪不在高山之巔供人敬仰，而來到我的身旁，在我掌心之中流動。26．讀第①段，概括傳統(tǒng)文化面臨的現(xiàn)狀。27．第④段，作者認(rèn)為“傳統(tǒng)文化有此現(xiàn)狀的癥結(jié)，恐怕就在這里”。請結(jié)合上文說說“癥結(jié)”指的是什么？28．讀第⑤段，唐詩和范仲淹的詞是怎樣得以成為經(jīng)典的？請簡要概括。29．讀⑥-⑧段，結(jié)合全文，說說作者以“神龜雖壽”為題表達了哪些愿景。真誠地說出自己的思考①王棟生①當(dāng)你在作文中寫“我認(rèn)為”時，所表達的見解或觀點是不是經(jīng)過了自己的思考？如果不是，那就應(yīng)當(dāng)寫成“有人認(rèn)為”，或“書上說”了。②表達見解或觀點，首先要明確的是“自己的”“個人的”，是“我認(rèn)為”而不是“我們認(rèn)為”，是“我要”而不是“我們應(yīng)當(dāng)”……個人寫作，只能代表自己的認(rèn)知和態(tài)度，如果說“我們認(rèn)為”，則需要征求多人的意見，那將非常困難。③同學(xué)們的作文，是個人寫作，理所當(dāng)然要有個人的情感、態(tài)度，如果一味重復(fù)或復(fù)制別人的思想觀點，何必叫“作文”？那不成了復(fù)印機嗎？如果老師對“我們認(rèn)為”并不介意，一個班豈不是可以只交一篇作文就能“代表”？因此，作文表達必須有“自己的”思想態(tài)度和情感，否則談不上“誠”。④因為年齡和閱歷的限制，中學(xué)生思想也許不夠成熟，但是認(rèn)知有規(guī)律，不能要求這個年齡的人思想一定成熟；“成熟”有規(guī)律、有周期，程度也不一樣（很多人直到老年也沒認(rèn)真思考過，他的認(rèn)知仍然是“生的”，或“半生不熟的”）。不過，對自己的作文表達負責(zé)，至少在某個階段表達某個觀點時經(jīng)過思考，是應(yīng)當(dāng)做到也能夠做到的。⑤【甲】一些同學(xué)談問題，常常不經(jīng)思考，沒有事實依據(jù)，不但無法對讀者負責(zé)，對自己也不負責(zé)：不了解事實，就敢表態(tài)；明明沒有思考，沒有形成“看法”，只是把別人的觀點、說教當(dāng)作自己的看法；他不贊同一件事的做法（甚至極端厭惡那種做法），然而為了得到他人的肯定和表揚（甚至只為作文多得三五分），就放棄獨立思考，或掩蓋真實情感，“順著別人暗示的意思寫”。選擇不誠實的態(tài)度，怎么能讓別人信服，又怎么能于心無愧呢？他們不是在作文，只是在“表態(tài)”“站隊”，他們的學(xué)習(xí)不是為了發(fā)現(xiàn)事實、尊重事實，而是為了逐利。如此作文，自欺欺人，“我口不能言說我心”，不可能獲得作文的愉悅。一些同學(xué)嘆息作文難，是不是也要從這些方面找找原因？⑥作文是思想活動的成果，要有激情，更要有理性。賽場球迷的瘋狂，同學(xué)們多多少少見識過。球迷之所以癡迷，在于有強烈的情感傾向，為自己喜愛的球隊吶喊助威。他們往往站在同一區(qū)域，穿著與球隊同色的衣服，數(shù)萬人反復(fù)同唱一兩句旋律簡單的歌，反復(fù)同做簡單機械的動作，這是非常有激情的群體體驗。在那兩三個小時，球迷放棄個人意識，成為“我們”，縱情宣泄，或許只是為了釋放生活和工作壓力。置身于球迷群體中，“我們”不由自主地唱，情不自禁地跳，同哭同歌，不需要理性判斷，“我們”會忘記足球之美沒有邊界，“我們”甚至對裁判正確的執(zhí)法也報以噓聲，“我們”不會對對方球員的精彩動作報以贊許，“我們”會集體吼叫以圖造成對方失誤……球迷為勝負斗毆甚至大規(guī)模騷亂，不惜敗壞體育運動的聲譽，因為“迷”而喪失理智，很可怕。很難想象，那些瘋狂的球迷在個人認(rèn)知領(lǐng)域能否冷靜客觀地面對事物。讀中學(xué)生評論世事的作文，常有坐在球場面對球迷山呼海嘯的感覺，很難看到那種冷靜客觀的“我認(rèn)為”。⑦同學(xué)們寫議論文時，經(jīng)常會說幾句時尚的空話，出現(xiàn)幾次“關(guān)鍵詞”“戴正帽子”，認(rèn)為明確表明觀點可以減少誤判。其實，這是對付考試作文快速閱卷的野路子，擔(dān)心被誤判，寧可犧牲文章質(zhì)量。如果養(yǎng)成了這種習(xí)慣，作文就會少了真誠，也就談不上負責(zé)地表達個人見解，也就很難感受作文的趣味。⑧從人的成長角度觀察，個人見解比集體意識有價值，因為它是個人經(jīng)過獨立思考產(chǎn)生的見解，有問題的發(fā)現(xiàn)，有思維的過程，有創(chuàng)造性的因子，有表達的方式方法，等等?；仡櫄v史文化的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)，真正產(chǎn)生影響，起到推動文明發(fā)展的，往往是那些真誠負責(zé)的“屬于個人的思想”，一個一個，組合成一個時代的“人們”。所謂的“我們”，是一種言說習(xí)慣，事實上，沒有人可以隨便代表大家的思考。“我”被“我們”取代，大話也就多起來。大話一般是沒有實質(zhì)內(nèi)容的空話，比如，“我們一定要”“我們一定能夠”之類，很少會有人當(dāng)真，自然也不會有人去追究；他在說“我們”時并沒有經(jīng)過思考，聽的人也不會把他的話當(dāng)真，因為多數(shù)情況下，這種表達不真誠。⑨真誠地說出自己的思考，對自己的表達負責(zé)，是一生的精神底子。作為學(xué)生，下筆作文時虛應(yīng)故事，逢場作戲，以后指不定會成為什么樣的人。⑩如果總是把別人的、集體的“觀點”說成是“我認(rèn)為”，會導(dǎo)致個人喪失思考意識。寫出真正屬于個人的好作文，要有真知灼見；倘若見解不成熟，但只要是自己的思考，也還是有價值的。如果處在某種特殊狀態(tài)下不宜或無法真實地言說，可以選擇沉默，盡量不說假話。不說假話并不難，只要想到個人要對自己的名譽負責(zé)，保持個人尊嚴(yán)就可以了?！疽摇?負責(zé)地說出一個“我認(rèn)為”并不難，只要你肯思考。【注釋】①選自《中學(xué)生百科·大語文》，有刪改。30．作者建議同學(xué)們在作文時真誠地說出自己的思考，下列不符合文意的一項是（

）A．想要真誠地表達自己，會受到年齡和閱歷的限制。B．真誠地說出自己觀點的唯一途徑就是要勤于思考。C．作文時寫“關(guān)鍵詞”會導(dǎo)致寫出的作文可能不真誠。D．真誠地說出自己的思考是對自己負責(zé)任的一種表現(xiàn)。31．作者在文中敘述了賽場球迷瘋狂行為的目的是（

）A．運用舉例論證，建議中學(xué)生寫作文不僅要富有激情，更要富有理性。B．將球迷的瘋狂行為與中學(xué)生寫作進行對比，論證了寫作只需要有激情。C．將中學(xué)生寫作比喻成球迷的瘋狂行為，論證了要冷靜客觀地面對寫作。D．運用舉例論證，建議中學(xué)生不僅要釋放學(xué)習(xí)壓力，更要釋放生活壓力。32．在不改變原意、保持前后文連貫的前提下，請把文中劃線句改為反問句以引出下文思考。33．下面這段文字，放在文中【甲】【乙】兩處中的哪一處最恰當(dāng)？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要闡述理由。在日常的表達中，有很多避免誤會的方法，比如，不帶個人情緒，尊重事實，客觀公正，注意分寸和節(jié)奏，注意層次，一步一步地深入，質(zhì)疑有據(jù)，表達委婉、含蓄，不說過頭話，等等。做到這些，對有正常閱讀經(jīng)驗的同學(xué)們而言，未必是很困難的事。

2024年中考語文一輪復(fù)習(xí)題型專練第十三關(guān)：議論文閱讀真題解析（2023·江蘇蘇州·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文章，完成下面小題。①你是否好奇過，千年以后，后人會如何看待我們？許多人可能會滿意下面的評價：“科技革命持續(xù)進展、計算機能力逼近人腦、從分子層次重建細胞、國際貿(mào)易步調(diào)加快、飲食與健康空前改善、人類壽命延長……”②在這幅美好的21世紀(jì)圖景中，關(guān)于我們自己的歷史定位，我們有沒有遺漏什么？我們有沒有忽略什么東西，而且可能將永遠失去它們？到了公元3000年，最可能的答案是：“我們失去了大部分其他的生物，以及人類之所以為人類的某些特性。”③我猜想，有些科技擁護者不會同意這個說法。畢竟，就遙遠的將來而言，什么又是人類呢？我們已經(jīng)進展到這個地步，我們還會繼續(xù)下去的。至于其他生物，科技擁護者說，我們應(yīng)該有辦法保存瀕危生物的受精卵和組織，之后再利用它們來重建已損毀的生態(tài)系統(tǒng)。甚至這些也沒有必要：基因工程將會創(chuàng)造出更能迎合人類需求的新物種和生態(tài)系統(tǒng)。④在我看來，這種觀點一旦付諸行動，就是一場危險的賭局，這是以未來生物的存亡作為賭注的。要讓數(shù)以千萬計的生物重生，或人工合成，并把它們集合到運作中的生態(tài)系統(tǒng)里，就現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)而言，是根本不可能達成的。每種生物在它的棲息地里，都會特別適應(yīng)特定的物理環(huán)境及化學(xué)環(huán)境。生物已經(jīng)進化出某些方式，來適應(yīng)棲息地中的其他特定生物，而這些方式生物學(xué)家目前才剛剛開始了解。想要從光禿禿的陸地，或空蕩蕩的水域中，以人工方式合成生態(tài)系統(tǒng)，其瘋狂程度并不輸給讓冰凍人體復(fù)活。至于重新設(shè)計人體基因，以便讓人類更能適應(yīng)已經(jīng)破壞的生物圈，簡直就是科幻驚悚小說的材料。⑤我們不能輕易下此賭注，任憑自然生態(tài)受到破壞。我們姑且假設(shè)可以用人工方式重建穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，從而任憑原來的生物和生態(tài)系統(tǒng)消失。那么，我們也可以順便把圖書館和美術(shù)館燒掉，把莎士比亞、貝多芬、歌德以及甲殼蟲樂隊的作品也都銷毀。因為所有的這些，或至少是極接近的替代產(chǎn)物，統(tǒng)統(tǒng)都有可能重新創(chuàng)造。⑥所有生物，從美國禿鷲、印度犀牛，一直到還在我們身邊的數(shù)千萬種甚至更多的生物，都是偉大的作品。是天擇這位工匠，通過突變以及基因重組，歷經(jīng)漫長年代與無數(shù)步驟，將它們組裝起來的。那些出現(xiàn)在我們腳邊、我們不屑一顧的一只昆蟲或一株雜草，都是獨一無二的生命體。它有自己的名字，有長達百萬年的歷史，在世界上也自有一席之地。⑦生物學(xué)家還發(fā)現(xiàn)生物在遺傳上的統(tǒng)一性，所有的生物都來自相同的遠古始祖。科學(xué)家的另一個發(fā)現(xiàn)是，人類喜愛從事管理工作，而這似乎源自人類社會行為中一種被遺傳定型了的情緒。因此，自人類誕生后，我們就必須把生物圈作為一個整體來考慮。如果其他生物是身體，我們?nèi)祟惥褪谴竽X。為保護這個生機盎然的星球，人類應(yīng)該貢獻更多的智慧。⑧當(dāng)前，面對其他生物的生存權(quán)利，人們的反應(yīng)大致有三種：一是人類中心論，除非影響到人類，否則都不必在意。二是感情中心論，與生俱來的權(quán)利，也必須延伸到黑猩猩、狗和其他我們能感受同理心的高等動物身上。三是生物中心論，所有生物最起碼都擁有與生俱來的生存權(quán)利。⑨乍看之下，這三種觀點并非那么不同，但是一到生死存亡的關(guān)頭，優(yōu)先排序就會變成：人類第一，其次是高等動物，然后才是其他所有生物。⑩讓人欣慰的是，生物中心論在全球的影響力日益增大。哲學(xué)家羅爾斯頓三世講過一個故事，很能比喻這股趨勢。多年來，落基山一處營地的登山道邊，有一條標(biāo)語：“請把野花留給別人欣賞?！边@塊木牌腐爛后，換上的標(biāo)語是：“請放野花一條生路吧！”（摘編自愛德華·威爾遜《生命的未來》）48．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文章以設(shè)問開篇，意在引發(fā)人們對當(dāng)前社會的發(fā)展進行反思，引出下文。B．關(guān)于“21世紀(jì)圖景”的美好想象，體現(xiàn)了作者對未來社會的自信和期待。C．從“危險的賭局”“瘋狂”這類表述中，能看出作者對科技擁護者的態(tài)度。D．在“生死存亡”的關(guān)頭，人類很難不把自己的安危放在首要位置來考慮。49．第⑤段畫波浪線的句子是作者的推斷，請簡述作者推斷的依據(jù)以及這個推斷對闡明作者觀點的作用。50．下列標(biāo)語最能支撐文章觀點的一項是（

）A．同在地球之上，共享美好自然。B．呵護青山綠水，美麗人類家園。C．鳥是害蟲的天敵，鳥是我們的朋友。D．花草樹木都是寶，有它生活更美妙。51．文章第⑦段中說，“如果其他生物是身體，我們?nèi)祟惥褪谴竽X”。請聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓@句話的理解?！敬鸢浮?8．B49．依據(jù)：①假設(shè)“可以用人工方式重建穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，從而任憑原來的生物和生態(tài)系統(tǒng)消失”的觀點是可行的；②圖書館、美術(shù)館和藝術(shù)作品都有可能重新創(chuàng)造。作用：這個推斷的荒謬是顯而易見的，這樣說理更容易讓讀者明白“以人工方式重建生態(tài)系統(tǒng)”的觀點是荒謬的。50．A51．人類和其他生物是相互依存的關(guān)系，人類有責(zé)任思考保護其他生物，使地球保持盎然生機?！窘馕觥?8．本題考查對文章內(nèi)容的理解分析。B.從第②段“在這幅美好的21世紀(jì)圖景中，關(guān)于我們自己的歷史定位，我們有沒有遺漏什么？我們有沒有忽略什么東西，而且可能將永遠失去它們？到了公元3000年，最可能的答案是：‘我們失去了大部分其他的生物，以及人類之所以為人類的某些特性?！笨芍髡邔ξ磥砩鐣菗?dān)憂的；故選B。49．本題考查對文章內(nèi)容的理解。根據(jù)第⑤段“我們姑且假設(shè)可以用人工方式重建穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，從而任憑原來的生物和生態(tài)系統(tǒng)消失。那么，我們也可以順便把圖書館和美術(shù)館燒掉，把莎士比亞、貝多芬、歌德以及甲殼蟲樂隊的作品也都銷毀。因為所有的這些，或至少是極接近的替代產(chǎn)物，統(tǒng)統(tǒng)都有可能重新創(chuàng)造”可知，關(guān)于作者的“那么，我們也可以順便把圖書館和美術(shù)館燒掉，把莎士比亞、貝多芬、歌德以及甲殼蟲樂隊的作品也都銷毀”這一推斷，是從前面的假設(shè)和后文推斷出來的，作者推斷的依據(jù)是：假設(shè)“可以用人工方式重建穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，從而任憑原來的生物和生態(tài)系統(tǒng)消失”的觀點成立；圖書館和美術(shù)館和前人的藝術(shù)作品都有可能重新創(chuàng)造?！澳敲矗覀円部梢皂槺惆褕D書館和美術(shù)館燒掉，把莎士比亞、貝多芬、歌德以及甲殼蟲樂隊的作品也都銷毀。因為所有的這些，或至少是極接近的替代產(chǎn)物，統(tǒng)統(tǒng)都有可能重新創(chuàng)造”，圖書館和美術(shù)館和前人的藝術(shù)作品都