第2課+諸侯紛爭與變法運動+同步練習(xí) 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第2課諸侯紛爭與變法運動1.《管子·四時》中寫道，陰陽變化是天地的根本道理，四時運行是陰陽的根本規(guī)則，刑德適合四時則生福，違背四時則生禍。君王要按時節(jié)推行政令，春夏施德，秋冬施刑。這體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是()A.崇德尚賢 B.道法自然C.順應(yīng)民意 D.以人為本2.西周以來，國家一切重要政治、社會要事儀式都在太廟舉行。而春秋時期，魯國太廟因疏于維護而破敗。這一變化反映了，魯國A．封建治理體制確立 B．祭祀處于無足輕重地位C．宗法制度逐漸解體 D．因戰(zhàn)爭遭受了巨大破壞3.孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣?！边@一觀點所依托的時代背景是（）A．休養(yǎng)生息政策的實施B．井田制度的繁榮C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展D．商業(yè)活動的衰退4.1896年，法國某考察團進入四川，留下了記載：“在彭山縣進入了令人贊嘆的成都平原——它遍地莊稼，人口稠密……繁榮富庶，令人難以置信，其中一個重要因素就是當(dāng)?shù)厝顺浞诸I(lǐng)悟、廣泛使用的灌溉體系?！边@一“灌溉體系”得益于（）A．都江堰的修建B．芍陂的興建C．鄭國渠的興修D(zhuǎn)．靈渠的開鑿5.戰(zhàn)國時期，除儒、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽等家，甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”為宗旨，各國君主對各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是()A.學(xué)術(shù)氣氛空前濃厚 B.出現(xiàn)百家爭鳴局面C.養(yǎng)士之風(fēng)極為盛行 D.學(xué)術(shù)適應(yīng)政治需要6.“悝撰次諸國法，著《法經(jīng)》以為王者之政，莫急于盜賊，故其律始于《盜》《賊》。盜賊須劾捕，故著《網(wǎng)》《捕》二篇。其輕狡、越城又博戲、借假不廉、淫侈、逾制，以為《雜律》一篇。又以《具律》具其加減。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也?！睋?jù)材料可知《法經(jīng)》A．根本目的是維護社會秩序B．體現(xiàn)由人治轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ蜟．觸及根本政治制度的變革D．表現(xiàn)出古代立法的成熟性7.春秋中期以后，各國間的戰(zhàn)爭逐漸由“以禮為固”向“兵以詐立”過渡，即由重“偏戰(zhàn)”（各占一面相對）的“堂堂之陣、正正之旗”演變?yōu)椤俺銎嬖O(shè)伏、兵不厭詐”；由“點到即止”向“奪地滅國”過渡。這（）A．說明華夏認同觀念不斷弱化B．適應(yīng)了社會大變革的現(xiàn)實需要C．表明地方割據(jù)勢力逐漸壯大D．反映出傳統(tǒng)宗法體系開始解體8.《呂氏春秋任地》中記載：上田棄畝（壟），下田棄畎（溝）。即在高田里，將作物種在溝里，而不種在壟上，這就叫做“上田棄畝”。在低田里，將作物種在壟上，而不種在溝內(nèi)，這就叫“下田棄畎”。這種耕種方法反映出A．古代人民土地耕作的智慧 B．古代人民缺乏應(yīng)對旱澇的經(jīng)驗C．古代中央政府積極指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．當(dāng)時鐵犁牛耕技術(shù)已經(jīng)普遍應(yīng)用9.西周時期楚王熊渠自稱“我蠻夷也，不與中國之號謚”，而春秋時期楚國令尹子囊則認為“赫赫楚國……撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”。這種變化反映了（）A．國家統(tǒng)一趨勢的加強B．中央集權(quán)制度形成C．儒家思想受諸侯認同D．華夏認同觀念增強10.《中國史綱要》載：戰(zhàn)國初，趙中牟之人已有賣住宅．園圃者。到戰(zhàn)國末土地買賣之風(fēng)更盛?！恋刭I賣的頻繁，促進了新興地主階級的形成和發(fā)展?！毟谎杆俜只剐屡d的地主階級取得了大量的土地，同時也獲得了政治上的統(tǒng)治權(quán)。出現(xiàn)這些變化主要是因為()A．土地兼并之風(fēng)的盛行 B．貧富分化不斷加劇C．新興地主階級的壯大 D．鐵器和牛耕的使用11.西周的官僚制度已相當(dāng)完備，官僚機構(gòu)龐雜，職官名目繁多。據(jù)統(tǒng)計，僅西周銅器銘文中提到的各類職官就有213種之多。周王室的官僚機構(gòu)分為兩大系統(tǒng)，即卿事寮和太史寮。此外，王室還設(shè)有掌管周王衣食住行的宮廷內(nèi)官。這反映了西周A．官僚政治的形成B．國家機器逐步完善C．分封制逐漸成熟D．宗法制度漸趨完備12.“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！毕铝兄鲝埮c之同屬一個學(xué)派的是（）A．“治世不一道，便國不法古”B．“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”C．“選擇天下賢良、圣知、辯慧之人，立以為天子”D．“逍遙于天地之間，而心無掛礙?！?3.有學(xué)者在考察“百家爭鳴”時引用了如下文獻：內(nèi)容出處悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之學(xué)者，不幸不見天地之純，古人之大體《莊子·天下》墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮繁擾而不說……故背周道而用夏政《淮南子·要略》今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經(jīng)之支與流裔《漢書·藝文志》該學(xué)者意在說明諸子百家學(xué)說（）A．有共同的文化根源B．以儒家思想為根基C．逐漸走向融合統(tǒng)一D．各持主張互相爭鳴14.喜迎黨的二十大勝利召開之際，繼續(xù)深入貫徹綠色發(fā)展理念?！熬G水青山就是金山銀山”“望得見山，看得見水．記得住鄉(xiāng)愁”等是習(xí)近平對綠色發(fā)展的期許。下列哪一思想家與這一發(fā)展理念有相似之處()A．老子 B．孟子 C．鄒衍 D．墨子15.戰(zhàn)國文獻中出現(xiàn)了“九州”的地理概念，豫州、并州、冀州等皆屬中原，而如北方之幽州、南方之荊州、東南之揚州都已覆蓋了傳統(tǒng)上的四夷居地?！熬胖荨钡某霈F(xiàn)A．加速了統(tǒng)一局面的到來B．表明原有封國不復(fù)存在C．適應(yīng)了尊王攘夷的需要D．是華夏文明擴展的結(jié)果16.閱讀材料，完成下列要求。材料一

孟子認為先王因為有善心，所以才實行仁政，仁政之所以是正確的、合理的，是因為它植根于人的本性中，是合乎人性的。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)桀紂之失民，實際上是失去了民心。反之，湯、武無敵于天下，就在于“四海之內(nèi)皆舉首而望之”，順從了天下民心。因此認為君主之行事，必須以民意為依歸，認為民意即天意，若君主不能以人民意志為意志，人民可以把君主當(dāng)作仇敵，起來推翻他。孟子希望國君能“貴德而尊士”，讓“賢者在位，能者在職”。做到了這一點，就能廣泛地招攬人才，達到“王天下”的目地。孟子還主張發(fā)展經(jīng)濟、輕徭薄賦，使人民安居樂業(yè)，同時對人民施行教化，以達到王道。——摘編自李秋華《孟子仁政思想初探》材料二

稷下學(xué)宮整體上是齊國官學(xué)，但前往講學(xué)的學(xué)者大都辦有私學(xué)，帶其弟子同入稷下學(xué)宮。眾人推舉學(xué)界名流來擔(dān)任學(xué)宮的祭酒，國君不直接干預(yù)教學(xué)與學(xué)術(shù)研究。學(xué)宮中容納“百家之學(xué)”，成為百家爭鳴的文化沙龍。荀子在學(xué)宮三為祭酒，對儒學(xué)進行了改造。他揚棄以往儒家天人合一的傳統(tǒng)觀念，吸收春秋以來具有自然主義傾向的天道觀，構(gòu)建其天人關(guān)系學(xué)說?！獜埍娥⑾聦W(xué)宮與百家爭鳴》(1)根據(jù)材料一、概述孟子“王道”政治思想的內(nèi)涵并結(jié)合所學(xué)知識指出其積極影響。(2)根據(jù)材料二概括指出齊國稷下學(xué)宮的辦學(xué)特點，并結(jié)合所學(xué)簡述荀子改造而成的“天人關(guān)系說”？17.閱讀材料，完成下列要求。材料一夏．商．西周時期，形成了以“禮”治國的制度體系。“禮”實際上是一種等級制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，以法治國的學(xué)說和法治逐漸興起。——張海鵬等《中國近代通史》第五卷材料二到戰(zhàn)國末土地買賣的頻繁，促進了新興地主的形成和發(fā)展。當(dāng)然，當(dāng)時地主土地來源并不僅限于購買，更多的還是來自于封建國家的賞賜。……貧富迅速分化使新興的地主階級取得了大量的土地，同時也獲得了政治上的統(tǒng)治權(quán)?！幾贼宀潯吨袊肪V要》材料三春秋戰(zhàn)國的法治思想主要是為了鞏固君權(quán)，關(guān)于平民的政治權(quán)利，在戰(zhàn)國的法令法規(guī)中，根本找不到任何影子?！趵幔畛缮洞呵飸?zhàn)國與古希臘的“法治”思想之比較》（1）根據(jù)材料一，指出先秦時期國家治理的制度體系發(fā)生的變化，并說明孔子對此所持的觀點。（2）根據(jù)材料二，概括春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)生的變化并分析其原因。（3）結(jié)合所學(xué)知識，分析材料三現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。參考答案1.B2.C3.C4.A5.D6.D7.B8.A9.D10.D11.B12.D13.A14.A15.D16.(1)內(nèi)涵：王道政治立足于人心，合乎人性；王道政治要施仁政、以民為本，順民心、合民意；王道政治要選賢任能；王道政治要關(guān)注民生；主張以教化來實現(xiàn)王道政治。積極影響：豐富發(fā)展了儒家思想；強調(diào)以民為本，有利于緩和階級矛盾；對后世國家治理產(chǎn)生了