北京市豐臺區(qū)高二上學期期末語文試題（原卷版）

北京市豐臺區(qū)20222023學年高二上學期期末語文試題閱讀下面的材料，完成小題。材料一北京中軸線是指位于北京老城中心，從外城最南端的永定門向北，經過正陽門、天安門、太和殿、景山，一直延伸到地安門、鼓樓、鐘樓，綿延7．8公里，貫穿北京老城南北，并始終決定整個北京老城城市格局的龐大建筑群體。這一建筑群，歷經元、明、清及近現(xiàn)代逾7個世紀，匯集了自13世紀以來中國歷史上最為重要的國家紀念性建筑、禮制性建筑和標志性建筑。正如建筑學家梁思成先生所言：“北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產生；前后起伏左右對稱的體形或空間的分配都是以這中軸為依據(jù)的?！北本┲休S線是中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想的集中展示，尤其是位于中軸線上的禮制建筑系統(tǒng)，如天壇、先農壇、太廟、社稷壇等，以物化的建筑符號，延伸到精神性的祭祀禮儀。這些禮制建筑系統(tǒng)一方面體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)以物化建筑形制而延續(xù)；另一方面，通過祭祀活動，以嚴密的儀式教化人的精神世界，將天、地、人三者融為一個生命共同體，在以禮“事天”“敬天”“祀天”的同時，以“禮樂”教化規(guī)范人倫道德，營造一種天地和煦、人神合一的宇宙圖景，人與自然圓融和睦，萬物都井然有序。中華民族在“國家認同”方面有著十分悠久的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)?！皳裰薪ǘ肌保皳裰薪ǖ睢?，再到都城中軸線的形成，究其根本，乃是君王執(zhí)“中和”之政的物化象征?！爸小笔窍鄬Φ模枰獌梢?、四面、八方呼應，強調聚攏向心、均衡對稱，是國家價值認同的強化與突出。北京中軸線構成了對“中正和諧”這種秩序的清晰表達?！耙灾袨樽稹笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中秩序的基礎，影響了中國傳統(tǒng)建筑的整體審美意象。北京中軸線建筑群中的建筑展現(xiàn)了對這種審美意象的極致追求。兩側對稱布局的城市區(qū)域襯托著居中的中軸線建筑群，形成了恢宏壯麗、綱維有序的城市景觀?？v貫北京老城南北的城市中心建筑群，穿越了多個功能復雜的城市功能區(qū)，呈現(xiàn)了宮城中帝王的生活、內城中王公官僚的生活、外城普通民眾的生活，成為了中國傳統(tǒng)社會和諧秩序生活最具完整性的物質載體。（取材于蔡曉璐、呂舟等的相關文章）1.根據(jù)材料一，下列不屬于以中軸線為依據(jù)的建筑群的一項是（）A.位于永定門內，中軸線左右的皇家祭祀場所天壇和先農壇B.由正陽門、中華門、天安門所形成的起伏有序的建筑群落C.位于天安門廣場東西兩側的革命歷史博物館和人民大會堂D.北海、中海、什剎海等湖沼島嶼組成錯落有致的園林建筑2.根據(jù)材料一，下列對“北京中軸線”的理解和推斷，不正確的一項是（）A.中軸線上禮制建筑具有物質和精神的雙重屬性。B.其中蘊含的“天人合一”思想至今仍具現(xiàn)實意義。C.兩側建筑對稱布局，形成了恢宏壯麗的城市景觀。D.建筑的秩序與社會生活的秩序有機地結合在一起。材料二為了傳承保護好寶貴的歷史文化遺產，北京市在啟動中軸線整體保護立法程序的同時，也展開了世界文化遺產申報工作。北京中軸線是活著的世界遺產，是我們現(xiàn)在生活的環(huán)境和載體。且不說從元代延續(xù)至今一直都是商業(yè)街區(qū)的前門大街、地安門外大街仍然繁華，哪怕是故宮、天壇這些曾經的皇家禁地，如今也一直保持開放狀態(tài)，接待大量慕名而來的游客。不僅如此，像故宮博物院等單位還融合現(xiàn)代人喜歡的時尚表達理念，打造出既具有傳統(tǒng)文化內涵，又具有鮮明時代特征的文創(chuàng)產品。當我們在北京中軸線上游走，穿梭，還會看到眾多仍然具有活力的老字號以及數(shù)不清的非遺項目，商業(yè)和文化在北京中軸線上相互交融，共同生長。正如專家所言：“物質和非物質的融合，從整體上反映了在特定的生存環(huán)境下人類文明發(fā)展延續(xù)的過程?！睘榱俗屩休S線“活”起來，北京市文物局聯(lián)合國內知名互聯(lián)網企業(yè)發(fā)起了“數(shù)字中軸項目”。項目重點圍繞北京中軸線保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展展開，運用大數(shù)據(jù)、云計算、游戲技術、人工智能、區(qū)塊鏈、知識圖譜等新技術和文化內容創(chuàng)意形式，深挖北京中軸線的歷史文化內涵，推動文化遺產數(shù)字化保護與傳承，進而探索文化遺產的可持續(xù)社會價值創(chuàng)新模式。通過“數(shù)字中軸”，更多人足不出戶就可以直觀感受中軸線的恢弘氣勢和四季變化，同時還能通過實時互動的方式，全面了解中軸線深厚的文化底蘊和歷史內涵。越來越多的人主動探索、宣傳北京中軸線宏偉壯麗的建筑形態(tài)、深厚豐富的歷史文化、多彩多姿的非物質文化遺產，并參與到北京中軸線保護傳承和由此激發(fā)的文化創(chuàng)新中，使北京中軸線通過遺產保護推動社會可持續(xù)發(fā)展的作用逐步彰顯出來。（取材于相關報刊及網絡文章）3.根據(jù)材料二，下列做法不符合“物質與非物質融合”觀念的一項是（）A.改造前門大街，恢復“鐺鐺車”（有軌電車），重點建設“非遺”文化街。B.騰退因歷史原因定居社稷壇市民，使被民居包圍的古樹重現(xiàn)挺拔身姿。C.文物保護單位在鼓樓上安排擊鼓表演，讓游客體會暮鼓聲中的滄桑變遷。D.故宮出品兒童版的應用小程序《皇帝的一天》，帶領孩子們了解清代宮廷。4.根據(jù)材料一和材料二，下列對中軸線“文化特質”的概括，不正確的一項是（）A.中正和諧 B.井然有序 C.保護傳承 D.融合共生5.請綜合材料一和材料二，簡要說明讓北京中軸線“活”起來的重要意義。閱讀下面的文言文，完成小題。過秦論（下）賈誼秦兼諸侯山東三十余郡，修津關，據(jù)險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鋤鞭白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關梁不閉，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征章邯因其三軍之眾要市于外以謀其上群臣之不相信可見于此矣。子嬰①立，遂不悟。借使子嬰有庸主之材，而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至于秦王，二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險阻而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利，勢不便。秦雖小邑，伐并大城，得陋塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令國君，不患不得意于海內。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。秦王足己而不問，遂②過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主③之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，合口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公、卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五霸征而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠矣。鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。（取材于《新書校注》）注釋：①子嬰：秦始皇長子扶蘇的兒子。秦二世三年（前207年）趙高殺二世，立子嬰為秦王。后投降劉邦，不久又被項羽所殺。②遂：因循。③三主：指秦始皇、秦二世和子嬰。6.下列對句中加點字的解釋，不正確的一項是（）A.繕甲兵而守之繕：整治B.曾無藩籬之難曾：竟然C.秦地被山帶河以固被：背靠D.因而不改因：依靠7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.然困于險阻而不能進者非铦于鉤戟長鎩也B.諸侯起于匹夫，以利會然后以六合為家C.而身為禽者為天下笑者D.遂過而不變則不可同年而語矣8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.望屋而食，橫行天下（行軍不帶糧食）看見人家就去吃飯，靠蠻橫行于天下。B.案土息民以待其弊秦（只要）使疆土安定，讓百姓休養(yǎng)生息，來等待諸侯疲困。C.以飾法設刑而天下治來整治法度，設立刑罰，從而天下大治。D.繁法嚴刑而天下震法令繁苛，刑法嚴酷，以致天下不安。9.下面對選文內容的理解與分析，不正確的一項是（）A.作者認為，秦仍占據(jù)有利地形，滅亡的原因不僅僅是“陳涉”等外部因素。B.文章運用假設、對比等多種論證方法，指出秦王朝的江山是不該被斷送的。C.與《過秦論》上篇相比，本文語言相對質樸，但說理更縝密，論述更周詳。D.作者于篇末點明創(chuàng)作意圖，即勸誡西漢的統(tǒng)治者應當取舍有序，變化適時。10.用斜線（/）為選文第一段中畫曲線的部分斷句。秦使章邯將而東征章邯因其三軍之眾要市于外以謀其上群臣之不相信可見于此矣。11.《過秦論》（下）在論述秦王朝滅亡的原因時，指出了秦王子嬰的過失。請依據(jù)文本內容，概述秦王子嬰有哪些過失。12.閱讀下面《論語》中文字，回答問題。子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”《論語·里仁》子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！薄墩撜Z·公冶長》子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！薄墩撜Z·公冶長》子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮①不求，何用不臧②？’《論語·子罕》子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”《論語·泰伯》注釋：①忮：嫉妒。②臧：善，好。（1）請解釋“恥躬之不逮”和“匿怨而友其人”。（2）綜合以上材料，孔子對“恥”有哪些認識？請分條簡述。閱讀下面這首詩歌，完成小題。霜月李商隱初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。青女素娥①俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。注釋：①青女：主管霜雪的女神。素娥：即嫦娥。13.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.“征雁”指南飛之雁，首句以“征雁”和“已無蟬”點明此時是深秋時節(jié)。B.第二句寫詩人登高所見景象，后句想象中的意境，便是由此而生發(fā)出來的。C.第四句的“嬋娟”與“但愿人長久，千里共嬋娟”中的“嬋娟”意思不同。D.這首詩以“霜月”為題，由現(xiàn)實到想象再回到現(xiàn)實，意蘊含蓄，耐人品味。14.下列四首詩所寫的時令與這首詩相同的一首是（）A.寄語天涯客，輕寒底用①愁。春風來不遠，只在屋東頭。B.荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃桔綠時。C.玉井無聲戶已扃②，一庭霜月冷如凝。誰憐寂寞書窗下，凍影梅花伴夜燈。D.細草穿紗雪半消，吳宮煙冷水迢迢。梅花竹里無人見，一夜吹香過石橋。注釋：①底用：何用。②扃：插上門閂，關門。15.歷代評論家認為，李商隱的七絕詩多有“寄托深而措辭婉”的特點。請結合這首詩，談談你的理解。16.在橫線處填寫作品原句。（1）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？_______。（《過秦論》）（2）《書》曰：“滿招損，謙得益。”_______，_______，自然之理也。（《五代史伶官傳序》）（3）“月”是古代詩人最鐘情的詩歌意象之一。張若虛在《春江花月夜》中多次寫到“月”，如“_______”，李商隱在《錦瑟》中寫“_______，藍田日暖玉生煙”，李白在《將進酒》中寫“人生得意須盡歡，_______”，都是借助“月”這個意象來表達豐富的情感。（4）對比是文學作品中常用的一種表現(xiàn)手法，如《燕歌行》中將統(tǒng)帥與士卒作對比，“_______，_______”。如《書憤》中，陸游把自己早年形象與晚年形象作對比，早年是“_______”，而到了晚年卻“_______”。閱讀下面作品，完成小題。魚在高原①青海湖裸鯉的歲月，也就是昆侖神話的歲月。它從遠古活到了今天，比人類更懂得青海湖。②那魚兒裸著身子，從青海湖的深處向通往大河的河口集結。它光溜溜的，近似紡錘的身子裸露著，幾乎無一鱗片。在很久很久以前，它的祖先黃河鯉魚在青海湖與流向黃河的倒淌河之間游動的時候，曾披甲帶褂，渾身都為金燦燦的鱗甲。但天地造化，13萬年前青藏高原的山搖地動，青海湖四周隆起了一座座守護神似的大山，將這湖變成了閉塞湖。湖水莫名地日漸咸澀，不能適應的生物一個個無奈地漸行漸遠，惟有黃河鯉魚卻留戀著這片高原。它在與帶著苦澀的湖水不斷摩擦中，聽懂了湖水的低語，決絕地退去了身上的鱗片，將自己裸著身子融入了高原大湖，成了青海湖獨有的魚類。為了在這高原上生存，它除了留下背部的顏色，樸素的與這泥土相近的黃褐色，或者更為低調的灰褐色，把自己身體外在的華美全都舍去了。③它丟棄了祖先的鱗甲，但沒有丟棄祖先既能在咸水中生存，也能在淡水中生存的本領；沒有丟棄祖先遺傳的每到初夏來臨，便會向河流洄游，去產卵孵化下一代的繁衍之道。按照祖先的指令，在相同的時間，數(shù)以百萬計的裸鯉集結在那一條條大河的河口，準備開始它們長途跋涉的生命之旅。那真是自然界的奇觀，人類至今沒有破譯它們之間信息傳遞的密碼。裸鯉們魚頭攢動、密密麻麻地聚集在幾條大的河流入口，規(guī)模和數(shù)量絕對超過人類任何一次大的集會。紛紛前來的魚兒們，在最初的等待之后，越來越多，遠遠看去，碧藍的湖水變成了一片似乎正在翻耕的起伏不平的黃土地。④有那血氣方剛的魚兒一直在躍躍欲試，按捺不住地翻跳，但一切都在忙而不亂之中，終于等到了出發(fā)的號令，不知首領是誰，也不知如何確定的某一時刻，只見領頭的魚兒突然縱身跳進逆向而來的河流，眾魚兒立刻跟著一涌而上。⑤一開始游得不慌不忙，免不了有一點游山玩水的好奇，但緊接著，逆水而行激發(fā)起奮進的力量，讓魚兒們興奮起來，隨之便出現(xiàn)了爭先恐后，你追我趕，到了河的窄狹處，更顧不得禮讓，疊羅漢似地堆在一起，誰都不甘示弱。河道這時候也只能敞開胸懷，任由魚兒占領，魚成了一股逆向而行滾滾向前的洪流，河水則看起來改變了顏色，因為已經看不見清水，只看得見魚，裸鯉背部的黃褐色將河水涂抹成了一塊浮動的畫布。⑥有時候，這裸鯉們頂著翻滾的浪花齊頭并進，在湍流之中如萬箭齊發(fā)；有時候如訓練有素地排成縱隊，穿過河床里突起的嶙峋怪石；有時候，它們也會尋找河水平緩的淺灘歇息一陣，養(yǎng)精蓄銳之后再沖進迎面而來的激流。⑦不過這些都算平常，還有很多突然降臨的災難讓魚兒們猝不及防。說著，暴風雨就來了！高原的風雨自有個性，不似江南的風雨時常降臨，淅淅瀝瀝，也不似海邊的風雨狂呼海嘯之后，瞬間又是彩虹。高原的風雨中藏有堅毅和雄邁，是隱忍多時才會傾泄的酣暢，不來時山河安好，來時則天公咆哮，萬馬奔騰，片刻間山洪突起河水猛漲，流速迅疾，有摧枯拉朽之勢?？蓢@逆水而行的魚兒們，多在尚未明白的一瞬間，就被巨龍似的洪水沖得暈頭轉向，七零八落地倒退十余里，有的則奄奄一息。⑧對于幸存者來說，好不容易繼續(xù)上路，但前方卻有更大的威脅。就在那些高地或階梯式的河道旁，棕頭鷗、魚鷗、鸕鶿等成群的鳥兒早已守候。裸鯉是它們最愛的美食，每當裸鯉洄游的季節(jié)，也是鳥兒狂歡的季節(jié)，它們守在河邊，就像守在高原專為它們打造的餐桌前，毫不費勁地可以隨時享用，并把食物帶回給巢里的兒女。⑨魚兒游到此處，別無選擇。只能硬著頭皮往上跳，有的河坎高過一米，只有極少體力超群且又有往年洄游經驗的魚兒能夠一次跳過，大多數(shù)魚兒一次不行跳兩次，一連好幾次都跳不過去。而就在它們跟前，那些占據(jù)優(yōu)勢的鳥兒看似平靜地冷眼旁觀，半天一動不動地站著，一副胸有成竹的樣子，可猛不丁會俯沖下來，伸過鐵鉤子一樣的長嘴，毫不客氣地逮住一條魚兒，一口吞下，整個過程如閃電一般。死亡的陰影就那樣籠罩在頭上，擁擠在高坎下的魚兒，不知道下一個會輪到誰。但即使這樣，也沒有一條魚兒后退。它們仍然一邊鼓足勇氣，拼盡全力要跳過高坎，哪怕一次次失敗也決不放棄，同時當然得一邊盡量閃避那些覬覦它們的鳥兒。但魚兒知道，面對這些天敵，犧牲總是難免的。從它們的祖先那時起，魚和鳥兒就守望相助。養(yǎng)活魚兒的吃食主要來源于飛翔的鳥兒造化于水中的微生物、浮游物，鳥兒少了，魚兒們的供養(yǎng)就少了，魚兒也少了，魚鳥共生，相克相依。⑩接下來，一道出行的同伴還會不斷消失，經過上百公里頂著風浪的跋涉之后，最后能順利到達產卵的河道或濕地，留有余力繁殖后代的魚兒，僅僅只是出發(fā)時的十分之一。悲壯的裸鯉洄游，不惜犧牲生命地為了生命而去，這聰明的魚兒、敢于舍生忘死的魚兒，千百年以來，就這樣勇敢地延續(xù)著族群。?在它們之中，終于有裸鯉抵達了孕育之地——那溫暖的河。幾天之后，在那些數(shù)量可觀的魚卵中，最終能活潑潑地破膜而出的魚苗，可謂千里挑一。剛面世的魚苗是那么弱小，也不怎么會游動，先是暫且以母體帶來的營養(yǎng)維持生命，然后等待水流中有食物漂過嘴邊，如果能順利地吃到一口，就有了活下去的可能。但很多時候沒有那么湊巧，反倒是無數(shù)的危機潛藏在小魚兒身邊，所以從魚卵長成小裸鯉，生與死幾乎無時不在較量，順利活下來的只是萬分之一。你不得不承認，生命的確來之不易。然而，總歸有一些魚兒會得到大自然的恩賜，僥幸而又必然地活了下來，它們在魚爸爸和魚媽媽的陪伴下，在出生地度過不算漫長的夏天，然后就要打算啟程回家了——回到青海湖，那個遼闊深邃、自由自在的家園。?魚在高原，在這天地間沒有帷幕的舞臺上，生命如戲劇般進行，悲歡離合，綿綿不絕，一幕幕起落不止。（取材于葉梅同名散文）17.下列語句中，加點成語的運用不正確的一項是（）A.還有很多突然降臨的災難讓魚兒們猝不及防。B.片刻間山洪突起河水猛漲，流速迅疾，有摧枯拉朽之勢。C.半天一動不動地站著，一副胸有成竹的樣子。D.從它們的祖先那時起，魚和鳥兒就守望相助。18.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A.裸鯉為適應青海湖的咸澀，在進化中脫去了鱗甲，但沒有丟棄洄游淡水河產卵繁衍的生命密碼。B.裸鯉每年初夏開始洄游的現(xiàn)象，讓人們稱奇不已，魚兒之間的信息傳遞至今讓人百思不得其解。C.文中的“黃土地”和“畫布”均運用比喻，形象地描繪了因裸鯉們的到來而使湖（河）水呈現(xiàn)的狀態(tài)。D.作者滿懷深情地描寫青海湖裸鯉神奇的生命歷程，是為了表達生命之間和諧共生的生態(tài)理念。19.結合全文，概述青海湖裸鯉經歷的“悲歡離合，綿綿不絕”的生命歷程。20.文中第⑥段的語言富有表現(xiàn)力，請作簡要賞析。有時候，這裸鯉們頂著翻滾浪花齊頭并進，在湍流之中如萬箭齊發(fā)；有時候如訓練有素地排成縱隊，穿過河床里突起的嶙峋怪石；有時候，它們也會尋找河水平緩的淺灘歇息一陣，養(yǎng)精蓄銳之后再沖進迎面而來的激流。21.語言基礎運用。①2015年，長江口崇明橫沙水域發(fā)現(xiàn)了一艘木質古船，古船是通過聲吶掃測等技術被發(fā)現(xiàn)的，考古編號為長江口二號。②經過7年的水下考古