2024年高中語文讀寫結(jié)合：向《勸學(xué)》學(xué)比喻論證

設(shè)喻形象生動，說理深入淺出向《勸學(xué)》學(xué)比喻論證高考作文《評分細則》明確規(guī)定：一等文必須豐富、有文采。寫議論文如何做到豐富、有文采呢？我們可以嘗試運用形象生動的比喻來深入淺出地說理。這一點，荀子是我們的老師?！秳駥W(xué)》以精比巧喻來闡明深刻的道理，說明學(xué)習(xí)的重要。這些比喻又都是自然界和日常生活中常見的事例，通過這些層出不窮的巧妙比喻把抽象深奧的道理深入淺出地闡述清楚。我們在平時的寫作中怎樣才能把比喻論證寫得豐富精彩呢？本篇文章結(jié)合《勸學(xué)》這篇經(jīng)典課文，對比喻論證的技法進行分析研究，并給出相應(yīng)的寫作策略。技法精析策略一：設(shè)喻有選擇，從日常生活中選材比喻論證的目的是用形象生動的比喻來闡釋道理，所以要求化抽象為形象，選擇日常生活中常見的、容易理解的事物來設(shè)喻，便于讀者理解接受。在《勸學(xué)》中，荀子用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理，具有形象性，就能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動，從而加強對論點的證明，所以荀子幾乎都是選擇日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，水寒冷而成冰，車輪的制造以及刀劍的磨礪等事例為喻加以論述，淺顯易懂，說理明白，誰還愿意停止學(xué)習(xí)呢？結(jié)論自然是“學(xué)不可以已”。還有登高山、臨深溪、踮腳而望、順風而呼、假輿馬、假舟楫、積土成山、積水成淵、騏驥、駑馬、蚯蚓、螃蟹等喻體，都是日常生活中常做的事情和常見的事物，這樣化深奧為淺近，由感性到理性，當然令人心悅誠服。策略二：設(shè)喻有策略，正反對比多重比喻在議論文寫作中，比喻論證可以和對比論證相結(jié)合，一邊設(shè)喻，一邊將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者易于理解，從中明白道理?！秳駥W(xué)》的比喻論證豐富而有層次，將正面論證和反面論證結(jié)合起來，形成鮮明的對比，更有沖擊力。而且，荀子作為散文大家，在運用正反對比這種手法中又使用了多種形式——有的只設(shè)正喻，沒有反喻，比如“青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水”;有的只用反喻而不設(shè)正喻，比如“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”;有的先反面論證后證明論證，比如“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”;有的則先正面論證后反面論證，比如“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”。比喻論證和對比論證相結(jié)合，正面論證和反面論證相配合，形式變化多端，手法靈活多樣，論證生動形象。策略三：設(shè)喻有目的，設(shè)喻與說理相結(jié)合比喻論證雖然重在“比喻”，但主要目的還是在于“論證”，比喻和論證必須結(jié)合起來，也就是說，既要設(shè)置豐富生動的比喻，又要讓比喻能講清楚道理，注意比喻與說理的結(jié)合。《勸學(xué)》雖然全文大部分都是比喻句，但比喻的存在都是為了說明觀點。《勸學(xué)》開篇把作者的見解，通過“君子”之口提出來，以示鄭重，而且很自然地引出了下文的滔滔闡述。而且，荀子用比喻來說理的方法也各有不同，形式十分靈活自然。有的是將道理寓于比喻之中，如以“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”來比喻任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進步，令人鼓舞，不過，要能“青于藍”“寒于水”，決不是“今日學(xué)，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學(xué)，也就是“學(xué)不可以已”，這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點，催人奮進；有的在豐富的比喻論證后引出想要闡明的道理，如第二段作者先連用五個比喻引出“善假于物也”的道理，水到渠成；有的先用比喻論證闡明觀點，再用另外的比喻進一步論證，如第三段開頭作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的論點，再用“不積跬步”“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證，從而增強了說理的分量，耐人尋味?！懽鲉⑹咀h論文中經(jīng)常的比喻論證不僅能讓人眼前一亮，還能給人留下綿長的回味?！秳駥W(xué)》的比喻論證是如此多姿多彩，充滿魅力，值得我們?nèi)》?。但要注意，高考作文中的比喻論證應(yīng)該是錦上添花的存在，我們在寫作也要與舉例論證、引用論證交替使用，不必全文都用比喻論證。類文選讀談時間◎梁實秋希臘哲學(xué)家Diogenes經(jīng)常睡在一只瓦缸里，有一天亞力山大皇帝走去看他，以皇帝的慣用的口吻問他：“你對我有什么請求嗎?”這位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道：“我請求你走開一點，不要遮住我的陽光?！雹龠@個家喻戶曉的小故事，究竟涵義何在，恐怕見仁見智，各有不同的看法。我們通常總是覺得那位哲人視尊榮猶敝屣，富貴如浮云，雖然皇帝駕到，殊無異于等閑之輩，不但對他無所希冀，而且亦不必特別的假以顏色?？墒羌s翰孫博士另有一種看法，他認為應(yīng)該注意的是那陽光，陽光不是皇帝所能賜予的，所以請求他不要把他所不能賜予的奪了去。這個請求不能算奢，卻是用意深刻。因此約翰孫博士由“光陰”悟到“時間”，時間也者雖然也是極為寶貴，而也是常常被人劫奪的。“人生不滿百”，大致是不錯的。當然，老而不死的人，不是沒有，不過期頤以上不是一般人所敢想望的。數(shù)十寒暑當中，睡眠去了很大一部分，蘇東坡所謂“睡眠去其半”，稍嫌有點夸張，大約三分之一左右總是有的。童蒙一段時期，說它是天真未鑿也好，說它是昏昧無知也好，反正是渾渾噩噩，不知不覺;及至壽登耄耋，老誖聾暝，甚至“佳麗當前，未能繾綣”，比死人多一口氣，也沒有多少生趣可言。掐頭去尾，人生所余無幾。③就是這短暫的一生，時間亦不見得能由我們自己支配。約翰孫博士所抱怨的那些不速之客，動輒登門拜訪，不管你正在怎樣忙碌，他覺得賓至如歸，這種情形固然令人啼笑皆非，我覺得究竟不能算是怎樣嚴重的“時間之賊”。他只是在我們的有限的資本上抽取一點捐稅而已。我們的時間之大宗的消耗，怕還是要由我們自己負責。有人說：“時間即生命”，也有人說：“時間即金錢”。二說均是，因為有人根本認為金錢即生命。不過細想一下，有命斯有財，命之不存，財于何有?要錢不要命者，固然實繁有徒，但是舍財不舍命，仍然是較聰明的辦法。所以淮南子說：“圣人不貴尺之璧而重寸之陰，時難得而易失也。”我們幼時，誰沒有作過“惜陰說”之類的課藝?可是誰又能趁早體會到時間之“難得而易失?”我小的時候，家里請了一位教師，書房桌上有一座鐘，我和我的姊姊常乘教師不注意的時候把時針往前撥快半個鐘頭，以便提早放學(xué)，后來被老師覺察了，他用朱筆在窗戶紙上的太陽陰影畫一痕記，作為放學(xué)的時刻，這才息了逃學(xué)的念頭。時光不斷的流轉(zhuǎn)，任誰也不能攀住它停留片刻?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜!”我們每天撕一張日歷，日歷越來越薄，快要撕完的時候便不免矍然以驚，驚的是又臨歲晚，假使我們把幾十冊日歷裝為合訂本，那便象征我們的全部的生命，我們一頁一頁的往下扯，該是什么樣的滋味呢?“冬天一到，春天還會遠嗎?”可是你一共能看見幾次冬盡春來呢?不可挽住的就讓它去罷!問題在，我們所能掌握的尚未逝去的時間，如何去打發(fā)它。梁任公先生最惡聞“消遣”二字，只有活得不耐煩的人才忍心的去“殺時間”。他認為一個人要做的事太多，時間根本不夠用，那里有時間可供消遣?不過打發(fā)時間的方法，亦人各不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看見運河上舟楫往來，熙熙攘攘，顧問左右：“他們都在忙些什么?”和珅侍衛(wèi)在側(cè)，脫口而出：“無非名利二字”。這答案相當正確，我們不可以人廢言。不過三代以下唯恐其不好名，大概名利二字當中還是利的成份大些?！叭藶樨斔溃B為食亡”，時間即金錢之說仍屬不誣。詩人渥資華斯有句：“塵世耗用我們的時間太多了，夙興夜寐，賺錢揮霍，把我們的精力都浪費掉了?！彼杂腥藢幙啥蒇E山林，享受那清風明月，“侶魚蝦而友麋鹿”，過那高蹈隱逸的生活。詩人濟慈寧愿長時間的守著一株花，看那花苞徐徐展瓣，以為那是人間至樂。稽康在大樹底下?lián)P槌打鐵，“濁酒一杯，彈琴一曲”;劉伶“止則操厄執(zhí)觚，動則絮榼提壺”，一生中無思無慮其樂陶陶。這又是一種頗不尋常的方式。最徹底的超然的例子是傳燈錄所記載的：“南泉和尚問陸亙曰：“大夫十二時中作么生?”陸云：‘寸絲不掛!’”寸絲不掛即是了無掛礙之謂，“原來無一物，何處染塵埃?”這境界高超極了，可以說是“以天地為一朝，萬期為須臾”，根本不發(fā)生什么時間問題。③人，誠如波斯詩人莪謨伽耶瑪所說，來不知從何處來，去不知向何處去，來時并非本愿，去時亦未征得同意，胡里胡涂的在世間逗留一段時間。在此期間內(nèi)，我們是以心為形役呢，還是立德、立功、立言以求不朽呢，還是參究生死直超三界呢?這大主意須要自己拿。④側(cè)欄點讀①開篇即引了一個希臘哲學(xué)家的小故事，看似閑來之筆，卻點出了時間并非君王賜予的深意?！瓣柟狻北臼侨庋鬯吹降氖挛?人人都能享受的,此處含蓄地表達了陽光不是皇帝說能賜給的，哲學(xué)家期望皇帝不要把不能賜給的東西強奪走。進一步看,皇帝不能賜給的東西就是時光。世界上有些東西原本是比權(quán)力更珍貴。②不管睡眠占人生時間的多少，還是童年到老年這一生的時間該由自己負責支配，都從平常生活中切入，語言淺近，話題真實，讓讀者很有共鳴。③作者提出了一個發(fā)人深思的問題：怎樣打發(fā)我們的時間?作者并不正面回答，卻舉了一些古人的例子展示他們?nèi)绾未虬l(fā)時間，用不同的例子表明他們對人生和時間的不同態(tài)度。④全文循序漸進，曲徑通幽，最后告訴讀者：如何打發(fā)時間“這大主意須要自己拿”，為讀者留下思考問題的空間。寫作實踐人生如登山談及人生，或有人認為人生就像一本書，以時間作筆，經(jīng)歷為墨，書寫?yīng)毺氐娜松拢换蛴腥苏J為，人生如一盤棋，黑白之間有輸有贏；又或有人說，人生如月，人世間的悲歡離合都寓于這陰晴圓缺、四季變化之中……而我想說，人生是一場永不停息的攀登。人生如登山，不斷進取方可超越自我。如托馬斯?布本多爾夫曾說：“我登山，不是因為山在那里，而是因為我在這里?！被厮輾v史，若無梅蘭芳另拜師門、苦練三九，又怎會有一代京劇大師名震京華？若無劉偉選擇直面命運、迎難而上，又怎能在維也納金色大廳奏響“獨特”的樂章？再看而今，羽生結(jié)弦舍棄蟬聯(lián)三屆奧運冠軍的機會，轉(zhuǎn)而向更進一步的目標發(fā)起挑戰(zhàn)，最終人類史上第一個經(jīng)認證的4A落成……由此可見，向上攀登的過程就像是在夜色中苦苦摸索，蹣跚前行，等待著于和煦的風中翩然抵達黎明。于登山者而言，需要克服的是“崖限當?shù)勒摺钡淖璧K，需要面對的是“道中迷霧冰滑”的境遇。而人生何嘗不是如此？在生命的旅程中，一帆風順終是鮮有，而需要翻越重重阻礙、經(jīng)歷道道坎坷才是常態(tài)。唯有跳出舒適圈，持續(xù)向上，才能見得更美麗的風景。然而，人生是群峰而非孤山，敢于擯棄方可有所突破。白巖松曾說過：“人生要學(xué)會清零，才能更好的前進?！背龄嫌谶^往的成就，終究只會讓人徘徊于一座山的山頂，而無法見得后來的風景。要從一座山，攀上更高的山，第一步便是下山。如王陽明放棄了官場上的高官厚祿，