熱點(diǎn)04 文化的傳承與保護(hù)-2023年高考?xì)v史【熱點(diǎn)·重點(diǎn)·難點(diǎn)】專練（新高考專用）

熱點(diǎn)專題四文化的傳承與愛護(hù)【熱點(diǎn)背景】2022年08月09日

來源：\t"/n1/2022/0809/_blank"人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)，本報(bào)記者

丁怡婷《人民日?qǐng)?bào)》（2022年08月09日04版）【材料原文摘引】習(xí)近平總書記指出，歷史文化遺產(chǎn)是不行再生、不行替代的貴重資源，要始終把愛護(hù)放在第一位。今年恰逢國家歷史文化名城愛護(hù)制度建立40周年，依據(jù)中辦、國辦去年印發(fā)的《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化愛護(hù)傳承的意見》，“到2025年，多層級(jí)多要素的城鄉(xiāng)歷史文化愛護(hù)傳承體系初步構(gòu)建”“歷史文化愛護(hù)傳承工作融入城鄉(xiāng)建設(shè)的格局基本形成”。如何理解多層級(jí)多要素的城鄉(xiāng)歷史文化愛護(hù)傳承體系？如何在愛護(hù)中進(jìn)展、在進(jìn)展中愛護(hù)，讓歷史文脈永續(xù)傳承？記者進(jìn)行了采訪。【深度解讀】在愛護(hù)中進(jìn)展、在進(jìn)展中愛護(hù)——讓更多歷史文化遺產(chǎn)活起來（深閱讀·加強(qiáng)歷史文化愛護(hù)傳承）北京東城，草廠四條胡同青磚灰瓦、曲徑通幽，氤氳著千年古都的深厚文化底蘊(yùn)；江蘇南京，小西湖片區(qū)院落雅致、花草繽紛，成為市民休閑打卡的滿足空間；福建福州，三坊七巷白墻黛瓦、飛檐翹角，軟木畫、牛角梳、油紙傘等民間藝術(shù)相映成趣。依據(jù)《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化愛護(hù)傳承的意見》（以下簡稱《意見》），在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化愛護(hù)傳承，要“做到空間全掩蓋、要素全囊括，既要愛護(hù)單體建筑，也要愛護(hù)街巷街區(qū)、城鎮(zhèn)格局，還要愛護(hù)好歷史地段、自然景觀、人文環(huán)境和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。應(yīng)保盡保，做到空間全掩蓋、要素全囊括晚飯過后，胭脂磚砌成的墻邊、金魚圖案的地雕上，大人們閑逛?????談天、孩子們玩耍玩耍，微改造后的福建泉州金魚巷很是吵鬧。“過去巷子上面全是線纜，就像蜘蛛網(wǎng)，周邊環(huán)境也很亂，改造之后舒適多了！”四周居民感慨。中國城市規(guī)劃設(shè)計(jì)爭辯院高級(jí)城市規(guī)劃師徐萌介紹，金魚巷雖然長度只有270米，卻濃縮了海蠣殼水洗石、夯土墻、出磚入石等10余種閩南古建筑傳統(tǒng)工藝，保留了從唐宋到20世紀(jì)的多個(gè)建筑元素、環(huán)境要素，就連纏圍著破壁的綠榕也得到愛護(hù)。“今日所說的歷史文化愛護(hù)傳承，不僅是對(duì)歷史遺存物質(zhì)形態(tài)的愛護(hù)，也是融合了人文環(huán)境、自然景觀環(huán)境等，物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)相結(jié)合的整體愛護(hù)傳承。核心是要通過對(duì)各類歷史文化資源的整合，連續(xù)中國歷史文化價(jià)值，形成強(qiáng)大的社會(huì)分散力?！鼻迦A高校國家遺產(chǎn)中心主任呂舟分析，城鄉(xiāng)歷史文化愛護(hù)傳承體系，從空間層面看，城鄉(xiāng)涵蓋了人類生活的全部區(qū)域；從時(shí)間層面看，不僅強(qiáng)調(diào)了古代文明的表達(dá)，也強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代和當(dāng)代歷史文化的呈現(xiàn)；從文化要素和內(nèi)涵層面看，涵蓋了全部民族和地區(qū)文化的多樣性特征。值得關(guān)注的是，《意見》提出，“愛護(hù)能夠真實(shí)反映肯定歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族、地方特色的歷史地段”，這是中心文件首次明確提出“歷史地段”概念，完善了愛護(hù)對(duì)象的類型?！皻v史地段介于歷史文化街區(qū)和歷史建筑之間，過去一些達(dá)不到歷史文化街區(qū)劃定標(biāo)準(zhǔn)，但又比歷史建筑范圍大一點(diǎn)的地段，往往游離于愛護(hù)體系之外，簡潔導(dǎo)致特色漸漸丟失?！敝袊鞘幸?guī)劃設(shè)計(jì)爭辯院院長王凱介紹，一些順應(yīng)自然、適度改造形成的“特色地段”，人文蘊(yùn)含豐富、永續(xù)傳承的“重點(diǎn)地段”，都符合歷史地段的價(jià)值內(nèi)涵，例如武漢黃鶴樓、南昌滕王閣等名樓及其周邊地段。國家歷史文化名城愛護(hù)制度建立40周年來，我國歷史文化愛護(hù)理念不斷提升、愛護(hù)對(duì)象不斷擴(kuò)充。截至去年底，全國共劃定歷史文化街區(qū)超過1200片，確定歷史建筑約5.75萬處；與2016年底相比，歷史文化街區(qū)的數(shù)量翻番，歷史建筑數(shù)量增長近5倍。目前共有國家歷史文化名城140座、中國歷史文化名鎮(zhèn)312個(gè)、中國歷史文化名村487個(gè)；此外，還有中國傳統(tǒng)村落6819個(gè)，形成了迄今為止世界上規(guī)模最大的農(nóng)耕文明遺產(chǎn)群?；罨?，讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體加強(qiáng)歷史文化愛護(hù)傳承，既要堅(jiān)守愛護(hù)底線，也要堅(jiān)持以用促保；既要愛護(hù)歷史文化底蘊(yùn)，也要改善人居環(huán)境。福建福州三坊七巷的“同利肉燕老鋪”前，陣陣木槌聲此起彼伏。老鋪的第四代傳人陳君凡一遍遍捶打砧板上的肉團(tuán)，呈現(xiàn)傳統(tǒng)肉燕制作技藝，吸引了不少游客圍觀。隨著“同利肉燕”“永和魚丸”等老字號(hào)，以及中國商印展覽館、國潮金魚博物館等新業(yè)態(tài)入駐街區(qū)，這些矗立百年的滄桑古厝煥發(fā)出新生氣。在江蘇揚(yáng)州的仁豐里歷史文化街區(qū)，劉魏清和伙伴們則嘗試將傳統(tǒng)民居，改造成為一家素食與非遺文創(chuàng)相結(jié)合的工作室，“我們還創(chuàng)立了公益項(xiàng)目，邀請(qǐng)周邊居民體驗(yàn)編織盤口等非遺技藝；參與合作‘爸媽食堂’項(xiàng)目，每周一至周五為社區(qū)50位孤寡老人供應(yīng)助餐服務(wù)?！睘榱舜蛟煲司庸箔h(huán)境，當(dāng)?shù)剡€鼓舞街巷兩側(cè)開設(shè)便利店、公共食堂、24小時(shí)城市書房等小型商業(yè)和服務(wù)設(shè)施，推動(dòng)街區(qū)的愛護(hù)利用。讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體，成為促進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)愛護(hù)、傳承、進(jìn)展的重要途徑。住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部相關(guān)司局負(fù)責(zé)人介紹，推動(dòng)活化利用要充分發(fā)揮歷史文化資源的價(jià)值，讓其用起來、活起來。一是要用開放的思維，加大歷史文化遺產(chǎn)開放力度，更好服務(wù)于公眾。二是要活化利用歷史建筑、工業(yè)遺產(chǎn)，在保持原有外觀風(fēng)貌、典型構(gòu)件的基礎(chǔ)上，通過加建、改建和添加設(shè)施等方式適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)生活需要。三是要發(fā)揮農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、澆灌工程遺產(chǎn)的作用，促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游進(jìn)展。促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合理利用，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活。但是，歷史文化遺產(chǎn)的活化利用也面臨一些逆境?！拔覈鴤鹘y(tǒng)建筑以土木結(jié)構(gòu)為主，難以長期保存，不少只留下殘斷的城垣、夯土臺(tái)基等遺址，觀賞性不強(qiáng)；大量仍具活態(tài)的歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)名村等基礎(chǔ)設(shè)施落后，格局肌理往往難以達(dá)到現(xiàn)行工程技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?！蔽靼步ㄖ萍几咝＝ㄖW(xué)院副教授李小龍介紹。此外，一些地方的歷史文化遺產(chǎn)活化利用還面臨著資金來源長期單純依靠財(cái)政，投入不足且財(cái)政壓力較大，管理力氣相對(duì)薄弱、管理水平不足等因素影響，需要樂觀探究歷史文化遺產(chǎn)活化利用的多元?jiǎng)?chuàng)新路徑。將組織開展專項(xiàng)評(píng)估，推動(dòng)問責(zé)問效、問題整改40年來，我國城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)愛護(hù)理念不斷提升，但也要看到，一些地方對(duì)歷史文化愛護(hù)傳承的生疏和方法仍存在誤區(qū)。例如，有的地方對(duì)遺產(chǎn)的價(jià)值和不行再生性生疏不到位，缺乏足夠的急躁和必要的歷史責(zé)任感；有的地方愛護(hù)內(nèi)容還不系統(tǒng)，重建筑本體、輕環(huán)境格局，重古代、輕近現(xiàn)代，一些具有愛護(hù)價(jià)值的歷史地段還未納入愛護(hù)體系；有的地方對(duì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)利用方式單一，與現(xiàn)代生產(chǎn)生活脫節(jié)等。呂舟認(rèn)為，過去的歷史文化名城和文物愛護(hù)管理體系，盡管強(qiáng)調(diào)了屬地管理，但仍存在責(zé)任不清楚的問題。消滅破壞歷史文化遺產(chǎn)的狀況后，相關(guān)部門不能準(zhǔn)時(shí)做出反應(yīng)。《意見》的出臺(tái)，清楚勾畫出了歷史文化愛護(hù)傳承體系的基本框架，例如明確分級(jí)落實(shí)愛護(hù)傳承體系重點(diǎn)任務(wù)，建立城鄉(xiāng)歷史文化愛護(hù)傳承體系三級(jí)管理體制?！敖ㄔO(shè)愛護(hù)傳承體系就是要補(bǔ)齊原有管理體系的短板，通過建立城市體檢、督查制度，通過社會(huì)監(jiān)督、公益訴訟等方法為歷史文化遺產(chǎn)筑起‘防火墻’，形成不敢破壞、不能破壞歷史文化遺產(chǎn)的社會(huì)氛圍，最終形成不想破壞的文化自覺?！眳沃壅f。當(dāng)前，城鄉(xiāng)歷史文化愛護(hù)傳承體系的構(gòu)建進(jìn)展如何？住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部相關(guān)司局負(fù)責(zé)人介紹，目前《全國城鄉(xiāng)歷史文化愛護(hù)傳承體系規(guī)劃綱要》已經(jīng)編制完成，并建立了國家級(jí)愛護(hù)對(duì)象的愛護(hù)名錄和分布圖。下一步將重點(diǎn)推動(dòng)省級(jí)規(guī)劃綱要編制，推動(dòng)形成城鄉(xiāng)歷史文化愛護(hù)傳承“全國一盤棋”的工作局面?！拔覀儗⒁罁?jù)全掩蓋的要求，組織開展專項(xiàng)評(píng)估，對(duì)各名城愛護(hù)傳承的工作狀況、愛護(hù)對(duì)象的愛護(hù)狀況進(jìn)行評(píng)估，準(zhǔn)時(shí)發(fā)覺和解決歷史文化遺產(chǎn)屢遭破壞、拆除等突出問題，綜合運(yùn)用評(píng)估成果，推動(dòng)問責(zé)問效、問題整改?！痹撠?fù)責(zé)人說。視角一文化傳承的多種載體及其進(jìn)展一、文化遺產(chǎn)的愛護(hù)與利用1.文化遺產(chǎn)受到威逼，緣由有二：(1)年久腐變，自然的破壞，如以下事例：開封古城，由于黃河的泛濫，已被掩埋在地下；現(xiàn)在的開封城，建于1843年。79年，古羅馬龐貝城被維蘇威火山灰掩埋。(自然危害)(2)人為的破壞：如北京圓明園，1860年為英法聯(lián)軍焚毀(戰(zhàn)斗破環(huán))；當(dāng)今城市擴(kuò)建的拆除。2.古代對(duì)文物的愛護(hù)從保藏藝術(shù)珍品開頭歐洲各國盛行保藏藝術(shù)珍品和宗教遺物。中國歷代皇帝重視保藏貴重器物、字畫；還進(jìn)展出金石學(xué)，特地對(duì)古代器物進(jìn)行分類與著錄。3.現(xiàn)代，通過國家立法愛護(hù)文物(1)1834年，希臘制定了愛護(hù)古跡的法律。(2)20世紀(jì)60—70年月，世界上形成了愛護(hù)文物古跡及其環(huán)境的高潮。(3)1964年5月，通過《威尼斯憲章》，強(qiáng)調(diào)對(duì)文物古跡的愛護(hù)以“真實(shí)性”為第一要義。4.近現(xiàn)代中國對(duì)文物古跡的愛護(hù)(1)開頭：1906年，清政府頒布《保存古物推廣方法》。(2)南京國民政府時(shí)期，設(shè)立了中心古物保管委員會(huì)，并于1930年公布了中國第一部文物愛護(hù)法律《古物保存法》。(3)新中國成立后，建立起專業(yè)化的文物愛護(hù)體系，并完成中國第一次全國性文物普查。(4)1982年，通過并實(shí)施《文物愛護(hù)法》，是第一部由國家最高立法機(jī)關(guān)頒布的法律。二、各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)1.古代文明的遺跡，例如古代埃及的金字塔與阿布辛拜勒神廟，希臘的雅典衛(wèi)城，古羅馬城等。2.近代的文化遺產(chǎn)，佛羅倫薩成為呈現(xiàn)歐洲文藝復(fù)興的藝術(shù)之城。3.中國的世界文化遺址，包括長城、秦始皇陵及兵馬俑坑、布達(dá)拉宮、明清故宮、頤和園、明十三陵、平遙古城、皖南古村落等。5.截止2019年7月，我國已有55項(xiàng)世界遺產(chǎn)，與意大利并列居世界第一位。視角二文化遺產(chǎn)：全人類共同的才富三、《世界遺產(chǎn)公約》的制定1.通過：1972年，聯(lián)合國教科文組織17大，巴黎召開2.內(nèi)容：(1)確定文化遺產(chǎn)具有“突出的普世價(jià)值”，國際社會(huì)負(fù)有愛護(hù)責(zé)任；(2)將部分遺產(chǎn)列入名錄，加以重點(diǎn)愛護(hù)；(3)確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)的三種類型。(4)設(shè)立世界遺產(chǎn)中心。3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(1)1998年，聯(lián)合國教科文組織正式提出“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”的概念。(2)2003年10月，聯(lián)合國教科文組織32大通過《愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。歷史作用：完善了對(duì)“文化遺產(chǎn)”的生疏，表明文化遺產(chǎn)愛護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和制造性具有重要意義。4.中國對(duì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)“兩加入、兩通過”(1)1985年，中國正式加入《世界遺產(chǎn)公約》，開頭申報(bào)工作。1987年，我國擁有了第一批世界文化遺產(chǎn)。六項(xiàng)遺產(chǎn)：長城、故宮、秦始皇陵和兵馬俑、周口店北京人遺址、莫高窟、泰山。(2)2004年8月，中國又加入《愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。目前，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有昆曲、古琴等。(3)2006年，審議通過《世界文化遺產(chǎn)愛護(hù)管理方法》，強(qiáng)調(diào)16字方針，確保兩性(愛護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理，確保其真實(shí)性與完整性)。(4)2011年，我國通過了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。四、為什么要愛護(hù)文化遺產(chǎn)？（必要性&重要性）（一）文化遺產(chǎn)遭到自然或人為的破壞文化遺產(chǎn)遭到破壞的緣由？戰(zhàn)斗、自然災(zāi)難、環(huán)境惡化、過度的旅游開發(fā)、工業(yè)化和城市化的沖擊、文化遺產(chǎn)的年久腐變等（二）世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值：①文化價(jià)值：利于傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和制造性；②學(xué)術(shù)價(jià)值：是歷史、文化、民俗、宗教和民族學(xué)爭辯的重要史料；③政治價(jià)值：增加民族和國家的認(rèn)同感；五、怎樣愛護(hù)：（1）原則：①真實(shí)性，指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)以及后來形成的各種特征；②完整性，盡可能地保持遺產(chǎn)及其四周環(huán)境的完整；（2）具體做法：①立法；②成立相關(guān)部門或機(jī)構(gòu)；③加大宣揚(yáng)力度，提高民眾環(huán)保意識(shí)；④愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境和傳承人；⑤加強(qiáng)國際合作；一、單選題視角一文化傳承的多種載體及其進(jìn)展1．（2023·安徽黃山·統(tǒng)考一模）近代以來，一些開明士紳和封疆大吏主見建立各類圖書館等城市公共資源，清政府以格外樂觀的姿勢(shì)推動(dòng)圖書館事業(yè)的進(jìn)展，在1910年頒布了圖書館章程，預(yù)備用三年時(shí)間完成京師圖書館和各省圖書館的建設(shè)工作，這說明（

）A．紳吏階層支持推動(dòng)新政興起 B．社會(huì)讀書風(fēng)氣深厚C．公共資源建設(shè)彰顯國家自覺 D．西學(xué)東漸影響深刻2．（2023·山東·模擬猜測(cè)）1905年4月30日，京師高校堂舉辦了第一次運(yùn)動(dòng)會(huì)，校方特殊強(qiáng)調(diào)開運(yùn)動(dòng)會(huì)的目的是培育青年“臨事不辭難，事君不惜死”的精神。這表明，京師高校堂（

）A．進(jìn)步與落后思想并存 B．實(shí)行中西合璧教育體制C．深受傳統(tǒng)價(jià)值觀影響 D．是中國新式教育的典范3．（2023·浙江·模擬猜測(cè)）亞歷山大的遠(yuǎn)征，開啟了大約300年的“希臘化時(shí)代”。在這一時(shí)期，消滅了多個(gè)新的希臘文化中心，其中某一中心有特地保藏文化珍品的繆斯宮——一般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館。該中心位于下圖中的（

）A．① B．② C．③ D．④4．（2023·浙江·模擬猜測(cè)）宋代是書院進(jìn)展的重要時(shí)期。有北宋學(xué)者云：“五代學(xué)校校不修，學(xué)者多各從其師，是以廬山有白鹿洞書院，嵩陽、岳麓亦各有書院，國朝各賜以書籍。后庫序之教興，而所謂書院者，未之或聞矣?！蹦纤沃祆渲亟ò茁苟磿海泄賳T謂：“國朝偃武崇文，首善太學(xué)，其后天下州郡始相繼有請(qǐng)建書院以養(yǎng)士?！睋?jù)此材料，無法得出的結(jié)論是（

）A．五代時(shí)學(xué)校凋敝、書院興起 B．北宋一度消滅學(xué)校興盛而書院衰落的現(xiàn)象C．宋代崇文抑武，推動(dòng)書院進(jìn)展 D．宋代書院成為科舉考試與人才培育中心5．（2022·湖南邵陽·邵陽市其次中學(xué)?？寄M猜測(cè)）下圖所示為故宮借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推出的一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品（

）A．促進(jìn)了傳統(tǒng)文化元素的傳播 B．植根于故宮文物的教育功能C．承載著傳承精妙工藝的使命 D．是對(duì)博物館公益屬性的破壞6．（2022·河南新鄉(xiāng)·統(tǒng)考一模）明代是白鹿洞書院進(jìn)展的興盛時(shí)期，書院的建設(shè)工作由官方主導(dǎo)，書院洞主多由政府官員兼任，該書院還仿照府、州、縣學(xué)設(shè)立生員名額。明代書院這一特點(diǎn)反映出（

）A．書院屬性的弱化 B．官府大力支持民間教育C．集權(quán)政治的進(jìn)展 D．科舉考試方式的革新7．（2022·四川資陽·統(tǒng)考一模）商代很多文告、策命、法典鑄刻在青銅器上，被稱為金文檔案；西周時(shí)期重要檔案都“藏于宗廟，放之天府”，以備查閱和求得祖先、神靈的保佑。據(jù)此可知商周時(shí)期（

）A．重視文化傳承和歷史傳統(tǒng) B．國家治理呈現(xiàn)理性化特征C．檔案得到了有效保存利用 D．王權(quán)與神權(quán)得到有效結(jié)合視角二文化遺產(chǎn)：全人類共同的才富8．（2023·浙江·統(tǒng)考模擬猜測(cè)）北京故宮布局如右圖所示，舊稱紫禁城?！逗鬂h書》載“天有紫微宮，是上帝之所居也。王者立宮，象而為之”。紫微、紫垣、紫宮等便成了帝王宮殿的代稱。由于封建皇宮在古代屬于禁地，常人不能進(jìn)入，故稱為“紫禁”。1961年被列為第一批全國重點(diǎn)文物愛護(hù)單位，1987年被列為世界文化遺產(chǎn)。如下表述錯(cuò)誤的是（

）A．講究“天人合一”的規(guī)劃理念 B．遵循傳統(tǒng)禮制，體現(xiàn)等級(jí)觀念C．是中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》 D．故宮博物院成立于新中國成立后9．（2022·浙江杭州·杭州高級(jí)中學(xué)校考模擬猜測(cè)）文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)寶，下列對(duì)中外文化遺產(chǎn)說法不正確的是（

）A．莫高窟被列入第一批全國重點(diǎn)文物愛護(hù)單位B．布達(dá)拉宮是世界上海拔最高的古宮殿建筑群C．昆曲入選首批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”D．啟蒙運(yùn)動(dòng)的象征佛羅倫薩成功入選世界遺產(chǎn)10．（2022·浙江·校聯(lián)考一模）大約從19世紀(jì)開頭，一些國家通過立法進(jìn)行現(xiàn)代意義上的文物愛護(hù)。下列立法按頒布的時(shí)間挨次排列正確的是：（

）①《國際古跡愛護(hù)與修復(fù)憲章》

②《保存古物推廣方法》③《古物保存法》

④《中華人民共和國文物愛護(hù)法》A．①②③④ B．①②④③ C．②③①④ D．②③④①11．（2022·浙江溫州·統(tǒng)考一模）下表為某一歷史時(shí)期全國重點(diǎn)文物愛護(hù)單位（前八批）類型數(shù)量及占比。據(jù)表中信息推想，這一時(shí)期最可能是（

）古遺址古墓葬古建筑石窟寺及石刻總計(jì)44（27.67%）30（18.87%）7（4.4%）78（49.06%）159A．先秦 B．秦漢 C．魏晉南北朝 D．明清12．（2022·浙江臺(tái)州·統(tǒng)考一模）1972年，聯(lián)合國教科文組織通過《世界遺產(chǎn)公約》，旨在集各國之力，對(duì)日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效愛護(hù)?！妒澜邕z產(chǎn)公約》（

）A．是關(guān)于古跡愛護(hù)的第一個(gè)國際憲章B．首次以立法方式進(jìn)行現(xiàn)代意義上的愛護(hù)C．完善了對(duì)文化遺產(chǎn)的生疏D．充分確定文化遺產(chǎn)“突出的普遍價(jià)值”13．（2022·吉林白山·撫松縣第一中學(xué)?？级＃?012年，民政部印發(fā)《全國地名文化遺產(chǎn)愛護(hù)工作實(shí)施方案》，重點(diǎn)愛護(hù)對(duì)象如表2所示。由此可知，該方案的實(shí)施（

）序號(hào)愛護(hù)對(duì)象序號(hào)愛護(hù)對(duì)象一千年古城（都）地名文化遺產(chǎn)五甲骨文、金文地名文化遺產(chǎn)二千年古縣地名文化遺產(chǎn)六少數(shù)民族地名文化遺產(chǎn)三千年古鎮(zhèn)地名文化遺產(chǎn)七有名山川地名文化遺產(chǎn)四千年古村落地名文化遺產(chǎn)八近現(xiàn)代重要地名文化遺產(chǎn)A．有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化 B．旨在彰顯我國文化遺產(chǎn)資源的豐富C．增加了社會(huì)主義文化的統(tǒng)一性 D．體現(xiàn)了我國文化遺產(chǎn)愛護(hù)的緊迫性14．（2022·天津河西·天津市新華中學(xué)?？寄M猜測(cè)）徽派古村落，依山造屋。傍水依村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮亮的古村落各地都有。我們必需愛護(hù)好這些村落，由于①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇②各具特色的古村落呈現(xiàn)了中華文化的多樣性③古村落對(duì)于爭辯人類文明演進(jìn)具有重要意義④愛護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化A．①② B．②③ C．③④ D．①④二、材料分析題視角一文化傳承的多種載體及其進(jìn)展15．（2022·湖北·統(tǒng)考模擬猜測(cè)）中國古代蒙學(xué)教育材料一

宗族主導(dǎo)是徽州人啟蒙教育的一大特色。宗族將關(guān)于讀書的具體要求以家規(guī)家訓(xùn)的形式載入家譜中，使讀書上升為宗族內(nèi)部的一項(xiàng)規(guī)范。如洪氏家族規(guī)訓(xùn)中規(guī)定：“讀書學(xué)問快活明目，利于行耳……讀書不行一日失，故家雖貧，學(xué)宜勉力。”徽州人提倡養(yǎng)正于蒙。古歙東門許氏強(qiáng)調(diào)：“蒙以養(yǎng)正，圣功也!夫養(yǎng)于童蒙之時(shí)，而作圣之功基焉!”徽州人關(guān)于蒙養(yǎng)有自己獨(dú)特的做法，五歲就讓孩子進(jìn)入私塾讀書，言行舉止以儒者風(fēng)度為標(biāo)準(zhǔn)，講古人故事來端正其志趣；從小教育孩子孝敬長輩，漸漸地培育孩童的品性?；罩萑诉€將蒙養(yǎng)與職業(yè)選擇相聯(lián)系，提倡早期教育的目的在于為其成人之后的職業(yè)選擇打好基礎(chǔ)。——摘編自季海燕《明代以來徽州家規(guī)家訓(xùn)述論》材料二

明朝官府沿用、改編前代和新編蒙學(xué)教材分類主要篇目沿用、改編前代綜合《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》及改編本；“雜字”教材經(jīng)學(xué)《孝經(jīng)》和《論語》理學(xué)朱熹的《學(xué)?！?程端蒙（朱熹同學(xué)）的《性理字訓(xùn)》詩歌《神童詩》;唐宋《千家詩》名物學(xué)問《名物蒙求》《學(xué)校紺珠》故事圖畫《日記故事》;《二十四孝》（全名《二十四孝圖說》）新編倫理道德教育《昔時(shí)賢文※名賢集》;《小兒語》續(xù)小兒語》;專為女子編寫的《內(nèi)訓(xùn)《女小兒語《閨范》等行為規(guī)范守則《童子禮》《幼儀雜箴》名物制度常識(shí)新編《幼學(xué)須知》歷史學(xué)問、成語典故《五言鑒》《龍文鞭影》屬對(duì)訓(xùn)練《訓(xùn)蒙駢句》《聲律發(fā)蒙》工具書《字匯》等——摘編自馬冠男《明代蒙學(xué)教材、教法爭辯》(1)依據(jù)材料一，概括徽州人蒙學(xué)教育的特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明明朝蒙學(xué)教育進(jìn)展的緣由，并進(jìn)行簡要評(píng)價(jià)。視角二文化遺產(chǎn)：全人類共同的才富16．（2022·海南海口·統(tǒng)考二模）閱讀材料，完成下列要求。材料

對(duì)于歷史遺產(chǎn)的愛護(hù)和進(jìn)展，申遺成功無疑起到了不小的作用。首先，聯(lián)合國帶來了愛護(hù)技術(shù)和人才。2003年，被納入世界遺產(chǎn)名錄的龍門石窟就得到了聯(lián)合國教科文組織的專項(xiàng)信托資金的支持，并帶來了日本先進(jìn)的科學(xué)團(tuán)隊(duì)，對(duì)洞窯進(jìn)行檢測(cè)、修筑?！爸袊缴赀z熱”背后存在著嚴(yán)峻的誤區(qū)。不少當(dāng)?shù)毓賳T把申遺當(dāng)作是經(jīng)濟(jì)收入的水龍頭，認(rèn)為一旦申遺成功就能獲得大筆愛護(hù)基金與巨大的門票收益。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)效益與申遺兩者之間存在著博弈。2013年聯(lián)合國教科文組織透露，中國每年在申遺工作上的花費(fèi)高達(dá)3億元。更嚴(yán)峻的是對(duì)景區(qū)的無序開發(fā)與破壞：開通超大容量的交通路線，絲毫不考慮景區(qū)力量而加設(shè)電梯、索道、人為地把建筑重新“做舊”“仿古”等?！幾詮垵q《談“申遺熱”：重申報(bào)輕愛護(hù)得不償失》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括“中國式申遺熱”興起的緣由。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出“中國式申遺熱”帶來的問題以及愛護(hù)文化遺產(chǎn)的原則。

參考答案視角一文化傳承的多種載體及其進(jìn)展1．C【詳解】依據(jù)材料“開明士紳和封疆大吏主見建立各類圖書館等城市公共資源，清政府以格外樂觀的姿勢(shì)推動(dòng)圖書館事業(yè)的進(jìn)展，在1910年頒布了圖書館章程，預(yù)備用三年時(shí)間完成京師圖書館和各省圖書館的建設(shè)工作”可知，開明士紳和封疆大吏主見建立各類圖書館等城市公共資源，清政府的態(tài)度格外樂觀，在1910年頒布圖書館章程，說明國家自覺對(duì)公共資源進(jìn)行建設(shè)，C項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)新政興起信息，排解A項(xiàng)；社會(huì)讀書風(fēng)氣深厚，在材料中沒有體現(xiàn)，排解B項(xiàng)；西學(xué)東漸影響深刻，材料未提及向西方學(xué)習(xí)的信息，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．C【詳解】依據(jù)材料“1905年4月30日，京師高校堂舉辦了第一次運(yùn)動(dòng)會(huì)，校方特殊強(qiáng)調(diào)開運(yùn)動(dòng)會(huì)的目的是培育青年‘臨事不辭難，事君不惜死’的精神。”可知，京師高校堂在培育青年同學(xué)方面仍強(qiáng)調(diào)忠勇精神，體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家價(jià)值觀的影響，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出進(jìn)步與落后思想并存的信息，排解A項(xiàng)；實(shí)行中西合璧教育體制，表述錯(cuò)誤，排解B項(xiàng)；中國新式教育的典范不能精確?????體現(xiàn)材料信息，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．D【詳解】依據(jù)材料及所學(xué)可知，公元前290年前后,托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建的亞歷山大博學(xué)園,有特地保藏文化珍品的繆斯宮，④處于埃及亞歷山大城，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)不符合材料，排解ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．D【詳解】依據(jù)材料“后庫序之教興，而所謂書院者，未之或聞矣”“首善太學(xué)，其后天下州郡始相繼有請(qǐng)建書院以養(yǎng)士”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，宋代書院曾經(jīng)一度衰落，后來中心太學(xué)、地方書院都是人才培育的機(jī)構(gòu)，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；依據(jù)材料“五代學(xué)校校不修，學(xué)者多各從其師，是以廬山有白鹿洞書院，嵩陽、岳麓亦各有書院”可知，五代時(shí)學(xué)校凋敝、書院興起，A項(xiàng)不符合題意，排解A項(xiàng)；依據(jù)材料“后庫序之教興，而所謂書院者，未之或聞矣”可知，北宋一度消滅學(xué)校興盛而書院衰落的現(xiàn)象，B項(xiàng)不符合題意，排解B項(xiàng)；依據(jù)材料“國朝偃武崇文，首善太學(xué)，其后天下州郡始相繼有請(qǐng)建書院以養(yǎng)士”可知，宋代崇文抑武，推動(dòng)書院進(jìn)展，C項(xiàng)不符合題意，排解C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．A【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，帶有故宮文化元素的有用產(chǎn)品通過互聯(lián)網(wǎng)等媒體進(jìn)行售賣，這有利于傳統(tǒng)文化元素的傳播，A項(xiàng)正確；這些文創(chuàng)產(chǎn)品主要基于文物的審美功能，而非教育功能，排解B項(xiàng)；制作文創(chuàng)產(chǎn)品的工藝與還原與修復(fù)文物的工藝存在巨大區(qū)分，排解C項(xiàng)；售賣文創(chuàng)產(chǎn)品的收入，可以為博物館的文物愛護(hù)、文化爭辯供應(yīng)資金上的支持和補(bǔ)充，并不會(huì)消解博物館的公益屬性，排解D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．C【詳解】材料“書院的建設(shè)工作由官方主導(dǎo)，書院洞主多由政府官員兼任，該書院還仿照府、州、縣學(xué)設(shè)立生員名額”反映了明代白鹿洞書院的官學(xué)化，加強(qiáng)對(duì)教育的把握，這是集權(quán)政治進(jìn)展的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；書院的教育屬性未變，排解A項(xiàng)；依據(jù)材料“書院的建設(shè)工作由官方主導(dǎo)”，不是支持民間教育，排解B項(xiàng)；材料是關(guān)于書院官方化，不是科舉考試，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．A【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中華民族數(shù)千年歷史綿亙不斷，與檔案工作的建立和進(jìn)展親密關(guān)聯(lián)。中國古代王朝格外重視檔案的收集和管理，商代很多文告、策命、法典鑄刻在青銅器上，被稱為金文檔案；西周時(shí)期重要檔案都“藏于宗廟，放之天府”，以備查閱和求得祖先、神靈的保佑。據(jù)此可知商周時(shí)期重視文化傳承和歷史傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化傳承，無法體現(xiàn)國家治理呈現(xiàn)理性化特征，排解B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是商周時(shí)期重要檔案的保存利用，并非全部的檔案都得到了有效保存利用，排解C項(xiàng)；“王權(quán)與神權(quán)得到有效結(jié)合”與材料主旨不符，排解D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。視角二文化遺產(chǎn)：全人類共同的才富8．D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，故宮博物院成立于1925年，而非新中國成立后，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；依據(jù)材料“天有紫微宮，是上帝之所居也。王者立宮，象而為之”可知，故宮布局講究“天人合一”的規(guī)劃理念，A項(xiàng)不符合題意，排解A項(xiàng)；依據(jù)材料“紫微、紫垣、紫宮等便成了帝王宮殿的代稱。由于封建皇宮在古代屬于禁地，常人不能進(jìn)入，故稱為‘紫禁’”可知，故宮遵循傳統(tǒng)禮制，體現(xiàn)等級(jí)觀念，B項(xiàng)不符合題意，排解B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，故宮是中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》，C項(xiàng)不符合題意，排解C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．D【詳解】本題目為反向選擇題。佛羅倫薩是文藝復(fù)興的象征，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國而非意大利，D項(xiàng)符合題意；1961年，莫高窟被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物愛護(hù)單位之一，A項(xiàng)不符合題意，排解A項(xiàng)；布達(dá)拉宮位于青藏高原的瑪布日山上，是世界上海拔最高的有名的宮堡式建筑群，B項(xiàng)不符合題意，排解B項(xiàng)；昆曲又稱昆劇、昆腔、昆山腔，被譽(yù)為世界戲劇的三大源頭之一，中國戲曲的“百戲之祖”。昆曲在2001年被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，C項(xiàng)不符合題意，排解C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，《國際古跡愛護(hù)與修復(fù)憲章》頒布于1964年，《保存古物推廣方法》頒布于1906年，《古物保存法》頒布于1930年，《中華人民共和國文物愛護(hù)法》頒布于1982年，因此先后挨次是②③①④，C項(xiàng)正確，排解ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．C【詳解】依據(jù)材料“全國重點(diǎn)文物愛護(hù)單位（前八批）類型數(shù)量及占比”，結(jié)合圖示可以看出石窟寺及石刻的數(shù)量及占比最高，依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知這一時(shí)期佛教有了較大程度的進(jìn)展，符合這一特點(diǎn)的是魏晉南北朝時(shí)期，C項(xiàng)正確；先秦時(shí)期，佛教還未傳入中國，排解A項(xiàng)；秦漢時(shí)期，石窟寺及石刻的數(shù)量及占比會(huì)較少，排解B項(xiàng)；明清時(shí)期，思想上是程朱理學(xué)占據(jù)著主導(dǎo)地位，石窟寺及石刻的數(shù)量及占比也不會(huì)這么高，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，《世界文化遺產(chǎn)》充分確定了文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”，整個(gè)國際社會(huì)有責(zé)任通過集體性救濟(jì)來參與愛護(hù)，D項(xiàng)正確；《國際古跡愛護(hù)與修憲章》是關(guān)于古跡愛護(hù)的第一個(gè)國際憲章，排解A項(xiàng)；19世紀(jì)開頭，一些國家就以立法方式進(jìn)行現(xiàn)代意義上的愛護(hù)，排解B項(xiàng)；2003年聯(lián)合國教科文組織第32屆大會(huì)通過《愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，完善了對(duì)文化遺產(chǎn)的生疏，排解C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．A【詳解】依據(jù)民政部印發(fā)《全國地名文化遺產(chǎn)愛護(hù)工作實(shí)施方案》可得出，通過發(fā)布方案，加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的愛護(hù)，有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不是主旨，排解B項(xiàng)；各地文化遺產(chǎn)不一樣，并不統(tǒng)一，排解C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)緊迫，排解D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．B【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式并沒有成為多數(shù)人的選擇，愛護(hù)好古村落有助于繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而不是全盤繼承中國傳統(tǒng)文化，故①④錯(cuò)誤，排解ACD項(xiàng)；各具特色的古村落呈現(xiàn)了中華文化的多樣性，對(duì)于爭辯人類文明演進(jìn)具有重要意義，②③符合題意，B項(xiàng)正確。故選B項(xiàng)。視角一文化傳承的多種載體及其進(jìn)展15．(1)重視蒙學(xué)教育，以宗族為主導(dǎo)；提倡“養(yǎng)正于蒙”,留意基礎(chǔ)教育；用族規(guī)、家規(guī)、家訓(xùn)等作為規(guī)范；以儒家思想為教育指導(dǎo)，道德教育和學(xué)問技能并重；將蒙養(yǎng)與孝道、職業(yè)選擇相聯(lián)系。（任答3點(diǎn)即可）(2)緣由：統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)化封建思想統(tǒng)治的需要；科舉制度的推動(dòng)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)（商品經(jīng)濟(jì)）的進(jìn)展；傳統(tǒng)文化（程朱理學(xué)）的影響；重文崇學(xué)的社會(huì)風(fēng)氣。（任答4點(diǎn)即可）評(píng)價(jià)：有利于蒙童品德觀念的熏陶和行為習(xí)慣的養(yǎng)成；培育維護(hù)封建統(tǒng)治的人才；擴(kuò)大了受教育的范圍，促進(jìn)了教育和文化事業(yè)的進(jìn)步；有利于文化的傳承；為后世學(xué)前教育供應(yīng)閱歷和借鑒。單純以儒學(xué)思想為主要教育內(nèi)容，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。（任答4點(diǎn)即可）【詳解】（1）特點(diǎn)：依據(jù)材料一“宗族主導(dǎo)是徽州人啟蒙教育的一大特色……”，可得出，重視蒙學(xué)教育，以宗族為主導(dǎo)；依據(jù)材料一“……宗族將關(guān)于讀書的具體要求以家規(guī)家訓(xùn)的形式載入家譜中，使讀書上升為宗族內(nèi)部的一項(xiàng)規(guī)范……”，可得出，用族規(guī)、家規(guī)、家訓(xùn)等作為規(guī)范；依據(jù)材料一“……徽州人提倡養(yǎng)正于蒙。古歙東門許氏強(qiáng)調(diào)：‘蒙以養(yǎng)正，圣功也!夫養(yǎng)于童蒙之時(shí)，而作圣之功基焉!’