課時(shí)6　新聞訪談-新聞現(xiàn)場(chǎng)觀點(diǎn)鮮明

11/13課時(shí)6新聞訪談——新聞現(xiàn)場(chǎng)，觀點(diǎn)鮮明1.了解新聞訪談的文體知識(shí)。2.掌握新聞訪談的特色題型。訪談是就某個(gè)人、某件事、某個(gè)特定問(wèn)題去訪問(wèn)專家或知情者，請(qǐng)他們對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行解答，然后用談話紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)行報(bào)道的文章。通常分為對(duì)新聞（時(shí)尚）人物的報(bào)道，對(duì)某一新聞（歷史）事件的采訪和記錄，對(duì)正在發(fā)生的或人們所普遍關(guān)心的某種社會(huì)問(wèn)題的訪談。訪談屬于更廣意義上的新聞，但又不同于新聞文體。2020年全國(guó)Ⅲ卷的訪談閱讀考查的題型是四選一客觀題兩道，為選非題，再加上一道主觀簡(jiǎn)答題。客觀選擇題的解題步驟和方法同前面的非連續(xù)性文本閱讀的客觀選擇題的解題步驟和方法，就不再做講解。這里我們針對(duì)訪談的文體特點(diǎn)，重點(diǎn)講解訪談的3大主觀題特色題型：概括訪談內(nèi)容、把握或評(píng)價(jià)訪談?dòng)^點(diǎn)、賞析訪談技巧（問(wèn)答技巧）。閱讀下面的文字，完成后面的題目。北京時(shí)間10月5日19時(shí)，2023年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)浇視浴Ｅ餐∽骷襃onFose（約恩·福瑟）摘得殊榮?！对L書記》作者、英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)博士崔瑩曾經(jīng)親自采訪過(guò)約恩·福瑟。下面是她對(duì)約恩·福瑟的部分訪談內(nèi)容。崔瑩：“大?！痹谀愕淖髌分蟹至亢苤?，往往奠定了全文基調(diào)。它有時(shí)給人安全感，更多時(shí)候卻令人恐懼。為何這樣描寫海洋？你的主人公經(jīng)常長(zhǎng)久地凝視大海，你也會(huì)這樣做嗎？福瑟：是的。我在挪威卑爾根附近的小鎮(zhèn)豪格松德長(zhǎng)大，在那里總能看到海和海浪。這對(duì)我影響很深。坐下來(lái)集中精力寫作時(shí)，我的腦海里總會(huì)浮現(xiàn)出自己第一次看到海、看到船的情景?，F(xiàn)在，我有時(shí)也去卑爾根附近的一所房子寫作。它離海很近，從那里二樓的書房眺望，可以看到海、海浪和峽灣對(duì)面的陸地。我經(jīng)常會(huì)在那里凝視大海。天氣好的時(shí)候，在廣闊的海面上，你會(huì)感覺(jué)到自由。但同時(shí)，這種自由是有限的——所有的時(shí)間里，你都必須待在船上。你會(huì)熱愛(ài)大海，會(huì)喜歡海浪的節(jié)奏、海水變化的顏色，但同時(shí)你也會(huì)發(fā)現(xiàn)大海的危險(xiǎn)：它變化無(wú)常，發(fā)怒時(shí)會(huì)很殘酷，很多人葬身其中?？梢哉f(shuō)，大海是個(gè)矛盾體。我的作品也是個(gè)矛盾體。而這是因?yàn)椋松旧砭统錆M了矛盾。崔瑩：你反復(fù)書寫人的孤獨(dú)感：“我將只有獨(dú)自一人?！边@與你的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)嗎？福瑟：按照弗洛伊德的理論，我的孤獨(dú)感要追溯到我的嬰兒時(shí)期——它在我一兩歲時(shí)就出現(xiàn)了。從小到大，雖然有很多親密的朋友，但我一直性格內(nèi)向，有些害羞。我感到我和他人、和整個(gè)世界的距離都很遠(yuǎn)。正是為了減少這個(gè)距離，我開(kāi)始寫作。崔瑩：你最早寫的是短詩(shī)和歌詞。當(dāng)時(shí)的你是怎樣開(kāi)始創(chuàng)作的？這段經(jīng)歷對(duì)你的戲劇創(chuàng)作有什么影響？福瑟：12歲時(shí)，我很喜歡彈吉他，就開(kāi)始編一些小曲子，也為它們寫歌詞——我至今依然記得其中的幾首。16歲時(shí)，我參加了一個(gè)樂(lè)團(tuán)，彈搖滾吉他，也拉小提琴。但我最終意識(shí)到自己沒(méi)多少表演天賦，就放棄了演出，繼續(xù)編曲?？梢哉f(shuō)，我的寫作就是從與音樂(lè)有關(guān)的創(chuàng)作開(kāi)始的——音樂(lè)需要聆聽(tīng)，寫作也需要。有時(shí)我感覺(jué)自己只是在聽(tīng)我的人物說(shuō)話，然后把它們記錄下來(lái)。我的作品“語(yǔ)句重復(fù)”的特點(diǎn)，也是從那時(shí)開(kāi)始的。寫劇本時(shí)，我就像在編曲，戲劇就仿佛是我的樂(lè)譜。崔瑩：寫作之初，哪位作家對(duì)你的影響比較大？福瑟：最初開(kāi)始寫作時(shí)，挪威作家羅爾夫·雅各布森對(duì)我的影響很大。當(dāng)時(shí)我的作品仿佛都不是用自己的語(yǔ)言寫成的，而是用他的語(yǔ)言寫成的。直到二十多歲時(shí)，我才逐漸形成自己的語(yǔ)言。我正兒八經(jīng)在報(bào)紙上發(fā)表的第一篇作品叫《他》。我后來(lái)的作品風(fēng)格，和那篇故事的差不多。寫的是生活的本質(zhì)，與人物的名字無(wú)關(guān)。崔瑩：一開(kāi)始，你發(fā)表的是小說(shuō)。十多年后，你的劇作《有人將至》才真正問(wèn)世。你是如何從小說(shuō)轉(zhuǎn)向戲劇創(chuàng)作的？福瑟：說(shuō)實(shí)話，我的第一部戲完全是別人掏錢聘我寫的：有人問(wèn)我想不想寫戲，那時(shí)我是自由作者，收入不高，非常需要錢，就接受了。在此之前，我從未想過(guò)會(huì)寫戲劇。用了一周時(shí)間，我寫了《有人將至》。在我的作品中，它至今仍是被搬上舞臺(tái)次數(shù)最多的一部。我并不喜歡劇院，甚至有點(diǎn)討厭它，但我喜歡寫戲劇的感受——不僅可以決定如何使用語(yǔ)言，也可以決定在何時(shí)沉默。沉默是語(yǔ)言之間的間隔。崔瑩：說(shuō)到這一點(diǎn)，你的戲劇的一大特點(diǎn)，就是靜場(chǎng)的頻繁出現(xiàn)。在你看來(lái)，沉默在戲劇中能發(fā)揮什么樣的作用？你如何判斷哪里該沉默？福瑟：沉默和孤獨(dú)有關(guān)。這種孤獨(dú)并非是一種壞事，而是一種平和。沉默也和虛無(wú)有關(guān)，而沉默和虛無(wú)都是我作品的血肉。我認(rèn)為這些停頓或者沉默，比那些說(shuō)出來(lái)的話要有分量得多。這種沉默也會(huì)令觀眾感受到氛圍的緊張、故事的戲劇化。在寫作的過(guò)程中，我很容易意識(shí)到哪些地方需要短暫的停頓，哪些地方需要長(zhǎng)久的沉默。崔瑩：在你的早期作品中，有的是以時(shí)間順序來(lái)安排的，比如《有人將至》就分開(kāi)始、中場(chǎng)和結(jié)束。但在你的后期作品中，過(guò)去和現(xiàn)在混合、滲透在一起。這在《秋之夢(mèng)》中表現(xiàn)得尤其明顯。你在后期為何這樣處理？福瑟：我將過(guò)去和現(xiàn)在的混合與滲透稱為“片刻”。比如我的戲劇《睡覺(jué)》，就是發(fā)生在某一片刻的故事。片刻和永恒是聯(lián)系在一起的，它描述的是一種狀態(tài)。它看似不存在，但實(shí)際上又存在。在作品中，假如將某個(gè)片刻獨(dú)立出來(lái)并加以擴(kuò)展，我想，這部戲就不再像是一曲音樂(lè)，而像是一幅畫了。崔瑩：在你的劇本中，人物多為無(wú)名氏，人物名往往只是“一個(gè)人”“另一個(gè)人”“他”“她”。為什么這樣設(shè)計(jì)？福瑟：一開(kāi)始寫作時(shí)，我就沒(méi)給主人公起正式的名字，只用“他”或“一個(gè)男人”來(lái)指代。然后我就習(xí)慣了這樣做。我或者不用具體的名字，或者一遍遍地用同樣的名字指代不同角色。名字本身會(huì)透露太多信息，產(chǎn)生太多干擾——一個(gè)女孩的名字可能暗示了她屬于某個(gè)社會(huì)階層，來(lái)自哪個(gè)國(guó)家。這不是我想要的。我寫的是生活的本質(zhì)，和人物的名字無(wú)關(guān)。1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.約恩·福瑟的作品之所以是矛盾體，是因?yàn)樵谒淖髌分薪?jīng)常描寫大海，而大海本身是個(gè)矛盾體，它有時(shí)給人安全感，有時(shí)卻令人恐懼。B.孤獨(dú)是約恩·福瑟一直探討的主題之一，這跟他在嬰兒時(shí)期就出現(xiàn)的孤獨(dú)感有關(guān)。C.寫作和音樂(lè)創(chuàng)作是相關(guān)聯(lián)的，因?yàn)槎叨夹枰雎?tīng)。D.約恩·福瑟的創(chuàng)作從模仿挪威作家羅爾夫·雅各布森開(kāi)始，而后不斷創(chuàng)新，形成自己的風(fēng)格。解析：AA項(xiàng)，“是因?yàn)樵谒淖髌分薪?jīng)常描寫大海，而大海本身是個(gè)矛盾體……”錯(cuò)，因果關(guān)系失當(dāng)。原文是“我的作品也是個(gè)矛盾體。而這是因?yàn)椋松旧砭统錆M了矛盾。”可見(jiàn)，福瑟作品的矛盾體是由“人生本身就充滿了矛盾”決定的，而不是因?yàn)椤按蠛Ｊ莻€(gè)矛盾體”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.約恩·福瑟自知自己沒(méi)有表演天賦，毅然放棄演出，最終在詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等方面取得成就，可見(jiàn)一個(gè)人的成就取決于自身的認(rèn)知。B.約恩·福瑟的創(chuàng)作成就主要在戲劇，而走上戲劇創(chuàng)作的緣起是一次約稿，因此作家走上創(chuàng)作道路總是源自一份偶然。C.《有人將至》跟《秋之夢(mèng)》《睡覺(jué)》講故事的方式不一樣：《有人將至》按時(shí)間順序講述，分開(kāi)始、中場(chǎng)和結(jié)束；而后兩篇時(shí)間分界模糊，過(guò)去和現(xiàn)在混合、滲透。D.“文以辨潔為能，不以繁縟為巧?！北酒稍L的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明晰，質(zhì)樸平實(shí)，自然親切，達(dá)到了“意則期多，字惟求少”的境界。解析：BB項(xiàng)，“作家走上創(chuàng)作道路總是源自一份偶然”錯(cuò)，說(shuō)法絕對(duì)。原文中福瑟的第一部戲完全是別人掏錢聘他寫的，可見(jiàn)福瑟走上戲劇創(chuàng)作道路是偶然的，但是并不能據(jù)此推出作家走上創(chuàng)作道路總是源自一份偶然這樣的結(jié)論。3.下列關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的名言，跟約恩·福瑟?jiǎng)?chuàng)作實(shí)踐不相符的一項(xiàng)是（3分）（）A.我們的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)比現(xiàn)實(shí)站更高，應(yīng)當(dāng)使人不脫離現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)。（高爾基）B.在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。（林語(yǔ)堂）C.在各種藝術(shù)日臻完美的同時(shí)，批評(píng)藝術(shù)也在以同樣的速度發(fā)展著。（埃德蒙·伯克）D.沒(méi)有人能通過(guò)模仿別人而成名。（塞繆爾·約翰遜）解析：CC項(xiàng)，“在各種藝術(shù)日臻完美的同時(shí)，批評(píng)藝術(shù)也在以同樣的速度發(fā)展著”說(shuō)的對(duì)象是批評(píng)藝術(shù)，而福瑟作品與批評(píng)藝術(shù)無(wú)關(guān)，所以伯克的名言跟約恩·福瑟?jiǎng)?chuàng)作實(shí)踐不相符。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括約恩·福瑟的人生經(jīng)歷對(duì)他創(chuàng)作的影響。（4分）參考答案：①小時(shí)候在海邊長(zhǎng)大，后來(lái)有時(shí)在海邊寫作，作品中大海所占分量很重，主人公也常凝視大海；②嬰兒時(shí)期出現(xiàn)的“孤獨(dú)感”使得其性格內(nèi)向，從而進(jìn)行寫作，作品常寫人的孤獨(dú)感；③少年時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作及活動(dòng)，使其走上寫作的道路，并形成“語(yǔ)句重復(fù)”的特點(diǎn)；④因?yàn)樾枰X，其應(yīng)聘寫了戲劇，成功后轉(zhuǎn)為戲劇創(chuàng)作。解析：本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。（1）根據(jù)“‘大?！谀愕淖髌分蟹至亢苤?，往往奠定了全文基調(diào)?！愕闹魅斯?jīng)常長(zhǎng)久地凝視大?！薄笆堑?。我在挪威卑爾根附近的小鎮(zhèn)豪格松德長(zhǎng)大，……我的腦海里總會(huì)浮現(xiàn)出自己第一次看到海、看到船的情景”“我有時(shí)也去卑爾根附近的一所房子寫作。……我經(jīng)常會(huì)在那里凝視大?！备爬ǎ盒r(shí)候在海邊長(zhǎng)大，后來(lái)有時(shí)在海邊寫作，作品中大海所占分量很重，主人公也常凝視大海；（2）根據(jù)“我的孤獨(dú)感要追溯到我的嬰兒時(shí)期——它在我一兩歲時(shí)就出現(xiàn)了……我一直性格內(nèi)向，有些害羞。我感到我和他人、和整個(gè)世界的距離都很遠(yuǎn)。正是為了減少這個(gè)距離，我開(kāi)始寫作”概括：嬰兒時(shí)期出現(xiàn)的“孤獨(dú)感”使得其性格內(nèi)向，從而進(jìn)行寫作，作品常寫人的孤獨(dú)感；（3）根據(jù)“我的寫作就是從與音樂(lè)有關(guān)的創(chuàng)作開(kāi)始的——音樂(lè)需要聆聽(tīng)，寫作也需要。有時(shí)我感覺(jué)自己只是在聽(tīng)我的人物說(shuō)話，然后把它們記錄下來(lái)。我的作品‘語(yǔ)句重復(fù)’的特點(diǎn)，也是從那時(shí)開(kāi)始的”概括：少年時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作及活動(dòng)，使其走上寫作的道路，并形成“語(yǔ)句重復(fù)”的特點(diǎn)；（4）根據(jù)“我的第一部戲完全是別人掏錢聘我寫的：有人問(wèn)我想不想寫戲，那時(shí)我是自由作者，收入不高，非常需要錢，就接受了。在此之前，我從未想過(guò)會(huì)寫戲劇。用了一周時(shí)間，我寫了《有人將至》。在我的作品中，它至今仍是被搬上舞臺(tái)次數(shù)最多的一部”概括：因?yàn)樾枰X，其應(yīng)聘寫了戲劇，成功后轉(zhuǎn)為戲劇創(chuàng)作。5.約恩·福瑟獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)理由是：“創(chuàng)新的戲劇和散文，為不可言說(shuō)的事情發(fā)聲?！闭?qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要說(shuō)明“創(chuàng)新”體現(xiàn)在哪些方面。（6分）參考答案：①語(yǔ)句經(jīng)常重復(fù)，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的律感；②靜場(chǎng)和主人公話語(yǔ)的戛然而止頻繁出現(xiàn)，令觀眾“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”；③時(shí)間分界模糊，過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)雜糅；④主人公經(jīng)常沒(méi)有具體的名字，只是“一個(gè)人”“另一個(gè)人”“他”“她”。解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)“我的作品‘語(yǔ)句重復(fù)’的特點(diǎn)”分析，語(yǔ)句經(jīng)常重復(fù)，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的律感；（2）根據(jù)“你的戲劇的一大特點(diǎn)，就是靜場(chǎng)的頻繁出現(xiàn)”“這些停頓或者沉默，比那些說(shuō)出來(lái)的話要有分量得多。這種沉默也會(huì)令觀眾感受到氛圍的緊張、故事的戲劇化”分析，靜場(chǎng)和主人公話語(yǔ)的戛然而止頻繁出現(xiàn)，令觀眾“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”；（3）根據(jù)“在你的后期作品中，過(guò)去和現(xiàn)在混合、滲透在一起”分析，時(shí)間分界模糊，過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)雜糅；（4）根據(jù)“在你的劇本中，人物多為無(wú)名氏，人物名往往只是‘一個(gè)人’‘另一個(gè)人’‘他’‘她’”分析，主人公經(jīng)常沒(méi)有具體的名字，只是“一個(gè)人”“另一個(gè)人”“他”“她”。主要考點(diǎn)答題方法思路概括訪談內(nèi)容1.速讀文本，整體把握訪談話題、主要進(jìn)程和關(guān)鍵內(nèi)容。2.將訪談?wù)吲c訪談對(duì)象的相關(guān)內(nèi)容分別整理，把握主要內(nèi)容。3.精讀訪談?wù)叩年P(guān)鍵問(wèn)題和訪談對(duì)象的關(guān)鍵回答。4.根據(jù)題干要求，歸納整合。把握或評(píng)價(jià)訪談?dòng)^點(diǎn)1.從訪談發(fā)生的背景以及文本能體現(xiàn)背景的語(yǔ)句中體會(huì)。2.從訪問(wèn)者有明顯情感傾向的提問(wèn)中體會(huì)。3.從受訪者直接表示贊成或反對(duì)某種看法的語(yǔ)句中定向體會(huì)。分析訪談提問(wèn)技巧1.從整體上把握訪談的目的、內(nèi)容、對(duì)象。2.將訪談?wù)叩膯?wèn)題按照訪談的進(jìn)程進(jìn)行整理，把握重點(diǎn)問(wèn)題和訪談進(jìn)程發(fā)生變化的關(guān)鍵問(wèn)題。3.根據(jù)訪談提問(wèn)的一般提問(wèn)方法和特殊提問(wèn)方法，明確提問(wèn)的特點(diǎn)或技巧，并結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。閱讀下面的文字，完成1～5題。宋碩夫：周大新老師您好，非常感謝您能在百忙之中抽出時(shí)間接受訪談！我想從地域與您的作品之間的關(guān)系開(kāi)始談起。雖然在北京生活多年，您的作品中依然有很多家鄉(xiāng)南陽(yáng)的文化特點(diǎn)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，您和石黑一雄有些相似，也引起了很多學(xué)者的關(guān)注。但我更感興趣的是您的作品與北京這座城市的關(guān)系。您覺(jué)得北京的城市性格、城市文化與您的作品之間有著怎樣的聯(lián)系？能請(qǐng)您具體談?wù)劚本?duì)您創(chuàng)作的影響嗎？周大新：我是1995年到北京的。北京給我的創(chuàng)作帶來(lái)了很多有益的影響，其中首要的一點(diǎn)是讓我的眼界變得更加寬闊了。我出生在南陽(yáng)鄧州的農(nóng)村，后來(lái)當(dāng)兵，在部隊(duì)的機(jī)關(guān)里工作。我的童年和軍旅生活都相對(duì)單一，與社會(huì)接觸不多，文學(xué)創(chuàng)作的視野也就窄一些。到北京以后，我參加文學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)多了，買到翻譯過(guò)來(lái)的新書的機(jī)會(huì)多了，和其他作家老師們交流創(chuàng)作的機(jī)會(huì)也多了。這些給我的文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了不小的幫助。宋碩夫：《走出盆地》是您出版的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品主要從女性的視角展開(kāi)敘述。您在這部作品中，將女性的心理活動(dòng)刻畫得活靈活現(xiàn)。請(qǐng)問(wèn)您是如何準(zhǔn)確把握女性心理的？相對(duì)于男性心理來(lái)說(shuō)，在刻畫女性心理時(shí)，是否會(huì)有不一樣的困難？周大新：我的作品中的主人公常常是女性，這與我小時(shí)候的經(jīng)歷有關(guān)。在我的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，男性留給我的印象不太好，他們經(jīng)常酗酒、罵人甚至打架。女性卻相反，她們時(shí)常關(guān)心我。我小的時(shí)候，村里有很多姑姑、嬸嬸、嫂子，她們對(duì)我都很好。我現(xiàn)在還記得小時(shí)候吃飯的情景。過(guò)去我們南陽(yáng)人吃飯的時(shí)候，一般都會(huì)把盛好的飯菜端到門外，和大家一起吃。有時(shí)候她們就會(huì)從自己碗里夾一些菜給我，或是拿一根筷子，在香油瓶里蘸點(diǎn)香油滴在我的碗里。這些很小的生活瑣事，給我留下了美好的印象。我就愿意把她們，把女性作為寫作和歌頌的對(duì)象。我平時(shí)也會(huì)觀察女性在日常生活中的一些舉動(dòng)，來(lái)作為寫作的參考。當(dāng)然，我無(wú)法確切地告訴你，她們內(nèi)心精神世界的真實(shí)情況是什么樣子，或者我描寫的究竟準(zhǔn)不準(zhǔn)確。我的描寫是比較理想化的，其中也帶有一些站在男性角度想象的成分。宋碩夫：《走出盆地》中，隨著故事的發(fā)展，出現(xiàn)了三個(gè)版本的神話，這三個(gè)神話中的主人公都渴望走出盆地，但都失敗了。而小說(shuō)的主人公鄒艾，曾經(jīng)走出了盆地，最后卻又選擇回到盆地。我認(rèn)為這兩者之間似乎存在矛盾。①周大新：我塑造鄒艾這個(gè)形象，就是希望女性能夠走出去見(jiàn)識(shí)外面更廣闊的世界，而不是一生被束縛在一個(gè)地方。由于各種各樣的限制或者約束，雖然鄒艾的身體曾走出去了，但是她的觀念最終還是沒(méi)能走出去。這是很令人遺憾的?？偟膩?lái)說(shuō)，《走出盆地》這部書傳達(dá)了我對(duì)改變?nèi)松秤龅囊环N呼吁，寄予了我對(duì)人們往遠(yuǎn)處走的希望。宋碩夫：除了剛才提到的神話之外，您還有很多作品中包含有類似的神秘色彩，比如多線相交的圖案、大鳥、黑色的人影等，這些或神秘或浪漫的因素都豐富了作品的表現(xiàn)力，也增加了作品的思想深度。您認(rèn)為怎樣才能處理好象征、想象、神秘等和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系？周大新：這和我自己對(duì)人生的看法有關(guān)系。我覺(jué)得人生有時(shí)候不是自己能夠完全把握的。這種不可把握就體現(xiàn)出一種神秘性，仿佛冥冥之中有一種神秘的力量在左右著每一個(gè)人的人生。比如說(shuō)，富有的人可能會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)突發(fā)事件而一無(wú)所有，貧窮的人則可能因?yàn)樽优疇?zhēng)氣而過(guò)上好日子。當(dāng)我創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義作品的時(shí)候，我不能單純依靠我的想象，把某一個(gè)人的人生寫得非常完美，或者把另一個(gè)人的人生寫得非常糟糕，因?yàn)檫@些都不符合生活的真實(shí)。但是我又無(wú)法解釋清楚造成人生無(wú)定的原因，只好借用這種神秘的手法，寄托我對(duì)人生的一種思考。希望讀者朋友能夠理解我的這個(gè)認(rèn)識(shí)。宋碩夫：我了解到，《第二十幕》最初的書名是《想望輝煌的世紀(jì)》，其中上中下三冊(cè)的原名分別是《有夢(mèng)不覺(jué)夜長(zhǎng)》《格子網(wǎng)》和《消失的場(chǎng)景》。請(qǐng)問(wèn)您為何將書名改為《第二十幕》？是取“20世紀(jì)”之意，還是為了放寬讀者的閱讀期待，留給讀者更多自由思考的空間？周大新：當(dāng)時(shí)我是分卷寫的。我每寫完一卷，出版社就要求我定一個(gè)書名，以便于把它及時(shí)出版出來(lái)。但我很早就有把它們合成一個(gè)新的書名的打算。我就把整個(gè)20世紀(jì)變成一幕戲，表現(xiàn)一個(gè)家族的興衰，并進(jìn)一步，從這個(gè)小的切口進(jìn)入，然后鋪開(kāi)來(lái)表現(xiàn)整個(gè)中華民族在20世紀(jì)的沉浮。中華民族在20世紀(jì)起起伏伏，這個(gè)起伏的背后，究竟是什么力量在起作用？我想通過(guò)這部書，把我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考傳達(dá)給讀者朋友。所以這部書寫的不僅僅是一個(gè)人，也不僅僅是一個(gè)家族，而是寫給我們中華民族的。宋碩夫：我注意到《21大廈》這部書中，宋晶明的日記里有很多簡(jiǎn)筆畫，請(qǐng)問(wèn)這些圖案的用意是什么？是為了反映她的精神狀態(tài)嗎？周大新：是的。她在思考一些問(wèn)題，或者說(shuō)幻想一些事物時(shí)，經(jīng)常會(huì)下意識(shí)地把它畫出來(lái)?！短旌诘煤苈防锩娴漠嬍俏艺?qǐng)人畫的，畫得比較好。這個(gè)是我自己畫的，我不會(huì)畫，畫面看起來(lái)比較混亂。但這樣恰好把她不穩(wěn)定的、混亂的精神狀態(tài)表現(xiàn)了出來(lái)。宋碩夫：您剛才提到了《天黑得很慢》。這部書可以說(shuō)是您還原老年人現(xiàn)實(shí)和心理生活的最新力作，我讀后非常感動(dòng)。我發(fā)現(xiàn)小說(shuō)以介紹通過(guò)科技手段來(lái)實(shí)現(xiàn)虛擬的外在的“返老還青”為開(kāi)頭，最后卻以蕭伯伯因患阿爾茨海默癥而在事實(shí)上、心理上的“返老還青”為結(jié)尾。兩者之間似乎存在巨大的反差?！胺道线€青”的理想為什么會(huì)出現(xiàn)這種差異？您設(shè)置這種差異是為了表達(dá)什么？周大新：我當(dāng)時(shí)寫這本書，是想表達(dá)我對(duì)生命的一些感悟。我活到現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)，就覺(jué)得生命中的痛苦太多了。特別是衰老，它能把生命中的樂(lè)趣一點(diǎn)一點(diǎn)地剝奪走。我就把生命衰落期間的種種變化寫出來(lái)，用這種變化展現(xiàn)衰老的殘忍。就像你所說(shuō)的，一開(kāi)始這個(gè)人物是不服老的，他吃藥、染頭發(fā)、染眉毛，這一系列行為都是他追求外表上的返老還青的嘗試和努力。但身體的衰老實(shí)際上是任何人都無(wú)法抗拒的，只有讓心理變得年輕才是能夠和衰老搏斗一番的唯一途徑。所以這個(gè)人物最終傳達(dá)出的是一種對(duì)人生看似樂(lè)觀、實(shí)則悲觀的態(tài)度。宋碩夫：您已發(fā)表的作品涉及軍事、城鄉(xiāng)、情感等多種題材，也嘗試了多種敘事結(jié)構(gòu)。這些都表明您是一位勇于創(chuàng)新，也不斷創(chuàng)新的作家。②周大新：我最近在創(chuàng)作一部新的長(zhǎng)篇小說(shuō)，現(xiàn)在還沒(méi)有寫完，所以還不好回答。我寫一部長(zhǎng)篇小說(shuō)一般需要三年時(shí)間。但是現(xiàn)在越寫越慢，也越寫越吃力，所以這可能是我的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。一個(gè)作家必須要能夠不斷地超越自己，所以要確保選材的新鮮，還要在人物塑造、情節(jié)安排、敘述視角、語(yǔ)言運(yùn)用、氛圍制造等方面都要有所變化。如果沒(méi)有這個(gè)自我超越，那還不如不寫。只有讀者覺(jué)得有新意，有吸引力，作家的思考才能真正傳達(dá)出去。所以作家必須要不斷地創(chuàng)新。這一部作品我會(huì)有新的寫作嘗試。宋碩夫：我們非常期待您的新作。再次感謝您能接受我的采訪?。ㄕ幾浴吨R(shí)分子的博愛(ài)、求索與擔(dān)當(dāng)——周大新訪談錄》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.宋碩夫認(rèn)為周大新與石黑一雄相似，是因?yàn)閮蓚€(gè)人的作品中都帶有很多家鄉(xiāng)的文化特點(diǎn)。B.周大新的童年和軍旅生活單一，與社會(huì)接觸少，所以他的文學(xué)創(chuàng)作的視野就顯得非常窄。C.周大新在刻畫女性心理時(shí)，會(huì)觀察女性的日常生活，十分理想化地站在女性角度來(lái)描寫。D.周大新有時(shí)候覺(jué)得人生是難以完全把握的，于是借用了一種神秘的手法來(lái)寄托對(duì)人生的思考。解析：AB項(xiàng)，原文對(duì)應(yīng)“我的童年和軍旅生活都相對(duì)單一……這些給我的文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了不小的幫助”，可見(jiàn)后續(xù)的人生經(jīng)歷為他的創(chuàng)作提供了幫助，拓寬了視野，所以選項(xiàng)以偏概全。C項(xiàng)，“十分理想化地站在女性角度來(lái)描寫”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“我的描寫是比較理想化的，其中也帶有一些站在男性角度想象的成分”可知，“理想化”的程度不同，“男性角度”被換成了“女性角度”。D項(xiàng)，“有時(shí)候覺(jué)得人生是難以完全把握的”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“我覺(jué)得人生有時(shí)候不是自己能夠完全把握的”可知，“有時(shí)候”應(yīng)指“人生有時(shí)候不能完全把握”，而非周大新“有時(shí)候”產(chǎn)生的想法。故選A。2.下列關(guān)于本篇訪談的特點(diǎn)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.訪談從地域和作品之間的關(guān)系開(kāi)啟，這樣更易拉近雙方之間的距離，消除陌生感。B.訪談主體部分有時(shí)用直問(wèn)，明確集中；有時(shí)用推問(wèn)，引導(dǎo)受訪者說(shuō)出更多的信息。C.訪談圍繞周大新的作品展開(kāi)，問(wèn)題指向明確，邏輯清晰，體現(xiàn)了卓越的訪談技巧。D.訪談的語(yǔ)言準(zhǔn)確平實(shí)又不失幽默風(fēng)趣，能夠展現(xiàn)采訪者與受訪者較高的文學(xué)素養(yǎng)。解析：DD項(xiàng)，“幽默風(fēng)趣”文中無(wú)依據(jù)。文中的語(yǔ)言都很平實(shí)，如宋碩夫的提問(wèn)“周大新老師您好，非常感謝您能在百忙之中抽出時(shí)間接受訪談！我想從地域與您的作品之間的關(guān)系開(kāi)始談起”和周大新的回答“我是1995年到北京的。北京給我的創(chuàng)作帶來(lái)了很多有益的影響，其中首要的一點(diǎn)是讓我的眼界變得更加寬闊了”，沒(méi)有“幽默”的特點(diǎn)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.周大新在《走出盆地》中希望女性能夠走出去，他塑造的鄒艾這一形象和易卜生《玩偶之家》中的娜拉有相似之處。B.周大新常把女性作為寫作和歌頌的對(duì)象，在教材中也有以女性為主人公的文學(xué)作品，如《氓》《荷花淀》《竇娥冤》等。C.周大新的長(zhǎng)篇小說(shuō)《第二十幕》和巴金的小說(shuō)《家》《春》《秋》都以小見(jiàn)大，以一個(gè)家族的興衰來(lái)反映社會(huì)的變遷。D.周大新創(chuàng)作的《天黑得很慢》和史鐵生的《我與地壇》中都有對(duì)生命的感悟，都傳達(dá)出看似樂(lè)觀、實(shí)則悲觀的態(tài)度。解析：DD項(xiàng)，“都傳達(dá)出看似樂(lè)觀、實(shí)則悲觀的態(tài)度”錯(cuò)誤?！段遗c地壇》并未傳達(dá)出看似樂(lè)觀、實(shí)則悲觀的態(tài)度。4.你如果是采訪者宋碩夫，會(huì)在空缺處各提出一個(gè)什么問(wèn)題？每處不超過(guò)24個(gè)字。參考答案：①請(qǐng)問(wèn)您這樣安排的用意是什么？②請(qǐng)問(wèn)您未來(lái)有什么嘗試新題材或者新結(jié)構(gòu)的計(jì)劃？解析：①由宋碩夫前面說(shuō)的“小說(shuō)的主人公鄒艾……最后卻又選擇回到盆地。我認(rèn)為這兩者之間似乎存在矛盾”可知，接下來(lái)應(yīng)該圍繞作者這樣設(shè)計(jì)情節(jié)的原因來(lái)提問(wèn)；再根據(jù)周大新的回答“我塑造鄒艾這個(gè)形象……寄予了我對(duì)人們往遠(yuǎn)處走的希望”，可知這是在解釋他這樣安排情節(jié)的目的，想要傳達(dá)什么思想情感。由此可提問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)您這樣安排的用意是什么？②由宋碩夫的話“您已發(fā)表的作品涉及軍事、城鄉(xiāng)、情感等多種題材……也不斷創(chuàng)新的作家”中的關(guān)鍵詞“題材”“敘事結(jié)構(gòu)”“嘗試”和“創(chuàng)新”可預(yù)測(cè)他提問(wèn)的應(yīng)該是關(guān)于周大新未來(lái)創(chuàng)作題材或者結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新方面的計(jì)劃；后文周大新的話“所以作家必須要不斷地創(chuàng)新。這一部作品我會(huì)有新的寫作嘗試”也可印證這個(gè)內(nèi)容。由此可提問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)您未來(lái)有什么嘗試新題材或者新結(jié)構(gòu)的計(jì)劃？5.選文的出處為《知識(shí)分子的博愛(ài)、求索與擔(dān)當(dāng)——周大新訪談錄》，知識(shí)分子的這三種特質(zhì)體現(xiàn)在材料中的哪些地方？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。參考答案：①博愛(ài)體現(xiàn)在對(duì)女性的命運(yùn)、老人現(xiàn)實(shí)和心理生活的關(guān)注。②求索體現(xiàn)在勇于嘗試，不斷創(chuàng)新的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度。③擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)在努力向讀者傳達(dá)自己對(duì)人生、民族命運(yùn)的思考。解析：由“我的作品中的主人公常常是女性”“我無(wú)法確切地告訴你……其中也帶有一些站在男性角度想象的成分”“我塑造鄒艾這個(gè)形象……最終還是沒(méi)能走出去”“您剛才提到了《天黑得很慢》……用這種變化展現(xiàn)衰老的殘忍”可知，博愛(ài)體現(xiàn)在對(duì)女性的命運(yùn)、老人現(xiàn)實(shí)和心理生活的關(guān)注。由“一個(gè)作家必須要能夠不斷地超越自己……所以作家必須不斷地創(chuàng)新”可知，求索體現(xiàn)在勇于嘗試，不斷創(chuàng)新的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度。由“這和我自己對(duì)人生的看法有關(guān)系……在左右著每一個(gè)人的人生”“但是我又無(wú)法解釋清楚造成人生無(wú)定的原因……希望讀者朋友能夠理解我的這個(gè)認(rèn)識(shí)”“中華民族在20世紀(jì)起起伏伏……而是寫給我們中華民族的”可知，擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)在努力向讀者傳達(dá)自己對(duì)人生、民族命運(yùn)的思考。（2024·安徽巢湖期中）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》記者對(duì)話英國(guó)歷史學(xué)家邁克爾·伍德記者：您剛剛提到了中華文明的連續(xù)性。中國(guó)是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認(rèn)為中華文明得以長(zhǎng)期存續(xù)的力量何在？伍德：簡(jiǎn)而言之，就是《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”（禮樂(lè)教化、典章制度等）的著名論述。這個(gè)理念一直風(fēng)雨無(wú)阻地伴隨著中國(guó)人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。盡管文化和語(yǔ)言種類繁多，但人們相信漢文化和文明，尤其是作為基石的文字及包含中華價(jià)值觀的核心文本。記者：杜甫在中國(guó)被稱為“詩(shī)圣”，與“詩(shī)仙”李白齊名。您為何認(rèn)為杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人呢？伍德：我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。其詩(shī)作既有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大敘事，也有他在三峽對(duì)于人與自然、風(fēng)景以及宇宙之間關(guān)系的思考，還有關(guān)于親情、友情的親切描述，聚餐、畫紙為棋局等生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫下了“中文最偉大的詞語(yǔ)”，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點(diǎn)，就是杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。我們說(shuō)，這些因素“使社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)”。盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語(yǔ)言凝聚了中華文明的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀一直流傳到今天。記者：您認(rèn)為以杜詩(shī)為代表的中國(guó)古詩(shī)在全球化的今天有何特殊意義？伍德：在我們這個(gè)時(shí)代，過(guò)去正在以越來(lái)越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當(dāng)下的中國(guó)尋找中國(guó)古代文化的含義。因?yàn)樵谶@表面之下，所奔流的依然是所有中國(guó)人共同擁有的深深的源泉，其中詩(shī)歌就是中華文化得以長(zhǎng)期延續(xù)的一大源泉。中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認(rèn)，杜甫的言語(yǔ)從某些角度告訴我們，何為中國(guó)人。但杜甫的詩(shī)作不僅僅是為中國(guó)人而寫的——在我們這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，這位生活在8世紀(jì)之人的思索、關(guān)于友情的主題、唐詩(shī)的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義，即使是通過(guò)翻譯，也仍然具有當(dāng)代意義。因此，隨著我們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到我們確實(shí)生活在同一個(gè)世界，我們今天追隨杜甫當(dāng)年的足跡并且了解其背后的深意，愈加凸顯其重要性。（摘編自《通過(guò)杜甫感受中華文明精神特質(zhì)——對(duì)話英國(guó)歷史學(xué)家、制片人、作家邁克爾·伍德》）材料二：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中國(guó)文學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的精神寫照。古代文學(xué)史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹，現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯、郭、茅、巴、老、曹”等，他們所以贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，淵源有自，歷久彌新。在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個(gè)年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家里寫下著名的《羌村三首》。第一首寫道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚?！睉?zhàn)爭(zhēng)年代，死，也許是一種常態(tài)，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人靜，這對(duì)飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然感覺(jué)像是夢(mèng)一樣?！耙龟@更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！焙?jiǎn)單的十個(gè)字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫照嗎？我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫中，充分展現(xiàn)中國(guó)人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人?！彼麄儧](méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話說(shuō)，樂(lè)而不淫，哀而不傷，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，充滿理想。這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的民族精神，源于我們的禮樂(lè)文明傳統(tǒng)，知行合一，家國(guó)一體，講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。魏晉時(shí)期王弼解釋《周易》說(shuō)：“止物不以威武，而以文明，人之文也?！边@里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“化”字，上善若水，潤(rùn)物無(wú)聲，以文化人，以文化天下。它強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然要和諧共生，強(qiáng)調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學(xué)的“真”而忽略人倫的“善”和藝術(shù)的“美”。從中國(guó)文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)持合作理念。這種精神特質(zhì)，與西方文化以利益為核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，崇尚個(gè)人主義，信奉叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。解決這些時(shí)代難題，中華文明必將發(fā)揮更加重要的作用。（摘編自劉躍進(jìn)《文學(xué)視野中的中華文明精神特質(zhì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.伍德認(rèn)為中華文明能長(zhǎng)期存續(xù)，源于中國(guó)人始終信守“斯文”，尤其是作為基石的漢文字及包含中華價(jià)值觀的核心文本。B.杜甫的作品凝聚了中華文明的價(jià)值觀，這是邁克爾·伍德認(rèn)為他能超越李白成為中國(guó)最偉大詩(shī)人的主要原因。C.中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)是屈原、李白、曹雪芹、魯迅等文學(xué)大家創(chuàng)作出傳世佳作的根基和前提。D.魯迅所謂“埋頭苦干的人，有拼命硬干的人……”，他們就是中國(guó)人美好心靈、崇高情感和不屈性格的生動(dòng)詮釋。解析：BB項(xiàng)，“主要原因”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣”可知，邁克爾·伍德認(rèn)為之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然現(xiàn)代生活的步伐越來(lái)越快，但是我們依然能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的，杜甫的詩(shī)歌就是最好的證明。B.“止物不以威武，而以文明”，這句話恰恰體現(xiàn)出儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中所具有的以文化人的基礎(chǔ)性作用。C.《孔雀東南飛并序》的結(jié)尾以一對(duì)鴛鴦相向而鳴象征愛(ài)情的永久不渝，將悲劇的題材處理成愛(ài)與生命的勝利，這是堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀民族精神的體現(xiàn)。D.從材料二可以看出，文學(xué)藝術(shù)給我們帶來(lái)的心靈的震撼和精神的洗禮往往需要通過(guò)平凡的細(xì)節(jié)描寫來(lái)完成，這就是以小見(jiàn)大的文學(xué)力量。解析：AA項(xiàng)，“能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的”錯(cuò)誤，材料中并沒(méi)有相關(guān)信息說(shuō)只有中國(guó)“獨(dú)一無(wú)二”“在當(dāng)下找到古代文化的含義”，此信息屬于無(wú)中生有。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.孫犁《荷花淀》中約水生嫂探望丈夫的一個(gè)女人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！盉.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對(duì)天發(fā)誓：“你道是暑氣暄，不是那下雪天？如果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿。”C.沈從文《邊城》翠翠成熟的生命覺(jué)得好像缺點(diǎn)什么，于是胡思亂想“要坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖”“讓爺爺滿城打鑼去叫，點(diǎn)了燈籠火把去找”。D.茹志娟《百合花》中新媳婦明知道小戰(zhàn)士已經(jīng)犧牲，“卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”。解析：BB項(xiàng)，竇娥這句話所表現(xiàn)出的是堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族性格。根據(jù)“簡(jiǎn)單的十個(gè)字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫照嗎”可知，材料二第二段通過(guò)杜甫詩(shī)歌論證的是文學(xué)作品能表現(xiàn)含蓄內(nèi)斂的民族性格。所以