第23課《<孟子三章富貴不能淫》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

第23課《<孟子三章富貴不能淫》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)八上第六單元23課

《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計(jì)

【課標(biāo)與教材分析】

1.能利用工具書認(rèn)識(shí)字詞；規(guī)范書寫。

2.閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，做出判斷。

3.閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味。能熟練使用朗讀、默讀、略讀等閱讀方法；誦讀文言詩(shī)文，通過語(yǔ)氣、節(jié)奏等朗讀方法的訓(xùn)練，達(dá)到熟讀成誦

4.欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。

5.口語(yǔ)交際中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)復(fù)述、轉(zhuǎn)述、即席講話和主題演講，提高學(xué)生表達(dá)、傾聽和交流的水平。

1、教材分析

《富貴不能淫》是人教版部編教材八年級(jí)上冊(cè)第六單元第一篇《三章》中的第二章。本單元的學(xué)習(xí)應(yīng)該從古代典籍中汲取古人做人的智慧?！陡毁F不能淫》這個(gè)選段主要是通過孟子駁斥景春的觀點(diǎn)來闡述自己對(duì)于“大丈夫"的看法。作者先“破”再“立",先運(yùn)用類比論證說明公孫衍、張儀之流不過是行“妾婦之道”的人，再正面論證真正的“大丈夫"應(yīng)該符合三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，要講仁德，守禮法，做事合乎道義；第二，無論得志與否，都不能放棄自己的原則；第三，富貴，貧賤，威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂，動(dòng)搖，屈服。孟子論辯的特點(diǎn)在選段中體現(xiàn)的非常明顯。

2.教學(xué)重點(diǎn)：了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)；通過小組互助學(xué)習(xí)，感受大丈夫的英雄氣概。3.教學(xué)難點(diǎn)：通過朗讀、品味等多種方法來體會(huì)孟子說理的特點(diǎn)。

【學(xué)情分析】

學(xué)習(xí)《孟子》首先要幫助學(xué)生克服畏難心理，如果單從翻譯入手會(huì)讓學(xué)生覺得作品枯燥乏味。誦讀是學(xué)習(xí)《孟子》選段的最佳方法，選段是孟子和景春的對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，感受二人對(duì)待公孫衍和張儀之流的不同態(tài)度。再引導(dǎo)學(xué)生誦讀，分析孟子是如何建立自己的觀點(diǎn)的，由此感受《孟子》使用排比等進(jìn)行論辯的語(yǔ)言特點(diǎn)，為學(xué)生以后學(xué)習(xí)孟子打好基礎(chǔ)，本課不宜過分強(qiáng)調(diào)議論文知識(shí)，隨文滲透即可。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.借助注釋和工具書讀懂課文，了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)。

2.通過朗讀、品味等多種方法來體會(huì)孟子說理的特點(diǎn)。

3.感受大丈夫的英雄氣度，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

【教學(xué)過程】:

一、構(gòu)建動(dòng)場(chǎng)

同學(xué)們讀一讀屏幕上的三個(gè)句子，能不能在三個(gè)句子的括號(hào)內(nèi)填上一個(gè)相同的短語(yǔ)這三個(gè)句子說出了這種人的哪些特點(diǎn)

預(yù)設(shè)：男子漢大丈夫；講信用、正氣凜然、堅(jiān)強(qiáng)不屈等。

被稱為“亞圣”的孟子對(duì)“大丈夫"的內(nèi)涵有深刻的理解，既擲地有聲，又流傳千古，影響了一代又一代仁人志士。今天，我們就來學(xué)習(xí)孟子解說“大丈夫”內(nèi)涵的文章——《富貴不能淫》。

【活動(dòng)一】初讀，曉大丈夫之爭(zhēng)

1、自由讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，盡量讀出感情。

2、指名讀課文，師生點(diǎn)評(píng)。

3、全班齊讀課文。

4、小組合作，借助課下注釋疏通文意。

5、試著用一句話概括本文內(nèi)容。

本文寫了景春和孟子的一場(chǎng)關(guān)于“大丈夫"的辯論。

二、自主學(xué)習(xí)

【活動(dòng)二】研讀，明大丈夫之辯

既然是景春和孟子的一場(chǎng)辯論，接下來請(qǐng)同學(xué)們研讀課文，在文中勾畫出景春和孟子各自的觀點(diǎn)。

1.研讀課文，在文中勾畫出景春和孟子各自的觀點(diǎn)。

預(yù)設(shè)：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎"

2.如果在“景春”后面加一個(gè)表現(xiàn)情感態(tài)度的詞，你會(huì)加什么詞原句中的哪個(gè)詞突出了這種語(yǔ)氣你能用這種語(yǔ)氣讀一讀嗎

預(yù)設(shè)：羨慕崇拜；分析“誠(chéng)"的意思和情感。

3.如果在“孟子”后面一個(gè)表現(xiàn)情感態(tài)度的詞，你會(huì)加什么詞原句中的哪些詞突出了這種語(yǔ)氣你能用這種語(yǔ)氣讀一讀嗎

預(yù)設(shè)：不屑、輕蔑；體會(huì)“焉"得”在表現(xiàn)語(yǔ)氣方面的作用。

4.男女生分角色讀。

5.景春和孟子的觀點(diǎn)很明確，那么景春認(rèn)為公孫衍、張儀是大丈夫的理由是什么預(yù)設(shè)：一怒而天下懼，安居而天下熄。

公孫衍秦國(guó)為相，曾佩五國(guó)相?。粡垉x秦惠王時(shí)為相，游說其他國(guó)家以服從秦國(guó)。

兩人均能位極人臣，這對(duì)一個(gè)普通人來說，已經(jīng)達(dá)到人生頂峰了，人生理想不就是“出將入相嗎"那孟子為什么對(duì)他們那么不屑

預(yù)設(shè)：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀行為的實(shí)質(zhì)是妾婦之道。

6.“妾婦之道”有什么特點(diǎn)孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀行為的實(shí)質(zhì)是妾婦之道這是什么方法請(qǐng)同桌二人結(jié)合老師補(bǔ)充的資料卡交流討論以上問題。

【屏顯】

張儀“連橫"的經(jīng)歷相魏，說服魏國(guó)背縱連橫。相楚，二騙楚懷王

一騙：以商於之地六百里騙楚懷王與齊國(guó)毀約絕交。二騙：楚國(guó)受騙，與秦大戰(zhàn)而敗，愿割地。

相韓，說服韓王攻打楚國(guó)討秦國(guó)歡心。歸秦，得五城邑，封武信君。

出使齊國(guó)，說服齊王歸附秦國(guó)。

出使趙國(guó)，說服趙王割地歸附秦國(guó)。出使燕國(guó)，說服燕王割地歸附秦國(guó)?！酒溜@】

名家對(duì)“縱橫家”的評(píng)論

他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。

——《經(jīng)典常談·第八》

妾婦之道的本質(zhì)特點(diǎn)是一味順從，也就是說這是無原則，唯利而行的，跟公孫衍、張儀什么都順從君主的本質(zhì)是一樣的。

像這樣將兩類或兩個(gè)某些屬性相同或相似的事物放在一起比較，從而得出有關(guān)結(jié)論的一種證明或說理的技巧，就是類比說理。

本文用妾婦之道的順從類比公孫衍、張儀無原則的順從君主。

在個(gè)人品質(zhì)和名譽(yù)上，縱橫家形象的確算不上光輝偉岸的“大丈夫",他們有才能，但是沒有節(jié)操。孟子認(rèn)為他們絕不是值得效法的大丈夫。那么孟子認(rèn)為什么樣的人可稱為“大丈夫”

三、合作探究

【活動(dòng)三】精讀，知大丈夫之義

精讀課文，先自主思考以下問題，然后組內(nèi)交流，全班展示。

1.孟子認(rèn)為什么樣的人可稱為“大丈夫"如何才能成為這樣的“大丈夫”

預(yù)設(shè)：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

指導(dǎo)朗讀：排比句式，要讀出氣勢(shì)，要義正詞嚴(yán)。2.如何才能成為這樣的“大丈夫"

預(yù)設(shè)：

1組：居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。(仁、禮、義)

2組：第二句讓我們想起名句“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。就是說在生活中我們會(huì)遇到人生的兩種際遇得與失，但是無論得還是失，我們都要不改其志。堅(jiān)守原則，堅(jiān)持操守。

3組：第三句是大丈夫應(yīng)該具備的三個(gè)條件，在富貴、貧賤、威武三種極端情況下仍然堅(jiān)守不“淫、移、屈",堅(jiān)守原則，有骨氣，進(jìn)一步對(duì)“仁、禮、義”思想的補(bǔ)充。

景春的大丈夫觀是對(duì)權(quán)、威的追求，是一種私利；孟子的大丈夫觀是對(duì)仁禮義的堅(jiān)守，是一種博大的情懷。大丈夫應(yīng)該要心懷仁德，踐行禮義，志在天下；得志時(shí)，與百姓一同遵循仁義道德，不得志時(shí)，獨(dú)自踐行自己的主張；并能不因外界因素(富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán))改變自己的追求。

3、要理解孟子對(duì)“大丈夫"的定義，就要了解孟子的經(jīng)歷與堅(jiān)守。

【屏顯】

相傳孟子曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。但當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都爭(zhēng)取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子的政治主張未被采納。

像梁惠王這樣的戰(zhàn)國(guó)諸侯王急需解決的是“以攻伐為賢”,就是能幫助他們打勝仗，在外交上戰(zhàn)勝別的諸侯國(guó)，成就他們的“霸道"的人才。然而孟子所“推銷”的是(仁政)——“王道"。

道不同不相為謀，所以孟子不被任用。那么孟子屈從君王的旨意了嗎“退而與萬章之徒序《詩(shī)》《書》,述仲尼之意，作《孟子》七篇”——沒有屈從。

過渡：這就是孟子。老師對(duì)孟子非常熱愛，寫了一段文字，我們一起來看，在個(gè)人品質(zhì)和名譽(yù)上，

張儀等人的形象算不上光輝偉岸的大丈夫，孟子認(rèn)為順應(yīng)君王的貪利之心可鄙，這樣像妾婦一樣的人稱不上大丈夫。只有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的人才稱得上大丈夫。這些都在“仁”的基礎(chǔ)之上。

【屏顯】

孟子的一生總在飄蕩飄蕩，一直不被統(tǒng)治者重用，孟子的“仁德"之舉，他一生的抱負(fù)沒有實(shí)

現(xiàn)，但是他就像李太白所寫的：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷，扶搖九萬里的大鵬從高空摧落，孟子的悲憤與孤傲掩藏在字里行間，他著書立說，心懷仁德的孟子，在《孟子》的長(zhǎng)河里安放下獨(dú)一無二的魂靈，從此屹立天地，光耀千古，堪稱大丈夫。

5.齊讀課文，讀出大丈夫頂天立地的英豪之氣。

孟子用排比反復(fù)的句式回答景春“什么是真正的大丈夫"不僅表明了自己的觀點(diǎn)，更是將這股至大至剛的浩然正氣宣之于天地之間。讓我們用朗朗的書聲來詮釋我們對(duì)“大丈夫”的理解，齊讀課文。

四、綜合建模

【活動(dòng)四】悟讀，立大丈夫之志

1.歷史上，你認(rèn)為誰(shuí)堪稱你心目中的“大丈夫"

如：文天祥，面對(duì)敵人的金錢物質(zhì)的誘惑，拒不投降，這就是“仁”,這就是大丈夫。

如：孔子的弟子顏回，“一簞食，一豆羹，人不堪其憂，回也，不改其樂。"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

每個(gè)時(shí)代的大丈夫精神可能會(huì)因?yàn)闀r(shí)代要求的不同在其內(nèi)涵上也有所側(cè)重，如唐代的大丈夫精神可能側(cè)重于建功立業(yè)，元朝的大丈夫精神可能側(cè)重于民族氣節(jié)，到了現(xiàn)代的大丈夫精神可能側(cè)重于責(zé)任擔(dān)當(dāng)與勇氣魄力。

2.當(dāng)今社會(huì)，什么樣的人稱得上大丈夫

預(yù)設(shè)：堅(jiān)守“人民至上，生命至上”,危難時(shí)刻挺身而出，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)溺娔仙?；用愛托起貧困山區(qū)孩子讀書夢(mèng)，數(shù)十年如一日的張桂梅老師；山東籍救火犧牲的90后消防員衛(wèi)惠文……

總結(jié)：大丈夫不分老幼、無論男女，只要能做到“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈",他就是真正的大丈夫。有志不在年高，老師希望你們將來也能成為頂天立地的大丈夫。

孟子這4