《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》課件++2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

第一單元

理論的價(jià)值

1.?社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)/恩格斯?2.?改造我們的學(xué)習(xí)/毛澤東?

人的正確思想是從哪里來的?/毛澤東?3.?實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)/《光明日報(bào)》特約評論員4.?*修辭立其誠/張岱年?

*憐憫是人的天性/盧梭?5?*人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義/柏拉圖學(xué)習(xí)任務(wù)群12

科學(xué)與文化論著研習(xí)本任務(wù)群研習(xí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)論文、著作，旨在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和把握科學(xué)與文化論著表達(dá)的特點(diǎn)，提高閱讀、理解科學(xué)與文化論著的能力，開闊視野，培養(yǎng)求真求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和勇于探索創(chuàng)新的精神。本單元所選文章屬于社會(huì)科學(xué)論著?？茖W(xué)與文化論著論著，就是帶有研究性的論文、著作。自然科學(xué)論著社會(huì)科學(xué)論著由分析推理而得，往往具有抽象性。通過實(shí)驗(yàn)研究而得，具有實(shí)證性。單元任務(wù)群

單元學(xué)習(xí)目標(biāo)1.參考相關(guān)資料，深入了解文章的寫作背景，體會(huì)理論文章的現(xiàn)實(shí)針對性、批判性以及對實(shí)踐的指導(dǎo)意義。2.通過抓住主要概念，把握核心觀點(diǎn)，理清論證思路，欣賞論證藝術(shù)，感受理論文章強(qiáng)大的思想力量。3.品味理論文章語言，明確論證語言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。通過撰寫內(nèi)容提要、讀后感等，加深對文章思想內(nèi)容、論證方法等方面的認(rèn)識(shí)。4.通過閱讀理論文章，獲得思想啟迪；學(xué)會(huì)運(yùn)用理性思維深入思考，有理有據(jù)表達(dá)自我觀點(diǎn)，涵養(yǎng)求真求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和勇于探索創(chuàng)新的精神。

社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)德·恩格斯1、抓住主要概念，把握核心觀點(diǎn)，理清論證思路。2、思考觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，學(xué)習(xí)文章嚴(yán)密的邏輯性和思辨性。3、積極思考社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)辯證思維，踐行唯物史觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)革命領(lǐng)袖——恩格斯弗里德里?！ざ鞲袼?1820—1895)，德國思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家、軍事理論家、全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師、馬克思主義創(chuàng)始人之一。1恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論；參加了第一國際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》遺稿(第二、三卷)的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。2除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》《反杜林論》等。3

在一支交響樂隊(duì)中，小提琴手常分第一小提琴手和第二小提琴手，相比于第一小提琴手的光鮮奪目，第二小提琴手總是以伴奏的身份出現(xiàn)。他們坐在舞臺(tái)最不起眼的角落里，做著最不起眼的事，卻能讓整支樂曲呈現(xiàn)出完美的狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)中，完成一項(xiàng)工作就像演奏交響樂，也都有“第一小提琴手”和“第二小提琴手”之分。當(dāng)我們因?yàn)榉N種原因成不了“第一小提琴手”時(shí)，當(dāng)好“第二小提琴手”顯得更為可貴。第二小提琴手

我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我還做得不錯(cuò)。——恩格斯19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和德國黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。背景簡介自我研習(xí)

或鼓吹思想、理性是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定性作用。這些謬論，在德國大學(xué)生中引起了思想混亂。

或宣揚(yáng)只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認(rèn)上層建筑的作用，進(jìn)而達(dá)到解除無產(chǎn)階級(jí)思想武裝、反對無產(chǎn)階級(jí)革命的目的。

恩格斯于1894年1月25日寫給瓦爾特·博爾吉烏斯的信，就是為了澄清這些錯(cuò)誤思想。【自主學(xué)習(xí)】閱讀課文，按照下列圖片標(biāo)出自然段落，反復(fù)讀，讀懂每一段，限時(shí)15分鐘。活動(dòng)一：梳理文章論證思路社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)1-2段：經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)3-4段：上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)5-6段：歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系7-9段：要正確理解歷史就必須借助馬克思的著作，把握總的聯(lián)系。?結(jié)構(gòu)嚴(yán)整層次清晰?3分鐘閱讀文章1、2自然段，從文章中找到以下三個(gè)問題的答案：什么是經(jīng)濟(jì)關(guān)系？經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)歷史是什么關(guān)系？經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于科學(xué)發(fā)展嗎？活動(dòng)二：研讀文章內(nèi)容（1）什么是經(jīng)濟(jì)關(guān)系？（2）它和社會(huì)歷史是什么關(guān)系？“我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)?！?gt;“這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法等等?！?gt;“此外，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余，當(dāng)然還包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境?！?gt;（3）經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于科學(xué)發(fā)展嗎？

“如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要?！?1

我們可以看出作者認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展取決于技術(shù)發(fā)展的需要，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的需要。02瓦爾特·博爾吉烏斯問了恩格斯這樣兩個(gè)問題：

1.經(jīng)濟(jì)關(guān)系是制約上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？2.經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于歷史上偉大人物嗎？

請閱讀文章3至6段，找出這兩個(gè)問題的答案，限時(shí)5分鐘。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是制約上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？

從“它們又都相互作用”可以看出，上層建筑之間也是相互影響和制約的，所以經(jīng)濟(jì)關(guān)系不是制約上層建筑的唯一因素?！八?，并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史……”“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用?！笨梢?，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不是制約上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素。經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于歷史上偉大人物嗎？

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但當(dāng)現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意象是相互交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱耍谒羞@樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。這里我們就來談?wù)勊^的偉大人物問題。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象?！?1

由此可見，偉大人物作為一種歷史偶然現(xiàn)象，歸根到底由經(jīng)濟(jì)的必然性決定，因而不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于偉大人物，而是偉大人物的出現(xiàn)由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定。02第2段：

“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西?！?/p>

這里運(yùn)用兩個(gè)舉例論證，分別用流體靜力學(xué)和電學(xué)的發(fā)展的例子，來證明科學(xué)的發(fā)展往往由于技術(shù)的需要。活動(dòng)三：作者為了充分論證中心論點(diǎn)，用了哪些論證方法？舉例論證。列舉了軍事獨(dú)裁者拿破侖的例子。當(dāng)歷史需要時(shí)，歷史每每出現(xiàn)了凱撒、奧古斯都、克倫威爾這樣的軍事獨(dú)裁者，這就證明當(dāng)社會(huì)需要總會(huì)出現(xiàn)拿破侖這樣的人物，因而拿破侖出現(xiàn)是一種偶然，而這樣的角色出現(xiàn)是一種必然。

還用了馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀的例子。馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史現(xiàn)。而且摩爾根在美國用自己的方式，也發(fā)現(xiàn)了唯物史觀。這些都證明了歷史上某個(gè)偉大人物的出現(xiàn)是一種偶然，這樣的人物出現(xiàn)是一種必然的觀點(diǎn)。比喻論證。“如果您畫出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長,所考察的范圍越廣,這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)?！?/p>

這里使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)即偶然性總是圍繞著必然性，論述得清晰明白，既形象又直觀。第4段：第5段：

恩格斯在信中指出：恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。

思考：梁啟超在《李鴻章傳》中說：“時(shí)勢造英雄，英雄亦造時(shí)勢?！甭?lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)生活，你認(rèn)為是時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢呢？試舉例證明自己的觀點(diǎn)?；顒?dòng)四：結(jié)合文章拓展研究

梁啟超在《李鴻章傳》中說：“時(shí)勢造英雄，英雄亦造時(shí)勢?！奥?lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)生活，你認(rèn)為是時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢呢？試舉例證明自己的觀點(diǎn)。

我認(rèn)為是時(shí)勢造英雄。中國到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，生產(chǎn)力提高，就必然呼喚改變生產(chǎn)關(guān)系從而適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。因而當(dāng)時(shí)社會(huì)上就出現(xiàn)了魏國的李悝變法、楚國的吳起變法以及秦國的商鞅變法，而這些都變法屬商鞅變法最成功，他的變法使得秦國迅速崛起，國力日隆，是秦國最后能統(tǒng)一天下的一個(gè)根本原因。

所以，我們可以說商鞅是一個(gè)順應(yīng)了“時(shí)勢”的人，從而改變了是個(gè)時(shí)代面貌。因?yàn)槿绻麤]有商鞅變法，歷史還會(huì)有其他人變法成功，從這個(gè)角度來看商鞅是時(shí)勢造就，而非造就時(shí)勢。

唯物史觀認(rèn)為：“在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性?！痹谶@個(gè)例子里，商鞅的出現(xiàn)是一種歷史的偶然性，而如果沒有商鞅，也會(huì)有類似的人物人物出現(xiàn)，這種情況就叫歷史的必然性。商鞅的出現(xiàn)只是這種歷史的必然性的一種表現(xiàn)和補(bǔ)充。而這種歷史的必然性是由經(jīng)濟(jì)的必然性決定，即戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力水平提高，而生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力這種矛盾決定。梁啟超在《李鴻章傳》中說：“時(shí)勢造英雄，英雄亦造時(shí)勢?！奥?lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)生活，你認(rèn)為是時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢呢？試舉例證明自己的