全球傳播導論 課件 第1-3章 全球傳播的概念與要素、全球傳播的源流、全球傳播生態(tài)

1第一章

全球傳播的概念與要素全球化的發(fā)展促使人們從全球視角看待傳播。全球傳播是以近30年來國內(nèi)外學術(shù)界的主導性解釋模型——全球化為出發(fā)點，關(guān)注人們跨越地理、政治、經(jīng)濟、社會和語言文化鴻溝（即跨越社會系統(tǒng)和生活世界）進行的信息分享、互聯(lián)和動員活動；它超越了國家中心主義，彰顯著人類整體論和人類共同利益觀的思維模式。2全球傳播是全球化時代人類社會變遷的產(chǎn)物，20世紀90年代末期人類傳播形態(tài)逐步從國際傳播轉(zhuǎn)向全球傳播。全球傳播（globalcommunication）超越了國際傳播一國對某國（點對點）或一國對多國（點對面）的傳播路向，體現(xiàn)為國家民族以及多主體之間對話、交流的互動過程。國際傳播指向人群的分化，而全球傳播指向共同體的重建。全球傳播是世界各國、各民族對話交流的平臺，人們在這個平臺上理解他人，構(gòu)建全球共同體。第一節(jié)

全球傳播的概念3一、全球傳播的表征從經(jīng)濟角度來看，全球傳播的現(xiàn)實表征是媒介生產(chǎn)和消費的全球化，以及全球事務(wù)的高度媒介化。（一）傳播主體彌散在全球傳播形態(tài)下，傳播主體與接受主體合一，彌散于全球各地、各領(lǐng)域、各階層。除了國家政府，國際組織、非政府組織、跨國公司、跨國媒體和個人也都不同程度、不同方式地參與到全球化進程中來，這些主體運用便捷的傳播手段進行跨國、跨民族、跨語言、跨領(lǐng)域的信息交流，多元主體的互動打破了國際傳播形態(tài)下國家之間的區(qū)隔，使得全球傳播比國際傳播更加多元復雜，具有更多的不確定性。4國際組織是具有國際性行為特征的組織，是兩個或兩個以上國家（或其他國際法主體）為實現(xiàn)共同的政治經(jīng)濟目的，依據(jù)締結(jié)的條約或其他正式法律文件建立的有一定規(guī)章制度的常設(shè)性機構(gòu)。非政府組織（NonGovernmentalOrganization，NGO）是在地方、國家或國際級別上組織起來的非營利性的、志愿性的民間組織。非政府組織具有組織性、民間性、非營利性、自治性、志愿性和公益性的特征。個體也成為全球傳播的重要力量。在國際傳播中，個體僅僅是接受者，被動地接受國家政府主導的信息傳播；在全球傳播中，人人都有麥克風，人人都能借助全球性社交媒體，跨越地域、種族、文化，向全球公眾言說。5（二）傳播內(nèi)容無界全球傳播不僅涉及科學世界，而且容納人類生活世界，全球傳播內(nèi)容具有無界的特點。全球傳播處在永恒的變化之中，它對每個人都是開放的、平等的，而且永遠是具體的、經(jīng)驗性的。全球傳播容納了人類的科學世界與生活世界，讓傳播成為人類社會的中心。（三）傳播方式融合在全球傳播時代，衛(wèi)星電視、移動互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等信息傳播技術(shù)彌合了傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體的鴻溝，媒體融合不僅帶來信息采集渠道和傳播通道的多元化，更重要的是通過整合不同媒體的傳播優(yōu)勢，衍生了多種形式的信息產(chǎn)品，然后通過不同的平臺傳播給受眾，極大地提升了信息傳播的質(zhì)量和深度，迅疾傳達信息，展現(xiàn)事件背后的真實，還原事件的全貌。6與傳統(tǒng)技術(shù)比較，信息傳播新技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的最大特點在于具有互動性，在兩類技術(shù)支持下，傳統(tǒng)媒體給予被動的信息消費，新媒體提供交互的信息傳播。（四）傳播媒介多元除了傳統(tǒng)的報刊、廣播、電視等大眾傳媒，新興的平臺媒體和社交媒體也成為全球傳播的重要渠道，互聯(lián)網(wǎng)把全球信息產(chǎn)業(yè)納入全球傳播生產(chǎn)、銷售、分發(fā)中來，讓媒介無所不在，實現(xiàn)了“萬物皆媒”。萬物媒介化，平臺多樣化，信息傳播新技術(shù)在深刻改變?nèi)藗冃袨榉绞降耐瑫r，也顛覆性地改變著全球傳播生態(tài)，人機共生于這個傳播生態(tài)中。7（五）傳媒產(chǎn)品環(huán)球所謂新自由主義在多個國家的實踐助推了全球經(jīng)濟一體化，為跨國集團和互聯(lián)網(wǎng)超級公司的全球發(fā)展創(chuàng)造了機遇?？鐕鴤髅郊瘓F和互聯(lián)網(wǎng)超級公司用自己生產(chǎn)的媒介產(chǎn)品將消費主義和多元民族主義推向全球?？鐕鴤髅郊瘓F和互聯(lián)網(wǎng)超級公司帶來了傳媒產(chǎn)品的全球化傳播。全球傳播推動形成了六種模式：全球公共領(lǐng)域與全球社會，遠景感知與世界主義，互動、協(xié)同定位與全球同步，離散的全球社會與對話的全球社會，整合主義系統(tǒng)，生活世界中文化間對話的延伸。8二、全球傳播的概念隨著全球化趨勢的深入以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，西方發(fā)達國家出現(xiàn)了全球傳播的實踐和研究。“全球傳播指研究個人、群體、組織、民眾、政府以及信息技術(shù)機構(gòu)跨越國界所傳遞的價值觀、態(tài)度、意見、信息和數(shù)據(jù)的各種學問的交叉點。”李智認為，廣義的全球傳播包括（自古以來）人類所有的傳播活動，狹義的全球傳播是（近現(xiàn)代以來）以全球為范圍的網(wǎng)絡(luò)化傳播活動，最完全意義上的全球傳播指20世紀后期互聯(lián)網(wǎng)誕生以來的全球網(wǎng)絡(luò)型傳播活動。全球傳播的主體包括國家政府、國際組織、非政府組織、跨國公司和個人。9全球傳播是后冷戰(zhàn)時期，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐的、由國家政府與國際組織、非政府組織、跨國公司及個體共同參與的信息傳播活動。全球傳播視全球為整體，面向全球公眾進行信息生產(chǎn)、傳播和消費，全球傳播活動的主渠道是平臺媒體和社交媒體。10作為各個社會系統(tǒng)與多元文化之間進行對話、交流的活動，互動性是全球傳播最大的特征，與國際傳播相比，全球傳播中的互動是及時、高效的。這一方面體現(xiàn)為傳播內(nèi)容涉及的傳播對象之間的對話與互動，它受到外部環(huán)境的影響與制約；另一方面體現(xiàn)為媒體之間、傳播主體之間、接受主體之間的對話與互動，它受到傳播生態(tài)的影響與制約。全球傳播與國際傳播、跨文化傳播、對外傳播等的區(qū)別，體現(xiàn)在四個基本要素之中（見圖1-1）——全球傳播主體、全球傳播內(nèi)容、全球傳播渠道、全球傳播反饋，即對四個問題的回答：誰來傳？傳什么？怎么傳？傳得如何？第二節(jié)

全球傳播的要素11一、全球傳播主體在全球傳播實踐中，傳播主體與接受主體出現(xiàn)了彌散化、多元化與一體化特征。一方面?zhèn)鞑ブ黧w與接受主體彌散于全球各地、各個領(lǐng)域；另一方面?zhèn)魇苤黧w合一，傳播者即接受者。全球傳播主體既包括國際傳播主體——國家政府，也包括非政府組織、國際組織、跨國公司，以及個體。全球性媒體的網(wǎng)絡(luò)化，讓每個網(wǎng)民既是接受主體又是傳播主體，全球傳播主體的一體化已經(jīng)成為其主要特征。12二、全球傳播內(nèi)容在全球傳播實踐中，“傳什么”指的是傳播內(nèi)容。全球傳播與國際傳播不同的傳播理念——全球傳播旨在促進人類共同價值，國際傳播意在維護本國利益——決定了二者在傳播內(nèi)容上出發(fā)點與歸宿的差異。國際傳播基于本國和本民族視域，以國家利益為追求目標，服務(wù)于國家利益和國家間的權(quán)力博弈，具有“科學世界”的視域特征，關(guān)注的是人與世界的關(guān)系——外部關(guān)系。全球傳播的突顯表征是傳播內(nèi)容從國際關(guān)系、國際利益轉(zhuǎn)向了生活世界。全球傳播的價值在于對生活世界的回歸，它借助新傳播技術(shù)回歸本真的生活，交互性技術(shù)、虛擬技術(shù)和智能技術(shù)讓傳播重返直而不隔的生活場景。生活世界正是通過交往活動來影響人在現(xiàn)實世界中的實踐活動。13全球傳播內(nèi)容具有無界性的特點。任何一個國家的議題和信息都已經(jīng)不可能完全局限于一國之內(nèi)，互聯(lián)網(wǎng)將各國、各民族以不同形式和不同程度聯(lián)系起來。這種國與國之間程度空前的“相互聯(lián)系、相互依存”，打破了信息內(nèi)容的地域局限性。14三、全球傳播渠道在全球傳播實踐中，“怎么傳”指的是全球傳播的渠道，即全球性媒體。全球性媒體不僅是連接全球傳播過程中各種因素的紐帶，而且是構(gòu)建人們共識的平臺。全球性媒體基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)具有突出的即時性、交互性，它通過通信衛(wèi)星及光纖網(wǎng)絡(luò)進行信號和數(shù)據(jù)傳輸，實時傳播，而且信息呈現(xiàn)更加清晰、準確。全球性媒體對人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用強化了它的智能化特征。全球性媒體與智能媒體終端緊密融合，體現(xiàn)著鮮明的隨身性、易得性。智能媒體終端搭載的智能化應(yīng)用，將內(nèi)容分發(fā)與個體的信息需求、接受習慣結(jié)合起來，一方面為人們獲取信息提供了極大的便利，另一方面也成為收集個體信息、匯聚成為群體大數(shù)據(jù)的源頭。15四、全球傳播反饋在全球傳播實踐中，“傳得如何”指的是傳播效果反饋，具體指傳受主體間的互動。“反饋是體現(xiàn)社會傳播雙向性和互動性的重要機制?！比騻鞑シ答伩煞譃閮蓚€渠道：主動反饋與被動反饋。主動反饋來源于全球傳播的互動過程中，是受眾主動回應(yīng)信息傳播的行為。融合了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和人工智能技術(shù)的全球性媒體，其交互性功能遠遠超越傳統(tǒng)媒體，能夠?qū)崿F(xiàn)及時、迅速的信息反饋。被動反饋體現(xiàn)于全球傳播時代互聯(lián)網(wǎng)公司及民意調(diào)查機構(gòu)開展的受眾調(diào)查、民意調(diào)查或輿論調(diào)查中，屬于受眾被動地提供信息傳播的行為。1620世紀60年代，作為西方傳播模式和發(fā)展傳播學之外的一個重要領(lǐng)域，國際傳播被廣泛接受，并出現(xiàn)研究井噴之勢，先后形成了國際傳播的幾種理論。一、國際傳播的理論來源（一）依附理論或依附模式20世紀60—70年代阿根廷學者勞爾·普雷維什（RaulPrebisch）從國際關(guān)系和發(fā)展經(jīng)濟學角度提出了依附理論（DependencyTheory），他認為廣大發(fā)展中國家與發(fā)達國家之間是一種依附關(guān)系、一種被剝削與剝削的關(guān)系。巴西經(jīng)濟學家費爾南多·亨里克·卡多索（FernandoHenriqueCardoso）對依附理論進行了深化，提出依附發(fā)展理論，認為第三世界國家在經(jīng)濟上依賴發(fā)達國家，這帶來了國內(nèi)市場和資產(chǎn)階級的國際化，包括資金、技術(shù)和高端產(chǎn)品方面。第三節(jié)

全球傳播的理論淵源17（二）文化帝國主義與媒介帝國主義任何一個國家的議題和信息都已經(jīng)不可能完全局限于一國之內(nèi)，互聯(lián)網(wǎng)將各國、各民族以不同形式和不同程度聯(lián)系起來。這種國與國之間程度空前的“相互聯(lián)系、相互依存”，打破了信息內(nèi)容的地域局限性。第一世界傳媒公司對第三世界傳媒領(lǐng)域的控制體現(xiàn)在四個方面：一是資金或所有權(quán)的控制；二是傳播模式的影響；三是媒介產(chǎn)品特別是電視節(jié)目的不平等流通；四是媒介模式和節(jié)目進口對第三世界文化的影響。18（三）發(fā)展傳播學發(fā)展傳播學（DevelopmentCommunication）以西方現(xiàn)代化理論為基礎(chǔ)，以傳播與社會發(fā)展的關(guān)系為研究對象，1958年美國社會學家丹尼爾·勒納（DanielLerner）的《傳統(tǒng)社會的消逝：中東的現(xiàn)代化》（ThePassingofTraditionalSociety：ModernizingtheMiddleEast）一書出版，被視為發(fā)展傳播學的起點，該書通過分析媒體信息對三類中東人的影響，進而提出大眾傳媒有利于世俗文化和個人主義價值觀的傳播，對中東地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)揮了推動作用。192009年英國威斯敏斯特大學媒體藝術(shù)與設(shè)計學院傳播與媒體研究所所長科林·斯巴克斯（ColinSparks）所著的《全球化、社會發(fā)展和大眾媒體》（Globalization，DevelopmentandtheMassMedia）一書出版，該書依據(jù)理論范式的流變將發(fā)展傳播學劃分為四個階段：第一階段是1947年冷戰(zhàn)后至20世紀60年代，表現(xiàn)為“主導范式”及“延續(xù)性變體”“參與范式”。第二個階段是20世紀60年代末的激進主義浪潮時期，表現(xiàn)為“帝國主義范式”，以媒介帝國主義和文化帝國主義為理論基礎(chǔ)，認為大眾傳媒深刻影響發(fā)展中國家的社會結(jié)構(gòu)，甚至煽動顛覆性運動，通過外部機構(gòu)的限制影響發(fā)展中國家。20第三個階段是1989年蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，表現(xiàn)為“全球化范式”，全球化深刻影響人類的傳播活動，傳播更加側(cè)重于以全球視角關(guān)照人類社會。第四個階段是21世紀以來，正在崛起的新范式體現(xiàn)為一種新方法論和新型關(guān)系，具體表現(xiàn)為：媒體和傳播日趨占據(jù)當代社會的中心地位；超級媒體不再受政治和地域的限制；在地化和本土化抬頭，社會主導或控制中心缺位；媒體和傳播出現(xiàn)多中心化；地區(qū)性市場發(fā)展，全球媒體產(chǎn)品出現(xiàn)。21二、全球傳播的支撐理論20世紀90年代后，全球傳播超越國家或民族間信息傳播的狹窄視域，關(guān)注各國之間的互動與可持續(xù)發(fā)展。世界體系理論與電子殖民主義理論在這個領(lǐng)域顯示出較強的解釋力，建立世界新聞傳播新秩序的斗爭及其衍生理論也為全球傳播提供了重要支撐。（一）世界體系理論世界體系理論依據(jù)經(jīng)濟發(fā)展水平把世界各國劃分為三個同心圓：核心國家（corenations）、邊緣國家（peripheralnations）和處于兩者之間的半邊緣國家（semiperipheralnations）。22（二）電子殖民主義理論電子殖民主義從早期關(guān)注西方廣播電視對發(fā)展中國家的精神殖民，到21世紀以來揭示互聯(lián)網(wǎng)時代西方主導的超級互聯(lián)網(wǎng)公司和信息傳播技術(shù)對發(fā)展中國施加影響甚至脅迫和剝削，淋漓盡致地展現(xiàn)西方資本主義借助傳播對發(fā)展中國家在政治、文化、生態(tài)和技術(shù)等領(lǐng)域的影響和控制。電子殖民主義的表現(xiàn)可細分為四個層面：迫使發(fā)展中國家使用西方資本主義的互聯(lián)網(wǎng)標準，進而向這些國家施壓，使得它們加入西方主導的國際機構(gòu)和協(xié)約，對發(fā)展中國家進行政治殖民；西方主導的互聯(lián)網(wǎng)信息傳播將西方價值觀和生活方式散播到發(fā)展中國家，對發(fā)展中國家進行文化殖民；西方國家將日益增多的電子垃圾（廢舊手機、電腦以及其他電子設(shè)備等）轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家處理，對發(fā)展中國家進行生態(tài)殖民；美國主導的互聯(lián)網(wǎng)根服務(wù)器等，對發(fā)展中國家進行科技殖民。23（三）建立世界新聞傳播新秩序的斗爭和理論20世紀70年代，新聞媒介分布和國際新聞流通的失衡，以及國際新聞報道在內(nèi)容上對第三世界國家的偏見與歪曲讓發(fā)展中國家認識到在呼吁建立世界政治、經(jīng)濟新秩序的同時，也必須建立世界新聞傳播新秩序（newworldinformationandcommunicationorder，NWICO）。在1970年聯(lián)合國教科文組織第16屆大會期間的政府間會議上，發(fā)展中國家首次明確提出新聞媒介分布不平衡的問題，拉開了有關(guān)世界新聞傳播秩序大辯論的序幕。1976年在突尼斯舉行的不結(jié)盟國家傳播問題討論會，首次使用了“國際新聞新秩序”這一措辭。1980年召開的聯(lián)合國教科文組織第21屆大會通過決議，肯定了麥克布賴德委員會的報告，指明了今后需要采取的行動，并提出了建立“世界新聞傳播新秩序”的明確概念和基本思想，通過了關(guān)于消除國際新聞傳播領(lǐng)域內(nèi)不平等、不平衡的格局，建立一個更加公正、更加有效的新秩序的決議。24隨著全球化趨勢的深入、全球傳播實踐的發(fā)展，國際傳播理論對傳播實踐的解釋日漸乏力，繼而出現(xiàn)了全球主義理論（globalism）。全球主義理論反映了世界走向一體化的歷史趨勢，一般認為，全球主義是指把地球看作一個有機整體的類本質(zhì)思潮，它倡導移民、自由貿(mào)易、降低關(guān)稅、干預主義和全球治理等政策，與民族主義、民粹主義、社群主義等思潮相對。一、全球主義理論的起源全球主義理論起源于國際關(guān)系學科，最早濫觴于第二次世界大戰(zhàn)，服務(wù)于美國的全球戰(zhàn)略，被稱作“以美國為中心的國家全球主義”。20世紀90年代末全球主義理論伴隨著全球化趨勢加劇而風行一時。從政治層面來說，將全球主義劃分為四種思想形態(tài)。從文化層面來說，國內(nèi)學者蔡拓認為全球主義概念出現(xiàn)于19世紀末20世紀初，是全球化第一個黃金時代（1870—1914年）的產(chǎn)物。第四節(jié)

全球主義25二、全球主義理論的四個領(lǐng)域（一）廣闊的跨國網(wǎng)絡(luò)（transnationalnetwork）這類研究以哈佛大學教授羅伯特·O基歐漢（RobertOKeohane）和約瑟夫·奈（JosephNye）為代表，他們基于相互依賴網(wǎng)絡(luò)探討全球化和全球主義：“我們將全球主義定義為：需要有關(guān)各方付出代價的、跨國或國際相互聯(lián)系的、空間廣闊的網(wǎng)絡(luò)?！保ǘ┦袌鋈蛑髁x（marketglobalism）這類研究以德國社會學者烏爾里?！へ惪耍║lrichBeck）為代表，他認為全球主義是與全球化密切相關(guān)的思想意識，這種思想意識作為一種意識形態(tài)就是市場全球主義。（三）全球維度的新價值、新倫理和新世界觀（newvalue，newethic，newworldview）這類研究以英國社會學家馬丁·阿爾布勞（MartinAlbrow）為代表，他認為全球主義是對全球化和全球性的一種價值提煉，代表著一種全球指向的新價值觀、新倫理觀。26（四）大眾化的全球主義意識形態(tài)（globalistideology）這類研究以美國夏威夷大學教授曼弗雷德·斯蒂格（ManfredBSteger）為代表，其特點是構(gòu)建區(qū)別于國家，并與之競爭的全球性規(guī)范價值與行動方略。上述觀點表明，全球主義是一個多向度、多層面、內(nèi)涵復雜的概念。其基本傾向是將世界視為“地球村”，打破民族主義和本位主義，將人類社會視為一個整體。27三、全球主義的價值取向全球主義是人類社會發(fā)展的一個多向度、多層次、內(nèi)涵復雜的概念，是一種區(qū)別于國家主義的世界整體論和人類中心論的文化意識、社會主張、行為規(guī)范，它強調(diào)和重視個人聚合的整體——人類的獨立價值、利益及其作用，認為人類是新的、獨立的主體，整體性的人類是道德與價值的新本體。全球主義所倡導的世界整體論和人類中心論，是與國家本位論、個體本位論和群體本位論相對應(yīng)的。（一）人類中心主義的價值觀人類中心是相對國家中心而言的。在人類文明的演化進程中，國家逐漸成為管理人類社會生活的中心，特別是近代民族國家體制確立以來更成為人們崇拜的對象。人類中心主義主張超越國家主義和國家中心，倡導人們確立全球意識、全球思維和全球情懷，共同構(gòu)建全球性的體制與制度，更多地維護和追求人類共同利益。28（二）整體主義的倫理觀和利益觀全球主義延續(xù)了整體主義的倫理觀，強調(diào)地球是一個整體、世界是一個整體、人類是一個整體，全球治理和全球傳播應(yīng)基于這種整體視角，超越某個國家或民族的單一視域，從全球的整體利益、整體福利角度出發(fā)思考和行動。全球主義強調(diào)人類中心主義和人類整體主義，是基于對國家主義與國家中心的深刻反思，其核心關(guān)注是全人類，其理論視野是觀照地球與整個世界的共同利益。（三）作為一種行為規(guī)范和社會主張全球主義具有鮮明的理論色彩和深刻性，但也不能忽略其實踐意義與取向，否則難免割裂全球主義的本質(zhì)。全球主義是在回應(yīng)全球化、全球問題、全球依存、提升的新環(huán)境中產(chǎn)生的，當前人類各種事務(wù)中都不難見到全球主義的深刻影響。29四、全球主義與世界主義世界主義也起源于古希臘文化，古希臘世界主義強調(diào)的是開放與包容的生活態(tài)度與方式，世界主義者即世界公民?？档沦x予了世界主義新的理念：普遍人權(quán)、世界法律、以保護人權(quán)與世界和平為目標的世界秩序。從方法論角度看，全球主義與世界主義是一致的，是與民族主義相對的一種方法論。全球主義與世界主義都強調(diào)人類生活的整體性或共同性，其目標是突破領(lǐng)土和主權(quán)限制，關(guān)注跨國性、跨區(qū)域性、全球性現(xiàn)象與關(guān)系。從內(nèi)涵角度看，全球主義與世界主義是有區(qū)別的。世界主義在思維方式上承認“他者”，它強調(diào)平等地對待每一個人，不但對內(nèi)，而且對外。30第一節(jié)1全球傳播的現(xiàn)實表征是什么?2中外學者關(guān)于全球傳播的概念側(cè)重點是什么？第二節(jié)1全球傳播的多元主體有哪些？2全球傳播的渠道具有什么特點?3全球傳播與國際傳播的內(nèi)容側(cè)重點有何差異?4全球傳播的基本要素有哪些？5全球傳播反饋的特點是什么?簡答題31第三節(jié)1全球傳播的主要理論來源有哪些?2電子殖民主義在今天具有什么價值?第四節(jié)1全球主義理論主要涉及哪幾個領(lǐng)域?2全球主義的理論經(jīng)歷了哪幾個階段?3全球主義的核心是什么?4全球主義與世界主義有什么關(guān)系？32第二章

全球傳播的源流眾多傳播史研究者認為，傳播系統(tǒng)與人類的思維模式密切相關(guān)。全球傳播的出現(xiàn)是人類思維模式變化的結(jié)果。根據(jù)辯證唯物主義原理，外在的社會環(huán)境和傳播生態(tài)影響并決定著傳播者的思維方式，思維方式?jīng)Q定著傳播者的話語生產(chǎn)和傳播行為。以國際傳播為先導、由全球化引領(lǐng)的全球傳播，實質(zhì)上是人類思維方式從著眼自我（本國、本民族），進而關(guān)照全體（全球、全人類）的發(fā)展過程。而這種思維方式的變化，緣于外在的社會環(huán)境與傳播生態(tài)的變遷。33一、全球傳播的前身（一）人類社會誕生以來的國際傳播從實踐的角度來說，一般認為國際傳播經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：古代帝國時期，指從人類社會早期的奴隸社會至19世紀工業(yè)革命前。傳播活動是帝國在地理空間上建立和保持權(quán)力的重要方式，跨國界傳播活動彌散于商貿(mào)活動、私人旅行、官方交流以及戰(zhàn)爭沖突中的信息交流中。第一節(jié)

全球傳播實踐的興起與發(fā)展34電報通訊時期，指工業(yè)革命后至第二次世界大戰(zhàn)時期。19世紀40年代后，歐洲各國和北美紛紛建立國內(nèi)電報通訊系統(tǒng)；60年代聯(lián)結(jié)世界的電報通訊網(wǎng)絡(luò)逐漸形成。電報通訊網(wǎng)絡(luò)的建立，促進了國際傳播的快速發(fā)展。（電報通訊技術(shù)對國際傳播的影響體現(xiàn)在兩個方面：一是電報打破了時空限制，報紙借電報通訊技術(shù)發(fā)展成為真正意義上的現(xiàn)代大眾媒介；二是電報影響了新聞的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，倒金字塔結(jié)構(gòu)、電報體、事實性的國際新聞都緣于電報的應(yīng)用。）電子傳播時期，指第二次世界大戰(zhàn)后的歷史階段。兩次世界大戰(zhàn)后，人類進入電子傳播時代，國際傳播迎來了革命，遠距離信息傳播和直而不隔的電視直播極大地拓寬了國際傳播的覆蓋范圍。35（二）“地球村/全球村”概念的萌生在20世紀60年代初，加拿大傳播學者馬歇爾·麥克盧漢（MarshallMcLuhan）最早提出，隨著電子媒介的發(fā)展地球會變成一個村落，人類終將重歸部落化的“地球村（globalvillage）”。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，經(jīng)濟全球化和全球生產(chǎn)鏈徹底改變了人們的交往方式，全球性媒體深刻影響人們的生活世界和社會文化。新的信息傳播方式改變了人們對社會的感知；地域、空間界限的消融促進構(gòu)建一個人人參與的新型“地球村/全球村”。麥克盧漢的預言在20世紀90年代實現(xiàn)了。36二、全球傳播的早期實踐最早開始研制互聯(lián)網(wǎng)的美國學者和一些電信公司發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)具有商業(yè)價值，由此改變了互聯(lián)網(wǎng)的歷史走向。從本質(zhì)來看，國際傳播的主體是國家政府，以國際性報刊、國際廣播和國際電視、國際性通訊社為主渠道，是國家間政治博弈的場域；全球傳播的主體是國家政府、非政府組織、國際組織、跨國公司、個體，以全球性平臺媒體和社交媒體為主渠道，是國家間和民族間文化競爭的場域（見表2-1）。37三、21世紀以來的全球傳播實踐冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟全球化和媒介技術(shù)前所未有地快速發(fā)展。一方面，在所謂新自由主義推動下西方傳媒資本不斷集中，并且在全球市場整合資源，形成跨國傳媒巨頭，它們在全球范圍內(nèi)對信息的生產(chǎn)和傳播進行了整合和重組；另一方面，數(shù)字化技術(shù)和移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展深刻影響國際新聞的生產(chǎn)和傳播，讓面向全球公眾、全民參與、直面全球關(guān)切的全球傳播具有了現(xiàn)實可能性。（一）以國家政府為主體的全球傳播在涉及政治和國際關(guān)系問題時，國家政府主辦的媒體往往基于本國本民族利益，固守國際傳播領(lǐng)域；在涉及文化和社會問題時，一些國家政府主辦的媒體更容易跳出國家民族框范，從全球主義出發(fā)選擇報道角度，探索人類共同價值和未來發(fā)展。38（二）以非政府組織、國際組織為主體的全球傳播非政府組織和國際組織廣泛介入全球傳播，在全球事務(wù)中積極爭取表達權(quán)、提升影響力。聯(lián)合國新聞部的更名也顯示出全球傳播實踐的深入。聯(lián)合國主管全球傳播事務(wù)的副秘書長梅麗莎·弗萊明（MelissaFleming）稱，全球傳播部的宗旨是“通過講故事和使其工作人性化，使公眾關(guān)心多邊主義……推動人們使用自己的語言在他們可以訪問的平臺上，接觸他們，讓全球傳播部成為言語與行動之間的橋梁”。此前，聯(lián)合國新聞部以100多種語言向受眾傳播，用事實打破散布偏見、歧視、仇恨的錯誤信息和話語，倡導各種語言平等。39（三）以跨國公司等為主體的全球傳播跨國公司和超級互聯(lián)網(wǎng)公司是21世紀以來全球傳播的主要推動者。美國1996年《聯(lián)邦通信法》為傳媒集團并購提供了合法化依據(jù)，2001年時代華納與美國在線并購案，拉開了21世紀傳媒集團全球擴張的序幕，對全球經(jīng)濟格局、政治傳播格局和傳媒產(chǎn)業(yè)格局等產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。2010年全球網(wǎng)民接近20億，2021年全球網(wǎng)民已超過51億。這些互聯(lián)網(wǎng)公司為全球傳播培養(yǎng)了受眾，平臺媒體和社交媒體用戶數(shù)量與互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量同步快速上升。4041（四）個體開展的全球傳播個體參與全球傳播，往往不具有可持續(xù)性；往往需要通過MCN（multichannelnetwork）機構(gòu)的包裝，他們才能成為網(wǎng)紅。YouTube將內(nèi)容發(fā)布者組成內(nèi)容聯(lián)盟，相互引流，從而擴大粉絲量，提升關(guān)注度，實現(xiàn)商業(yè)價值的穩(wěn)定變現(xiàn)，這被稱為MCN模式，是網(wǎng)紅經(jīng)濟模式之一。2018年，中國美食短視頻創(chuàng)作者李子柒獲得YouTube網(wǎng)銀牌獎，粉絲數(shù)破千萬，被國外網(wǎng)友稱為“來自東方的神秘力量”，她的作品在臉書也獲得了數(shù)百萬的瀏覽量。2020年7月，李子柒在YouTube的訂閱量超過1140萬，成為訂閱量最多的YouTube中文頻道（見圖22）。每一種文化現(xiàn)象的背后，都隱藏著經(jīng)濟、政治的作用，這些網(wǎng)紅博主表面上是由MCN機構(gòu)推動的產(chǎn)物，實質(zhì)上是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。4221世紀以來，全球化進入40時代，越來越多的國內(nèi)外高校設(shè)立全球傳播教育項目或研究機構(gòu)，深入研究傳播如何影響現(xiàn)代社會的發(fā)展，映射并參與跨地域和跨國界的權(quán)力互動。一、全球傳播研究現(xiàn)狀（一）國外的全球傳播研究目前跨國的全球傳播研究機構(gòu)主要有三個：成立于澳大利亞的全球傳播研究協(xié)會（GlobalCommunicationResearchAssociation，GCRA）、成立于美國的全球傳播協(xié)會（GlobalCommunicationAssociation，GCA）、成立于德國的全球傳播監(jiān)測組織（GlobalCommunicationMonitor,GCM）。第二節(jié)

21世紀以來的全球傳播研究43全球傳播研究協(xié)會（GCRA）成立于2001年9月，在澳大利亞悉尼舉辦的一個國際學術(shù)論壇上由多個國家的全球傳播研究者和實踐者聯(lián)合宣布成立。全球傳播協(xié)會（GCA）2007年在美國北卡羅來納州A&T州立大學成立，旨在促進大眾傳媒、公共關(guān)系、廣告、社交媒體、廣播、新媒體技術(shù)、文化研究和跨文化傳播等研究領(lǐng)域的研究合作。全球傳播監(jiān)測組織（GCM）于2007年由歐洲公共關(guān)系教育與研究協(xié)會和歐洲傳播事務(wù)總監(jiān)協(xié)會主辦，對戰(zhàn)略傳播、公共關(guān)系、企業(yè)傳播和傳播管理展開全球性研究。44（二）國內(nèi)的全球傳播研究與西方國家相比，中國對全球傳播理念的接受相對較晚，這與中國參與全球化與全球治理的進程有關(guān)。進入21世紀，國內(nèi)政治學、歷史學和社會學等學科高度關(guān)注全球化，全球?qū)W、全球史與全球治理等研究領(lǐng)域引人關(guān)注。當前，在中國高校專業(yè)設(shè)置方面，高校主要在研究生階段自主設(shè)置了全球傳播方向；教育部在2019年新版本科專業(yè)目錄中增設(shè)國際新聞傳播方向，尚未設(shè)置全球傳播方向。上海外國語大學、香港中文大學已設(shè)立全球傳播碩士招生方向，清華大學、北京外國語大學已設(shè)立全球傳播博士招生方向。國內(nèi)外的全球傳播研究都體現(xiàn)著鮮明的跨學科、跨領(lǐng)域色彩，關(guān)照人類傳播活動中全球性問題與領(lǐng)域，如國際交流、社交媒體、視覺傳播、國際新聞、健康傳播、環(huán)境傳播、信息傳播技術(shù)、農(nóng)業(yè)推廣等。45二、全球傳播研究的內(nèi)涵全球傳播的研究內(nèi)容既包括跨文化傳播、國際傳播，也包括國際關(guān)系、外交政策、人權(quán)與民權(quán)、戰(zhàn)爭與和平、宣傳及效應(yīng)等眾多領(lǐng)域。如果從全球信息生產(chǎn)、傳播和消費三個環(huán)節(jié)入手，全球傳播研究的內(nèi)涵應(yīng)包括六個方面。（一）全球新聞傳播全球傳播的主體多元，機構(gòu)媒體與平臺媒體在全球信息傳播中占據(jù)主導地位，國際組織、非政府組織也通過全球傳播發(fā)揮全球治理作用，由互聯(lián)網(wǎng)賦能賦權(quán)的個體，也積極參與新聞生產(chǎn)，創(chuàng)造了用戶生產(chǎn)模式。全球新聞傳播是多元社會主體通過話語互動推進和建構(gòu)文化和社會共同體的最主要方式。46（二）全球傳播中的國家形象在全球傳播時代，多元主體參與國家形象信息的傳播與互動；與此同時，全球治理也迫切需要國家政府在國際輿論中建構(gòu)良好的國家形象。全球傳播為民族國家建構(gòu)本國形象提供了更為廣闊、復雜多元的空間，這一空間也是民族國家話語權(quán)力博弈的空間。（三）全球傳播中的公共外交外交機構(gòu)、民間組織或個體面向?qū)ο髧?，以對話、參與和關(guān)系建構(gòu)為目標的對外傳播活動，已成為全球傳播的重要部分。公共外交突破了傳統(tǒng)政府外交辭令的限制，以開放、真實和易觸達等特征深刻影響全球公眾的認知，體現(xiàn)著互聯(lián)網(wǎng)時代人類傳播新的價值理念，在某種層面上也體現(xiàn)著跨文化傳播對全球傳播的影響。47（四）全球健康傳播健康傳播是指為維護和促進健康，運用傳播媒介制作、傳遞、分享健康信息的過程。健康傳播是一般傳播行為在醫(yī)學領(lǐng)域的具體和深化。全球化時代的來臨使傳播范圍和受眾范圍擴大到全球，健康傳播涉及醫(yī)學、傳播學甚至市場營銷學等多個學科領(lǐng)域。（五）全球環(huán)境傳播隨著全球環(huán)境危機頻繁出現(xiàn)，環(huán)境問題日益凸顯，提高人們的環(huán)保意識并促進人們行動成為全球事務(wù)中最重要的議題之一。環(huán)境傳播議題涉及多個領(lǐng)域，既包括環(huán)境保護的全球行動，也包括圍繞環(huán)境風險出現(xiàn)的社會治理、全球輿情等。48（六）全球體育傳播體育運動作為人類重要的社會文化現(xiàn)象，為全球公眾提供了共享信息與文化的場域。奧林匹克運動會是全球體育傳播的重要事件，與其他國際賽事一道構(gòu)成全球性的傳播景觀，為全球公眾的信息交往提供了舞臺。全球旨在維護和傳播和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，以多元主體共同參與的傳播活動推動全球發(fā)展。未來全球傳播研究將呈現(xiàn)更加廣泛的跨國、跨地域合作，更加多元的學科領(lǐng)域滲透，更加重視個體在全球傳播中的作用與影響，更加重視全球共同價值的實現(xiàn)方式與路徑。49第一節(jié)1國際傳播與全球傳播誕生的歷史背景與社會環(huán)境有何差異？2全球傳播實踐的特征是什么？3“地球村/全球村”昭示了怎樣的全球傳播前景？第二節(jié)1跨國的全球傳播研究機構(gòu)和組織主要關(guān)注的是什么？2近二十年來全球傳播研究主要涉及哪些領(lǐng)域？3全球傳播研究的未來趨勢是什么？簡答題50第三章

全球傳播生態(tài)從微觀來看，全球傳播的動態(tài)環(huán)境是由媒介、傳播者和受眾共同構(gòu)成的；從宏觀來看，全球傳播生態(tài)還包括全球社會與全球傳播的政治經(jīng)濟互動。全球傳播是在全球化背景下出現(xiàn)的，全球化趨勢的逐步深入和全球風險的緩緩浮現(xiàn)，推動人類傳播不再局限于國家之間的信息流動，而是轉(zhuǎn)向全球共享傳播。互聯(lián)網(wǎng)無遠弗屆的特性使之從誕生起就擁有全球化的特征，它的本質(zhì)是聯(lián)結(jié)，將個人、信息、地區(qū)與全球系統(tǒng)聯(lián)結(jié)起來，并促進相互之間的交流。51全球化是伴隨著人類社會發(fā)展出現(xiàn)的社會現(xiàn)象和過程，具體體現(xiàn)為人類的全球聯(lián)系不斷增強、相互依存度不斷提升并形成了全球市場。全球化具有多種維度和多種動因，是一個既同一又混雜的社會過程。一、全球化的開端20世紀以前的全球化進程幾乎是一張資本主義全球擴張的動態(tài)圖，生動地記錄了資本的全球擴張歷程。兩次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，標志著歐洲政治、軍事全球擴張到達頂峰，西方世俗話語和意識形態(tài)的全球傳播卻未終止其前進的步伐。第一節(jié)

全球傳播的演變基礎(chǔ)52二、全球化的發(fā)展（一）四次工業(yè)革命推動全球化的發(fā)展工業(yè)革命的進程與全球化息息相關(guān)。近代以來的四次工業(yè)革命為全球化提供了堅實的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，成為推動全球化的重要力量。第一次工業(yè)革命，指18世紀60年代至19世紀中期的機械化時代。第二次工業(yè)革命，指19世紀下半葉到20世紀初的電氣化時代。第三次工業(yè)革命，指第二次世界大戰(zhàn)后至20世紀后半葉的信息化時代。第四次工業(yè)革命，指21世紀以來的智能化時代。53（二）全球化的四個階段如果將人類打破地域限制實現(xiàn)社會生產(chǎn)與消費的互聯(lián)互通算作全球化的起點，那么迄今為止全球化已歷經(jīng)四個發(fā)展階段。全球化10時代（19世紀初期至19世紀中期）：19世紀初期，伴隨著第一次工業(yè)革命的完成，人類社會進入全球化10時代。全球化20時代（19世紀中期至20世紀80年代）：19世紀中期，人類社會進入全球化20時代。全球化30時代（20世紀90年代至20世紀末）：20世紀90年代全球化逐步深入，人類社會進入全球化30時代。全球化40時代（21世紀以來）：21世紀以來，人工智能以及大數(shù)據(jù)、云計算技術(shù)及通信技術(shù)的發(fā)展，推動全球化的持續(xù)發(fā)展。54三、全球化相關(guān)概念（一）逆全球化/反全球化逆全球化/反全球化（reverseglobalization/antiglobalization），即與全球化進程背道而馳，重新賦權(quán)于地方和國家層面的社會思潮或社會發(fā)展態(tài)勢。逆全球化出現(xiàn)的根本原因在于全球化推動了全球資源和資本的低障礙流動，但勞動力的流動沒法合拍，導致全球的財富分配越來越不均衡。逆全球化浪潮體現(xiàn)在多個層面，如貿(mào)易保護、邊境筑墻、控制移民等政策。55（二）全球化與本土化全球化不僅是經(jīng)濟領(lǐng)域和技術(shù)領(lǐng)域中的客觀現(xiàn)象，而且正成為劃分當代政治的一種意識形態(tài)。全球化已成為一些全球公民身份認同的重要來源，成為他們向政府間國際組織及主權(quán)國家政府提出政治訴求的合法依據(jù)。全球化與本土化（localization，又譯“在地化”）具有一體兩面的特征。德國社會學家烏爾里?！へ惪苏J為全球化是社會各個領(lǐng)域的“去疆界化”，然而在地域限制被打破后，隨之而來的是同一個民族國家和地區(qū)內(nèi)部不同價值觀念和生活方式的交織和共生，反而激發(fā)了個體對自身族群價值觀念和慣習的認同。本土化實質(zhì)上緣于全球化趨勢深化后，很多族群出現(xiàn)的文化身份危機，由此萌發(fā)了強烈的尋根意識和族群特性意識。本土化與全球化是緊密相關(guān)的，猶如一枚硬幣的兩面，既相互依存又相互促進。全球化是本土化的共性，本土化是全球化的個性，正如德國詩人歌德所說的，“越是民族的，越是世界的”。56（三）風險社會1風險社會理論的背景自20世紀50年代迄今，人們對風險的認知和研究大致經(jīng)歷了以下幾個階段：20世紀50年代，社會管理者和研究者開始關(guān)注如何規(guī)避和控制核能使用過程中的風險問題，這一階段公眾對全球性風險的認知還處于萌芽狀態(tài)。20世紀60年代，核風險討論進入公眾視野，大眾傳媒中出現(xiàn)了對全球環(huán)境問題以及社會承受能力的探討。5720世紀70年代，研究者從關(guān)注傳統(tǒng)風險（核能風險、環(huán)境污染等），拓展到對新技術(shù)的反思，一系列影響范圍廣泛的環(huán)境問題也激發(fā)了公眾對全球環(huán)境的焦慮，如意大利爆發(fā)的二英化學制劑污染、法國的油輪漏油事件、美國的核電站泄漏、墨西哥的天然氣爆炸等重大風險事件。20世紀80年代至今，人們對社會風險展開全方位的探討，討論主題涉及各個領(lǐng)域，包括森林火災(zāi)、化學污染、核泄漏、流行病等。21世紀初至今，風險社會理論覆蓋了所有學科領(lǐng)域?？植乐髁x、環(huán)境污染、氣候變暖、大流行病等全球性風險促使國際組織及幾乎所有國家主體參與到全球風險防控中來。58風險社會理論主要有三大學派：一是以烏爾里希·貝克和安東尼·吉登斯（AnthonyGiddens）為代表的風險社會理論二是以瑪麗·道格拉斯（DameMaryDouglas）、斯科特·拉什(ScottLash)為代表的風險文化理論三是以德國社會學家尼古拉斯·盧曼(NiklasLuhmann)為代表的復雜自系統(tǒng)理論2貝克的風險社會理論德國社會學家烏爾里希·貝克在其《風險社會：新的現(xiàn)代性之路》一書中提出了“風險社會”概念，開啟了社會學界對風險社會的研究。59（四）全球社會全球社會的特征表現(xiàn)在三個層面：一是隨著全球人員流動的加劇，民族之間的融合和民族內(nèi)部的分裂、分化加快。二是隨著全球商品流動和文化交流的加強，價值觀念和生活方式的變革加快，各個民族或者融入國際社會，或者被國際社會所拋棄，走向極端。三是國內(nèi)的民主與法治已經(jīng)成為大勢，國際政治多極化。60（五）全球治理1全球治理概念全球治理是指為了應(yīng)對全球性問題，治理主體按照一定的治理規(guī)范，依托特定的治理機制，形成某種國際政治經(jīng)濟秩序的過程。全球治理的基本要素包括：治理主體、治理問題、治理機制、治理規(guī)范與秩序類型。治理主體：包括國家、政府間組織、非政府組織、跨國公司等國際社會多元行為體；從治理問題來說，旨在解決關(guān)涉人類共同福祉的民族沖突、生態(tài)危機、全球移民、大流行病等全球性問題；治理機制是能否有效貫徹全球治理規(guī)范、形成全球秩序的關(guān)鍵，是全球治理的有效保障。全球治理的目標在于最大限度地增進人類共同利益。612全球治理體系的深刻變革兩次世界大戰(zhàn)后，美國取代英國成為全球治理的“魁首”，利用其科技、軍事和文化優(yōu)勢，建立了美式全球化體系。21世紀以來，伴隨著全球性問題的頻繁出現(xiàn)，氣候變化、物種滅絕、金融動蕩、難民危機、跨國犯罪、地區(qū)安全威脅、恐怖主義猖獗、貿(mào)易保護主義等危機此起彼伏，引發(fā)諸多混亂，沖擊著國際秩序。全球治理困境、全球治理失靈、全球治理危機倒逼全球治理體系做出深刻變革。623全球治理體系中的中國從全球治理中中國的角色出發(fā)可將中國的全球治理劃分為三個階段：全球治理的“融入者”階段（1949—1978年），中國在全球治理中體現(xiàn)為選擇性參與，強調(diào)靈活性和原則性結(jié)合。全球治理的“參與者”階段（1978—2012年），中國主動融入全球治理，不斷加快提升參與全球治理的廣度和深度。全球治理的“貢獻者”階段（2012年至今），中國開始創(chuàng)新性地參與全球治理，堅持國家利益與全球共同利益相結(jié)合的原則，提出構(gòu)建人類命運共同體的全球治理方案，為全球治理提供新的思路。63人類先后經(jīng)歷了五次傳播技術(shù)革命：口語傳播、手寫傳播、印刷傳播、電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播。每次傳播技術(shù)革命都會給社會政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域帶來重大改變。作為一種不同于傳統(tǒng)媒介的“高維媒介”，與人類以往的傳播技術(shù)相比較，互聯(lián)網(wǎng)與印刷術(shù)、無線電等同是一種革命性的技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)徹底改變了單向的傳播、由少數(shù)人向多數(shù)人的傳播，容納了多種多樣的傳播方式，既有人際傳播，也有組織傳播、大眾傳播。第二節(jié)

全球傳播的技術(shù)基礎(chǔ)64一、互聯(lián)網(wǎng)的特征（一）信息生產(chǎn)協(xié)同和即時傳播互聯(lián)網(wǎng)精神促使更廣泛地分享。2005年兩位美國記者發(fā)明了新詞“眾包”，意為利用互聯(lián)網(wǎng)將工作打包分配出去?！氨姲迸c“外包”的區(qū)別在于，在“眾包”模式下，進行分包時并不知道接包人是誰，接包人的目的可能并不在于獲得報酬，而在于做公益或個人興趣，或者尋求幫助他人的滿足感?！氨姲蓖ㄟ^互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)利用或整合分散的、閑置的、廉價的勞動力、技能和興趣等資源，為社會提供一種新的勞動力組合方式。這也成為互聯(lián)網(wǎng)時代信息生產(chǎn)和傳播的新模式。65（二）信息傳播渠道和終端再造互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)媒體的區(qū)別在于，其多媒體融合的方式實現(xiàn)了人際傳播與大眾傳播的融合?；ヂ?lián)網(wǎng)聚合了傳統(tǒng)媒體的各種文本——報紙的文字和圖像、廣播的音頻、電視的影像，創(chuàng)造了多媒體文本傳播。這種多媒體文本可以用多種方式組合、排列。這種傳播模式的變革改變了傳統(tǒng)的傳播方式和活動，深刻影響人們的信息傳播和接受行為。移動互聯(lián)網(wǎng)催生了社交媒體，極大地拓展了媒體功能，信息共享與虛擬社交功能強化了個體與他人、個體與世界的連接。66（三）信息傳播的交互性改變?nèi)藗兊慕煌绞皆谝饬x生產(chǎn)和意識形態(tài)層面，交互性是互聯(lián)網(wǎng)的一個關(guān)鍵“附加值”。傳統(tǒng)媒體提供被動消費者，而互聯(lián)網(wǎng)傳播提供交互性，個體化的媒介使用帶來的是個性化的傳播，媒體用戶的信息消費情況（經(jīng)驗）被轉(zhuǎn)化為商業(yè)或市場目標，目的就是將各種消費經(jīng)驗商品化?；ヂ?lián)網(wǎng)誕生之前，人們通過熟人介紹或者傳統(tǒng)媒體的傳播認識新朋友；通過電話、傳真和寫信溝通信息。互聯(lián)網(wǎng)時代，人們可以通過社交媒體結(jié)交新朋友；通過電子郵件、網(wǎng)絡(luò)聊天、社交媒體等與他人聯(lián)絡(luò)?；ヂ?lián)網(wǎng)重塑了朋友圈，改變了交流方式。在人們應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)連接世界時，互聯(lián)網(wǎng)也重塑了人們與世界接觸的方式。67（四）為個體賦能賦權(quán)互聯(lián)網(wǎng)為個體賦能，人人皆為記者、人人都有麥克風。人人都能夠成為傳播者，實現(xiàn)了對平民階層的話語賦權(quán)?；ヂ?lián)網(wǎng)消解了傳統(tǒng)媒體采寫新聞的專業(yè)性，傳播用戶生成內(nèi)容（UGC），這代表著信息傳播中“根本性權(quán)力轉(zhuǎn)移”。通過互聯(lián)網(wǎng)，人們擁有了找到對方、聚集起來并相互合作的能力。用戶在互聯(lián)網(wǎng)上利用社交媒體自我組織——共享、合作乃至集體行動?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)消除了信息的地方局限和集體性反應(yīng)的壁壘，極大地改變了公眾反應(yīng)的范圍、力度，尤其是持續(xù)時間，為形成跨國的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)提供了現(xiàn)實可能性。68二、互聯(lián)網(wǎng)信息安全與治理（一）互聯(lián)網(wǎng)信息安全的范疇互聯(lián)網(wǎng)信息安全包括國家信息安全和個人信息安全。國家信息安全指國家范圍內(nèi)的信息空間、信息載體和信息資源不受來自國內(nèi)外各種形式的危險、威脅、侵害和誤導的外在狀態(tài)和方式及內(nèi)在主體感受。個人信息安全指公民身份、財產(chǎn)等個人信息的安全狀況。根據(jù)《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》，個人信息是指以電子或者其他方式記錄的能夠單獨或者與其他信息結(jié)合識別自然人個人身份的各種信息，包括但不限于自然人的姓名、出生日期、身份證件號碼、個人生物識別信息、住址、電話號碼等。69（二）互聯(lián)網(wǎng)信息安全的新特征當前網(wǎng)絡(luò)信息安全顯示出攻擊和防范存在“完全不對稱性”的新特征?；ヂ?lián)網(wǎng)的高智能性使得信息安全的高科技化特點突出?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性使整個信息網(wǎng)絡(luò)更加脆弱，很難實施有效措施防范信息安全風險，防范對象顯示出多元化和廣譜化的特點?；ヂ?lián)網(wǎng)的高度互聯(lián)性使得全球信息安全體系成為一個史無前例的、實時聯(lián)通的系統(tǒng)，信息安全出現(xiàn)“即時效應(yīng)”和“連鎖反應(yīng)”。全球傳播時代，平臺媒體和社交媒體對政治和安全產(chǎn)生重大影響，因此也被多個國家視為信息安全和國家安全的一部分。70（三）全球網(wǎng)絡(luò)治理全球網(wǎng)絡(luò)治理的理想圖景是安全、共享和平等。隨著互聯(lián)網(wǎng)對人類生產(chǎn)生活的全面滲透，其應(yīng)用過程中涌現(xiàn)出諸多問題，包括隱私保護與數(shù)據(jù)安全問題，平臺經(jīng)濟下的壟斷競爭問題，工作性質(zhì)變革及數(shù)字勞工問題，不同區(qū)域之間、不同群體之間的數(shù)字平權(quán)問題，互聯(lián)網(wǎng)平臺企業(yè)社會責任問題等。71三、互聯(lián)網(wǎng)為全球傳播提供助力（一）互聯(lián)網(wǎng)再造全球時間和空間空間消亡而時間成為關(guān)注的焦點，這不僅是電子時代信息傳播的決定性結(jié)果，在互聯(lián)網(wǎng)時代亦然。互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)空間能夠讓全球網(wǎng)民在同一時間對同一事件進行交流與分享，這為塑造全球性公共空間提供了可能性。國際傳播時代，傳媒集團控制和壟斷了信息的生產(chǎn)、交換和分配，世界上大部分人都處于傳媒集團傳播的信息包圍之中；而互聯(lián)網(wǎng)賦予每個人參與全球傳播的能力。72（二）互聯(lián)網(wǎng)讓大眾更加平等地參與政治生活網(wǎng)民可以將自己的親身經(jīng)歷上傳與他人分享，如將傳統(tǒng)媒體忽略或排斥的“占領(lǐng)華爾街”運動的視頻上傳到網(wǎng)上，將恐怖主義襲擊的場面實時發(fā)布到網(wǎng)上?；ヂ?lián)網(wǎng)容納普通公民參與，其潛在邏輯是為公民賦權(quán)?；ヂ?lián)網(wǎng)讓每個網(wǎng)民都可以在網(wǎng)上進行自由選擇，為自己的觀點找到平臺和受眾，同時也對自己感興趣的觀點和信息發(fā)表意見、表明態(tài)度。73（三）互聯(lián)網(wǎng)時代競爭的核心是平臺的競爭國際傳播時代，跨國傳媒公司向全球傳播新聞和娛樂節(jié)目，主要是產(chǎn)品的競爭；全球傳播時代，國際互聯(lián)網(wǎng)巨頭提供了一個又一個交流平臺，以此吸引全球網(wǎng)民登錄并參與信息的傳播和觀點的分享。平臺媒體降低了市場化、專業(yè)化媒體參與國際傳播的門檻。74（四）數(shù)據(jù)成為國際互聯(lián)網(wǎng)公司競合的重要資源收集、開發(fā)數(shù)據(jù)成為國際互聯(lián)網(wǎng)公司的重要能力，也是其核心競爭力所在，得數(shù)據(jù)者得天下。著眼于整體和宏觀，對未來事態(tài)發(fā)展做出預測，是數(shù)據(jù)新聞的一大優(yōu)勢?！皵?shù)據(jù)新聞?wù)脧浹a了傳統(tǒng)新聞中觀、宏觀敘述的不足，驅(qū)動數(shù)據(jù)新聞的大數(shù)據(jù)優(yōu)勢正在于它的宏觀解釋力?！币韵氯N方式可以有效彌合二者之間的裂隙：一是以人性化視角進行數(shù)據(jù)挖掘；二是對數(shù)據(jù)進行“語境化”處理；三是數(shù)據(jù)新聞的“眾包式”生產(chǎn)和個性化定制。這些構(gòu)成了數(shù)據(jù)新聞敘述策略的關(guān)鍵要素。75四、互聯(lián)網(wǎng)與全球網(wǎng)絡(luò)社會（一）網(wǎng)絡(luò)社會理論21世紀初，美國南加利福尼亞大學傳播學院教授曼紐爾·卡斯特（ManuelCastells）的“信息時代三部曲：經(jīng)濟、社會與文化”出版，其中包括：《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》《認同的力量》《千年終結(jié)》。三部曲詳細梳理了全球多種社會變遷，是相互聯(lián)系的變遷創(chuàng)造了信息時代。網(wǎng)絡(luò)社會具有四個特征：其一，全球網(wǎng)絡(luò)社會是去中心化的網(wǎng)絡(luò)空間，有一個個的節(jié)點，節(jié)點之間的聯(lián)系和互動構(gòu)成了這種全球網(wǎng)絡(luò)。其二，節(jié)點之間的聯(lián)系和互動具有內(nèi)在邏輯，這種邏輯和現(xiàn)實的政治經(jīng)濟文化邏輯有聯(lián)系但并不完全相同，且具有不確定性。其三，節(jié)點之間依然有權(quán)力關(guān)系，這種權(quán)力是隨著時間和空間的變換而流動的。其四，全球網(wǎng)絡(luò)社會并不包含所有的個人、群體和地區(qū)。76卡斯特在《認同的力量》中將認同的社會運動劃分為三種類型：合法性認同、抵制性認同和計劃性認同。（二）網(wǎng)絡(luò)社會中的權(quán)力關(guān)系卡斯特關(guān)注政治、經(jīng)濟、文化領(lǐng)域的權(quán)力關(guān)系如何通過傳播（交流）來維系以及建構(gòu)，指出互聯(lián)網(wǎng)使得這些領(lǐng)域發(fā)生巨大改變?？ㄋ固卣J為互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)“自由基因”會挑戰(zhàn)社會組織結(jié)構(gòu)的權(quán)力關(guān)系，而傳播是促使這一權(quán)力關(guān)系實現(xiàn)的賦權(quán)者?；ヂ?lián)網(wǎng)引發(fā)人類傳播轉(zhuǎn)型，從大眾傳播轉(zhuǎn)向大眾自傳播。新的復合式傳播網(wǎng)絡(luò)瓦解了傳統(tǒng)的、固化的、垂直的傳播模式，互聯(lián)網(wǎng)空間信息傳播既可引發(fā)分歧，又可達成融合?；诨ヂ?lián)網(wǎng)，實現(xiàn)了權(quán)力與反權(quán)力的互動，其中權(quán)力可能來源于機構(gòu)，反權(quán)力可能來源于公眾。77全球傳播主體的多元化與平臺化，改變了國際傳播中強國控制傳播流向的歷史。國際傳播突顯威權(quán)，是一種從上至下、由核心向周邊的信息發(fā)散行為；而全球傳播強調(diào)國際規(guī)則和共同價值，以共同遵守的協(xié)定或契約為主，側(cè)重于各種機制相互作用，是一種多維度、多角度的融合行為。平臺媒體和社交媒體傳播往往引發(fā)全球聯(lián)動效應(yīng)，在全球范圍內(nèi)造成廣泛影響。這種強大的力量，可能推動社會發(fā)展、解決社會分歧；也可能威脅人類的安全與發(fā)展，撕裂社會、加劇分歧。第三節(jié)

全球傳播的多元治理78一、全球傳播面臨的突出問題（一）傳播內(nèi)容層面的問題全球傳播時代，信息的生產(chǎn)、傳播和消費方式發(fā)生了巨大改變，平臺媒體和社交媒體的信息主題生成機制和內(nèi)容傳播機制，能夠?qū)⒁粋€小話題迅速轉(zhuǎn)變成一個全球性話題。能否經(jīng)由平臺媒體和社交媒體放大為全球性話題，這主要取決于傳播的內(nèi)容。全球傳播內(nèi)容層面存在的主要問題包括兩類：其一是虛假新聞和虛假信息。其二是恐怖主義和仇恨言論。79（二）平臺監(jiān)管層面的問題全球傳播的主渠道被英美等發(fā)達國家壟斷是當前平臺監(jiān)管與全球傳播治理中的最大難題。就平臺本身而言，由于平臺媒體和社交媒體信息發(fā)布機制的特點以及相關(guān)監(jiān)管的滯后，平臺媒體和社交媒體可以輕松通過算法推薦操縱和干預輿論。平臺通過其壟斷的技術(shù)讓某些議題“噤聲”，通過使用刪帖、屏蔽和封號等手段讓某些議題無法在全平臺范圍內(nèi)進行討論。而平臺使用這些手段并沒有任何有效機制加以監(jiān)督，全憑平臺自主定奪。80二、國家政府作為治理主體（一）國家政府在全球化和全球傳播中的雙重作用國家政府是推進全球化的主體，客觀上也是全球傳播多元治理至關(guān)重要的行為主體。一方面，國家政府的開放政策和開放行為能夠保障人員、商品、資本和信息的流動，推動全球傳播的發(fā)展。另一方面，完全的全球化勢必削弱國家政府的作用，尤其是弱小國家和發(fā)展中國家的作用，大國的話語權(quán)將會無限放大，弱小國家和發(fā)展中國家的政治經(jīng)濟制度將不得不受到大國影響。81（二）國家政府對全球傳播的治理途徑雖然互聯(lián)網(wǎng)在一定程度上沖擊了政府、新聞機構(gòu)和研究機構(gòu)對知識的審查和壟斷，但是國家依然可以在信息跨國流動方面施加影響力。國家可以關(guān)閉互聯(lián)網(wǎng)接口，管控互聯(lián)網(wǎng)上特定內(nèi)容的流動，可以審查互聯(lián)網(wǎng)跨國公司的資質(zhì)，允許或拒絕某些互聯(lián)網(wǎng)公司在國內(nèi)落戶和傳播。1運用法律手段治理國家制定的信息傳播法律法規(guī)大體上分為兩類：一類是以立法形式頒布的新聞法、信息傳播法等；另一類是已有法律或某單項法規(guī)構(gòu)成的相關(guān)法律體系。822運用經(jīng)濟手段治理國家政府通過制定政策、投資媒體、控制廣告流向等方式對全球傳播施加影響，具體表現(xiàn)為：一是政府通過制定產(chǎn)業(yè)政策扶持互聯(lián)網(wǎng)公司和機構(gòu)媒體，如提供信貸、減免稅收、減少費用、財政撥款等；二是政府直接投資媒體，如創(chuàng)辦或購買媒體，以控制媒體內(nèi)容、媒體工作人員；三是政府控制媒體生產(chǎn)，如媒體的盈利來源，國際廣播電視的播出頻率、頻道及播出設(shè)備等；四是政府、政黨和社會組織控制廣告的流向和投入等。833運用行政手段治理國家政府通過行政機構(gòu)以強制性命令、政策規(guī)定等控制信息傳播，以掌控信息發(fā)布權(quán)和廣告經(jīng)營權(quán)，對全球信息流動施加影響。國家政府的行政手段包括多種，如通過制定信息傳播和管理政策或設(shè)立信息管理機構(gòu)以制定和發(fā)布各類行政管理條例等，涉及對涉外媒體的管理、審批、登記；對進入本國的外國媒體加以審查、監(jiān)控；給予對本國政府友好的外國媒體特權(quán)或優(yōu)惠；限制對本國政府不友好的外國媒體甚至查封；直接或變相地資助對本國友好的傳播機構(gòu)。行政手段也包括政府利用其掌握的權(quán)威信息源，管理新聞發(fā)布、控制信息來源。84三、國際組織作為治理主體（一）國際組織治理的目標國際組織是依據(jù)其締結(jié)的條約或其他正式法律文件建立的有一定規(guī)章制度的常設(shè)性機構(gòu)。國際組織是全球治理的重要主體，是國際交往的高級形式。隨著全球化的深化，經(jīng)濟增長失衡、恐怖主義蔓延、氣候變化加劇、跨國移民問題和跨國犯罪問題頻仍、流行病暴發(fā)等全球性挑戰(zhàn)日漸凸顯，沒有哪個國家能夠獨立解決這些問題。在全球傳播中，國際組織通常通過對國際法規(guī)范的執(zhí)行，協(xié)調(diào)各方關(guān)系、平衡多方利益、制定統(tǒng)一的規(guī)范與標準、約束全球傳播者行為、維護全球傳播秩序和諧穩(wěn)定85（二）國際組織治理的途徑1制定規(guī)則全球傳播是在遵守全球傳播秩序的前提下進行的。正常有序的全球傳播秩序，建基于可互通的全球傳播渠道。如果兩個國家之間的通信系統(tǒng)不相容，或者出現(xiàn)技術(shù)干擾、信號溢波等問題，不但難以實現(xiàn)有效的信息傳播，還可能引起國際糾紛。因此，國際組織通過制定統(tǒng)一規(guī)則的形式，對參與全球傳播的主權(quán)國家的行為進行約束和控制。對于跨國信息傳播方式，無論是有線的還是無線的，國際組織都制定了統(tǒng)一的標準，從而使得電報出現(xiàn)后的100多年來國際傳播活動能夠持續(xù)有效地進行。862分配資源國際組織在無線電頻譜、電磁波頻譜以及衛(wèi)星軌道等方面，發(fā)揮著協(xié)調(diào)國家之間的協(xié)議、協(xié)調(diào)其合理分配與利用的作用。全球傳播頻率的分配正是國際組織的一項職責。成立于1964年的國際通信衛(wèi)星組織（InternationalTelecommunicationsSatelliteOrganization，ITSO）是政府間組織，也是目前全球最大的衛(wèi)星通信組織，它致力于通過全球商業(yè)通信衛(wèi)星系統(tǒng)的空間段維護和營運全球衛(wèi)星系統(tǒng)來為國際公共電信業(yè)務(wù)服務(wù)。2011年，國際通信衛(wèi)星組織與國際電信聯(lián)盟和全球衛(wèi)星通信業(yè)務(wù)的主要提供商Intelsat簽署協(xié)議，增強應(yīng)急通信資源，在自然災(zāi)害發(fā)生之后，加速關(guān)鍵通信基礎(chǔ)設(shè)施的恢復，包括捐贈衛(wèi)星資源。873調(diào)解或解決各類爭端全球傳播活動往往以主權(quán)國家簽署協(xié)議為基礎(chǔ)展開。在簽署協(xié)議的過程中，不僅在圍繞頻道分配、頻譜使用、費用收繳以及技術(shù)標準制定等方面出現(xiàn)矛盾與紛爭不可避免，而且在互聯(lián)網(wǎng)信息安全領(lǐng)域的合作也可能出現(xiàn)各種斗爭。為了調(diào)解或解決各類爭端，國際組織大都設(shè)置了相關(guān)程序。國際通信衛(wèi)星組織、國際電信聯(lián)盟等也都規(guī)定了相關(guān)的協(xié)調(diào)職責，或設(shè)置了解決爭端的專門機構(gòu)。國際組織的調(diào)解或協(xié)調(diào)有時能使問題快速得到解決，有時卻效果不佳，在一些議題上也會因持續(xù)爭端而陷入僵局。88四、跨國公司作為治理主體（一）跨國公司的治理方式跨國公司（multinationalcorporation，multinationalenterprise）是指在兩個或兩個以上國家運營，從事生產(chǎn)、銷售和其他經(jīng)營活動的國際性大型企業(yè)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，跨國媒體公司不僅在全球市場中贏取利潤，而且在全球知識和信息傳播中發(fā)揮重要作用：一方面，跨國媒體公司提供了信息生產(chǎn)與傳播平臺，創(chuàng)造了新的傳播渠道。另一方面，跨國媒體公司也將本國的文化價值和政治制度向全球傳播，推動全球文化的互動、碰撞與融合。89（二）臉書“偏見門”事件臉書在算法和信息公正方面受人詬病并未到此結(jié)束，2018年4月，因為臉書“隱私門”事件“隱私門”事件：《紐約時報》的調(diào)查報道稱，劍橋分析（CambridgeAnalytica）公司利用臉書的開放平臺政策獲得8700萬用戶的數(shù)據(jù)。雖然臉書獲知此事后要求其刪除，但劍橋分析公司依然通過對社交網(wǎng)絡(luò)上的用戶進行“畫像”，并向其精準投放政治廣告，最終達到影響其投票的目的。民眾獲取公共事務(wù)相關(guān)信息的傳統(tǒng)渠道是政府發(fā)布的文件、新聞媒體的報道、專業(yè)領(lǐng)域的專家或研究機構(gòu)發(fā)布的研究報告。與切身利益密切相關(guān)但需要專業(yè)知識才能理解的公共政策議題往往需要經(jīng)過兩層驗證機制：第一層是具有詮釋能力和意愿的社會機構(gòu)；第二層是傳統(tǒng)的大眾媒體。90全球傳播治理的基本理念是維護全人類共同價值——和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由。全球傳播中的多元治理，實質(zhì)上是多元主體在傳播領(lǐng)域中的相互制約和作用機制。它們也許未得到正式的授權(quán)，卻能有效發(fā)揮作用；它們也許并不是正式頒布的國際法或國家憲法憲章，但確實是全球傳播活動中或隱或顯的規(guī)則。更依賴于主體的重要性程度發(fā)揮治理效能，確保全球傳播