2024年高考語(yǔ)文考場(chǎng)作文迅速成文《辨析概念界定論域》

第1講：辨析概念，界定論域【審題例析】1.現(xiàn)象評(píng)論類(lèi)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。過(guò)馬路時(shí)我們常遇到一種有趣的現(xiàn)象：一開(kāi)始大家都耐心等著紅燈，當(dāng)一小部分人認(rèn)為左右往來(lái)無(wú)車(chē)輛時(shí)，他們邁開(kāi)步子，闖紅燈。當(dāng)這一小部分開(kāi)始闖紅燈時(shí)，后面就有大批人跟上，即使他們心里清楚地知道闖紅燈是錯(cuò)誤的行為。社會(huì)上這類(lèi)現(xiàn)象很普遍，請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶āｎ}目自擬，不少于800字。答：__________________________分析：這是一則現(xiàn)象評(píng)論類(lèi)的作文，先提示這種現(xiàn)象的本質(zhì)，然后追問(wèn)為什么會(huì)這樣，再提出解決辦法。如“闖紅燈”實(shí)質(zhì)是違反規(guī)則。為什么一開(kāi)始人們耐心等待？因?yàn)槿藗冃闹杏幸?guī)則意識(shí)與安全、責(zé)任意識(shí)。為什么一小部分人邁開(kāi)步子？因?yàn)闆](méi)有了危險(xiǎn)，自我保護(hù)意識(shí)勝了規(guī)則意識(shí)。又為什么后面的人都跟上，因?yàn)橐驗(yàn)槊模晕业姆趴v。危害是惡行的蔓延，不庸之惡。怎么辦？培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)，文明意識(shí)。2.命題求證類(lèi)有人說(shuō)，沒(méi)有事實(shí)的看法是空洞的，沒(méi)有看法的事實(shí)是無(wú)力的。對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕南敕?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。（2020上海春考）答：_______________________________分析：這依舊是一道“命意式”，可叫作“命題求證式”作文題?！皼](méi)有事實(shí)的看法是空洞的，沒(méi)有看法的事實(shí)是無(wú)力的?！笨忌仨殦?jù)此對(duì)“事實(shí)”與“看法”的關(guān)系作闡釋。我們對(duì)社會(huì)或人生中的一些“事實(shí)，在思考、言談、演講、辯論、寫(xiě)作等各種場(chǎng)合，總要有“看法”。一方面，我們?cè)谒伎己桶l(fā)表“看法”的時(shí)候，必須以“事實(shí)”為依據(jù)，沒(méi)有“事實(shí)”或者沒(méi)有弄清楚“事實(shí)，不要發(fā)表沒(méi)有依據(jù)的“看法；另一方面，對(duì)于社會(huì)或人生中的那些“事實(shí)，我們要有自己的“看法，并敢于發(fā)表出來(lái)，不肯發(fā)表和人云亦云也是“沒(méi)有看法”的表現(xiàn)。秋考上海卷作文題的體式已于2016年由“命意式”變?yōu)椤霸u(píng)論式”，又于2019年變?yōu)椤爸赶蚴健薄?.指向鎖定類(lèi)（任務(wù)驅(qū)動(dòng)類(lèi)）豐田旗下的花冠車(chē)型各項(xiàng)性能均衡，卻被評(píng)價(jià)為“它的優(yōu)點(diǎn)是沒(méi)有缺點(diǎn)，而缺點(diǎn)就是沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)”。寶馬3系車(chē)為充分實(shí)現(xiàn)其操控性放棄了后排乘客的舒適性，卻被稱(chēng)為是“每個(gè)男人都該擁有”的汽車(chē)。這也可以啟發(fā)我們?nèi)ニ伎甲约涸撊绾纬砷L(zhǎng)。請(qǐng)自擬題目，就此寫(xiě)一篇不少于800字的文章。答：__________________________________分析：首先第一個(gè)層面，表層邏輯，對(duì)于這篇文章的表層邏輯來(lái)說(shuō)，論證起來(lái)相對(duì)比較容易，首先我們先要說(shuō)的，就是“完美自我”這樣一種設(shè)置的合理性。合理性本身來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為，完美自我本身來(lái)說(shuō)是人所具有的“規(guī)避沖突本能帶來(lái)的——人往往會(huì)對(duì)于負(fù)面形象所帶來(lái)的價(jià)值恐懼更加大，我們更加在乎的是別人對(duì)于我們的負(fù)面評(píng)價(jià)，所以我們就想要做的，就是盡可能讓自己磨平棱角，選擇中庸，這樣可以讓自己獲得我們想要的認(rèn)同，同時(shí)讓我們能夠盡可能減少?zèng)_突，獲得一份寧?kù)o與恬適。對(duì)于文章論證的，應(yīng)該是文章的深層邏輯了。第一個(gè)深層邏輯，我們對(duì)于文章論證的時(shí)候，對(duì)于這篇文章來(lái)說(shuō)，比較適合寫(xiě)的，是關(guān)乎于“認(rèn)知偏差”的概念。也就是說(shuō)，當(dāng)我們要把這篇文章寫(xiě)好的時(shí)候，我們認(rèn)為，我們其實(shí)很多時(shí)候，彰顯于自己性格的比較優(yōu)勢(shì)才是更有價(jià)值的，而之所以讓我們不能夠去彰顯自己，是在于現(xiàn)代人所具有的敏感——我們對(duì)于他人采取了過(guò)度“苛刻”的期待，而其實(shí)忽略的，是人其實(shí)對(duì)于復(fù)雜性的包容，是很強(qiáng)烈的。就用汽車(chē)舉例，作為范例的豐田，其實(shí)很多時(shí)候問(wèn)題就在于它害怕與別人對(duì)于自己的否定，害怕因?yàn)槟撤N否定而影響自己的銷(xiāo)量，從而導(dǎo)致在所有的地方都盡可能讓自己沒(méi)有差評(píng)，而沒(méi)有任何差評(píng)的汽車(chē)，卻忽略了自己的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。所以導(dǎo)致的結(jié)果就是被我們認(rèn)為沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)成為了最大缺點(diǎn)。而我們也是如此，當(dāng)我們一味的以規(guī)避于差評(píng)的中庸作為我們行事的法則，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)的問(wèn)題就是我們喪失了自己個(gè)性鮮明的性格標(biāo)簽，我們?cè)诓槐粍e人討厭的同時(shí)，也很難以讓很多人對(duì)于我們產(chǎn)生熱愛(ài)。所以無(wú)論是冷靜還是熱情，都應(yīng)該成為我們對(duì)于這個(gè)世界應(yīng)對(duì)的標(biāo)簽，而我們只有不對(duì)于他人產(chǎn)生過(guò)分苛刻的期待，我們才能讓自己獲得展現(xiàn)自我的勇氣，從而讓自己被更多人熱愛(ài)。這個(gè)就是對(duì)于文章來(lái)說(shuō)的第一個(gè)深層邏輯，我們中庸展示自己的原因是什么。那么接下來(lái)，對(duì)于這篇文章來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該論證的，是深層邏輯二。而從本體論來(lái)說(shuō)，對(duì)于理性人來(lái)說(shuō)，他們需要做的，其實(shí)也是將自己的人性化自我的一面進(jìn)行彰顯。那么對(duì)于這種呈現(xiàn)類(lèi)型的文章來(lái)說(shuō)，無(wú)疑“擬劇論”的題旨就更加適合于我們對(duì)于文章進(jìn)行論證。戈夫曼在擬劇論中曾經(jīng)提到過(guò)關(guān)于個(gè)人“理想化呈現(xiàn)的特質(zhì)，在這個(gè)概念中戈夫曼告訴了我們，當(dāng)一個(gè)人以“理想化的方式進(jìn)行自我呈現(xiàn)的時(shí)候，這種呈現(xiàn)方式本身來(lái)說(shuō)，是一種“由表及里的培養(yǎng)自我的方式”。也就是說(shuō)，一個(gè)人會(huì)呈現(xiàn)出比自己真實(shí)狀態(tài)更好的自我，而當(dāng)我們這樣呈現(xiàn)自我的時(shí)候，我們的行為也會(huì)發(fā)生改進(jìn)——我們會(huì)因?yàn)樽约旱膫€(gè)人形象和自己“理想身份一致而獲得虛榮的滿足，而在這樣的過(guò)程中，我們會(huì)自發(fā)的將自己的行為，和那個(gè)被呈現(xiàn)出的“理想狀態(tài)”相接近。就比如說(shuō)，為什么一個(gè)成績(jī)不好的學(xué)生，要提高成績(jī)的第一步就是讓自己在上課中表現(xiàn)的像一個(gè)好學(xué)生？因?yàn)閷?duì)于他來(lái)說(shuō)，好學(xué)生是他所具有的理想價(jià)值，當(dāng)他一開(kāi)始呈現(xiàn)出自己是一個(gè)好學(xué)生的時(shí)候，他未必具有好學(xué)生的素養(yǎng)，但是他卻會(huì)因?yàn)樽约旱男袨榕e止和好學(xué)生相近而產(chǎn)生虛榮心上的滿足。而這個(gè)時(shí)候，他的行為會(huì)越來(lái)越多的和好學(xué)生進(jìn)行接近，而當(dāng)他和好學(xué)生一樣按時(shí)交作業(yè)，上課保持專(zhuān)注的時(shí)候，他的內(nèi)在素養(yǎng)也就慢慢的和好學(xué)生接近了。所以我們認(rèn)為，一個(gè)學(xué)生，在理想化自我呈現(xiàn)之后，他是一種由表及里的自我培養(yǎng)。而同樣，我們認(rèn)為，戈夫曼的理想化理論在這篇文章中也適用——作為理性人來(lái)說(shuō)，他會(huì)將自己或熱血，或冷靜的特質(zhì)，作為自己理想化的形象，而非中庸。而當(dāng)一個(gè)人理想化的呈現(xiàn)出與自己性格特質(zhì)相符的形象的時(shí)候，長(zhǎng)期的實(shí)踐中他會(huì)獲得的，也是這樣一種“由表及里的自我培養(yǎng)”——他會(huì)最大化的呈現(xiàn)出與自己特質(zhì)相契合的行為特質(zhì)，而在這個(gè)過(guò)程中，性格中所具有的與他天賦氣質(zhì)相吻合的優(yōu)點(diǎn)會(huì)被迅速放大，從而讓一部分對(duì)于這種特質(zhì)稀缺的人產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的喜歡的情緒。比如冷靜著不在乎別人對(duì)于自己冷漠的非議，而保持于冷靜，久而久之他的冷靜與穩(wěn)定就會(huì)成為他的標(biāo)簽，從而被更多需要靠譜與沉著特質(zhì)的人所喜愛(ài)。而又因?yàn)檫@樣的優(yōu)點(diǎn)是與一個(gè)人性格特質(zhì)相吻合的，那也就意味著他的特質(zhì)的維持，不需要花費(fèi)太多的精力來(lái)壓抑內(nèi)心的不適。那么這個(gè)時(shí)候，我們認(rèn)為，將自己天賦特質(zhì)作為理想化呈現(xiàn)，不去刻意為了迎合而回避天賦特質(zhì)所具有的缺陷，會(huì)讓一個(gè)人更加快速的獲得屬于自己的比較優(yōu)勢(shì)，從而讓自己獲得更好的進(jìn)步。4.事件理解類(lèi)；①時(shí)事類(lèi)；根據(jù)以下材料,自選角度,自擬題目,寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)。一位瑞典的學(xué)者到中國(guó)出差，發(fā)現(xiàn)最有趣的是大街小巷的廣告：“你想卓越不凡嗎，請(qǐng)到某某學(xué)校來(lái)”；“在某某樓盤(pán)．與世界頂級(jí)人物為鄰，非凡生活視等閑”；“要想日進(jìn)斗金、成功不凡嗎，請(qǐng)加入某某公司的行列”……他說(shuō)，我完全能理解人們對(duì)于“不凡”的追求，在瑞典，人們常常把“平凡’當(dāng)成對(duì)一個(gè)人的最好贊美，因?yàn)檫@個(gè)詞往往意味著他生活安定、心靈充實(shí)……答：_________________________________分析：材料可分為兩層，第一層次是描述中國(guó)大街小巷的廣告，“卓越不凡”“非凡生活”“成功不凡表達(dá)對(duì)物質(zhì)追求上的不凡與卓越，追求高檔富貴的生活。第二層次，寫(xiě)瑞典學(xué)者的評(píng)價(jià)，“理解，暗含著貶義與批判，從最后一句可知瑞典人追求的是精神心靈的平凡。這與前面形成對(duì)比，中心論題就是“非凡”與“平凡，情感傾向非常明確，贊美后者的人生態(tài)度，從而辯證的認(rèn)識(shí)與理解。參考提綱：平凡人生不凡風(fēng)采總論點(diǎn)：人們總將追求“不凡”作為一生的信念，不甘于平凡，永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀。然而在瑞典，人們卻把“平凡當(dāng)作最好的贊美。正好寬廣的大海總是波瀾不驚，看似平靜，卻在深處蘊(yùn)藏著奔流。因?yàn)楹芏嗥椒驳娜松?，常常展現(xiàn)出不凡的風(fēng)采。分論點(diǎn)：1.平凡是一種不顯山不露水的大智慧，是戒除了浮夸與躁動(dòng)之后一個(gè)人所表現(xiàn)出的最本真的物質(zhì)。（如陳寅恪、季羨林）2.平凡并不意味著甘守平庸，庸庸碌碌一事無(wú)成的人生并非我們所應(yīng)追求的，在任何平凡的地方，燃燒生命，拒絕平庸，小人物也能彰顯不凡的風(fēng)采。（清潔女工）3.反觀當(dāng)今社會(huì)，國(guó)人盲目追求物質(zhì)上的“不凡”，好高騖遠(yuǎn)，最落得嘩眾取寵的丑態(tài)。結(jié)論：上海世博會(huì)荷蘭展館的設(shè)計(jì)——一只巨大的碗漂浮在水面，看似平淡，近看卻在陽(yáng)光下生輝，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，平凡而不平凡。總之，事件類(lèi)先分層次，抓住關(guān)鍵詞，特別要注意情感傾向。②故事類(lèi)；根據(jù)以下材料,自選角度,自擬題目,寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)。從前有個(gè)勤勞的農(nóng)夫有個(gè)葡萄園，但他的兒子從不自食其力。快要辭別人世時(shí)，他便囑咐兒子說(shuō)：“葡萄園角落有財(cái)寶……”父親去世之后，他們把那葡萄園的地全都翻了一遍，什么寶物都沒(méi)找到，卻使葡萄園的地很好地耕作了一番，所以這年比以往結(jié)了更多的葡萄。答：____________________________分析：分為兩個(gè)層次，第一層次父親臨終交待，這是次要信息，僅作鋪墊，不能過(guò)度解讀。如果認(rèn)為父親婉轉(zhuǎn)的教育方式，直接與間接，學(xué)會(huì)思維轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)父親教育的委婉與智慧，完全跑題。從情感傾向詞語(yǔ)：“勤勞”“從不自食其力”，可知寫(xiě)作重點(diǎn)。第二層次寫(xiě)孩子們挖寶不得結(jié)出好葡萄，可知勤勞是財(cái)富，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。參考提綱：總論點(diǎn)：勤勞方能創(chuàng)造財(cái)富，收獲自食其力的快樂(lè)。分論點(diǎn)：1.天道酬勤，古今無(wú)數(shù)名人的事跡證明了這一點(diǎn)。2.自食其力帶來(lái)的不僅是物質(zhì)財(cái)富的豐腴，還有非物質(zhì)的滿足。3.聯(lián)系社會(huì)某些現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)用自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富的重要性。結(jié)論：別人留下的財(cái)產(chǎn)只是一時(shí)的依靠，勤勞給人一生的財(cái)富。5.隱喻闡釋類(lèi)“在陽(yáng)光里生活，需要有步入陽(yáng)光的能力。這句意蘊(yùn)豐富的話引起了你怎樣的思考？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章，題目自擬，不少于800字。答：____________________________分析：材料是供考生對(duì)話的，“在陽(yáng)光里生活，需要有步入陽(yáng)光的能力。這句話意蘊(yùn)豐富，首先要考慮這句話有什么意蘊(yùn)，因?yàn)槠渲杏小瓣?yáng)光”這一意象，其開(kāi)放度是挺大的，比如“陽(yáng)光”象征溫暖、溫馨、善良、幸福、富足、關(guān)愛(ài)、希望、理想、信念、憧憬等等。問(wèn)題是開(kāi)放中有限制，“在陽(yáng)光里生活，需要有步入陽(yáng)光的能力，為什么還要具備步入陽(yáng)光的能力?我們究竟具備什么、哪些能力才能在陽(yáng)光里生活?“在陽(yáng)光里生活”，可以理解為過(guò)去時(shí)，那就是對(duì)自己既往生活的反思;也可以是現(xiàn)在時(shí)，那就是對(duì)當(dāng)下生活的直接審視;也可以理解為將來(lái)時(shí)，那就是對(duì)未來(lái)生活所做的思想與心理準(zhǔn)備。這道作文題是關(guān)注考生生命成長(zhǎng)的，考生可以關(guān)注自己生命成長(zhǎng)的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的全過(guò)程，對(duì)生命進(jìn)行理性省思。這代學(xué)生基本生活在“陽(yáng)光里，究竟具有什么能力才能步入陽(yáng)光，考生有很多角度可以思考。我們過(guò)去總是強(qiáng)調(diào)逆商，要有抗挫折能力;生活在今天的同學(xué)，物質(zhì)相對(duì)富足，而精神多元，應(yīng)以怎樣的能力適應(yīng)幸福與豐富?從中可以看出同學(xué)們思考的層次?！炯挤ㄖv析】籠統(tǒng)空洞等問(wèn)題很大程度上都是對(duì)概念的理解不對(duì)、不清、不深、不新造成的。標(biāo)志之一，直接關(guān)系到議論文寫(xiě)作的質(zhì)量。一、明晰概念的內(nèi)涵外延的作文題目，總要涉及某個(gè)或某些關(guān)鍵詞語(yǔ)，這些關(guān)鍵詞語(yǔ)就是本文題的核心概念。概念具有抽象性、模糊性、豐富性等特點(diǎn)，因此考生在寫(xiě)作時(shí)，首先要清晰界定概念的內(nèi)涵，并將之具體化。即用自己的理解去透視概念、混錯(cuò)雜。而有些主觀性不強(qiáng)的概念，內(nèi)涵的指向性比較明確，如果考生能夠準(zhǔn)確地分析出內(nèi)涵中包裹著的特點(diǎn)，就能在論述中縮小范圍，有利于集中筆墨進(jìn)行論證。考場(chǎng)鏈接事物皆有其“本，求木之長(zhǎng)，必固其根；欲流之遠(yuǎn)，必浚其源；思學(xué)之妙，必實(shí)其基；養(yǎng)性之善，必厚其的郭靖，在他并不十分高明的七位師傅的指導(dǎo)下，從練馬步開(kāi)始，打下了扎實(shí)的武功根底，最終成了一代大俠；時(shí)，可這背后是無(wú)數(shù)科學(xué)家數(shù)千個(gè)日日夜夜的苦苦探索?？芍郎先f(wàn)般，都應(yīng)固本培元，切勿舍本逐末?！毒觿?wù)本行穩(wěn)致遠(yuǎn)》思路點(diǎn)撥立意、脈絡(luò)就可能各不相同。片段中，考生先用判斷句對(duì)“本”作解釋?zhuān)瑥钠邆€(gè)方面界定概念：“本是根本，是是決定作用的關(guān)鍵因素。”先比喻，再寫(xiě)實(shí)，概念逐漸清晰。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)行具象化表達(dá)，從自然現(xiàn)象到武證奠定基礎(chǔ)。二、辨析引入的相關(guān)概念，讓立論走向深刻生一些誤解。界定“拿來(lái)”的過(guò)程就是實(shí)實(shí)在在的議論筆法了。為了挖掘“拿來(lái)”的實(shí)質(zhì)，他先分析了與之相對(duì)立的“送去”的含義，又在獲得東西這一層面引入與“拿來(lái)”看似相同的“拋來(lái)”和“拋給，在對(duì)比中剖析，在區(qū)分中甄別，在批駁中確立，在誤解不斷被指出然后被消除后，“拿來(lái)主義”實(shí)質(zhì)的提出就水到渠成，立論也在層層推進(jìn)中走向深刻?？紙?chǎng)鏈接,我們新一代的接班人,美麗的，但美麗的青春只屬于力爭(zhēng)上游的人。青春在奮斗中綻放，青春的美麗永遠(yuǎn)展現(xiàn)在奮斗者的拼搏之中。奮斗者青春最美，奮斗者拒絕“躺平。躺平者，癱倒在地，不再雞血沸騰、渴求成功是也。一言以蔽之，面對(duì)各種壓力選擇一躺了之的生活態(tài)度?！疤善阶濉痹趦?nèi)卷之下，選擇佛系人生，不爭(zhēng)是非對(duì)錯(cuò)，不問(wèn)過(guò)往得失，將自己放松到一種真空狀態(tài)，似乎深得老莊真?zhèn)?。?shí)際上，所謂的“躺平，都是在為自己的平庸尋找借口。切稱(chēng)之為“尼特族，美國(guó)稱(chēng)之為“歸巢族的“小確幸，掂量起奮斗的“性?xún)r(jià)比?！肚啻簩儆趭^斗者》思路點(diǎn)撥足于對(duì)這兩個(gè)概念的闡述，在正面闡述“青春屬于奮斗者”之后，以“奮斗者青春最美，奮斗者拒絕‘躺平句引出另一個(gè)概念——上，所謂的“躺平，都是在為自己的平庸尋找借口。然后用兩個(gè)“切莫認(rèn)為”闡述“躺平者”的普遍性和時(shí)代特征，極其危害性。有了對(duì)“躺平”概念的深入剖析，“青春屬于奮斗者”的思想觀點(diǎn)也就更為豐富，更為明確了。三、明晰概念使用的情境，讓思考趨于辯證用范圍，結(jié)論就難免錯(cuò)誤。比如，我們常說(shuō)要藐視一切困難，有了藐視一切困難的那份自信，也就有勇敢挑戰(zhàn)、認(rèn)真對(duì)待，不可“藐視”之。這就是說(shuō)，戰(zhàn)略上要藐視一切困難，而在戰(zhàn)術(shù)上要重視一切困難?！懊暌暋边@一概念是就戰(zhàn)略而言的，只能在戰(zhàn)略層面上使用，如果將其移用到戰(zhàn)術(shù)層面，論證就會(huì)漏洞，難以自圓其說(shuō)?？紙?chǎng)鏈接就是踐行謙卑之道。記得在《鴻門(mén)宴》里，項(xiàng)羽得知“沛公欲王關(guān)中，便大怒：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”而劉邦面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)，俯身問(wèn)張良：“為之奈何？”一個(gè)砍伐決斷，不容置疑，一個(gè)拋卻身份，虛心下問(wèn)，這攻，退可守，看似平淡，實(shí)則高深的處世謀略。不過(guò)，保持低姿態(tài)是有條件的，它只能向同樣保持低姿態(tài)、平等待我者展現(xiàn)。2021年，中美高層舉行戰(zhàn)略對(duì)話，楊潔篪委員正告美方代表：“美國(guó)沒(méi)有資格居高臨下同中國(guó)說(shuō)話，中國(guó)人不吃這一套。美國(guó)的這個(gè)老毛病要改一改了！”簡(jiǎn)直就是老師在教育小學(xué)生，哪里有什么低姿態(tài)！在霸道面前就是要敢于亮劍，捍衛(wèi)自己的尊?！恫环帘３值妥藨B(tài)》思路點(diǎn)撥第一段先解釋論題的核心概念“低姿態(tài)，解釋其內(nèi)涵，指出：低姿態(tài)就是為人謙和不張揚(yáng)，主動(dòng)放下自己羽為論據(jù)進(jìn)行闡釋?zhuān)怀霰３值妥藨B(tài)的普遍意義。第二段以“不過(guò)”轉(zhuǎn)折，引出分論點(diǎn)“保持低姿態(tài)是有條件的，它只能向同樣保持低姿態(tài)、平等待我者展現(xiàn)，把議論引向深刻。文章以中美高層舉行戰(zhàn)略對(duì)話中楊潔篪委員的發(fā)言為論據(jù)，闡述在霸道面前就是要敢于奴顏婢膝。先正面論證，再指出論題所涉概念的使用情境，劃定概念的使用范圍