浙江省杭州市臨安中學(xué)高二上學(xué)期10月檢測語文答案

臨安中學(xué)高二月考語文答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1.A（B.“確保科技發(fā)展的機(jī)遇大于風(fēng)險(xiǎn)”，文中只說“在世界范圍內(nèi)，面對(duì)各類新興科技可能給全人類帶來的顛覆式風(fēng)險(xiǎn)，完備的科技倫理治理體系早已是開展科技創(chuàng)新合作的標(biāo)準(zhǔn)配置”，沒涉及選項(xiàng)內(nèi)容，選項(xiàng)于文無據(jù)。C.“獨(dú)創(chuàng)的”說法錯(cuò)誤，由原文“則促使人們進(jìn)一步發(fā)展一種具有大同世界胸襟的新型集體倫理”可知，這種“集體倫理”是“進(jìn)一步發(fā)展”的，而非“獨(dú)創(chuàng)的”。D.“自律倫理是要單獨(dú)實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自律”曲解文意，原文為“傳統(tǒng)社會(huì)的倫理秩序建設(shè)的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自律，然而，這是一個(gè)難以單獨(dú)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)”。）2.D（“‘被監(jiān)督’屬于被動(dòng)性責(zé)任”曲解文意，由材料二“傳統(tǒng)倫理體系中，義務(wù)與責(zé)任往往是被動(dòng)的”可知，被動(dòng)性責(zé)任指的是被要求承擔(dān)的義務(wù)或責(zé)任；且被監(jiān)督與被動(dòng)性責(zé)任不是同一組概念，二者沒有種屬關(guān)系。）3.B（材料二只是論述了科學(xué)技術(shù)在五個(gè)方面的“延伸”，并沒有“探討科技倫理建構(gòu)的新路徑”。）4.（4分）①求真：重在科技本質(zhì)特征上，是對(duì)客觀事物的真實(shí)認(rèn)識(shí)，對(duì)客觀規(guī)律的真實(shí)把握。②求善：重在科技的應(yīng)用效果上，對(duì)科技應(yīng)用所引起的社會(huì)關(guān)系的變化進(jìn)行治理，以避免或減少負(fù)面效果。（注重科技倫理，共同解決科技發(fā)展的倫理和社會(huì)問題）5.（6分）不同：①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)世界各國和團(tuán)體對(duì)于科技倫理中“責(zé)任”的認(rèn)識(shí)，并強(qiáng)調(diào)承擔(dān)這一責(zé)任對(duì)我國的重要意義；②材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)“責(zé)任”意識(shí)在科技倫理中的變化，以及科研人員和科技行為所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。（4分）啟示：科技倫理治理是現(xiàn)代社會(huì)中人類應(yīng)共同承擔(dān)的責(zé)任，所有的個(gè)人和團(tuán)體都應(yīng)樹立責(zé)任意識(shí)，促使科技健康發(fā)展。（2分）6．C（“他放棄尊嚴(yán)自甘墮落”錯(cuò)誤。高漸離一直沒有忘記亡國之痛，并沒有因?yàn)樯罘艞壸饑?yán)自甘墮落。）7．C（“擊筑時(shí)故意唱起《易水歌》”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過的《易水歌》”可知，應(yīng)是“不由自主地唱起”。）8．（4分）①有政治遠(yuǎn)見。從好友荊軻的死和燕王的行為，能預(yù)知燕國不保。②懷念故友，眷戀故國（惜情重義、忍辱負(fù)重）。憶起荊軻刺秦失敗的傷感，對(duì)燕國的眷戀，以及知音難覓的孤寂，此時(shí)從心底發(fā)出的音樂沒有人能真正地聽懂，回憶里的荊軻和燕國再次撞擊他的心靈。③以死報(bào)國，刺殺秦始皇。忠于燕國，從刺秦失敗的遺憾，對(duì)燕國不變的忠貞可看出。（答出兩點(diǎn)即可滿分）9．（6分）①從人物形象上看，讓靜物“筑”開口。通過對(duì)“筑”的動(dòng)作和心理描寫，襯托了高漸離惜情重義、忍辱負(fù)重、壯心不已的形象。②從主旨上看，用“筑”講述歷史人物真實(shí)的遭遇，充分表現(xiàn)了歷史文化中深層的悲壯與厚重，增添了歷史的沉重感和文化的滄桑感。③從表達(dá)效果上看，用擬人化的手法，賦予物以人的感情，視角獨(dú)特，引人入勝。（每點(diǎn)2分）二、古代詩文閱讀（37分）10.CEG11.A（一般來說，名用來自稱，也供同輩或長輩稱呼用。字以表德，他人稱呼時(shí)用字，表示尊敬。）12.B（“學(xué)識(shí)上可能比不上姚鼐”錯(cuò)，應(yīng)是“比不上方苞”）13.（8分）（1）王蘭泉稱贊他和氣友善、孝順父母、友愛兄弟，有儒者的氣度，文章的名氣尤其被天下人看重。（2）希望進(jìn)入這所府學(xué)學(xué)習(xí)的讀書人，完全遵循程朱之法，把朱氏之學(xué)作為學(xué)習(xí)的對(duì)象，不要學(xué)習(xí)其他學(xué)說。14.（3分）①姚鼐任安慶巡撫，正逢安慶府學(xué)年久失修，破敗不堪。②時(shí)值天下太平、學(xué)校大興。③姚鼐想推崇天子崇尚教育之心，遵循朱子、黃勉齋的舊訓(xùn)。15.B（“不得真正歸隱的苦悶”錯(cuò)。）16.（6分）①崔詩主要通過正面描寫刻畫樵者形象：樵者的動(dòng)作和內(nèi)心獨(dú)白如“避世嫌山淺”，住深山，還嫌不夠深，一個(gè)“嫌”字，凸顯隱者希望遠(yuǎn)離塵世的心境：“莫看棋終局”，因觀看殘局往往會(huì)令人遺憾不迭，樵者告誡自己，透露出他超逸的情懷。②孟詩主要通過景物描寫烘托人物形象。如“山深”以下三句寫山林的古老幽深，道路的險(xiǎn)阻難行，烘托了樵者不畏艱辛、樂在其中的形象；后四句寫日暮時(shí)的景象，渲染了蕭然曠遠(yuǎn)的意境，表現(xiàn)出樵者對(duì)隱居生活的喜愛。17.名篇名句默寫（8分）（1）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（2）慎終如始則無敗事（3）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰（4）君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪三、語言文字運(yùn)用（18分）18．（3分）①不勝枚舉（比比皆是）

②化干戈為玉帛

③不計(jì)前嫌（冰釋前嫌）19．D（引號(hào)表示特殊含義）20．（6分）①運(yùn)用了擬人手法。（2分）②“反抗”“心甘情愿”“飼養(yǎng)”等詞賦予葉下珠以人的動(dòng)作和心理，本體是“葉下珠”，擬體是人。（2分）③形象生動(dòng)地寫出了葉下珠和頭細(xì)蛾幼蟲間的互利共生的合作關(guān)系，提高讀者的閱讀興趣。（2分）21.C（文中的“一點(diǎn)”指些許，輕微。A.指一個(gè)點(diǎn)。B.指一部分。C.指些許、輕微。D.指一些。）22.（3分）①這種生物鐘的變化②為了避免這種情況③補(bǔ)覺的時(shí)間不宜過長四、寫作（60分）立意：1.謹(jǐn)言慎行，讓人生更加優(yōu)雅。2.言行可以公開，但不能隨意。3.成就言行之美，做新時(shí)代領(lǐng)航人。4.規(guī)范自身言行，接受道德法制的約束。例文：美言善行，打造溫暖社會(huì)如果將一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)比作樹根與樹干，那么言行就是枝葉與花朵。好的言行，既是自身素養(yǎng)的反映，也能讓周圍的人如沐春風(fēng)。《荀子?非相》有言：“贈(zèng)人以言，重于金石珠玉?！薄犊鬃蛹艺Z》亦有言：“君子以行言。”言與行都是君子修養(yǎng)的外化。它們于無形之中感染人，讓君子的真、善、美化作一股春風(fēng)，拂過大地，滋潤萬物。西安交通大學(xué)研究生畢業(yè)典禮上突降大雨，校長在雨中為畢業(yè)生深情寄語，校黨委書記在校長身后默默撐起雨傘。有人評(píng)論說：校長在教人做事，書記在教人做人。他們的一言一行，是對(duì)畢業(yè)生最好的指引?！堕_學(xué)第一課》上，主持人董卿在采訪著名翻譯家許淵沖老先生時(shí)，為了尊重和照顧他，三分鐘跪地三次。他們的行為勝過千言萬語，讓中國人知道什么是禮儀，什么是尊嚴(yán)。“高山仰止，景行行止?！币粋€(gè)人的品德和才學(xué)如果讓人仰視，那么人們不經(jīng)意間就會(huì)以他的舉止作為行為準(zhǔn)則?！暗赂邽閹?，身正為范。”高尚的言行勝過枯燥的說教。如果我們的社會(huì)多一些高尚的人，那么整個(gè)社會(huì)都會(huì)變得高尚；如果我們的社會(huì)多一些溫暖的言行，那么整個(gè)社會(huì)都會(huì)變得溫暖。當(dāng)然，“言行之所開塞?！鄙钪?，我們除了會(huì)看到言行積極引導(dǎo)的一面，也會(huì)目睹言行扭曲社會(huì)風(fēng)尚的一面。那些閃光燈聚焦于一身的娛樂明星，作為公眾人物，卻發(fā)表著不當(dāng)言論，做著偷稅漏稅的行為；一些自媒體從業(yè)者，為博取眼球，隨意散布不實(shí)言論，發(fā)表難登大雅之堂的視頻……他們的言行，不僅代表個(gè)人，還代表公眾。不當(dāng)?shù)难孕芯拖袷巧鐣?huì)的腫瘤，不割除，就會(huì)擴(kuò)散，危及自己或他人。習(xí)近平總書記在寄語青年時(shí)，要求青少年“做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂‘知者行之始，行者知之成’”。就是希望我們能做到知行合一、言行一致；就是希望我們能夠在正確言行的引導(dǎo)下健康