第34講 中國(guó)古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系（學(xué)生版）

第34講中國(guó)古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系一、選擇題1．進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷人口大幅增加，并逐漸融入華夏族，如楚國(guó)就不再被視為蠻夷。華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。由此可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A．漢民族實(shí)際已形成B．華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)C．族群矛盾基本解決D．親疏貴賤等級(jí)減弱2．(2024·甘肅蘭州期中聯(lián)考)下面是新疆阿斯塔那48號(hào)墓出土的“貴”字孔雀紋錦(左圖)、92號(hào)墓出土的聯(lián)珠對(duì)鴨紋錦(右圖)。兩者都是具有波斯風(fēng)格的斜紋緯錦，這種新織法、新花紋的斜紋緯錦在盛唐時(shí)期，成為中國(guó)西部地區(qū)風(fēng)行一時(shí)的新產(chǎn)品。這反映出當(dāng)時(shí)()A．文明交流利于紡織技術(shù)的創(chuàng)新B．繪畫(huà)藝術(shù)走向成熟C．政治穩(wěn)定促進(jìn)了民族文化傳承D．中西審美趨于一致3．(2024·湘豫名校聯(lián)考)唐代時(shí)，各國(guó)使者、教派所帶來(lái)的文化融入唐朝，同時(shí)唐朝的律令制度、漢字文化、儒家文化等波及東亞乃至東南亞，其文化影響甚至遠(yuǎn)及大食(阿拉伯)、拂林(今東地中海一帶)等地。這表明唐朝()A．科技成就領(lǐng)先世界 B．深受外來(lái)文化影響C．政治制度優(yōu)越先進(jìn) D．包容開(kāi)放影響世界4．(2024·廣東惠州調(diào)研)遼、金統(tǒng)治者都在上京(今內(nèi)蒙古巴林左旗)建造孔子廟，勤加祭祀。西夏統(tǒng)治者甚至“尊孔子為文宣帝，令州郡悉立廟祀”，尊孔子隆重，為漢族所不及。這反映了當(dāng)時(shí)()A．理學(xué)思想的傳播 B．民族關(guān)系的緩和C．文化交融的發(fā)展 D．統(tǒng)一趨勢(shì)的出現(xiàn)5．下列中國(guó)古代外交政策和外交情況評(píng)述正確的是()漢代使節(jié)出使各國(guó)，“遠(yuǎn)人賓服”唐代對(duì)外使節(jié)“到彼宜闡揚(yáng)經(jīng)典，使知大國(guó)儒教之盛”，都城長(zhǎng)安各國(guó)使節(jié)云集明初朝廷四處宣諭，“有貢必封”清初順治曾詔諭“南海諸國(guó)，有能傾心向化、稱(chēng)臣入貢者，與朝鮮一體優(yōu)待”A.形成和延續(xù)了朝貢體制B．外交機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)行政職能C．不利于維護(hù)我國(guó)的主權(quán)D．輸入新式國(guó)際關(guān)系理論6．(2024·江蘇如皋調(diào)研)為促進(jìn)少數(shù)民族全面發(fā)展，新中國(guó)制定了一系列民族政策：民族區(qū)域自治、培養(yǎng)少數(shù)民族干部、使用和發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言文字、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、尊重和保護(hù)少數(shù)民族宗教信仰自由等等。這些政策有利于()A．鑄牢中華民族共同體意識(shí)B．消除各少數(shù)民族發(fā)展差異C．形成多元一體的民族格局D．推動(dòng)基層自治的創(chuàng)新完善7．(2024·河南學(xué)期調(diào)研)1963年，周恩來(lái)在答美國(guó)《時(shí)代》雜志記者問(wèn)時(shí)說(shuō)：“關(guān)系到全人類(lèi)命運(yùn)的問(wèn)題應(yīng)該由大家來(lái)共同討論，而不應(yīng)該由少數(shù)國(guó)家壟斷這種討論，甚至把有利于少數(shù)壟斷者的決定強(qiáng)加給沒(méi)有參加討論的國(guó)家?！边@表明我國(guó)()A．致力于推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化B．秉持“求同存異”的外交方針C．重視以聯(lián)合國(guó)為中心的外交D．積極發(fā)展與周邊國(guó)家友好關(guān)系8．(2023·山東威海二模)從1953年起，新中國(guó)便與聯(lián)邦德國(guó)開(kāi)始通過(guò)民間貿(mào)易機(jī)構(gòu)進(jìn)行了一些接觸。日內(nèi)瓦會(huì)議期間，兩國(guó)代表又達(dá)成協(xié)議，同意商簽民間貿(mào)易協(xié)定。新中國(guó)與聯(lián)邦德國(guó)的貿(mào)易交往()A．創(chuàng)新了民間外交的方式B．加速了資本主義陣營(yíng)的分化C．體現(xiàn)了務(wù)實(shí)外交的特點(diǎn)D．實(shí)現(xiàn)了與西方大國(guó)關(guān)系的突破9．(2023·山東濰坊二模)下表為1971年關(guān)于恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)合法席位各大洲國(guó)家的表決情況。據(jù)此推斷，丁是()大洲贊成(個(gè))反對(duì)(個(gè))棄權(quán)(個(gè))贊成比例甲241482.8%乙184664.3%丙2615161.9%丁813530.8%A．歐洲 B．亞洲C．非洲 D．美洲10．(2024·江西紅色十校聯(lián)考)下表為1980—2015年中國(guó)與不同發(fā)展水平國(guó)家的聯(lián)系事件的數(shù)量統(tǒng)計(jì)情況。據(jù)此可知，該時(shí)期中國(guó)()1980年(件)1990年(件)2000年(件)2010年(件)2015年(件)發(fā)達(dá)國(guó)家268720751440685806194046發(fā)展中國(guó)家200327541568858870157160不發(fā)達(dá)國(guó)家54160221851057427959合計(jì)5231543132279155250379165A.雙邊外交活動(dòng)成就較突出B．已成為國(guó)際關(guān)系的實(shí)際主導(dǎo)者C．積極拓展國(guó)際活動(dòng)的空間D．努力踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體理念二、非選擇題11．(2024·湖南永州一模)閱讀材料，完成下列要求。材料一漢、唐、明時(shí)期的對(duì)外交流示意圖材料二最早的西域僅指帕米爾高原東西兩側(cè)的中亞地區(qū)，后來(lái)逐漸包括了南亞次大陸、西亞的波斯、地中海的東羅馬帝國(guó)以及西南亞的阿拉伯。元代汪大淵《島夷志略》中頻繁出現(xiàn)“西洋”的地名，如“龍牙門(mén)”和“北溜”，還有“舶往西洋”的說(shuō)法，“舊港”條提到“西洋人”。元代周致中《異域志》記載有“西洋國(guó)”“在西南海中”，研究者認(rèn)為指的是馬八兒，位于今印度之東南海岸。明清時(shí)期接觸到歐洲人，知其比歷史上所接觸之地更靠西，則“西”的概念又?jǐn)U展為歐西，并呼以“泰西”“遠(yuǎn)西”，以示與早年之“西”的區(qū)別?！陨喜牧暇幾詮垏?guó)剛《中外文化關(guān)系通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)圖中所蘊(yùn)含的歷史信息進(jìn)行解讀。(要求：提取信息充分，歸納準(zhǔn)確完整，分析邏輯清晰。)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述古代中國(guó)人對(duì)“西”的概念的認(rèn)識(shí)。12．(2023·山東模擬預(yù)測(cè))閱讀材料，回答問(wèn)題。材料求同存異——老精神的新應(yīng)用甲“君子和而不同，小人同而不和”“己所不欲，勿施于人”?！墩撜Z(yǔ)》“君子心和，然其所見(jiàn)各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭(zhēng)其利，故曰不和也”。——何晏《論語(yǔ)集解》乙1941年，在粉碎蔣介石發(fā)動(dòng)的第二次反共高潮的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)中，為了盡可能多地爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)朋友，周恩來(lái)明確提出：“干革命，人越多越好，為了團(tuán)結(jié)更多的人，思想上可以求同存異”……周恩來(lái)1955年4月在萬(wàn)隆會(huì)議上即席發(fā)言，開(kāi)宗明義地鄭重申明，“中國(guó)代表團(tuán)是來(lái)求團(tuán)結(jié)而不是來(lái)吵架的?！薄爸袊?guó)代表團(tuán)是來(lái)求同的而不是來(lái)立異的?！睆?qiáng)調(diào)“我們的會(huì)議應(yīng)該求同存異?！薄獙O信、李健《求同存異原則溯源》丙鄧小平指出：世界上一系列爭(zhēng)端都面臨著用和平方式來(lái)解決還是用非和平方式來(lái)解決的問(wèn)題?？偟谜页鰝€(gè)辦法來(lái)，“新問(wèn)題就得用新辦法來(lái)解決”。他正是用求同存異這種