哲學(xué)的基本問題同步練習(xí) 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第一課時代精神的精華第二節(jié)哲學(xué)的基本問題1．屈原《天問》寫道：陰陽三合，何本何化，圜則九重，孰營度之？意即陰陽參合而生宇宙，哪是本體哪是變？傳說青天浩渺共有九重，是誰曾去環(huán)繞量度？《天問》中這一描述()①體現(xiàn)了屈原對思維和存在的關(guān)系問題的積極探索

②說明哲學(xué)都是一定社會和時代在精神上的反映③堅持了唯物主義的根本方向，但具有形而上學(xué)性④認為人類不能認識宇宙的變遷，是不可知論觀點A．①② B．②③ C．①④ D．③④2．“學(xué)生要面對和處理自己的學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系，教師要面對和處理自己的教學(xué)計劃與教學(xué)實際之間的關(guān)系……”材料涉及的共同哲學(xué)問題是()A．生活與實際的關(guān)系問題 B．計劃與實際的關(guān)系問題C．思維和存在的關(guān)系問題 D．想法與現(xiàn)狀的關(guān)系問題3．大多數(shù)人出門前會查天氣、交通狀況等，但仍有人采取漫畫中的做法。這反映出()①人們對周圍世界的狀況所形成的認識，就是世界觀②世界觀決定方法論，不存在脫離世界觀的方法論③思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活中必須面對的④思維與存在具有同一性，思維能夠正確反映存在A．①③ B．②③ C．①④ D．②④4．有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類的認識問題。哲學(xué)研究的問題有很多，其中貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是()A．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 B．意識和物質(zhì)的關(guān)系問題C．思維和存在何者是本原的問題 D．思維和存在有無同一性的問題5．下列哲學(xué)觀點中，屬于唯物主義的是()①現(xiàn)實世界是人的主觀感覺的產(chǎn)物

②現(xiàn)實世界是客觀理念世界的模仿和分有③世界是由水、土、火、氣等構(gòu)成的

④世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的A．①② B．③④ C．②③ D．①④6．美國激光干涉重力波天文臺宣布，觀測雙黑洞系統(tǒng)的結(jié)果證實一百年前愛因斯坦廣義相對論所預(yù)言的時空漣漪——重力波的存在。這一新發(fā)現(xiàn)證明了()A．意識是先于物質(zhì)的客觀實在B．預(yù)言是對現(xiàn)實的如實反映C．科學(xué)結(jié)論是通過推理得到的D．思維與存在具有同一性7．我國西周初期統(tǒng)治者認為，天命靡常，即道德是天命得失的根據(jù)，夏商因“惟不敬厥德”而滅亡。戰(zhàn)國時期荀子認為，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。下列對材料理解正確的是()①“天命靡?！迸c“天行有?！敝疇庱陨鲜钦軐W(xué)基本問題在社會生活中的體現(xiàn)②我國古代就有對思維與存在問題的思考③“天命靡?！笔俏覈糯鷺闼匚ㄎ镏髁x的萌芽④哲學(xué)思想的形成需要反思A．①② B．①④ C．②③ D．③④8．唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞()。A．意識能否正確地認識物質(zhì)問題展開的B．物質(zhì)和意識誰是世界的本原問題展開的C．世界觀和方法論是否統(tǒng)一問題展開的D．認識世界和改造世界是否統(tǒng)一問題展開的9．無論哪種學(xué)派用哪種觀點去研究哲學(xué)，其首先必須回答的問題是()A．物質(zhì)和意識的關(guān)系問題 B．世界觀和方法論的統(tǒng)一性問題C．人與整個世界的關(guān)系問題 D．思維和存在何者為本原的問題10．“確診患者越多，越說明我們的醫(yī)學(xué)技術(shù)強大”“我不去檢測，我就沒有感染”，面對洶涌的新冠疫情，有些國家政客這么回答。下列觀點與這種“掩耳盜鈴”式抗疫體現(xiàn)的哲理相一致的是()①存在就是被感知②原子是世界的本原③巧婦難為無米之炊④只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．甲說：“我在故我思?！币覄t說：“我思故我在?！睆募滓业挠^點可以看出()①兩者的觀點反映了唯物主義與唯心主義的對立②甲的觀點是辯證法的，乙的觀點是形而上學(xué)的③甲的觀點是唯物主義的，乙的觀點是客觀唯心主義的④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識誰決定誰的問題A．①③ B．②③ C．②④ D．①④12．2021年2月10日19時52分,中國首次火星探測任務(wù)天問一號探測器實施近火捕獲制動。探測器順利進入近火點高度約400千米,成為我國第一顆人造火星衛(wèi)星,實現(xiàn)“繞、著、巡"第一步“繞”的目標,環(huán)繞火星獲得成功。從哲學(xué)基本問題角度,這表明()①物質(zhì)和意識相互依賴②思維和存在具有同一性③意識能夠正確認識物質(zhì)④思維決定存在A．①② B．①④ C．②③ D．③④13．基督教“上帝目擊者”派曾在他們的網(wǎng)站上宣布：上帝示諭，2008年3月21日是世界末日。有意思的是，這個預(yù)言現(xiàn)在仍掛在其網(wǎng)站上!這一預(yù)言屬于()A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．形而上學(xué) D．不可知論14．董仲舒為了替漢代的封建統(tǒng)治找理論根據(jù)，編造了一套“天人感應(yīng)”的神學(xué)目的論。他把“天”人格化，說“天”是“百神之君”、“萬物之主”，君王在人間的統(tǒng)治權(quán)是由“天”授命而來。從哲學(xué)上看，董仲舒的這一觀點()①認為意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)②認為物質(zhì)世界是客觀精神的外化和體現(xiàn)③認為君權(quán)天授，犯了主觀唯心主義錯誤④正確回答了思維和存在的關(guān)系問題A．①② B．①③ C．②④ D．③④15．你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話屬于()A．唯物主義B．客觀唯心主義C．主觀唯心主義D．教條主義16．德國作家、哲學(xué)家費希特認為，“世界是自我創(chuàng)造的非我”。下列觀點蘊含的哲學(xué)思想與費希特相一致的是()①我思故我在②眼開則花明，眼閉則花寂③心之官則思④劈柴不照紋，累死砍柴人A．①② B．①③ C．②④ D．③④17．我國古代思想家荀子認為:“天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！痹陉P(guān)于世界本原的問題上，下列觀點與荀子的主張相一致的是()A．氣者,理之依也B．萬一山河塌了，畢竟我的理還在這里C．我思故我在D．生死由命，富貴在天18．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對“思維和存在何者為本原”的回答是劃分哲學(xué)基本派別的唯一依據(jù)。下列體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的有()①“形存則神存，形謝則神滅”與“物是觀念的集合”②“黃金無足色，白璧有微瑕”與“天不變，道亦不變”③“氣者，理之依也”與“心外無物”④“存在就是被感知”與“我思故我在”A．①② B．①③ C．②④ D．③④19．甲認為“萬事萬物都是由水構(gòu)成的”；乙認為“自然是絕對理念的外化，社會是絕對精神的體現(xiàn)”。（1）甲、乙兩人的觀點分別屬于哪兩種哲學(xué)陣營？它們的根本分歧是什么？（2）乙所在的哲學(xué)陣營可以劃分為哪兩種形態(tài)？基本觀點各是什么？20．閱讀材料，完成下列要求。中國古代有“天人之辯”。天，指天道或自然；人，指人道或人為。春秋末至戰(zhàn)國時期，“天人之辯”成為哲學(xué)爭論的中心問題?？鬃诱f：“天何言哉？四時行焉，百物生焉?！钡矎娬{(diào)“畏天命”的必要。墨子重視人的“強力而為”，提出“天志”作為衡量一切的標準。老子主張“道法自然”。孟子提出“天人合一”。荀子認為“天”是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。柳宗元用元氣來揭示宇宙起源和宇宙的無限性。劉禹錫提出了“天與人交相勝”的觀點。(1)中國古代的“天人之辯”實質(zhì)上是在探討什么哲學(xué)問題？(2)古人為何熱衷討論“天人關(guān)系”？21．閱讀材料，完成下列各題十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》?！睹穹ǖ洹敷w現(xiàn)著新時代特點，折射著新時代風(fēng)貌，高空拋物、套路貸、校園貸、高鐵霸座等問題在《民法通則》中沒有相應(yīng)法律條例可以進行處理，《民法典》則進行了針對性的修改?！睹穹ǖ洹敷w現(xiàn)了我國法治建設(shè)與時俱進的思想，完善了中國特色社會主義法律體系，是我國新時代社會主義法治建設(shè)的重大成果。結(jié)合材料，談?wù)勎覈睹穹ǖ洹妨⒎ㄊ侨绾位卮鹫軐W(xué)基本問題的。參考答案：題號12345678910答案ACBBBDABAB題號1112131415161718答案DCBAAAAB19．（1）甲的觀點屬于唯物主義，乙的觀點屬于唯心主義。根本分歧是物質(zhì)和意識誰是世界的本原。（2）①主觀唯心主義和客觀唯心主義。②主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界都依賴于人的主觀精神。③客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。20．(1)“天人之辯”探討的是思維和存在的關(guān)系問題。(2)“天人關(guān)系”體現(xiàn)了思維和存在的關(guān)系問題，這一問題是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。對“天人關(guān)系”問題的回答，決定著對其他問題的回答。21．①哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，它包括兩個方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。②思維和存在何