《大學(xué)美育》 課件 模塊五 第二十章 縱橫拓展的建筑藝術(shù)之美；第二十一章 情景交融的園林藝術(shù)之美

第二十章

縱橫拓展的建筑藝術(shù)之美目錄第一節(jié)建筑藝術(shù)本質(zhì)第二節(jié)建筑美學(xué)表達(dá)第三節(jié)建筑審美鑒賞建筑藝術(shù)與音樂繪畫藝術(shù)的出現(xiàn)方式類似，都是從單一的功能性需求向多元化發(fā)展，這種功能性便是實(shí)用性。建筑服務(wù)于人類勞動實(shí)踐和日常生活遮風(fēng)雨、避群害的實(shí)用需求，是人類抵抗自然力的第一道屏障。經(jīng)過數(shù)萬年的發(fā)展進(jìn)步，人類對建筑的要求也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了最初的需求。第一節(jié)建筑藝術(shù)本質(zhì)一、建筑是物質(zhì)實(shí)用的藝術(shù)建筑藝術(shù)從使用的建筑材料來分類，有木結(jié)構(gòu)建筑、磚石建筑、鋼筋水泥建筑、鋼木建筑等。二、建筑是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的藝術(shù)隨著時(shí)代的進(jìn)步和人類需求的進(jìn)化，建筑材料從最初自然界中的天然材料逐漸向人工生產(chǎn)的建筑材料過渡。（建筑材料qj5100823673）建筑結(jié)構(gòu)是由板、梁、柱、墻、基礎(chǔ)等建筑構(gòu)件形成的具有一定空間功能，并能安全承受建筑物各種正常荷載作用的骨架結(jié)構(gòu)。如同人類的骨架，建筑物的結(jié)構(gòu)是整個(gè)建筑的核心和基礎(chǔ)，是建筑物最重要的部件，同時(shí)建筑物的結(jié)構(gòu)形式?jīng)Q定了建筑物的外觀樣式。（建筑結(jié)構(gòu)qj5100977073）建筑之所以能夠?yàn)槲覀兲峁┮粋€(gè)空間，其基礎(chǔ)是梁柱。梁的跨度決定了空間的跨度，柱子作為承重主體，是建筑的基礎(chǔ)。中國的古建筑一般采用木柱,配合復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，形成穿斗式、抬梁式、抬梁穿斗結(jié)合式、千欄式和井干式等。其中抬梁式最為常見，并具鮮明的民族特色。西方建筑中則以石柱為主，古埃及石柱粗壯，其柱頭、柱身充分體現(xiàn)了巨石柱子的藝術(shù)。古希臘建筑主要有三種柱式(多立克式、愛奧尼式及科林斯式)構(gòu)成了希臘建筑的精髓，并將其造型藝術(shù)擬人化。（古希臘建筑主要有三種柱式）古羅馬柱是用石頭說話的世界藝術(shù)珍品,并將古希臘柱式發(fā)展為五種：多立克、愛奧尼、科林斯、組合式及塔司干式。古羅馬的拱券技術(shù)實(shí)現(xiàn)了石材的大跨度，所謂拱券是拱和券的合稱。是一種具有優(yōu)良的豎向承重結(jié)構(gòu)。古羅馬匠人將混凝土技術(shù)與拱券結(jié)構(gòu)相結(jié)合創(chuàng)造了古羅馬獨(dú)特的建筑形式，發(fā)揚(yáng)光大影響了整個(gè)歐洲，并隨著大航海時(shí)代傳播到全世界各個(gè)角落。（古羅馬拱券qj6824256727）中國古建筑巧妙采用傳統(tǒng)的中式木質(zhì)框架，建構(gòu)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式。木材、磚瓦為主要建筑材料，梁柱結(jié)構(gòu)為屋架的重要部分，主要由三部分組成：一是支撐重荷的立柱，二是聯(lián)系這些立柱關(guān)系的梁和枋，三是橫梁之上的梁架、檁、椽等附屬木構(gòu)造。各個(gè)構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架，它們共同支撐著建筑的重量，每一種構(gòu)件都有特定的裝飾手法與之相適應(yīng)，在少用甚至不用膠釘?shù)那闆r下完成了人類建筑史的偉大創(chuàng)舉。（傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)形式qj9108331569）建筑是一個(gè)空間環(huán)境，它要在空間中占據(jù)一定長、寬、高。人們在一定的視點(diǎn)上，不可能一下子看到全體，只能看到它的一部分面。所以站在不同的視角上觀察一個(gè)建筑物，能發(fā)現(xiàn)完全不同的畫面。三、建筑是空間延續(xù)與環(huán)境結(jié)合的藝術(shù)建筑物一旦建成，就幾乎不能移動。而一旦有所移動，或者周圍環(huán)境發(fā)生較大變化，其審美效果也隨之改變，原來的效果不復(fù)存在，后來的又出現(xiàn)新的審美效果。比如埃及的金字塔，必須是置于埃及這廣闊無垠的沙漠中，才有永恒的性格，這已經(jīng)形成了人們的固定思維方式。如果搬到了百里秦川之中，與參差不起的高山相比，金字塔的雄偉可能就無法顯現(xiàn)了。（金字塔qj6896995109）一座建筑，無論美與不美，都會在人們心理上、情緒上產(chǎn)生某種反應(yīng)，存在著某種規(guī)律。建筑之美是多種形式美相結(jié)合的一種美，除了視覺之美外，還包括聽覺和觸覺之美。四、建筑是追求造型美的藝術(shù)以悉尼歌劇院為例，這是一座設(shè)計(jì)成像貝殼一樣的建筑，歌劇院整體分為三個(gè)部分：歌劇廳、音樂廳和貝尼朗餐廳。歌劇廳、音樂廳及休息廳并排而立,建在巨型花崗巖石基座上,各由4塊巍峨的大殼頂組成。在這特立獨(dú)行的外觀背后，設(shè)計(jì)者為這獨(dú)特的造型內(nèi)部設(shè)計(jì)了良好的攏音結(jié)構(gòu)來保證其視聽效果，滿足造型背后的實(shí)用性要求。讓每一位觀眾在欣賞優(yōu)雅音樂的同時(shí)還能欣賞到瑰麗奇幻的建筑外觀，這也是優(yōu)秀建筑作品區(qū)別于其他建筑作品的關(guān)鍵之處。（悉尼歌劇院qj6291924146）（一）對稱美對稱是以一條線為中心兩邊的形狀、大小、事物色彩、影調(diào)、結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)一一對應(yīng)的規(guī)律。提到對稱美一定要提到中式建筑的設(shè)計(jì)，中國人對于對稱美的追求是融入血脈之中的。對稱的建筑設(shè)計(jì)形式更加大氣磅礴，同時(shí)展現(xiàn)出一種豁達(dá)的胸懷能給人一種“安靜”的嚴(yán)肅，感蘊(yùn)含著平衡、穩(wěn)定之美。對稱美如果使用在大型建筑物或者建筑群的設(shè)計(jì)中，更能表現(xiàn)出建筑物的威嚴(yán)和莊重。（故宮對稱美qj9122466329）（二）動感之美一座建筑無論是墻、梁、窗，還是梯、頂，大多數(shù)建筑元素都采用平坦的矩形表面和直線構(gòu)成的。然而，彎曲的線和自由流動的面的與堅(jiān)硬的建筑材料結(jié)合以后卻能創(chuàng)造出不可思議的力量。巧妙的運(yùn)用曲線和曲面可以讓建筑物擁有了溫柔如水的親切感。無限流動的建筑立面，與自由靈動的景觀相呼應(yīng)，可以呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化，形成極富設(shè)計(jì)美感的藝術(shù)形態(tài)，為建筑帶來了一種生命力。（建筑動感之美qj6812391797）建筑是一種精神性的藝術(shù)產(chǎn)品，它能夠傳達(dá)出人們的思想、情感和文化。西方建筑藝術(shù)的精華集中體現(xiàn)在君王宮殿和大型教堂上。五、建筑是精神性觀念的藝術(shù)以圣家族大教堂為例，它是典型的哥特式建筑風(fēng)格，同時(shí)還融入了建筑師安東尼奧·高迪天馬行空的想象。構(gòu)造出一個(gè)仿佛置身叢林之中的虛幻古堡的形象。（圣家族大教堂外部和內(nèi)部局部）外部似海底巨螺又似摩天巨樹的造型，包含了建筑師對自己童年時(shí)期海島生活的美好回憶。其內(nèi)部在巨大花窗玻璃的映照之下呈現(xiàn)出似夢似幻的仙境模樣，五光十色又莊嚴(yán)肅穆。既符合了教堂本身嚴(yán)肅的精神性，又不失靈動，達(dá)到自然性與神性的完美結(jié)合。（圣家族大教堂外部和內(nèi)部局部）中式建筑以宮殿與園林建筑的成就最為突出。故宮的這種總體布局，突出地體現(xiàn)了傳統(tǒng)的封建禮制“前朝后寢”的制度。而整個(gè)故宮的設(shè)計(jì)思想更是突出地體現(xiàn)了封建帝王的權(quán)力和森嚴(yán)的封建等級制度，以布局為依托，表達(dá)出皇權(quán)的強(qiáng)大和等級的森嚴(yán)，這體現(xiàn)了封建社會的精神追求。（紫禁城qj6129696727）我們在經(jīng)歷大型考試的時(shí)候所體會的緊張感，在皇權(quán)的威嚴(yán)加持之下會呈幾何倍數(shù)的增加。所以殿試的意義不僅在于考評考生的學(xué)識，還在于考察考生應(yīng)對壓力的能力和突發(fā)情況下的隨機(jī)應(yīng)變。建筑上的空間展現(xiàn)主要是通過布局和光影達(dá)到通透等效果。第二節(jié)建筑美學(xué)表達(dá)一、空間（一）封閉空間在一座現(xiàn)代建筑內(nèi)，封閉空間是必然出現(xiàn)的空間環(huán)境。一個(gè)優(yōu)秀的封閉空間設(shè)計(jì)不僅需要在保證安全感和私密性，還要在其基礎(chǔ)上展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。（二）開敞空間開敞空間也是我們常見空間環(huán)境。這里是人與人、人與自然進(jìn)行信息、物質(zhì)、能量交流的重要場所。相較于封閉空間，開敞空間更多的采用自然光作為主光源。自然環(huán)境中的動植物甚至光影、天氣和溫度都是該空間的重要組成部分。并且開敞空間隨著時(shí)間和季節(jié)的變化會展現(xiàn)出不同的藝術(shù)感和氛圍感。（開闊空間qj6376412415）（三）靈活空間靈活建筑空間是指通過采用可變的空間配置和適應(yīng)性強(qiáng)的結(jié)構(gòu)，使建筑能夠適應(yīng)多種不同的使用需求。這種設(shè)計(jì)理念有助于創(chuàng)造出更加高效、實(shí)用和適應(yīng)性強(qiáng)的建筑空間。建筑藝術(shù)的形體美主要體現(xiàn)在其遵循的形式美法則上，這些法則包括統(tǒng)一與完整、均衡與穩(wěn)定以及節(jié)奏與韻律。二、形體首先，統(tǒng)一與完整是建筑形體美的基石。它要求建筑的各個(gè)部分，如平面、立面和剖面，都要呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性不僅體現(xiàn)在建筑風(fēng)格的一致性上，還體現(xiàn)在各部分之間的比例和尺度的協(xié)調(diào)上。同時(shí)，這種統(tǒng)一性也需要在多樣性中找到平衡，使得建筑既能保持整體性又不失豐富的變化。其次，動感之美也是主要通過建筑形體美來展現(xiàn)的。通過建筑形態(tài)的空間布局和流線設(shè)計(jì)使建筑在視覺上呈現(xiàn)出一種動態(tài)的美感。建筑藝術(shù)的形體美是通過建筑設(shè)計(jì)、比例、對稱性和動態(tài)感等多個(gè)方面表現(xiàn)出來的。這些因素相互作用，共同構(gòu)成了建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力，使人們在欣賞建筑的同時(shí)，也能夠感受到其中所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值。建筑比例是指建筑物各部分之間的大小關(guān)系，具體表現(xiàn)為建筑的長、寬、高等各個(gè)元素之間的尺寸關(guān)系。建筑師在設(shè)計(jì)建筑時(shí)，會考慮建筑各部分之間的比例關(guān)系，以達(dá)到整體的和諧與平衡。這種比例關(guān)系可以是簡單的幾何比例，如黃金分割等，也可以是基于人體工程學(xué)或視覺心理學(xué)的比例關(guān)系，使建筑在視覺上更加舒適、自然。三、比例一般來說，建筑比例可以分為兩種類型：一種是自然比例，即基于自然規(guī)律和人體工程學(xué)的比例，如黃金分割比例等；另一種是文化比例即基于特定文化、歷史、地理等因素形成的比例關(guān)系。建筑的均衡性也是建筑形體美的重要特征。均衡強(qiáng)調(diào)的是建筑在視覺上的輕重關(guān)系，使得建筑在左右、前后以及與環(huán)境的關(guān)系上達(dá)到一種平衡。穩(wěn)定則更側(cè)重于建筑上下、大小的比例關(guān)系，使得建筑在視覺上呈現(xiàn)出一種穩(wěn)固的感覺。對這種均衡與穩(wěn)定的追求，使得建筑在形體上能夠給人一種安全感和舒適感。四、均衡建筑節(jié)奏指的是建筑設(shè)計(jì)中元素排列的有序性、規(guī)律性和重復(fù)性。它是建筑設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要概念，可以通過對建筑元素的反復(fù)、交替和排列來實(shí)現(xiàn)。在建筑設(shè)計(jì)中，節(jié)奏感的運(yùn)用可以使建筑更具動感和生命力，增強(qiáng)建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。五、節(jié)奏建筑色彩涉及建筑物外觀的顏色選擇、搭配和運(yùn)用。建筑色彩的設(shè)計(jì)要遵循一定的原則和規(guī)律，如色彩的對比與協(xié)調(diào)、色彩的明暗與飽和度、色彩的心理感受等。在不同的文化和歷史背景下，建筑色彩的運(yùn)用也有所不同。六、色彩在中國古代建筑中，常常使用紅、黃、金等鮮艷的顏色，形成了一種華麗、莊重的建筑風(fēng)格;而在西方現(xiàn)代建筑中，建筑外墻色彩更多采用白色、灰色等低飽和度的顏色，內(nèi)部色彩反而更加多樣。（宮殿外部彩繪qj6744087822）建筑裝飾作為建筑外部最直接的視覺沖擊點(diǎn),能夠提升人們的居住和工作環(huán)境的舒適度和美觀性，提供安全、健康且環(huán)保的空間。通過合理的設(shè)計(jì)體現(xiàn)個(gè)性化需求，裝飾可以遮蓋房屋的原有不足，反映出使用者的個(gè)性和身份地位。七、裝飾建筑裝飾可以使讓城市中的建筑物更具特色，增加了城市的活力和色彩。適當(dāng)?shù)难b飾還有助于保護(hù)建筑物的結(jié)構(gòu)完整，延長其使用壽命，防止因風(fēng)雨侵蝕和腐蝕老化導(dǎo)致的損害。裝飾不僅僅是在建筑物表面的美化，它還蘊(yùn)含著美學(xué)原理和對特定文化的表達(dá)，是人類精神追求的外在表現(xiàn)。（宮殿裝飾qj675948314）首先要理解空間序列和空間節(jié)奏的概念。空間序列是指人在環(huán)境中按一定方向順序所經(jīng)歷的空間組合。而空間序列的節(jié)奏感，是空間序列中各個(gè)空間的組合和排列所形成的韻律和動感。第三節(jié)建筑審美鑒賞一、體味空間序列的節(jié)奏要體味空間序列的節(jié)奏，可以從以下幾個(gè)方面入手：1.觀察空間的組合和排列方式。2.感受空間的開合和虛實(shí)變化。3.體驗(yàn)空間的動感和韻律感?？傊?，體味空間序列的節(jié)奏需要我們對空間有深入的觀察和體驗(yàn)，同時(shí)也需要我們對空間的組合和排列方式有深入的理解。這樣，我們才能更好地感受到空間的韻律和動感，體味舒適、美觀和富有藝術(shù)性的空間環(huán)境。感悟建筑的象征意義，首先要理解建筑不僅僅是磚瓦石木等物理元素的堆砌，它還承載著歷史、文化、社會和人的價(jià)值觀等多方面的象征意義。每個(gè)建筑都承載著一定的信息，它們可能代表了權(quán)力、財(cái)富、信仰、榮譽(yù)等。二、感悟建筑的象征意義感悟建筑的象征意義，可以從以下幾個(gè)方面入手：1.歷史背景：了解建筑的歷史背景是理解其象征意義的關(guān)鍵。建筑往往與特定的歷史事件、人物或時(shí)期相關(guān)聯(lián)，它們可能代表了某個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)或社會變遷。二十世紀(jì)初興起于意大利的未來主義建筑。未來主義認(rèn)為客觀世界的運(yùn)動是脫離人類社會的抽象的因素，視“速度”“力量”為美的準(zhǔn)繩，因而不可避免地陷入非理性主義和虛無主義。（格魯吉亞太空拱門）未來主義試圖采用簡潔的幾何形狀、鋼鐵和玻璃等現(xiàn)代建筑材料，以及動態(tài)的空間布局，展現(xiàn)出一種前所未有的現(xiàn)代感。通過運(yùn)用新材料、新技術(shù)和新形式，將未來主義的理念融入到建筑設(shè)計(jì)和實(shí)踐中，展現(xiàn)出一種前衛(wèi)、開放和充滿活力的建筑形象。（保加利亞新議事中心）2.文化內(nèi)涵：建筑是文化的載體。不同的地域、民族和宗教信仰在建筑風(fēng)格、裝飾和布局上都會留下獨(dú)特的印記。這些元素往往代表了當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝?、價(jià)值觀和生活方式。3.社會象征：建筑是社會階層和權(quán)力的象征。不同的社會群體在建筑形式、規(guī)模和裝飾上可能會有所不同，以彰顯其社會地位和權(quán)力。古代的宮殿和城堡等建筑往往代表了統(tǒng)治者的權(quán)威和地位。4.人的價(jià)值觀：建筑反映了人的價(jià)值觀和信仰。一些建筑可能代表了人類對美、善、真的追求，如教堂、清真寺和廟宇等宗教建筑，它們代表了人們對神、信仰和道德的敬畏和尊重。5.藝術(shù)和美學(xué)：建筑本身也是一種藝術(shù)形式，其設(shè)計(jì)、造型和裝飾都可能具有深刻的象征意義。例如古希臘的帕特農(nóng)神廟以其完美的比例和簡潔的線條體現(xiàn)了古希臘人對和諧與美的追求。感悟建筑的象征意義需要我們綜合運(yùn)用歷史、文化、社會和藝術(shù)等多方面的知識，去深入理解和體驗(yàn)建筑的內(nèi)涵和價(jià)值。建筑藝術(shù)的欣賞需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行宏觀整體關(guān)照：1.人們可以從建筑與周圍環(huán)境的融合程度來觀察。三、宏觀整體的關(guān)照2.人們可以關(guān)注建筑在城市規(guī)劃中的位置和角色。以北京的天安門廣場為例，作為首都的中心廣場，它不僅是政治活動的重要場所，也是城市形象的代表。廣場周圍的建筑，如人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂等，都與天安門城樓形成了統(tǒng)一的整體，共同構(gòu)成了北京的城市風(fēng)貌。（天安門廣場qj6689027484）3.我們還可以從建筑的功能和用途來欣賞其宏觀整體設(shè)計(jì)。建筑藝術(shù)是一種實(shí)用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)，其本質(zhì)是人類建造以供居住和活動的生活場所，實(shí)用性是建筑的首要功能。隨著人類實(shí)踐的發(fā)展和物質(zhì)技術(shù)的進(jìn)步，建筑越來越具有審美價(jià)值，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。本章結(jié)束第二十一章

情景交融的園林藝術(shù)之美目錄第一節(jié)園林藝術(shù)本質(zhì)第二節(jié)園林美學(xué)表達(dá)第三節(jié)園林審美鑒賞園林空間是一個(gè)整體，在進(jìn)行空間規(guī)劃與設(shè)計(jì)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)從全局角度出發(fā)，整體全面地考慮效果。因此，園林設(shè)計(jì)并不僅僅是植物的種植和布局，它涉及到多個(gè)方面，包括地形地貌、水體、建筑、小品、園路等，這些元素共同構(gòu)成了一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。第一節(jié)園林藝術(shù)本質(zhì)一、園林是整體環(huán)境藝術(shù)如作為中國古代皇家園林的頤和園，以前山為體、以水為用，巧妙地利用山水形勢，按照園林布局的美學(xué)法則，構(gòu)成了一幅幅飽含詩情畫意的美麗畫卷。頤和園的設(shè)計(jì)和建設(shè)充分體現(xiàn)了園林作為整體環(huán)境的藝術(shù)特點(diǎn)，將自然山水與人工建筑完美融合，形成了獨(dú)特的皇家園林風(fēng)貌，是中國園林藝術(shù)的瑰寶。（頤和園qj6453236371）園林藝術(shù)是一門綜合的藝術(shù)形式。園林藝術(shù)的綜合性體現(xiàn)在融合了自然美與人工美。二、園林是綜合性的藝術(shù)園林設(shè)計(jì)師通過對自然元素如山水、植物和建筑等進(jìn)行提煉和加工，通過巧妙的設(shè)計(jì)手法，使這些元素在園林中達(dá)到一種平衡與和諧。這種融合使得園林藝術(shù)既有自然的韻味，又體現(xiàn)了人類的智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力。（網(wǎng)師園QJ6873210631）（留園QJ6644509882）園林藝術(shù)的綜合性體現(xiàn)在空間布局具有多樣性。園林藝術(shù)的綜合性體現(xiàn)在多種藝術(shù)門類的結(jié)合。科技的發(fā)展與園林之間有著密不可分的關(guān)系。園林建設(shè)上，科技的應(yīng)用也極大地提高了施工效率和質(zhì)量。三、園林是技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)的統(tǒng)一現(xiàn)代噴灌技術(shù)、園路鋪裝技術(shù)、噴泉景觀技術(shù)、塑山塑石技術(shù)等各類新技術(shù)的涌現(xiàn)，使得園林施工更加高效、精準(zhǔn)和美觀。同時(shí)，園林虛擬顯示技術(shù)也為人們創(chuàng)建了一種美輪美奐的生態(tài)環(huán)境，讓人們能夠更直觀地欣賞到園林的美景。（大唐芙蓉園qj6533669302）園林是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)晶，它既有科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，又有藝術(shù)的創(chuàng)造性。這使得園林設(shè)計(jì)既具有實(shí)用性，又能夠帶給人們美的享受，成為我們生活中不可或缺的一部分。不同的地形地貌、氣候特征等自然環(huán)境形成不同風(fēng)格的園林藝術(shù)，不同的社會文化也會影響園林藝術(shù)的風(fēng)格形成。四、園林是風(fēng)格多樣化的藝術(shù)世界園林分類各異，從地域角度來劃分，主要可以分為東亞園林體系、西亞園林體系和歐洲園林體系。東亞園林體系中以中國古典園林體系為主要代表，它又有很多不同的分類，其建筑特點(diǎn)也非常突出。西亞園林體系建筑封閉，規(guī)劃齊整，以巴比倫、波斯為代表。歐洲園林體系氣勢恢宏，嚴(yán)謹(jǐn)對稱，以英國、法國、意大利建筑為代表。東亞園林體系中，中國的起源最為久遠(yuǎn)。中國古代造園活動最早見于3000年前，殷商時(shí)代甲骨文中已有囿、圃、苑、園等，這些園林用詞一直延用至今。中國園林因地理與文化差異，表現(xiàn)出較明顯的地方特性，如江南園林、嶺南園林、蜀中園林和北方園林等。（空中花園西亞園林）西亞園林以古巴比倫、古波斯為源，又稱之為伊斯蘭園林。西亞園林十字形庭園為典型布局方式，封閉建筑與特殊節(jié)水灌溉系統(tǒng)相結(jié)合，富有精美細(xì)密的建筑圖案和裝飾色彩。設(shè)計(jì)理念強(qiáng)調(diào)神圣性和象征性、對稱性和均衡性、功能性和實(shí)用性以及景觀的連續(xù)性和可持續(xù)性。以印度、西班牙中世紀(jì)園林風(fēng)格最為典型，對世界各國園林藝術(shù)風(fēng)格的變遷有很大的影響力。歐洲園林體系以古埃及、古希臘為源，園林形式以模仿農(nóng)作耕種、修整過的幾何式自然環(huán)境為主。歐洲園林在設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)建筑統(tǒng)帥園林，整體布局呈現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖形，追求對稱性和整體性。在理念上，歐洲園林以“人是自然的中心”為設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)按照人的意志來改造自然，追求圖案的美、人工的美、改造的美和征服的美。這種理念使得歐洲園林呈現(xiàn)出一種寫實(shí)的、理性的風(fēng)格，與東方園林的寫意、感性形成鮮明對比。歐洲園林主要包括意大利臺地園、法國古典園林和英國自然風(fēng)景式園林。（歐洲園林qj9107360765）西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的是人工的形式美。不僅布局對稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，就連花草都修整得方方正正，“強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則”是西方造園藝術(shù)的基本信條。一戰(zhàn)之后，各種現(xiàn)代藝術(shù)流派迭興，園林也受到潛移默化影響，現(xiàn)代園林隨著現(xiàn)代建筑和造園技術(shù)的發(fā)達(dá)而風(fēng)行于全世界。園林是由一個(gè)個(gè)、一組組不同的景觀組成的，這些景觀不是以獨(dú)立的形式出現(xiàn)的，是由設(shè)計(jì)者把各景物按照一定的要求有機(jī)地組織起來的，從而創(chuàng)造一個(gè)和諧完美的整體，這個(gè)過程稱為空間布局。第二節(jié)園林美學(xué)表達(dá)一、空間布局（一）規(guī)則式布局規(guī)則式園林又稱整形式、幾何式、建筑式園林。整個(gè)平面布局、立體造型以及建筑、廣場、街道、水面、花草樹木等都要求嚴(yán)整對稱。在十八世紀(jì)英國風(fēng)景園林產(chǎn)生之前，西方園林主要以規(guī)則式為主。規(guī)則式園林給人以莊嚴(yán)、雄偉、整齊之感，一般用于氣氛較嚴(yán)肅的紀(jì)念性園林或有對稱軸的建筑庭院中。（英國的肯辛頓花園QJ6225153979）（北京天壇QJ6653252866）（二）自然式布局自然式園林又稱風(fēng)景式、不規(guī)則式、山水派園林。中國園林從周朝開始，經(jīng)歷代的發(fā)展，不論是皇家宮苑還是私家宅園，都是以自然山水園林為源流。發(fā)展到清代，保留至今的皇家園林，如頤和園、承德避暑山莊；私家宅園，如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園等都是自然山水園林的代表作品。（中國古典園林QJ9133396337）自然式的布局追求與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，著重營造一種自然、隨意、不拘束的氛圍。（英國風(fēng)景式園林）（三）混合式布局混合式布局是將對稱式和自然式相結(jié)合，既保留了規(guī)則對稱式的秩序感和對比效果，又融入了自然元素的靈動和呼應(yīng)。在混合式布局中，可以通過設(shè)置規(guī)則對稱的軸線來塑造主要的空間結(jié)構(gòu)，同時(shí)在軸線兩側(cè)增加自然式的景觀元素，使整個(gè)園林更加豐富多樣。建筑是園林中一個(gè)重要的藝術(shù)要素,常常具有獨(dú)特的風(fēng)格和精美的細(xì)節(jié)。園林建筑具有將人類的生活帶進(jìn)園林風(fēng)景中的獨(dú)特作用。移步易景、曲徑通幽，北方之大氣、南方之精巧，構(gòu)成精致且形態(tài)各異的建筑，主要包括：亭、臺、樓、閣、軒、榭、廊、舫。二、園林建筑（一）亭：源于周代，是園林中重要的景點(diǎn)建筑?；蚪ㄔ诨ㄩg，或設(shè)在水畔，或置于山巔，或隱于竹林，供行人休息、乘涼或觀景。其建筑特征是“有頂無墻”，以單柱或多柱撐頂，四周敞開，一般無窗，四周設(shè)有座位可供人們休息或觀景。最具代表性的是中國古代四大名亭：醉翁亭、愛晚亭、陶然亭、湖心亭。（杭州湖心亭qj6529687251）（二）臺：最古老的園林建筑形式之一，是指高于地面、露天的、表面比較平整、開放性的露臺式建筑。古時(shí)的臺主要用于操練點(diǎn)兵和觀賞戲劇之用，在園林建筑中多與樓廊亭榭相結(jié)合，供人眺望山林之景色。如武漢的古琴臺，據(jù)傳是為紀(jì)念伯牙和子期之間的深厚情誼所建。（武漢古琴臺qj6414831342）（三）樓：樓在戰(zhàn)國時(shí)期即已出現(xiàn)，最初主要用于觀敵瞭陣，后來發(fā)展成為供人居住的住宅。樓的造型多種多樣，但園林中的造型是一層為廳堂式建筑，外部設(shè)有立柱，用以支撐上層建筑，并形成一種外廊，二層以上設(shè)有窗。樓是古代有著多種作用的建筑，有用于演戲的戲樓，有城市中的鼓樓、鐘樓，還有遠(yuǎn)眺風(fēng)景的黃鶴樓、岳陽樓等等。（黃鶴樓qj6828280170）（四）閣：閣與樓相比，體量較小，閣四面皆有窗，且也設(shè)有門，四周還都設(shè)有挑出的平座，供人環(huán)閣漫步、觀景。江西南昌的滕王閣，因初唐詩人王勃的詩句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”而聞名天下。（滕王閣qj9108659047）（五）軒：與亭相似，同是供游人休息、納涼、避雨與觀賞四周美景的地方，置于高敞或臨水之處。軒的形式類型較多，是園林中一種點(diǎn)綴性的建筑，體量不大。如拙政園中的“與誰同坐軒”環(huán)境安靜，造型樸實(shí)，有含蓄、典雅之情趣。（與誰同坐軒拙政園）（六）榭：是一種借助于周圍景色而見長的園林休憩建筑，其特點(diǎn)是只有楹柱和花窗，沒有四周的墻壁。有花榭、水榭等之分，隱約于花間的稱之花榭，臨水而建的稱之為水榭。如頗有古雅書卷之氣的拙政園中的“芙蓉榭”。（芙蓉榭qj6159721976）中國自然山水園的掇山疊石由歷代文人和匠師的共同努力，從理論到實(shí)踐都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。對山崖、洞谷、山腳、山頂?shù)刃蜗蠛透鞣N巖石的組合，以及土石結(jié)合的特征融會貫通，創(chuàng)造出雄奇、峭拔、幽遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的意境。三、掇山疊石掇山又稱堆山，是指人工堆造假山的方法，和單純的置石相比較，堆疊假山規(guī)模大、用材多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，需要更高超的技藝；疊石一般選用較堅(jiān)硬又美觀的石塊，采用的疊法和選用的石料相應(yīng)有所變化，這樣才能收到預(yù)期地審美效果。（假山石QJ9129518865）（留園冠云峰QJ9127212875）水是建造園林的血，是園林的生命。湖光山色，令人悅目賞心，水邊漫步帶給人們無窮的樂趣和享受。根據(jù)水存在的不同狀態(tài)，分為靜水和動水兩大類。四、理水造景（一）靜水：靜水在園林風(fēng)景中，有湖泊、池塘、淵譚及流動極力緩慢的河流。靜水主要是形成倒影而產(chǎn)生優(yōu)美的景觀，具有賞心悅目的作用。在建造園林過程中，人工挖地蓄水造景形成靜水，是常見的園林理水的方法之一。自然式池塘，外形上比規(guī)則式水池豐富而且柔和，結(jié)合起伏自然的地形種植植物，堆置駁岸石，形成豐富而音韻律的、畫面深邃、意境深遠(yuǎn)而優(yōu)美動人的景色，給人以恬靜而又舒暢的美感。靜水動水：園林中的動水，有河流、瀑布、溪水、泉水以及完全人工的噴泉。由于水的流動，它掩擊在其它物體上能發(fā)出聲響，如河流滔滔，小溪潺潺、溢布轟鳴、雨水滴滴答答，產(chǎn)生出不同的音響效果，使得動水具有悅耳的作用。動水園林，尤其中式園林的植物注重表現(xiàn)自然的美感，各種花草樹木被巧妙地布置在園林中，營造出豐富多樣的景觀。植物大小的選用，是構(gòu)筑造園的最重要的因素，是園林中的骨架。五、植物造景(一)障景障景是小空間常用的手法，這種手法顧名思義，就是不讓你看到后面的景觀。為了避免讓空間一覽無余，就有必要在游覽路途上增加障礙，激起游人向前一探究竟的心。同時(shí)，障景也可以營造“欲揚(yáng)先抑”的效果，增添含蓄的韻味，所以它又可稱“抑景”。（二）漏景如果作為屏障的植物遮蔽不嚴(yán)實(shí)，則出現(xiàn)漏透。漏景是一種“朦朧”的表達(dá)方式。觀賞景物時(shí)，視線穿越植物的枝葉間或枝干間，則產(chǎn)生跨越空間和由于枝葉擺動而產(chǎn)生的