2024年初中語文：宋玉《對(duì)楚王問》原文+譯文+注釋+文本賞析+作者簡介

楚襄王問于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽(yù)之甚也！”宋玉對(duì)曰：“唯，然，有之！愿大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人。其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發(fā)昆侖之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟諸。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？

故非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”

譯文

楚襄王向宋玉問道：“先生難道有什么不好的行為嗎？為什么廣大士民都說您不好呢？”

宋玉回答說：“是的，不錯(cuò)，有這么回事。但希望您能寬恕我的過失，讓我把話說完。”

“有一位在郢都唱歌的客人，開始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起來跟著唱的有數(shù)千人，接著他唱《陽阿》、《薤露》，都城里聚集起來跟著唱的有數(shù)百人，后來他唱《陽春》，《白雪》，都城里聚集起來跟著唱的不過幾十人，最后他時(shí)而用商音高歌，時(shí)而以羽聲細(xì)吟，其間雜以宛轉(zhuǎn)流利的徵音，這時(shí)都城里聚攏來跟著唱的不過數(shù)人而已。這說明他唱的歌越是高深，能跟著和唱的就越少。”

“故此，鳥中有鳳凰而魚中有大鯤。鳳凰拍擊空氣，直上九千里的高空，貫穿云霞，背負(fù)青天，在高渺的天空展翅翱翔；而那跳躍于籬笆之間的鷃雀，哪能和鳳凰同樣衡量天地的高大呢？鯤魚早上從昆侖大山出發(fā)，在碣石曬背曝鰭，晚上在孟諸大澤投宿；那處于小小池塘之中的魚兒，怎能與大鯤一樣測知江海的浩瀚呢？不只是鳥中有鳳魚中有鯤??！在‘士’中也有出類拔萃的人物。那些高潔的人物有如美玉一般的品行，超世獨(dú)立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行為呢？”注釋

其：用在謂語“有”之前，表示詢問，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“大概”、“可能”、“或許”等。

何士民眾庶不譽(yù)之甚也：為什么那么多士民不稱譽(yù)您呀？這是一種委婉的說法，實(shí)際的意思是說許多士民在指責(zé)你。何，用于句首，與句末的“也”相配合，表示反問或感嘆的語氣。士民，這里指學(xué)道藝或習(xí)武勇的人。古代四民之一。眾庶，庶民，眾民。譽(yù)，稱譽(yù)，贊美。甚，厲害，嚴(yán)重。

唯：獨(dú)立成句，表示對(duì)對(duì)方的話已經(jīng)聽清楚或同意，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“是”、“嗯”等。然：這樣。用來代上文所說的情況。

愿：希望。畢：完畢，結(jié)束。

客：外來的人。歌：唱。郢（yǐng）：楚國的國都，在今湖北江陵縣西北，《下里》、《巴人》：楚國的民間歌曲，比較通俗低級(jí)。下里，鄉(xiāng)里。巴人，指巴蜀的人民。國：國都，京城，屬（zhǔ）：連接，跟著。和（hè）：跟著唱。

《陽阿（ē）》、《薤露（xiè-）》：兩種稍為高級(jí)的歌曲?！蛾柊ⅰ?，古歌曲名。《薤露》，相傳為齊國東部（今山東東部）的挽歌，出殯時(shí)挽柩人所唱。薤露是說人命短促，有如薤葉上的露水，一瞬即干。

《陽春》、《白雪》：楚國高雅的歌曲。

引：引用?？蹋嚎坍嫛Ｉ?、羽、徽：五個(gè)音級(jí)中的三個(gè)。古代音樂有宮、商、角、徵（zhǐ）、羽五個(gè)音級(jí)，相當(dāng)于簡譜中的1、2、3、5、6.雜：夾雜，混合。流。流暢。

是：這。彌（mí）：愈，越。

鳳：鳳凰，古代傳說中的鳥王。一說雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通常都稱作“鳳”。鯤（kūn）：古代傳說中的一種大魚。

絕：盡，窮。云霓：指高空的云霧。負(fù)：背，用背馱東西。蒼天：天。翱翔（áoxiáng）：展開翅膀回旋地飛。平：用法相當(dāng)于介詞“于”，在。杳冥（yǎo）：指極遠(yuǎn)的地方。

夫：那，那個(gè)。用在作主語的名詞之前，起指示作用。下文的“夫”同。藩籬：籬笆。鷃（yàn）：一種小鳥。豈：用在謂語“料”前，與句末的“哉”一起，表示反詰。之：作介詞“與”的賓語，代上文的“鳳凰”。下文的“豈能與之量江海之大哉”的“豈”、“哉”、“之”同。料（liào）：估量，估計(jì)。

朝（zhāo）：早晨。發(fā)：出發(fā)。昆侖：我國西北部的著名大山，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，東延入青海境內(nèi)。墟（xū）：土丘。暴：暴露。鬐（qí）：魚脊。碣石（jié-）：渤海邊上的一座山。在今河北昌黎北。孟諸：古代大澤名，在今河南商丘東北、虞城西北。

尺澤：尺把大的小池。鯢（ní）：小魚。量：衡量，計(jì)量。

非獨(dú)：不但。

瑰意琦行（guī-qí-）：卓越的思想、美好的操行。世俗：指當(dāng)時(shí)的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎么，哪里，表示反問。

世俗之民：這里是指一般的人，普通人。創(chuàng)作背景相傳為屈原弟子的宋玉同樣也遭受到楚國宗室貴族的排擠和讒害，但宋玉沒有選擇以死來抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)，而以機(jī)智的辯答表明自己的清白。本文記敘的便是這一辯白。文本賞析《對(duì)楚王問》是作者面對(duì)他人的讒毀所作的自我辯解。此文以回答楚王提問的方式，通過設(shè)喻和比喻，表現(xiàn)了作者清高孤傲、自命不凡的氣質(zhì)與品性。全文結(jié)構(gòu)簡潔明晰，一問一答，毫無枝蔓；其運(yùn)用比喻，將理寓其中，逐層推進(jìn)、逐層深入，答辯一完便戛然而止，有余音繞梁的藝術(shù)效果。全文結(jié)構(gòu)簡潔明晰，一問一答，毫無枝蔓。《對(duì)楚王問》是問對(duì)體，即假設(shè)主客問答以表達(dá)作者自己的思想感情的一種文體。所以文章一開頭，就寫楚頃襄王聽信讒言，責(zé)問宋玉。宋玉宕開一筆，滿口承認(rèn)有“遺行”，不作申辯，只是希望寬恕，讓他把話說完。其次，寫宋玉的答辭。其答辭以講故事的形式，表面與“遺行”無關(guān)，實(shí)則均為“遺行”進(jìn)行辯駁。分三個(gè)層次：一是講一位歌手在郢都唱歌，唱“下里巴人”低級(jí)通俗的歌時(shí)，唱和者數(shù)千人；唱“陽阿薤露”較高級(jí)的歌時(shí)，應(yīng)和者數(shù)百人；唱高雅的“陽春白雪”之歌時(shí)，能跟著唱的不過數(shù)十人；最后唱高難度的變化無窮的歌時(shí)，能和者只有幾人?？梢姟扒吆凸选?，暗示智高之人不為人理解。二是以鳳凰、鯤魚與鷃雀、小鯢的對(duì)比，說明渺小的鸚雀、小鯢之類的讒佞小人不會(huì)理解如鳳凰、鯤魚一類大智者的胸懷與能力。三是以圣人與世俗之民的對(duì)比，說明凡夫俗子哪能了解我（圣人）的所作所為。三重對(duì)比中，宋玉白比為高雅之樂曲、鳥中之鳳、魚中之鯤、人中“圣”人，說明自己情操高尚，與那些鼠目寸光的讒佞小人有天壤之別，故遭到他們的誣陷也就不足為怪。盡管宋玉沒有對(duì)“遺行”進(jìn)行辯解，但“故事”一完，“遺行”之誣也就不攻自破。宋玉的高潔清高、孤芳自賞自然顯現(xiàn)，楚頃襄王及周圍佞臣的昏庸、惡劣昭然若揭。[6]有力地反駁了楚王的責(zé)問，真是筆力千鈞，水到渠成。不僅抒發(fā)了作者孤高自傲、不同流俗的品格，同時(shí)也流露了宋玉在政治上不得意的憤懣之情，具有騷情雅意，雋永無窮！全文運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象，理寓其中；逐層推進(jìn)，逐層深入；答辯一完，戛然而止，如載奔馬，干凈利落，有余音繞梁之效。此作的筆法高絕之處，是在“不經(jīng)意為文”。作者并不是精心著意地作文，只是從生活中擷取普通問對(duì)，打打比方，在不經(jīng)意中表現(xiàn)出自己的思想，流露出隱隱的不滿情緒，值得細(xì)加玩味。關(guān)于作者宋玉，又名子淵，戰(zhàn)國時(shí)鄢（今襄陽宜城）人