2023-2024學(xué)年廣東省清遠(yuǎn)市五校（清新一中、佛岡一中、南陽(yáng)中學(xué)、連山中學(xué)、連州中學(xué)）高二下學(xué)期5月聯(lián)考?xì)v史試卷（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2廣東省清遠(yuǎn)市五校（清新一中、佛岡一中、南陽(yáng)中學(xué)、連山中學(xué)、連州中學(xué)）2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月聯(lián)考?xì)v史試卷本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共6頁(yè)，滿(mǎn)分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題卡前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的校名、姓名、考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡指定區(qū)域內(nèi)。2.選擇題每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它〖答案〗；不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，〖答案〗必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的〖答案〗，然后再寫(xiě)上新的〖答案〗；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂必液，不按以上要求作答的〖答案〗無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔。第一部分選擇題一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題所列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.孟子認(rèn)為：“桀紂之失天下也，失其民也”“是故得乎丘民而為天子”；墨子提出“兼相愛(ài)、交相利”的主張。上述材料反映了中華文化內(nèi)涵中的（）A.天人合一 B.以人為本 C.家國(guó)情懷 D.崇德尚賢〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“桀紂之失天下也，失其民也”“兼相愛(ài)、交相利”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)了儒墨都強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)治中重視人民，反映了兩家以民為本的施政理念，B項(xiàng)正確；天人合一思想，將天、地、人視為一個(gè)整體，認(rèn)為人類(lèi)利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系，與材料不符，排除A項(xiàng)；家國(guó)情懷，是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和人民所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的理想追求，是對(duì)自己國(guó)家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感，與材料不符，排除C項(xiàng)；崇德尚賢推指崇有德行有賢能的人，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.專(zhuān)題片《古蜀記·三星奪目》解說(shuō)：仔細(xì)研究三星堆的出土文物，我們便不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，玉琮和良渚文化出土玉琮十分相似，陶岙、玉璋、銅牌飾深受二里頭夏文化的影響，銅罍、銅尊等青銅器，又深受商文化的影響，在湖北石家河文化出土的文物玉人頭像造型，外觀神態(tài)與三星堆青銅人像十分接近。這說(shuō)明（）A.區(qū)域之間文明交流廣泛 B.早期國(guó)家注重祭祀儀式C.古代蜀地文明特色鮮明 D.三星堆文明源于中原文明〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)材料“玉琮和良渚文化出土玉琮十分相似……十分接近”可知，三星堆所在的蜀地文明與中原文明、長(zhǎng)江中下游文明之間存在著密切交流和相互影響，體現(xiàn)了區(qū)域文明之間交流廣泛，A項(xiàng)正確；玉琮和青銅器等都屬于禮器，且多用于祭祀，但材料涉及遺址，如良渚遺址等多處于新石器時(shí)代晚期，早期國(guó)家尚未產(chǎn)生，不能得出“早期國(guó)家注重祭祀儀式”，排除B項(xiàng)；材料涉及多個(gè)地區(qū)的文明，如良渚遺址、石家河文化等，并未特意強(qiáng)調(diào)蜀地文明的特色，排除C項(xiàng)；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中華文化是多元起源的，三星堆文明受到中原文明的影響，但不源于中原文明，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.這個(gè)文明發(fā)祥地被古希臘史書(shū)稱(chēng)為“美索不達(dá)米亞”，它與尼羅河流域埃及段一樣干旱少雨，但不同之處在于這里河流沒(méi)有周期性泛濫，偶爾一次大泛濫會(huì)造成巨大災(zāi)難，居民幾乎無(wú)處可躲。周?chē)姸嗟挠文撩褡褰?jīng)常入侵，逐鹿于此。這個(gè)古代文明的代表作是（）A.《吉爾伽美什》 B.《羅摩衍那》C.《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》 D.《天方夜譚》〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（西亞）。根據(jù)材料“美索不達(dá)米亞”“眾多游牧民族逐鹿于此”并結(jié)合選必三第3課古代西亞文化可知，《吉爾伽美什》誕生于西亞兩河流域，A項(xiàng)正確；《羅摩衍那》是古代印度的著名史詩(shī)，排除B項(xiàng)；《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品，排除C項(xiàng)；《天方夜譚》是阿拉伯最有代表性的文學(xué)作品，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.創(chuàng)作于中世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)《列那狐的故事》是一部諷刺作品。它以獸寓人，并且賦予群獸以人的行動(dòng)、語(yǔ)言、思想和感情。主人公列那狐的形象特別復(fù)雜，他與弱小一起，卻也欺壓弱小，他左右逢源，花言巧語(yǔ)獲得了象征國(guó)王的獅王的認(rèn)可，他與狼較量，是機(jī)智狡猾的封建逆臣。這一作品（）A.成為西歐文化的主流 B.挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威C.反映市民階級(jí)的理想 D.緩和西歐社會(huì)矛盾〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（法國(guó)）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，中世紀(jì)時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了市民階層的誕生，《列那狐的故事》中列那狐與狼的較量象征著市民階層與封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)，騙過(guò)了獅王得到認(rèn)可說(shuō)明他與國(guó)王合作，他與弱小一起卻也欺壓弱小，說(shuō)明他是城市市民又與市民有矛盾，這反映了中世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展下市民文學(xué)的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，市民文學(xué)并未成為主流文化，排除A項(xiàng)；宗教改革馬丁路德的思想才是挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，排除B項(xiàng)；西歐社會(huì)矛盾并未因這一作品而緩解，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.2015年以來(lái)，歐洲經(jīng)歷了二戰(zhàn)以來(lái)規(guī)?？涨暗碾y民危機(jī)以及難民涌入導(dǎo)致的工作競(jìng)爭(zhēng)，歐盟不得不在內(nèi)部邊境上重啟臨時(shí)管控，民眾對(duì)難民的排斥有增無(wú)減。而美國(guó)一些學(xué)者坦言，美國(guó)財(cái)閥集團(tuán)正在不斷制造美國(guó)白人的生存和文化焦慮，動(dòng)輒夸大移民問(wèn)題、塑造外部“敵人”。這從本質(zhì)上反映了（）A.美國(guó)霸權(quán)地位的喪失 B.歐洲一體化進(jìn)程遭遇嚴(yán)重挫折C.多元文化的湮滅 D.全球人口遷移面臨新的挑戰(zhàn)〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2015年以來(lái)（歐洲）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：難民涌入導(dǎo)致歐洲民眾不滿(mǎn)，而美國(guó)財(cái)閥集團(tuán)不斷夸大移民問(wèn)題，制造焦慮，都是使人口的全球遷移面臨新挑戰(zhàn)，C項(xiàng)正確；美國(guó)作為世界唯一的超級(jí)大國(guó)的地位并未改變，其國(guó)際影響力仍是世界第一，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容中“歐盟不得不在內(nèi)部邊境上重啟臨時(shí)管控”，其管控的是難民，與“歐洲一體化”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；文化多元性問(wèn)題屬于表面現(xiàn)象，“湮滅”過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.18世紀(jì)50年代，富于特色的英國(guó)下午茶產(chǎn)生。亞歷山大·卡萊爾在自傳中談到1763年在哈羅門(mén)的時(shí)髦生活時(shí)說(shuō)：“那些貴婦輪流提供午后茶和咖啡。”這可以用來(lái)說(shuō)明（）A.跨太平洋貿(mào)易擴(kuò)大 B.文化在相互借鑒中發(fā)展C.大眾消費(fèi)水平提高 D.商品流動(dòng)推進(jìn)文化交流〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)中后期（英國(guó)）。據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)50年代，富于特色的英國(guó)下午茶產(chǎn)生，說(shuō)明茶葉隨著新航路的開(kāi)辟，商業(yè)往來(lái)的頻繁，在英國(guó)流通并衍生為英國(guó)特色文化，反映了商品流通促進(jìn)了文化交流，D項(xiàng)正確；材料描述的是茶文化的傳播，而非貿(mào)易擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；材料描述的是茶文化對(duì)英國(guó)的影響，沒(méi)有體現(xiàn)相互借鑒，排除B項(xiàng)；根據(jù)“那些貴婦”說(shuō)明與大眾消費(fèi)水平無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.德意志海德堡的作家約瑟夫·格雷斯于1807年出版了《德意志民叢書(shū)》，勃倫塔和阿尼姆于1808年出版了民間抒情詩(shī)（少年的魔笛），他們都力圖從文學(xué)方面揭示德意志歷史的意義。正如施泰因所說(shuō)，這些作品“主要燃起了后來(lái)趕走法國(guó)的那種德意志火焰”。據(jù)此可知（）A.啟蒙思想推動(dòng)德國(guó)國(guó)家政權(quán)構(gòu)建 B.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)啟蒙思想的傳播C.德意志借助文學(xué)宣揚(yáng)民主精神 D.德國(guó)學(xué)者引領(lǐng)了出版行業(yè)的升級(jí)〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是19世紀(jì)初（中國(guó)）。據(jù)材料這些作品“主要燃起了后來(lái)趕走法國(guó)人的那種德意志火焰”，這說(shuō)明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了德國(guó)人的民族情感和反抗精神，促進(jìn)民族覺(jué)醒，B項(xiàng)正確；推動(dòng)德國(guó)國(guó)家政權(quán)構(gòu)建，說(shuō)的是政治方面，而材料是思想方面，排除A項(xiàng)；德國(guó)學(xué)者通過(guò)文學(xué)作品表達(dá)的是德意志民族情感和對(duì)抗外來(lái)統(tǒng)治，不是民主精神，排除C項(xiàng)；材料雖提到了出版，但僅是出版書(shū)籍，沒(méi)有涉及印刷出版業(yè)的升級(jí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.馬克思指出：“世界史不是過(guò)去一直存在的，作為世界史的歷史是結(jié)果?！边@屬于（）A.全球史觀 B.唯物史觀 C.英雄史觀 D.階級(jí)史觀〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。據(jù)材料“世界史的歷史是結(jié)果”可知，世界史指的是新航路開(kāi)辟以后，世界市場(chǎng)逐漸形成，全球聯(lián)系越來(lái)越緊密，歷史也就越來(lái)越成為世界史，這只是人類(lèi)發(fā)展的一個(gè)階段。由此可以看出馬克思認(rèn)為人類(lèi)歷史是從不同階段逐漸發(fā)展而來(lái)，由分散發(fā)展走向整體發(fā)展，符合唯物史觀，B項(xiàng)正確；全球史觀認(rèn)為人類(lèi)由分散向整體發(fā)展，強(qiáng)調(diào)公平看待各國(guó)各地區(qū)文明，排除A項(xiàng)；突出英雄人物在人類(lèi)歷史關(guān)鍵時(shí)刻的決定作用，材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；階級(jí)矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)和對(duì)立推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，材料沒(méi)有提及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.蜀地營(yíng)盤(pán)山、波西等遺址發(fā)現(xiàn)了與仰韶文化、馬家窯文化類(lèi)似的彩陶與磨制石器并存的現(xiàn)象，當(dāng)?shù)叵让褚呀?jīng)開(kāi)始了原始種植業(yè)，是以種植粟和黍等旱地農(nóng)作物為主。營(yíng)盤(pán)山先民還學(xué)會(huì)了馴養(yǎng)家畜，此種情形在大渡河上游的哈休遺址也得到反映。這說(shuō)明了史前蜀地（）A.與華夏族群有密切的互動(dòng)關(guān)系 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始形成C.早期農(nóng)業(yè)起源并得到初步發(fā)展 D.商品經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“當(dāng)?shù)叵让褚呀?jīng)開(kāi)始了原始種植業(yè)，是以種植粟和黍等旱地農(nóng)作物為主”“營(yíng)盤(pán)山先民還學(xué)會(huì)了馴養(yǎng)家畜”可知，原始種植業(yè)的出現(xiàn)說(shuō)明我國(guó)西南地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)，而畜牧是在狩獵的基礎(chǔ)上，隨著農(nóng)耕和定居生活的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，表明新石器時(shí)代我國(guó)西南地區(qū)早期農(nóng)業(yè)起源，并得到初步發(fā)展，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息可知，西南地區(qū)出現(xiàn)了與仰韶文化、馬家窯文化類(lèi)似的彩陶，體現(xiàn)了西南地區(qū)可能與中原地區(qū)有一定聯(lián)系，但“互動(dòng)”看不出來(lái)，材料沒(méi)有說(shuō)明中原地區(qū)與西南地區(qū)的互動(dòng)，排除A項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料主旨“早期農(nóng)業(yè)起源與初步發(fā)展”，而“商品經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展”與主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.秦朝時(shí)，儒家的政治思想對(duì)法家來(lái)說(shuō)當(dāng)然應(yīng)予強(qiáng)烈譴責(zé)。可是儒家的社會(huì)和道德價(jià)值觀念在秦始皇統(tǒng)治期間似乎非常成功地與法家思想并存。這一歷史現(xiàn)象表明（）A.秦朝將儒法思想緊密結(jié)合 B.儒家道德觀念被秦朝沿用C.法家思想是官方意識(shí)形態(tài) D.秦朝的統(tǒng)治體現(xiàn)務(wù)實(shí)精神〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，秦始皇雖然推崇法家思想，但是在社會(huì)和道德價(jià)值觀念方面卻兼用儒家思想，這說(shuō)明秦朝的統(tǒng)治具有務(wù)實(shí)的特點(diǎn)，其根本目的是維護(hù)和鞏固秦朝的統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是儒家思想和法家思想在某方面并存，而不是儒法緊密結(jié)合，排除A項(xiàng)；“儒家道德觀念被秦朝沿用”是表象，而非本質(zhì)，排除B項(xiàng)；法家思想是秦朝的官方意識(shí)形態(tài)，但不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.北宋神宗時(shí)期，創(chuàng)立了免役錢(qián)等新稅種，大多直接向農(nóng)民征收貨幣。南宋時(shí)期，又進(jìn)一步向農(nóng)民征收折帛錢(qián)，中央政府的貨幣收入進(jìn)一步增加。兩宋政府的這些舉措（）A.為的是減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān) B.提升了農(nóng)業(yè)商品化程度C.滿(mǎn)足了商業(yè)發(fā)展的需要 D.解決了政府財(cái)政性危機(jī)〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：據(jù)材料及所學(xué)可知，農(nóng)民為了繳納政府的貨幣性賦稅，不得不出賣(mài)農(nóng)產(chǎn)品以換取貨幣，這就推動(dòng)著宋代的農(nóng)業(yè)商品化程度的提高，B項(xiàng)正確；這些舉措并不是為了減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，排除A項(xiàng)；宋代舉措推動(dòng)著宋代的農(nóng)業(yè)商品化程度的提高，但不是為了滿(mǎn)足滿(mǎn)足商業(yè)發(fā)展的需要，排除C項(xiàng)；宋代這些措施沒(méi)有解決掉政府的財(cái)政性危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是（）史實(shí)結(jié)論A魏源在《海國(guó)圖志·序》中說(shuō)：“書(shū)何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！毖髣?wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)近代工業(yè)化B《天朝田畝制度》提出“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不保暖也。”反映了農(nóng)民追求社會(huì)財(cái)富平均的理想C《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定“臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府總攬政務(wù)，公布法律……任免文武官員等，但行使職權(quán)時(shí)，須有國(guó)務(wù)員副署?！痹诜缮洗_立了三權(quán)分立原則D“明定國(guó)是”詔書(shū)宣示：“嗣后中外大小諸臣……以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求，以救空疏迂謬之弊。”標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)拉開(kāi)了維新運(yùn)動(dòng)的序幕A.A B.B C.C D.D〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《天朝田畝制度》提出“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不保暖也。”，反映了農(nóng)民對(duì)于土地的迫切要求，體現(xiàn)了農(nóng)民追求社會(huì)財(cái)富平均的理想，B項(xiàng)正確；魏源的主張并未直接指導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；“臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府總攬政務(wù)，公布法律……任免文武官員等，但行使職權(quán)時(shí)，須有國(guó)務(wù)員副署?！贝_立的是責(zé)任內(nèi)閣制，而非三權(quán)分立，排除C項(xiàng)；公車(chē)上書(shū)標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)拉開(kāi)了維新運(yùn)動(dòng)的序幕，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1920年9月陳獨(dú)秀在《答費(fèi)哲民》中指出“因?yàn)檎宅F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)制度，婦人底地位一面脫離了家庭的奴隸，一面便得去做定東家的奴隸……青年向何處去尋新生活和世外桃源?即于勞動(dòng)問(wèn)題，更可以說(shuō)除階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)外都是枝枝節(jié)節(jié)的問(wèn)題。”據(jù)此可知陳獨(dú)秀（）A.認(rèn)為通過(guò)民主科學(xué)思想可以解放婦女 B.認(rèn)識(shí)女性受剝削的根源在于封建禮教C.嘗試運(yùn)用唯物史觀考察婦女解放問(wèn)題 D.運(yùn)用黨的民主革命綱領(lǐng)指導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)材料“因?yàn)檎宅F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)制度，婦人底地位一面脫離了家庭的奴隸，一面便得去做定東家的奴隸”“即于勞動(dòng)問(wèn)題，更可以說(shuō)除階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)外都是枝枝節(jié)節(jié)的問(wèn)題”及所學(xué)唯物史觀知識(shí)可知，陳獨(dú)秀在考察婦女解放地位的時(shí)候應(yīng)用了唯物史觀中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)歷史前進(jìn)等理論，反映了陳獨(dú)秀嘗試通過(guò)唯物史觀考察婦女解放問(wèn)題，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“更可以說(shuō)除階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)外都是枝枝節(jié)節(jié)的問(wèn)題”可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為可以通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的形式解決婦女解放問(wèn)題，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“因?yàn)檎宅F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)制度，婦人底地位一面脫離了家庭的奴隸，一面便得去做定東家的奴隸”可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為女性受剝削的根源在于經(jīng)濟(jì)制度，排除B項(xiàng)；成立于1921年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1933年，南京國(guó)民政府全國(guó)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)成立，職掌有關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)或發(fā)展計(jì)劃之設(shè)計(jì)及審定、應(yīng)需經(jīng)費(fèi)之核定、監(jiān)督與指導(dǎo)以及直接實(shí)施等事項(xiàng)。因而當(dāng)時(shí)有人將全國(guó)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)視為“中國(guó)統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的最高機(jī)關(guān)”。該委員會(huì)的成立旨在（）A.配合國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 B.加強(qiáng)政府對(duì)國(guó)家的全面控制C.有效應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊 D.為積極抗戰(zhàn)做經(jīng)濟(jì)方面準(zhǔn)備〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題，時(shí)空是1933年（中國(guó)）。根據(jù)題干信息可知，材料呈現(xiàn)的是20世紀(jì)30年代南京國(guó)民政府的經(jīng)濟(jì)改革之一，即實(shí)行經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制政策，其主要目的在于應(yīng)對(duì)日軍侵華、“圍剿”紅軍，加強(qiáng)政府對(duì)國(guó)家的全面控制，B項(xiàng)正確；國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)于1935年提出，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)確實(shí)受到經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的沖擊，但該委員會(huì)的成立仍服務(wù)于加強(qiáng)中央集權(quán)，強(qiáng)化政府的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期國(guó)民政府并未積極抗戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.20世紀(jì)六七十年代，國(guó)務(wù)院決定:唐山鐵道學(xué)院內(nèi)遷至四川省峨眉縣，后改名為西南交通大學(xué)；大連醫(yī)學(xué)院南遷至貴州省遵義市，改名為遵義醫(yī)學(xué)院；哈爾濱工程學(xué)院內(nèi)遷長(zhǎng)沙，改名長(zhǎng)沙工業(yè)院，后為國(guó)防科大；北京礦業(yè)學(xué)院搬遷至四川，改名四川礦業(yè)學(xué)院。這一轉(zhuǎn)移（）A.旨在適應(yīng)工廠技術(shù)人員遷移的需要 B.主要基于當(dāng)時(shí)國(guó)家安全形勢(shì)的考量C.推動(dòng)了中西部地區(qū)文化知識(shí)的普及 D.服務(wù)于社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的起步〖答案〗B〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是推斷題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)六七十年代（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，20世紀(jì)六七十年代，國(guó)務(wù)院決定將一些東部沿海城市的大學(xué)內(nèi)遷至中西部地區(qū)，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)正處于冷戰(zhàn)期間，為了防止可能的軍事沖突，中國(guó)政府決定將一些重要的工業(yè)設(shè)施和科研機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)移到內(nèi)地，即所謂的"大三線"建設(shè)。這些大學(xué)的內(nèi)遷也是這一戰(zhàn)略的一部分，目的是確保在戰(zhàn)爭(zhēng)或沖突的情況下，中國(guó)的教育和科技資源能夠得到保護(hù)，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“三線建設(shè)”的目的是確保中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)或沖突的情況下，中國(guó)的教育和科技資源能夠得到保護(hù)，不是適應(yīng)工廠技術(shù)人員遷移的需要，排除A項(xiàng)；這一做法有利于中西部地區(qū)文化教育的發(fā)展，但“普及”的說(shuō)法太夸大，排除C項(xiàng)；社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的起步于20世紀(jì)50年代年的“一五計(jì)劃”，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.下表是1949——1956年《人民日?qǐng)?bào)》中“領(lǐng)土”“主權(quán)”“完整”“干涉內(nèi)政”等詞匯的使用頻率統(tǒng)計(jì)。由此可見(jiàn)（）19491950195119521953195419551956領(lǐng)土、主權(quán)、完整456321217206194132干涉內(nèi)政71018158122154127A.打破了西方國(guó)家的孤立陰謀 B.抗美援朝提升了中國(guó)影響力C.“一邊倒”外交政策得到貫徹 D.新中國(guó)的外交環(huán)境發(fā)生變化〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1949——1956年（中國(guó)）。據(jù)本題材料表格信息可知，1953年以后《人民日?qǐng)?bào)》上“領(lǐng)土”“主權(quán)”“完整”、“干涉內(nèi)政”等詞匯出現(xiàn)頻率增多，結(jié)合所學(xué)可知，1953年我國(guó)提出和平共處五項(xiàng)原則，材料說(shuō)明中國(guó)外交強(qiáng)調(diào)領(lǐng)土和主權(quán)完整，這從一個(gè)側(cè)面證明，20世紀(jì)50年代中期后，我國(guó)外交戰(zhàn)略出現(xiàn)重大調(diào)整，“和平共處五項(xiàng)原則”提出標(biāo)志著新中國(guó)外交政策逐步成熟，這是針對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)做出的戰(zhàn)略選擇，反映了新中國(guó)的外交環(huán)境發(fā)生變化，C項(xiàng)正確；“一邊倒”政策打破了西方國(guó)家在外交上孤立新中國(guó)的陰謀，“一邊倒”與“抗美援朝”都只是反映外交環(huán)境發(fā)生變化之一，排除A、B項(xiàng)；“一邊倒”指的是倒向社會(huì)主義陣營(yíng)，材料無(wú)法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第二部分非選擇題二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一孟子征引孔子的說(shuō)法：“天無(wú)二日，民無(wú)二王”，面對(duì)“天下惡乎定”這個(gè)問(wèn)題，孟子說(shuō)“定于一”。墨子的政治夢(mèng)想是“尚同”，建立一個(gè)層級(jí)鮮明、紀(jì)律嚴(yán)厲、絕對(duì)整齊劃一、消滅個(gè)性和多樣性的社會(huì)。老子認(rèn)為，宇宙的本質(zhì)是“一”。他說(shuō)：“天得一以清，地得一以寧……侯王得一以為天下正”。韓非子認(rèn)為“一棲兩雄”“一家二貴”“夫妻持政”是禍亂的原因。——摘編自張宏杰《簡(jiǎn)讀中國(guó)史：世界史坐標(biāo)下的中國(guó)》材料二邊疆之得失，實(shí)關(guān)一代王朝之興衰，關(guān)系當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)土與主權(quán)的完整。邊疆不斷統(tǒng)一的過(guò)程，實(shí)際就是中國(guó)疆域形成的過(guò)程。清以前，歷代以長(zhǎng)城為限，實(shí)行華夷分治，始終沒(méi)有完成對(duì)邊疆的真正統(tǒng)一。至清，破除千百年來(lái)“華夷之辨”的民族觀，提出華夷一體、“中外”一家的新“大一統(tǒng)”理論，廢長(zhǎng)城，合內(nèi)地與邊疆為一國(guó)即中國(guó)，在邊疆設(shè)治，與內(nèi)地一體化，統(tǒng)歸中央集權(quán)管理體制，實(shí)現(xiàn)對(duì)邊疆的完全統(tǒng)一，中國(guó)及其疆域告成?！幾岳钪瓮ぁ墩撉宕吔芯康娜谚€匙》（1）概括材料一中先秦時(shí)期思想界的特點(diǎn)，并分析其形成的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代在民族管理觀念上的進(jìn)步性，并分析其意義?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：“統(tǒng)一”的觀念廣為推崇；比較關(guān)注社會(huì)秩序的構(gòu)建，出現(xiàn)思想爭(zhēng)鳴的局面（各家學(xué)派從不同角度強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的必要性，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象）；（任答一點(diǎn)即可，言之成理酌情給分。）原因：鐵器牛耕等生產(chǎn)技術(shù)革新，新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展，社會(huì)處于大變革時(shí)期，思想活躍；周天子式微，分封制瓦解，傳統(tǒng)社會(huì)秩序崩潰；諸侯之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩，民眾企盼社會(huì)穩(wěn)定各諸侯王通過(guò)改革，強(qiáng)化王權(quán)，富國(guó)強(qiáng)兵等。（任答兩點(diǎn)即可，言之成理酌情給分。）（2）進(jìn)步性：發(fā)展“大一統(tǒng)”理論，擴(kuò)大了“中國(guó)”的范圍和疆域；突破傳統(tǒng)的“華夷之辨”，強(qiáng)調(diào)各民族多元一體；廢長(zhǎng)城，撤除華夷之間的一道藩籬；推行郡縣制，使邊疆與中原逐漸一體化；因俗而治、因地制宜，重視加強(qiáng)中央與邊疆少數(shù)民族的聯(lián)系。（任答兩點(diǎn)即可）意義：加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的控制與管理；進(jìn)一步強(qiáng)化了中央集權(quán)，形成了空前“大一統(tǒng)”的局面；促進(jìn)了民族交融，有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展；清朝基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖。（任答兩點(diǎn)即可，言之成理酌情給分。）〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)、背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是先秦時(shí)期的中國(guó)。第一小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料一“定于一”“尚同”可知，“統(tǒng)一”的觀念廣為推崇；根據(jù)材料一‘一棲兩雄’‘一家二貴’‘夫妻持政’是禍亂的原因”可得出，比較關(guān)注社會(huì)秩序的構(gòu)建，出現(xiàn)思想爭(zhēng)鳴的局面。第二小問(wèn)原因，根據(jù)材料“ 孟子征引孔子的說(shuō)法”與“墨子的政治夢(mèng)想”，“老子”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治變動(dòng)與社會(huì)變化等方面考慮。在經(jīng)濟(jì)上，鐵器牛耕等生產(chǎn)技術(shù)革新，新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展，社會(huì)處于大變革時(shí)期，思想活躍；從政治上，周天子式微，分封制瓦解，傳統(tǒng)社會(huì)秩序崩潰；在社會(huì)上看，諸侯之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩，民眾企盼社會(huì)穩(wěn)定各諸侯王通過(guò)改革，強(qiáng)化王權(quán)，富國(guó)強(qiáng)兵等。【小問(wèn)2】本題是特點(diǎn)類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是清朝時(shí)期的中國(guó)。第一小問(wèn)進(jìn)步性，根據(jù)材料二“提出華夷一體、‘中外’一家的新‘大一統(tǒng)’理論”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，發(fā)展“大一統(tǒng)”理論，擴(kuò)大了“中國(guó)”的范圍和疆域；根據(jù)材料二“破除千百年來(lái)‘華夷之辨’的民族觀”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，突破傳統(tǒng)的“華夷之辨”，強(qiáng)調(diào)各民族多元一體；根據(jù)材料二“廢長(zhǎng)城，合內(nèi)地與邊疆為一國(guó)即中國(guó)，在邊疆設(shè)治，與內(nèi)地一體化，統(tǒng)歸中央集權(quán)管理體制”可知，廢長(zhǎng)城，撤除華夷之間的一道藩籬；推行郡縣制，使邊疆與中原逐漸一體化；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，因俗而治、因地制宜，重視加強(qiáng)中央與邊疆少數(shù)民族的聯(lián)系。第二小問(wèn)意義，根據(jù)材料二“實(shí)現(xiàn)對(duì)邊疆完全統(tǒng)一，中國(guó)及其疆域告成?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清朝基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖；根據(jù)材料二“在邊疆設(shè)治，與內(nèi)地一體化，統(tǒng)歸中央集權(quán)管理體制”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，進(jìn)一步強(qiáng)化了中央集權(quán)，形成了空前“大一統(tǒng)”的局面并且加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的控制與管理；根據(jù)材料二“提出華夷一體、‘中外’一家的新‘大一統(tǒng)’理論”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)了民族交融，有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。18.中國(guó)古代服飾有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族的文化符號(hào)之一。閱讀材料，完成下列要求。材料一華夏服飾傳承發(fā)展了數(shù)千年，形成了多樣的服飾風(fēng)格和豐富的服飾文化。春秋時(shí)期的深衣、漢代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圓領(lǐng)袍衫、明代的比甲等，展現(xiàn)了華夏服飾的美觀大方與紛繁多彩。將華美的形式與威嚴(yán)的禮儀融為一體，是華夏服飾的一大特色。古代統(tǒng)治者將服飾視為一種禮儀、禮制，通過(guò)服飾的不同來(lái)區(qū)分尊卑、劃分等級(jí)。長(zhǎng)期以來(lái)，華夏服飾被人們視為道德的重要載體，表達(dá)著人的情感，傳達(dá)著道德的規(guī)范和內(nèi)涵。通過(guò)服飾與天地相和合，從而帶來(lái)福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一種習(xí)俗、文化和信仰?！幾浴吨袊?guó)衣經(jīng)》《服章之美與禮儀之大——華夏服飾中的儒家文化內(nèi)涵》材料二17—18世紀(jì)，隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，西方商船來(lái)到中國(guó)，以絲綢為載體的中國(guó)服飾文化逐漸被歐洲人了解。一些英國(guó)女性穿上了面料柔軟舒適的刺繡服裝。幾乎可以毫不夸張地說(shuō)，凡是略有規(guī)模的英國(guó)貴族豪宅中，至少有一個(gè)房間是用精美的中國(guó)絲綢墻布來(lái)裝飾的。而當(dāng)來(lái)自東方的紡織品不能滿(mǎn)足市場(chǎng)需求時(shí)，歐洲工匠開(kāi)始設(shè)計(jì)、生產(chǎn)帶有中國(guó)元素的紡織品，在模仿中國(guó)服裝款式時(shí)通常會(huì)融入西方的裁剪和縫制方法。當(dāng)時(shí)有些歐洲藝術(shù)家在接觸到中國(guó)紡織品后，從中汲取了靈感，開(kāi)始自由表達(dá)自己的奇思異想?！幾詣⒑Ｏ琛稓W洲大地的中國(guó)風(fēng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代服飾文化的內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二概括中國(guó)服飾在近代歐洲傳播的基本情況，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明其歷史背景?！即鸢浮剑?）內(nèi)涵：禮儀（等級(jí)鮮明、區(qū)分尊卑，別等級(jí)）；道德教化；多樣；美觀；天人合一。（任答兩點(diǎn)即可，言之成理酌情給分。）（2）基本情況：中國(guó)服飾文化以絲綢為載體；中國(guó)服飾在歐洲市場(chǎng)大受歡迎；中西服裝元素不斷融合；中國(guó)服飾風(fēng)格對(duì)歐洲藝術(shù)產(chǎn)生影響。（任答兩點(diǎn)即可，言之成理酌情給分。）背景：新航路開(kāi)辟和海上絲綢之路的擴(kuò)展，東西方之間聯(lián)系加強(qiáng)；“中學(xué)西漸”出現(xiàn)，西方對(duì)中華文化倍加推崇；中國(guó)絲織業(yè)繁榮，手工業(yè)出現(xiàn)不同程度的進(jìn)步。（任答兩點(diǎn)即可，言之成理酌情給分）〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代的中國(guó)。根據(jù)材料一“古代統(tǒng)治者將服飾視為一種禮儀、禮制，通過(guò)服飾的不同來(lái)區(qū)分尊卑、劃分等級(jí)。”可知，禮儀（等級(jí)鮮明、區(qū)分尊卑，別等級(jí)）；根據(jù)材料一“長(zhǎng)期以來(lái)，華夏服飾被人們視為道德的重要載體，表達(dá)著人的情感，傳達(dá)著道德的規(guī)范和內(nèi)涵”可知，道德教化；根據(jù)材料一“通過(guò)服飾與天地相和合，從而帶來(lái)福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一種習(xí)俗、文化和信仰。”可知，天人合一；根據(jù)材料一“華夏服飾傳承發(fā)展了數(shù)千年，形成了多樣的服飾風(fēng)格和豐富的服飾文化?！笨芍鄻优c美觀。【小問(wèn)2】本題是特點(diǎn)類(lèi)與背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代的歐洲。第一小問(wèn)基本情況，根據(jù)材料二“以絲綢為載體的中國(guó)服飾文化逐漸被歐洲人了解”可知，中國(guó)服飾文化以絲綢為載體；根據(jù)材料一“凡是略有規(guī)模的英國(guó)貴族豪宅中，至少有一個(gè)房間是用精美的中國(guó)絲綢墻布來(lái)裝飾的”可知，中國(guó)服飾在歐洲市場(chǎng)大受歡迎；根據(jù)材料一“在模仿中國(guó)服裝款式時(shí)通常會(huì)融入西方的裁剪和縫制方法。”可知，中西服裝元素不斷融合；根據(jù)材料一“當(dāng)時(shí)有些歐洲藝術(shù)家在接觸到中國(guó)紡織品后，從中汲取了靈感，開(kāi)始自由表達(dá)自己的奇思異想?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)服飾風(fēng)格對(duì)歐洲藝術(shù)產(chǎn)生影響。第二小問(wèn)背景，根據(jù)材料二“17—18世紀(jì)，隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，西方商船來(lái)到中國(guó)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路開(kāi)辟和海上絲綢之路的擴(kuò)展，東西方之間聯(lián)系加強(qiáng)；根據(jù)材料二“一些英國(guó)女性穿上了面料柔軟舒適的刺繡服裝”可知，中國(guó)絲織業(yè)繁榮，手工業(yè)出現(xiàn)不同程度的進(jìn)步；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“中學(xué)西漸”出現(xiàn)，西方對(duì)中華文化倍加推崇。19.閱讀材料，完成下列要求材料中國(guó)作家路遙創(chuàng)作的小說(shuō)《平凡的世界》出版于1986年。該書(shū)以中國(guó)70年代中期到80年代中期十年間為背景，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。小說(shuō)的第二部梗概如下：孫少安作為家庭的長(zhǎng)子，過(guò)早的承擔(dān)世事，使得他難以走出土地和家族的束縛，變成了農(nóng)村變革的先覺(jué)者。1979年春，十一屆三中全會(huì)后百?gòu)U待興又矛盾重重，村支書(shū)田福堂連夜召開(kāi)支部會(huì)抵制責(zé)任制，孫少安卻領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)隊(duì)率先實(shí)行，接著也就在全村推廣了責(zé)任制。頭腦靈活的孫少安又進(jìn)城拉磚，用賺的錢(qián)建窯燒磚（大部分為貸款），成了公社的“冒尖戶(hù)”。可以說(shuō)，孫少安是立足于鄉(xiāng)土矢志改變命運(yùn)的奮斗者，自強(qiáng)不息，依靠自己的頑強(qiáng)毅力與命運(yùn)抗?fàn)帲非笞晕业牡赖峦晟?。結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的所學(xué)知識(shí)，從上述梗概中提取一個(gè)情節(jié)，指出它所反映的重大歷史現(xiàn)象，并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。〖答案〗示例：情節(jié)：孫少安領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)隊(duì)率先實(shí)行責(zé)任制，接著也就在全村推廣了責(zé)任制。歷史現(xiàn)象：中共十一屆三中全會(huì)后，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在農(nóng)村的推行。概述和評(píng)價(jià)：中共十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革首先從農(nóng)村開(kāi)始。新中國(guó)成立以來(lái)，長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，這種體制存在嚴(yán)重的弊端。特別是在農(nóng)村實(shí)行的“政社合一”的人民公社體制，統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，集體勞動(dòng)，平均分配，嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展十分緩慢。1978年，一些地區(qū)的社員自發(fā)地搞包產(chǎn)到戶(hù)，在堅(jiān)持土地公有制的前提下，改變經(jīng)營(yíng)管理方式，實(shí)行分戶(hù)經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧，使農(nóng)民有了生產(chǎn)和分配的自主權(quán)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制克服了平均主義的弊端，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展，促進(jìn)了城市的改革。黨中央對(duì)此給予充分的肯定，在各地農(nóng)村普遍加以推廣。其他〖答案〗言之有理亦可?！冀馕觥綇牟牧峡梢钥闯觥镀椒驳氖澜纭返诙烤褪俏覈?guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的過(guò)程。情節(jié)：從材料“1979年春，十一屆三中全會(huì)后百?gòu)U待興又矛盾重重，村支書(shū)田福堂連夜召開(kāi)支部會(huì)抵制責(zé)任制，孫少安卻領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)隊(duì)率先實(shí)行，接著也就在全村推廣了責(zé)任制。”歷史現(xiàn)象：可以看出農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革逐步進(jìn)行，也就是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。評(píng)價(jià)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的好處，要說(shuō)清人民公社化體制的弊端，打擊了人民的生產(chǎn)積極性方面，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，所以要實(shí)行農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，從而調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也為城市改革奠定基礎(chǔ)。20.人類(lèi)在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。材料一日耳曼人的家鄉(xiāng)在歐洲北部，他們不斷向西遷徙??幾年后，日耳曼人中最著名的西哥特人也開(kāi)始了大遷徙。6世紀(jì)，西哥特人在西班牙建立的王國(guó)日漸興盛。東哥特人所建立的王國(guó)則包括多瑙河沿岸的多個(gè)行省和意大利。英格蘭、法蘭西、德意志也由日耳曼人各支所建立。法蘭克國(guó)王克洛維在496年接受了基督教的洗禮。589年西哥特國(guó)王卡列德宣布基督教為國(guó)教?！幾灾Z曼·戴維斯《歐洲史》（上卷）等材料二被騙出洋而死于難者，每年以千百計(jì)。有半途病死者，有自經(jīng)求死者，有焚鑿船只者。要之，皆同歸于盡。即使到岸，充極苦之勞工，飲食不足，鞭撻有余；或被無(wú)辜?xì)⒙?，無(wú)人保護(hù)，命若草芥。華民無(wú)辜，飄零數(shù)萬(wàn)里，而受如此之刻酷乎！——鄭觀應(yīng)《救時(shí)揭要》材料三1990年至2005年期間，世界遷移者年均總數(shù)增加了3600萬(wàn)，從1.55億增加到1.91億，增長(zhǎng)率從1990—1995年的1.4%增加到2000—2004年的1.9%。2005年，全世界的1.91億遷移人口中，1.15億遷往發(fā)達(dá)國(guó)家，7500萬(wàn)遷往發(fā)展中國(guó)家；大約1/3是發(fā)展中國(guó)家之間的遷移，1/3是從發(fā)展中國(guó)家遷到發(fā)達(dá)國(guó)家。以此可知“南南”遷移者與“南北”遷移者大致一樣多。但總體上看，向高收入國(guó)家遷移的人數(shù)增長(zhǎng)大于向低收入國(guó)家遷移數(shù)的增長(zhǎng)。2005年所有遷移者中的75%居住在28個(gè)國(guó)家，少于1990年的30個(gè)國(guó)家。1990年所有遷移者中的15%在美國(guó)，而2005年這個(gè)數(shù)字是20%。1990年至2005年，17個(gè)國(guó)家占了新入人口增長(zhǎng)總數(shù)的75%。美國(guó)增加了1500萬(wàn)人，最多；其次是德國(guó)和西班牙，各增加了400萬(wàn)以上。（1）根據(jù)材料一，指出日耳曼人所建國(guó)家的政治和文化特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括華工出國(guó)的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括現(xiàn)代社會(huì)人口遷移的特點(diǎn)?！即鸢浮剑?）特征：封君、封臣制度；世俗王權(quán)和基督教會(huì)的權(quán)力長(zhǎng)期并立；以基督教文化為特征的地域文化（基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)）。（政治和文化各答1點(diǎn)。言之成理酌情給分。）（2）原因：西方國(guó)家奴隸貿(mào)易受限后需要新的廉價(jià)勞動(dòng)力；清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)；東南沿海的窮苦百姓，或因?yàn)樯钏?，或是被誘騙、綁架成為苦力。（任答兩點(diǎn)即可，言之成理酌情給分。）（3）特點(diǎn)：移民人數(shù)大幅增長(zhǎng)；主要由發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；“南北遷移”和“南南遷移”在2005年大致持平；被吸引（自愿）遷移；移民分布廣，主要遷入美國(guó)、德國(guó)和西班牙。（任答三點(diǎn)即可，言之成理酌情給分。）〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空為中古西歐。據(jù)材料“西哥特人在西班牙建立的王國(guó)日漸興盛。東哥特人所建立的王國(guó)則包括多瑙河沿岸的多個(gè)行省和意大利”可知封君、封臣制度；根據(jù)材料“法蘭克國(guó)王克洛維在496年接受了基督教的洗禮。589年西哥特國(guó)王卡列德宣布基督教為國(guó)教”可知世俗王權(quán)和基督教會(huì)的權(quán)力長(zhǎng)期并立；以基督教文化為特征的地域文化（基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)）?！拘?wèn)2】本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空為近代（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，伴隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，西方國(guó)家紛紛廢除黑奴貿(mào)易，西方國(guó)家需要新的廉價(jià)勞動(dòng)力；列強(qiáng)通過(guò)不平等條約，強(qiáng)迫清政府允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)；同時(shí)，東南沿海的窮苦百姓，或因?yàn)樯钏?，或是被誘騙、綁架成為苦力。【小問(wèn)3】本題屬于特點(diǎn)類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題，時(shí)空是現(xiàn)代世界。由材料“1990年至2005年期間，世界遷移者年均總數(shù)增加了3600萬(wàn)，從1.55億增加到1.91億”可知移民人數(shù)大幅增長(zhǎng)；由材料“2005年，全世界的1.91億遷移人口中，1.15億遷往發(fā)達(dá)國(guó)家，7500萬(wàn)遷往發(fā)展中國(guó)家”可知主要由發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；由材料“以此可知'南南'遷移者與'南北'遷移者大致一樣多”可知“南北遷移”和“南南遷移”在2005年大致持平；由材料“但總體上看，向高收入國(guó)家遷移的人數(shù)增長(zhǎng)大于向低收入國(guó)家遷移數(shù)的增長(zhǎng)。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知被吸引（自愿）遷移；由材料“美國(guó)增加了1500萬(wàn)人，最多；其次是德國(guó)和西班牙，各增加了400萬(wàn)以上。”可知移民分布廣，主要遷入美國(guó)、德國(guó)和西班牙。廣東省清遠(yuǎn)市五校（清新一中、佛岡一中、南陽(yáng)中學(xué)、連山中學(xué)、連州中學(xué)）2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月聯(lián)考?xì)v史試卷本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共6頁(yè)，滿(mǎn)分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題卡前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的校名、姓名、考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡指定區(qū)域內(nèi)。2.選擇題每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它〖答案〗；不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，〖答案〗必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的〖答案〗，然后再寫(xiě)上新的〖答案〗；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂必液，不按以上要求作答的〖答案〗無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔。第一部分選擇題一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題所列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.孟子認(rèn)為：“桀紂之失天下也，失其民也”“是故得乎丘民而為天子”；墨子提出“兼相愛(ài)、交相利”的主張。上述材料反映了中華文化內(nèi)涵中的（）A.天人合一 B.以人為本 C.家國(guó)情懷 D.崇德尚賢〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“桀紂之失天下也，失其民也”“兼相愛(ài)、交相利”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)了儒墨都強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)治中重視人民，反映了兩家以民為本的施政理念，B項(xiàng)正確；天人合一思想，將天、地、人視為一個(gè)整體，認(rèn)為人類(lèi)利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系，與材料不符，排除A項(xiàng)；家國(guó)情懷，是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和人民所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的理想追求，是對(duì)自己國(guó)家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感，與材料不符，排除C項(xiàng)；崇德尚賢推指崇有德行有賢能的人，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.專(zhuān)題片《古蜀記·三星奪目》解說(shuō)：仔細(xì)研究三星堆的出土文物，我們便不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，玉琮和良渚文化出土玉琮十分相似，陶岙、玉璋、銅牌飾深受二里頭夏文化的影響，銅罍、銅尊等青銅器，又深受商文化的影響，在湖北石家河文化出土的文物玉人頭像造型，外觀神態(tài)與三星堆青銅人像十分接近。這說(shuō)明（）A.區(qū)域之間文明交流廣泛 B.早期國(guó)家注重祭祀儀式C.古代蜀地文明特色鮮明 D.三星堆文明源于中原文明〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)材料“玉琮和良渚文化出土玉琮十分相似……十分接近”可知，三星堆所在的蜀地文明與中原文明、長(zhǎng)江中下游文明之間存在著密切交流和相互影響，體現(xiàn)了區(qū)域文明之間交流廣泛，A項(xiàng)正確；玉琮和青銅器等都屬于禮器，且多用于祭祀，但材料涉及遺址，如良渚遺址等多處于新石器時(shí)代晚期，早期國(guó)家尚未產(chǎn)生，不能得出“早期國(guó)家注重祭祀儀式”，排除B項(xiàng)；材料涉及多個(gè)地區(qū)的文明，如良渚遺址、石家河文化等，并未特意強(qiáng)調(diào)蜀地文明的特色，排除C項(xiàng)；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中華文化是多元起源的，三星堆文明受到中原文明的影響，但不源于中原文明，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.這個(gè)文明發(fā)祥地被古希臘史書(shū)稱(chēng)為“美索不達(dá)米亞”，它與尼羅河流域埃及段一樣干旱少雨，但不同之處在于這里河流沒(méi)有周期性泛濫，偶爾一次大泛濫會(huì)造成巨大災(zāi)難，居民幾乎無(wú)處可躲。周?chē)姸嗟挠文撩褡褰?jīng)常入侵，逐鹿于此。這個(gè)古代文明的代表作是（）A.《吉爾伽美什》 B.《羅摩衍那》C.《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》 D.《天方夜譚》〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（西亞）。根據(jù)材料“美索不達(dá)米亞”“眾多游牧民族逐鹿于此”并結(jié)合選必三第3課古代西亞文化可知，《吉爾伽美什》誕生于西亞兩河流域，A項(xiàng)正確；《羅摩衍那》是古代印度的著名史詩(shī)，排除B項(xiàng)；《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品，排除C項(xiàng)；《天方夜譚》是阿拉伯最有代表性的文學(xué)作品，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.創(chuàng)作于中世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)《列那狐的故事》是一部諷刺作品。它以獸寓人，并且賦予群獸以人的行動(dòng)、語(yǔ)言、思想和感情。主人公列那狐的形象特別復(fù)雜，他與弱小一起，卻也欺壓弱小，他左右逢源，花言巧語(yǔ)獲得了象征國(guó)王的獅王的認(rèn)可，他與狼較量，是機(jī)智狡猾的封建逆臣。這一作品（）A.成為西歐文化的主流 B.挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威C.反映市民階級(jí)的理想 D.緩和西歐社會(huì)矛盾〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（法國(guó)）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，中世紀(jì)時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了市民階層的誕生，《列那狐的故事》中列那狐與狼的較量象征著市民階層與封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)，騙過(guò)了獅王得到認(rèn)可說(shuō)明他與國(guó)王合作，他與弱小一起卻也欺壓弱小，說(shuō)明他是城市市民又與市民有矛盾，這反映了中世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展下市民文學(xué)的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，市民文學(xué)并未成為主流文化，排除A項(xiàng)；宗教改革馬丁路德的思想才是挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，排除B項(xiàng)；西歐社會(huì)矛盾并未因這一作品而緩解，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.2015年以來(lái)，歐洲經(jīng)歷了二戰(zhàn)以來(lái)規(guī)?？涨暗碾y民危機(jī)以及難民涌入導(dǎo)致的工作競(jìng)爭(zhēng)，歐盟不得不在內(nèi)部邊境上重啟臨時(shí)管控，民眾對(duì)難民的排斥有增無(wú)減。而美國(guó)一些學(xué)者坦言，美國(guó)財(cái)閥集團(tuán)正在不斷制造美國(guó)白人的生存和文化焦慮，動(dòng)輒夸大移民問(wèn)題、塑造外部“敵人”。這從本質(zhì)上反映了（）A.美國(guó)霸權(quán)地位的喪失 B.歐洲一體化進(jìn)程遭遇嚴(yán)重挫折C.多元文化的湮滅 D.全球人口遷移面臨新的挑戰(zhàn)〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2015年以來(lái)（歐洲）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：難民涌入導(dǎo)致歐洲民眾不滿(mǎn)，而美國(guó)財(cái)閥集團(tuán)不斷夸大移民問(wèn)題，制造焦慮，都是使人口的全球遷移面臨新挑戰(zhàn)，C項(xiàng)正確；美國(guó)作為世界唯一的超級(jí)大國(guó)的地位并未改變，其國(guó)際影響力仍是世界第一，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容中“歐盟不得不在內(nèi)部邊境上重啟臨時(shí)管控”，其管控的是難民，與“歐洲一體化”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；文化多元性問(wèn)題屬于表面現(xiàn)象，“湮滅”過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.18世紀(jì)50年代，富于特色的英國(guó)下午茶產(chǎn)生。亞歷山大·卡萊爾在自傳中談到1763年在哈羅門(mén)的時(shí)髦生活時(shí)說(shuō)：“那些貴婦輪流提供午后茶和咖啡。”這可以用來(lái)說(shuō)明（）A.跨太平洋貿(mào)易擴(kuò)大 B.文化在相互借鑒中發(fā)展C.大眾消費(fèi)水平提高 D.商品流動(dòng)推進(jìn)文化交流〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)中后期（英國(guó)）。據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)50年代，富于特色的英國(guó)下午茶產(chǎn)生，說(shuō)明茶葉隨著新航路的開(kāi)辟，商業(yè)往來(lái)的頻繁，在英國(guó)流通并衍生為英國(guó)特色文化，反映了商品流通促進(jìn)了文化交流，D項(xiàng)正確；材料描述的是茶文化的傳播，而非貿(mào)易擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；材料描述的是茶文化對(duì)英國(guó)的影響，沒(méi)有體現(xiàn)相互借鑒，排除B項(xiàng)；根據(jù)“那些貴婦”說(shuō)明與大眾消費(fèi)水平無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.德意志海德堡的作家約瑟夫·格雷斯于1807年出版了《德意志民叢書(shū)》，勃倫塔和阿尼姆于1808年出版了民間抒情詩(shī)（少年的魔笛），他們都力圖從文學(xué)方面揭示德意志歷史的意義。正如施泰因所說(shuō)，這些作品“主要燃起了后來(lái)趕走法國(guó)的那種德意志火焰”。據(jù)此可知（）A.啟蒙思想推動(dòng)德國(guó)國(guó)家政權(quán)構(gòu)建 B.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)啟蒙思想的傳播C.德意志借助文學(xué)宣揚(yáng)民主精神 D.德國(guó)學(xué)者引領(lǐng)了出版行業(yè)的升級(jí)〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是19世紀(jì)初（中國(guó)）。據(jù)材料這些作品“主要燃起了后來(lái)趕走法國(guó)人的那種德意志火焰”，這說(shuō)明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了德國(guó)人的民族情感和反抗精神，促進(jìn)民族覺(jué)醒，B項(xiàng)正確；推動(dòng)德國(guó)國(guó)家政權(quán)構(gòu)建，說(shuō)的是政治方面，而材料是思想方面，排除A項(xiàng)；德國(guó)學(xué)者通過(guò)文學(xué)作品表達(dá)的是德意志民族情感和對(duì)抗外來(lái)統(tǒng)治，不是民主精神，排除C項(xiàng)；材料雖提到了出版，但僅是出版書(shū)籍，沒(méi)有涉及印刷出版業(yè)的升級(jí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.馬克思指出：“世界史不是過(guò)去一直存在的，作為世界史的歷史是結(jié)果。”這屬于（）A.全球史觀 B.唯物史觀 C.英雄史觀 D.階級(jí)史觀〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。據(jù)材料“世界史的歷史是結(jié)果”可知，世界史指的是新航路開(kāi)辟以后，世界市場(chǎng)逐漸形成，全球聯(lián)系越來(lái)越緊密，歷史也就越來(lái)越成為世界史，這只是人類(lèi)發(fā)展的一個(gè)階段。由此可以看出馬克思認(rèn)為人類(lèi)歷史是從不同階段逐漸發(fā)展而來(lái)，由分散發(fā)展走向整體發(fā)展，符合唯物史觀，B項(xiàng)正確；全球史觀認(rèn)為人類(lèi)由分散向整體發(fā)展，強(qiáng)調(diào)公平看待各國(guó)各地區(qū)文明，排除A項(xiàng)；突出英雄人物在人類(lèi)歷史關(guān)鍵時(shí)刻的決定作用，材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；階級(jí)矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)和對(duì)立推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，材料沒(méi)有提及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.蜀地營(yíng)盤(pán)山、波西等遺址發(fā)現(xiàn)了與仰韶文化、馬家窯文化類(lèi)似的彩陶與磨制石器并存的現(xiàn)象，當(dāng)?shù)叵让褚呀?jīng)開(kāi)始了原始種植業(yè)，是以種植粟和黍等旱地農(nóng)作物為主。營(yíng)盤(pán)山先民還學(xué)會(huì)了馴養(yǎng)家畜，此種情形在大渡河上游的哈休遺址也得到反映。這說(shuō)明了史前蜀地（）A.與華夏族群有密切的互動(dòng)關(guān)系 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始形成C.早期農(nóng)業(yè)起源并得到初步發(fā)展 D.商品經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“當(dāng)?shù)叵让褚呀?jīng)開(kāi)始了原始種植業(yè)，是以種植粟和黍等旱地農(nóng)作物為主”“營(yíng)盤(pán)山先民還學(xué)會(huì)了馴養(yǎng)家畜”可知，原始種植業(yè)的出現(xiàn)說(shuō)明我國(guó)西南地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)，而畜牧是在狩獵的基礎(chǔ)上，隨著農(nóng)耕和定居生活的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，表明新石器時(shí)代我國(guó)西南地區(qū)早期農(nóng)業(yè)起源，并得到初步發(fā)展，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息可知，西南地區(qū)出現(xiàn)了與仰韶文化、馬家窯文化類(lèi)似的彩陶，體現(xiàn)了西南地區(qū)可能與中原地區(qū)有一定聯(lián)系，但“互動(dòng)”看不出來(lái)，材料沒(méi)有說(shuō)明中原地區(qū)與西南地區(qū)的互動(dòng)，排除A項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料主旨“早期農(nóng)業(yè)起源與初步發(fā)展”，而“商品經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展”與主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.秦朝時(shí)，儒家的政治思想對(duì)法家來(lái)說(shuō)當(dāng)然應(yīng)予強(qiáng)烈譴責(zé)?？墒侨寮业纳鐣?huì)和道德價(jià)值觀念在秦始皇統(tǒng)治期間似乎非常成功地與法家思想并存。這一歷史現(xiàn)象表明（）A.秦朝將儒法思想緊密結(jié)合 B.儒家道德觀念被秦朝沿用C.法家思想是官方意識(shí)形態(tài) D.秦朝的統(tǒng)治體現(xiàn)務(wù)實(shí)精神〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，秦始皇雖然推崇法家思想，但是在社會(huì)和道德價(jià)值觀念方面卻兼用儒家思想，這說(shuō)明秦朝的統(tǒng)治具有務(wù)實(shí)的特點(diǎn)，其根本目的是維護(hù)和鞏固秦朝的統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是儒家思想和法家思想在某方面并存，而不是儒法緊密結(jié)合，排除A項(xiàng)；“儒家道德觀念被秦朝沿用”是表象，而非本質(zhì)，排除B項(xiàng)；法家思想是秦朝的官方意識(shí)形態(tài)，但不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.北宋神宗時(shí)期，創(chuàng)立了免役錢(qián)等新稅種，大多直接向農(nóng)民征收貨幣。南宋時(shí)期，又進(jìn)一步向農(nóng)民征收折帛錢(qián)，中央政府的貨幣收入進(jìn)一步增加。兩宋政府的這些舉措（）A.為的是減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān) B.提升了農(nóng)業(yè)商品化程度C.滿(mǎn)足了商業(yè)發(fā)展的需要 D.解決了政府財(cái)政性危機(jī)〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：據(jù)材料及所學(xué)可知，農(nóng)民為了繳納政府的貨幣性賦稅，不得不出賣(mài)農(nóng)產(chǎn)品以換取貨幣，這就推動(dòng)著宋代的農(nóng)業(yè)商品化程度的提高，B項(xiàng)正確；這些舉措并不是為了減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，排除A項(xiàng)；宋代舉措推動(dòng)著宋代的農(nóng)業(yè)商品化程度的提高，但不是為了滿(mǎn)足滿(mǎn)足商業(yè)發(fā)展的需要，排除C項(xiàng)；宋代這些措施沒(méi)有解決掉政府的財(cái)政性危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是（）史實(shí)結(jié)論A魏源在《海國(guó)圖志·序》中說(shuō)：“書(shū)何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)近代工業(yè)化B《天朝田畝制度》提出“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不保暖也?！狈从沉宿r(nóng)民追求社會(huì)財(cái)富平均的理想C《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定“臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府總攬政務(wù)，公布法律……任免文武官員等，但行使職權(quán)時(shí)，須有國(guó)務(wù)員副署?！痹诜缮洗_立了三權(quán)分立原則D“明定國(guó)是”詔書(shū)宣示：“嗣后中外大小諸臣……以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求，以救空疏迂謬之弊?！睒?biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)拉開(kāi)了維新運(yùn)動(dòng)的序幕A.A B.B C.C D.D〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《天朝田畝制度》提出“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不保暖也?！保从沉宿r(nóng)民對(duì)于土地的迫切要求，體現(xiàn)了農(nóng)民追求社會(huì)財(cái)富平均的理想，B項(xiàng)正確；魏源的主張并未直接指導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；“臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府總攬政務(wù)，公布法律……任免文武官員等，但行使職權(quán)時(shí)，須有國(guó)務(wù)員副署。”確立的是責(zé)任內(nèi)閣制，而非三權(quán)分立，排除C項(xiàng)；公車(chē)上書(shū)標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)拉開(kāi)了維新運(yùn)動(dòng)的序幕，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1920年9月陳獨(dú)秀在《答費(fèi)哲民》中指出“因?yàn)檎宅F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)制度，婦人底地位一面脫離了家庭的奴隸，一面便得去做定東家的奴隸……青年向何處去尋新生活和世外桃源?即于勞動(dòng)問(wèn)題，更可以說(shuō)除階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)外都是枝枝節(jié)節(jié)的問(wèn)題?！睋?jù)此可知陳獨(dú)秀（）A.認(rèn)為通過(guò)民主科學(xué)思想可以解放婦女 B.認(rèn)識(shí)女性受剝削的根源在于封建禮教C.嘗試運(yùn)用唯物史觀考察婦女解放問(wèn)題 D.運(yùn)用黨的民主革命綱領(lǐng)指導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)材料“因?yàn)檎宅F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)制度，婦人底地位一面脫離了家庭的奴隸，一面便得去做定東家的奴隸”“即于勞動(dòng)問(wèn)題，更可以說(shuō)除階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)外都是枝枝節(jié)節(jié)的問(wèn)題”及所學(xué)唯物史觀知識(shí)可知，陳獨(dú)秀在考察婦女解放地位的時(shí)候應(yīng)用了唯物史觀中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)歷史前進(jìn)等理論，反映了陳獨(dú)秀嘗試通過(guò)唯物史觀考察婦女解放問(wèn)題，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“更可以說(shuō)除階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)外都是枝枝節(jié)節(jié)的問(wèn)題”可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為可以通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的形式解決婦女解放問(wèn)題，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“因?yàn)檎宅F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)制度，婦人底地位一面脫離了家庭的奴隸，一面便得去做定東家的奴隸”可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為女性受剝削的根源在于經(jīng)濟(jì)制度，排除B項(xiàng)；成立于1921年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1933年，南京國(guó)民政府全國(guó)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)成立，職掌有關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)或發(fā)展計(jì)劃之設(shè)計(jì)及審定、應(yīng)需經(jīng)費(fèi)之核定、監(jiān)督與指導(dǎo)以及直接實(shí)施等事項(xiàng)。因而當(dāng)時(shí)有人將全國(guó)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)視為“中國(guó)統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的最高機(jī)關(guān)”。該委員會(huì)的成立旨在（）A.配合國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 B.加強(qiáng)政府對(duì)國(guó)家的全面控制C.有效應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊 D.為積極抗戰(zhàn)做經(jīng)濟(jì)方面準(zhǔn)備〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題，時(shí)空是1933年（中國(guó)）。根據(jù)題干信息可知，材料呈現(xiàn)的是20世紀(jì)30年代南京國(guó)民政府的經(jīng)濟(jì)改革之一，即實(shí)行經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制政策，其主要目的在于應(yīng)對(duì)日軍侵華、“圍剿”紅軍，加強(qiáng)政府對(duì)國(guó)家的全面控制，B項(xiàng)正確；國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)于1935年提出，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)確實(shí)受到經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的沖擊，但該委員會(huì)的成立仍服務(wù)于加強(qiáng)中央集權(quán)，強(qiáng)化政府的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期國(guó)民政府并未積極抗戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.20世紀(jì)六七十年代，國(guó)務(wù)院決定:唐山鐵道學(xué)院內(nèi)遷至四川省峨眉縣，后改名為西南交通大學(xué)；大連醫(yī)學(xué)院南遷至貴州省遵義市，改名為遵義醫(yī)學(xué)院；哈爾濱工程學(xué)院內(nèi)遷長(zhǎng)沙，改名長(zhǎng)沙工業(yè)院，后為國(guó)防科大；北京礦業(yè)學(xué)院搬遷至四川，改名四川礦業(yè)學(xué)院。這一轉(zhuǎn)移（）A.旨在適應(yīng)工廠技術(shù)人員遷移的需要 B.主要基于當(dāng)時(shí)國(guó)家安全形勢(shì)的考量C.推動(dòng)了中西部地區(qū)文化知識(shí)的普及 D.服務(wù)于社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的起步〖答案〗B〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是推斷題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)六七十年代（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，20世紀(jì)六七十年代，國(guó)務(wù)院決定將一些東部沿海城市的大學(xué)內(nèi)遷至中西部地區(qū)，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)正處于冷戰(zhàn)期間，為了防止可能的軍事沖突，中國(guó)政府決定將一些重要的工業(yè)設(shè)施和科研機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)移到內(nèi)地，即所謂的"大三線"建設(shè)。這些大學(xué)的內(nèi)遷也是這一戰(zhàn)略的一部分，目的是確保在戰(zhàn)爭(zhēng)或沖突的情況下，中國(guó)的教育和科技資源能夠得到保護(hù)，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“三線建設(shè)”的目的是確保中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)或沖突的情況下，中國(guó)的教育和科技資源能夠得到保護(hù)，不是適應(yīng)工廠技術(shù)人員遷移的需要，排除A項(xiàng)；這一做法有利于中西部地區(qū)文化教育的發(fā)展，但“普及”的說(shuō)法太夸大，排除C項(xiàng)；社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的起步于20世紀(jì)50年代年的“一五計(jì)劃”，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.下表是1949——1956年《人民日?qǐng)?bào)》中“領(lǐng)土”“主權(quán)”“完整”“干涉內(nèi)政”等詞匯的使用頻率統(tǒng)計(jì)。由此可見(jiàn)（）19491950195119521953195419551956領(lǐng)土、主權(quán)、完整456321217206194132干涉內(nèi)政71018158122154127A.打破了西方國(guó)家的孤立陰謀 B.抗美援朝提升了中國(guó)影響力C.“一邊倒”外交政策得到貫徹 D.新中國(guó)的外交環(huán)境發(fā)生變化〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1949——1956年（中國(guó)）。據(jù)本題材料表格信息可知，1953年以后《人民日?qǐng)?bào)》上“領(lǐng)土”“主權(quán)”“完整”、“干涉內(nèi)政”等詞匯出現(xiàn)頻率增多，結(jié)合所學(xué)可知，1953年我國(guó)提出和平共處五項(xiàng)原則，材料說(shuō)明中國(guó)外交強(qiáng)調(diào)領(lǐng)土和主權(quán)完整，這從一個(gè)側(cè)面證明，20世紀(jì)50年代中期后，我國(guó)外交戰(zhàn)略出現(xiàn)重大調(diào)整，“和平共處五項(xiàng)原則”提出標(biāo)志著新中國(guó)外交政策逐步成熟，這是針對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)做出的戰(zhàn)略選擇，反映了新中國(guó)的外交環(huán)境發(fā)生變化，C項(xiàng)正確；“一邊倒”政策打破了西方國(guó)家在外交上孤立新中國(guó)的陰謀，“一邊倒”與“抗美援朝”都只是反映外交環(huán)境發(fā)生變化之一，排除A、B項(xiàng)；“一邊倒”指的是倒向社會(huì)主義陣營(yíng)，材料無(wú)法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第二部分非選擇題二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一孟子征引孔子的說(shuō)法：“天無(wú)二日，民無(wú)二王”，面對(duì)“天下惡乎定”這個(gè)問(wèn)題，孟子說(shuō)“定于一”。墨子的政治夢(mèng)想是“尚同”，建立一個(gè)層級(jí)鮮明、紀(jì)律嚴(yán)厲、絕對(duì)整齊劃一、消滅個(gè)性和多樣性的社會(huì)。老子認(rèn)為，宇宙的本質(zhì)是“一”。他說(shuō)：“天得一以清，地得一以寧……侯王得一以為天下正”。韓非子認(rèn)為“一棲兩雄”“一家二貴”“夫妻持政”是禍亂的原因。——摘編自張宏杰《簡(jiǎn)讀中國(guó)史：世界史坐標(biāo)下的中國(guó)》材料二邊疆之得失，實(shí)關(guān)一代王朝之興衰，關(guān)系當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)土與主權(quán)的完整。邊疆不斷統(tǒng)一的過(guò)程，實(shí)際就是中國(guó)疆域形成的過(guò)程。清以前，歷代以長(zhǎng)城為限，實(shí)行華夷分治，始終沒(méi)有完成對(duì)邊疆的真正統(tǒng)一。至清，破除千百年來(lái)“華夷之辨”的民族觀，提出華夷一體、“中外”一家的新“大一統(tǒng)”理論，廢長(zhǎng)城，合內(nèi)地與邊疆為一國(guó)即中國(guó)，在邊疆設(shè)治，與內(nèi)地一體化，統(tǒng)歸中央集權(quán)管理體制，實(shí)現(xiàn)對(duì)邊疆的完全統(tǒng)一，中國(guó)及其疆域告成?！幾岳钪瓮ぁ墩撉宕吔芯康娜谚€匙》（1）概括材料一中先秦時(shí)期思想界的特點(diǎn)，并分析其形成的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代在民族管理觀念上的進(jìn)步性，并分析其意義?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：“統(tǒng)一”的觀念廣為推崇；比較關(guān)注社會(huì)秩序的構(gòu)建，出現(xiàn)思想爭(zhēng)鳴的局面（各家學(xué)派從不同角度強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的必要性，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象）；（任答一點(diǎn)即可，言之成理酌情給分。）原因：鐵器牛耕等生產(chǎn)技術(shù)革新，新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展，社會(huì)處于大變革時(shí)期，思想活躍；周天子式微，分封制瓦解，傳統(tǒng)社會(huì)秩序崩潰；諸侯之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩，民眾企盼社會(huì)穩(wěn)定各諸侯王通過(guò)改革，強(qiáng)化王權(quán)，富國(guó)強(qiáng)兵等。（任答兩點(diǎn)即可，言之成理酌情給分。）（2）進(jìn)步性：發(fā)展“大一統(tǒng)”理論，擴(kuò)大了“中國(guó)”的范圍和疆域；突破傳統(tǒng)的“華夷之辨”，強(qiáng)調(diào)各民族多元一體；廢長(zhǎng)城，撤除華夷之間的一道藩籬；推行郡縣制，使邊疆與中原逐漸一體化；因俗而治、因地制宜，重視加強(qiáng)中央與邊疆少數(shù)民族的聯(lián)系。（任答兩點(diǎn)即可）意義：加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的控制與管理；進(jìn)一步強(qiáng)化了中央集權(quán)，形成了空前“大一統(tǒng)”的局面；促進(jìn)了民族交融，有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展；清朝基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖。（任答兩點(diǎn)即可，言之成理酌情給分。）〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)、背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是先秦時(shí)期的中國(guó)。第一小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料一“定于一”“尚同”可知，“統(tǒng)一”的觀念廣為推崇；根據(jù)材料一‘一棲兩雄’‘一家二貴’‘夫妻持政’是禍亂的原因”可得出，比較關(guān)注社會(huì)秩序的構(gòu)建，出現(xiàn)思想爭(zhēng)鳴的局面。第二小問(wèn)原因，根據(jù)材料“ 孟子征引孔子的說(shuō)法”與“墨子的政治夢(mèng)想”，“老子”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治變動(dòng)與社會(huì)變化等方面考慮。在經(jīng)濟(jì)上，鐵器牛耕等生產(chǎn)技術(shù)革新，新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展，社會(huì)處于大變革時(shí)期，思想活躍；從政治上，周天子式微，分封制瓦解，傳統(tǒng)社會(huì)秩序崩潰；在社會(huì)上看，諸侯之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩，民眾企盼社會(huì)穩(wěn)定各諸侯王通過(guò)改革，強(qiáng)化王權(quán)，富國(guó)強(qiáng)兵等。【小問(wèn)2】本題是特點(diǎn)類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是清朝時(shí)期的中國(guó)。第一小問(wèn)進(jìn)步性，根據(jù)材料二“提出華夷一體、‘中外’一家的新‘大一統(tǒng)’理論”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，發(fā)展“大一統(tǒng)”理論，擴(kuò)大了“中國(guó)”的范圍和疆域；根據(jù)材料二“破除千百年來(lái)‘華夷之辨’的民族觀”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，突破傳統(tǒng)的“華夷之辨”，強(qiáng)調(diào)各民族多元一體；根據(jù)材料二“廢長(zhǎng)城，合內(nèi)地與邊疆為一國(guó)即中國(guó)，在邊疆設(shè)治，與內(nèi)地一體化，統(tǒng)歸中央集權(quán)管理體制”可知，廢長(zhǎng)城，撤除華夷之間的一道藩籬；推行郡縣制，使邊疆與中原逐漸一體化；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，因俗而治、因地制宜，重視加強(qiáng)中央與邊疆少數(shù)民族的聯(lián)系。第二小問(wèn)意義，根據(jù)材料二“實(shí)現(xiàn)對(duì)邊疆完全統(tǒng)一，中國(guó)及其疆域告成。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清朝基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖；根據(jù)材料二“在邊疆設(shè)治，與內(nèi)地一體化，統(tǒng)歸中央集權(quán)管理體制”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，進(jìn)一步強(qiáng)化了中央集權(quán)，形成了空前“大一統(tǒng)”的局面并且加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的控制與管理；根據(jù)材料二“提出華夷一體、‘中外’一家的新‘大一統(tǒng)’理論”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)了民族交融，有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。18.中國(guó)古代服飾有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族的文化符號(hào)之一。閱讀材料，完成下列要求。材料一華夏服飾傳承發(fā)展了數(shù)千年，形成了多樣的服飾風(fēng)格和豐富的服飾文化。春秋時(shí)期的深衣、漢代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圓領(lǐng)袍衫、明代的比甲等，展現(xiàn)了華夏服飾的美觀大方與紛繁多彩。將華美的形式與威嚴(yán)的禮儀融為一體，是華夏服飾的一大特色。古代統(tǒng)治者將服飾視為一種禮儀、禮制，通過(guò)服飾的不同來(lái)區(qū)分尊卑、劃分等級(jí)。長(zhǎng)期以來(lái)，華夏服飾被人們視為道德的重要載體，表達(dá)著人的情感，傳達(dá)著道德的規(guī)范和內(nèi)涵。通過(guò)服飾與天地相和合，從而帶來(lái)福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一種習(xí)俗、文化和信仰?！幾浴吨袊?guó)衣經(jīng)》《服章之美與禮儀之大——華夏服飾中的儒家文化內(nèi)涵》材料二17—18世紀(jì)，隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，西方商船來(lái)到中國(guó)，以絲綢為載體的中國(guó)服飾文化逐漸被歐洲人了解。一些英國(guó)女性穿上了面料柔軟舒適的刺繡服裝。幾乎可以毫不夸張地說(shuō)，凡是略有規(guī)模的英國(guó)貴族豪宅中，至少有一個(gè)房間是用精美的中國(guó)絲綢墻布來(lái)裝飾的。而當(dāng)來(lái)自東方的紡織品不能滿(mǎn)足市場(chǎng)需求時(shí)，歐洲工匠開(kāi)始設(shè)計(jì)、生產(chǎn)帶有中國(guó)元素的紡織品，在模仿中國(guó)服裝款式時(shí)通常會(huì)融入西方的裁剪和縫制方法。當(dāng)時(shí)有些歐洲藝術(shù)家在接觸到中國(guó)紡織品后，從中汲取了靈感，開(kāi)始自由表達(dá)自己的奇思異想?！幾詣⒑Ｏ琛稓W洲大地的中國(guó)風(fēng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代服飾文化的內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二概括中國(guó)服飾在近代歐洲傳播的基本情況，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明其歷史背景。〖答案〗（1）內(nèi)涵：禮儀（等級(jí)鮮明、區(qū)分尊卑，別等級(jí)）；道德教化；多樣；美觀；天人合一。（任答兩點(diǎn)即可，言之成理酌情給分。）（2）基本情況：中國(guó)服飾文化以絲綢為載體；中國(guó)服飾在歐洲市場(chǎng)大受歡迎；中西服裝元素不斷融合；中國(guó)服飾風(fēng)格對(duì)歐洲藝術(shù)產(chǎn)生影響。（任答兩點(diǎn)即可，言之成理酌情給分。）背景：新航路開(kāi)辟和海上絲綢之路的擴(kuò)展，東西方之間聯(lián)系加強(qiáng)；“中學(xué)西漸”出現(xiàn)，西方對(duì)中華文化倍加推崇；中國(guó)絲織業(yè)繁榮，手工業(yè)出現(xiàn)不同程度的進(jìn)步。（任答兩點(diǎn)即可，言之成理酌情給分）〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代的中國(guó)。根據(jù)材料一“古代統(tǒng)治者將服飾視為一種禮儀、禮制，通過(guò)服飾的不同來(lái)區(qū)分尊卑、劃分等級(jí)?！笨芍Y儀（等級(jí)鮮明、區(qū)分尊卑，別等級(jí)）；根據(jù)材料一“長(zhǎng)期以來(lái)，華夏服飾被人們視為道德的重要載體，表達(dá)著人的情感，傳達(dá)著道德的規(guī)范和內(nèi)涵”可知，道德教化；根據(jù)材料一“通過(guò)服飾與天地相和合，從而帶來(lái)福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一種習(xí)俗、文化和信仰。”可知，天人合一；根據(jù)材料一“華夏服飾傳承發(fā)展了數(shù)千年，形成了多樣的服飾風(fēng)格和豐富的服飾文化?！笨芍?，多樣與美觀。【小問(wèn)2】本題是特點(diǎn)類(lèi)與背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代的歐洲。第一小問(wèn)基本情況，根據(jù)材料二“以絲綢為載體的中國(guó)服飾文化逐漸被歐洲人了解”可知，中國(guó)服飾文化以絲綢為載體；根據(jù)材料一“凡是略有規(guī)模的英國(guó)貴族豪宅中，至少有一個(gè)房間是用精美的中國(guó)絲綢墻布來(lái)裝飾的”可知，中國(guó)服飾在歐洲市場(chǎng)大受歡迎；根據(jù)材料一“在模仿中國(guó)服裝款式時(shí)通常會(huì)融入西方的裁剪和縫制方法。”可知，中西服裝元素不斷融合；根據(jù)材料一“當(dāng)時(shí)有些歐洲藝術(shù)家在接觸到中國(guó)紡織品后，從中汲取了靈感，開(kāi)始自由表達(dá)自己的奇思異想。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)服飾風(fēng)格對(duì)歐洲藝術(shù)產(chǎn)生影響。第二小問(wèn)背景，根據(jù)材料二“17—18世紀(jì)，隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，西方商船來(lái)到中國(guó)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路開(kāi)辟和海上絲綢之路的擴(kuò)展，東西方之間聯(lián)系加強(qiáng)；根據(jù)材料二“一些英國(guó)女性穿上了面料柔軟舒適的刺繡服裝”可知，中國(guó)絲織業(yè)繁榮，手工業(yè)