《風(fēng)景談》統(tǒng)編高中語文選擇性必修下

風(fēng)景談文／茅盾二梳理六幅風(fēng)景的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)議論性語句在文章中的線索作用。四體驗(yàn)解放區(qū)軍民崇高的精神境界，培養(yǎng)珍惜和平美好生活的真摯情感。三分析對(duì)比、烘托手法，理解散文“景”和“情”相輔相成的關(guān)系。一了解茅盾的生平及其創(chuàng)作成就，積累文學(xué)常識(shí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)基本概況：茅盾（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰，現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家、文化活動(dòng)家、社會(huì)活動(dòng)家、革命文藝奠基人。參與組織了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體——“文學(xué)研究會(huì)”。后又發(fā)起組建了“中國左翼作家聯(lián)盟”，接編改革《小說月報(bào)》，積極倡導(dǎo)“為人生而藝術(shù)”的理念，有力推進(jìn)了我國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。文學(xué)思想與創(chuàng)作特色：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀是其文學(xué)思想的核心，即將“最典型的人物事態(tài)”放置到“力所能及的廣闊畫面上”去展現(xiàn)。小說善于選取宏大題材，通過一個(gè)歷史時(shí)期廣闊而復(fù)雜的社會(huì)面貌來反映時(shí)代本質(zhì)特征，具有鮮明的時(shí)事性、紀(jì)實(shí)性和傳記性特點(diǎn)；散文善于運(yùn)用“托物言志”和“以實(shí)襯虛”等表現(xiàn)手法述志抒情。代表作品：小說有《子夜》《蝕》《林家鋪?zhàn)印贰逗纭泛汀稗r(nóng)村三部曲”(《春蠶》《秋收》《殘冬》)；戲劇有《清明前后》；散文有《白楊禮贊》《風(fēng)景談》；文論有《鼓吹集》《夜讀偶記》《文藝論文集》等。人物影響：創(chuàng)造了現(xiàn)代小說大容量社會(huì)信息的傳遞和辨析的寫作模式，極大豐富了中國現(xiàn)代小說的人物畫廊，建立了較為完整的現(xiàn)代都市文學(xué)范式。1981年3月14日，茅盾自感病將不起，將稿費(fèi)25萬元人民幣捐出，設(shè)立茅盾文學(xué)獎(jiǎng)以鼓勵(lì)當(dāng)代優(yōu)秀長篇小說的創(chuàng)作。作者介紹背景介紹

本文是作者于1940年訪問延安后在重慶時(shí)寫作的。

1939年3月，茅盾赴新疆大學(xué)任教，于1940年5月歸程，途經(jīng)西安時(shí)，巧遇朱德，應(yīng)邀前往延安講學(xué)并參觀訪問。在延安，他目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對(duì)解放區(qū)的熱愛感情，同年年底回到了國統(tǒng)區(qū)的重慶。時(shí)值國民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)第二次反共高潮，茅盾懷著對(duì)延安的熱愛，寫下了《白楊禮贊》的姊妹篇《風(fēng)景談》，借談“風(fēng)景”為由，向國統(tǒng)區(qū)人民展現(xiàn)中共領(lǐng)導(dǎo)下陜甘寧邊區(qū)蒸蒸日上、欣欣向榮的美好圖景，謳歌了延安軍民身上體現(xiàn)出的偉大的民族精神和崇高的革命情懷。茅盾在其回憶錄中說：“我寫了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中?！蔽念}解讀

“風(fēng)景談”即“談風(fēng)景”之義，屬賓語前置。所謂“風(fēng)景”，《辭?！分薪忉尀椤帮L(fēng)光景色”，就是可供人觀賞的建筑物、自然景象等。在本篇散文中，茅盾所說的“風(fēng)景”還應(yīng)包括人，作者認(rèn)為人是風(fēng)景的“構(gòu)成者”，是風(fēng)景的“主宰”。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)文本時(shí)應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，一要顧及人類活動(dòng)的自然背景，二要考慮到人的活動(dòng)。整體感知?快讀課文，整體感知：全文共寫了幾幅畫面，請(qǐng)用四字小標(biāo)題分別為這些畫面命名。沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照北國晨號(hào)桃林小憩石洞雨景點(diǎn)撥方法：地點(diǎn)／時(shí)間+事件?賞析美景，品讀文段：這六幅圖景有何共同點(diǎn)？蘊(yùn)含了怎樣的精神內(nèi)涵？沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照石洞雨景桃林小憩北國晨號(hào)六幅圖景?請(qǐng)結(jié)合作者描摹的六處風(fēng)景的精神內(nèi)涵，談一談作者認(rèn)為什么樣的“風(fēng)景”才是“真的風(fēng)景”。作者筆下的真正的風(fēng)景，指的是偉大的人類，尤其是創(chuàng)造美麗風(fēng)景的民族精神——六幅畫面中，第一幅泛指人類的活動(dòng)，其余各幅描寫的地點(diǎn)都是解放區(qū)，描寫對(duì)象都是解放區(qū)的人民和戰(zhàn)士，不僅描寫了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)軍民火熱的生產(chǎn)勞動(dòng)、武裝斗爭，還描寫了他們崇高的精神境界?？梢?，作者名義上是談風(fēng)景，實(shí)際上是在寫人，是在表現(xiàn)延安軍民積極奮進(jìn)的精神風(fēng)貌，尤其是突出了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日武裝力量。于此含蓄地表明，在親歷了延安生活后，作者對(duì)解放區(qū)有無限熱愛與向往之情，更在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民身上，寄托著我們民族解放的希望，因此，本文可看作是一曲優(yōu)美的革命贊歌。影片寫的是塞上，反映抗戰(zhàn)時(shí)期國內(nèi)各族人民團(tuán)結(jié)抗日的故事，正是這部愛國影片的主題引起了作者的深入思考，情不自禁地憶起延安見聞，交代了寫作的緣起。同時(shí)作者又通過對(duì)沙漠的描繪，形象的告訴人們，即使最單調(diào)、最平板的荒原，只要有人的活動(dòng)，面貌就會(huì)大為改觀，為后文歌頌人類的偉大，歌頌抗日軍民埋下伏筆。精研文本沙漠駝鈴?是什么原因引起了作者要來描寫沙漠？——《塞上風(fēng)云》的預(yù)告片。?為什么《塞上風(fēng)云》的預(yù)告片會(huì)令作者回憶起猩猩峽外的沙漠呢？?找出文中最能概括沙漠本身特點(diǎn)的兩個(gè)詞語。不矛盾，以熱空氣的哄哄火響來反襯沙漠的寂靜。對(duì)比，以沙漠的寂靜來反襯駝鈴的柔聲，這種聲音的烘托，讓人倍感鈴聲的和諧動(dòng)人。——最單調(diào)、最平板。?找出具體描寫駝隊(duì)的語句，分析其寫法特點(diǎn)。對(duì)比，讓人倍感駝隊(duì)出現(xiàn)的親切可愛。沙漠的純?nèi)灰簧c那一桿大旗的猩紅構(gòu)成什么關(guān)系？沙漠是寂靜的，又有哄哄的火響，這是否矛盾？沙漠的寂靜與叮當(dāng)叮當(dāng)?shù)鸟勨徣崧曈謽?gòu)成什么關(guān)系？——“自然是偉大的，然而人類更偉大”是作者的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)需靠描寫的景物來支持，文中具體描寫了沙漠的蒼茫寂靜、單調(diào)平板，是為了反襯駝隊(duì)出現(xiàn)后的莊嚴(yán)嫵媚，從而形成強(qiáng)烈反差，證明“人類更偉大”。?本段中表明觀點(diǎn)的句子是什么？為什么要寫“沙漠駝鈴”這一景物呢？高原歸耕?“于是我又回憶起另一個(gè)畫面，這就是所謂‘黃土高原’！”“黃土高原”加引號(hào)，又用上“所謂”，后面再加感嘆號(hào)，為什么要這樣寫？——加引號(hào)表示有特殊意義，需要突出強(qiáng)調(diào)，“黃土高原”此處特指革命圣地延安；“所謂”即“人們所常說的”，有突出強(qiáng)調(diào)之意，表明耳聞與目見的差異；感嘆號(hào)表示情感強(qiáng)烈，與后文人們熱烈勞作情態(tài)相應(yīng)，表達(dá)了贊美之情。?這一畫面描寫種田人晚歸的情景，為什么要從山上“層層的梯田”“頎長而整齊”的“高稈植物”寫起，要以“粗樸的短歌”“愉快的旋律”“歌聲可是繚繞不散”結(jié)尾？寫山上的梯田、山上的植物，是要寫黃土高原獨(dú)有的地域景觀和人文風(fēng)貌；突出人的力量，在窮山禿嶺上開出了梯田，在黃土高原上種上了莊稼，正顯示了人改造自然的偉大力量：這些描寫是為了突出人類改造征服自然的各種活動(dòng)。結(jié)尾的歌聲描寫則著力去刻畫“種田人”：種田人心情愉快，表明他們是以勞動(dòng)創(chuàng)造為樂事的人，顯示了延安人民勤勞奮進(jìn)的精神面貌。?簡要分析描寫“靜穆自然”的語句。?分析第4段的議論語句的作用。夕陽在山，干坼的黃土正吐出它一天內(nèi)所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中鵝卵石都沖走了似的。這時(shí)候，太陽已經(jīng)下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫?！\(yùn)用了準(zhǔn)確、生動(dòng)、凝練的語言來描寫延安的山，延河的水等自然景物。“幻成”一詞寫了彩霞的絢爛多變、是由夕陽成就的，用詞準(zhǔn)確生動(dòng)。“跌”字采用擬人手法，以人的動(dòng)作來寫河水，把河水突然從高處流向低處的態(tài)勢生動(dòng)形象地描摹出來。兩句話從水的顏色(雪白的泡沫)、聲音(喧嘩)、態(tài)勢(急-沖-跌-噴)等角度，把延河流水寫得充滿活力與動(dòng)感，并與滿天彩霞輝映成趣，構(gòu)成了美麗靜穆之景，更好地烘托了充滿生命力的人們。——議論是對(duì)第二、三倆畫面的有感而發(fā)?！八{(lán)天明月，禿頂?shù)拇?，單調(diào)的黃土，淺瀨的水”，正是這兩個(gè)畫面的背景?！俺錆M了崇高精神的人類的活動(dòng)”，指夜歸的種田人和從“生產(chǎn)”歸來的知識(shí)分子們的活動(dòng)，他們是中共領(lǐng)導(dǎo)下延安的百姓，具有崇高的精神。本處議論比第1段的議論推進(jìn)了一層，由贊美“人的活動(dòng)”到贊頌“充滿崇高精神的人類活動(dòng)”；表達(dá)的情感更強(qiáng)烈，連用四個(gè)“偉大”和一個(gè)“尤其”，還有句末的感嘆號(hào)，對(duì)延安人民的勞動(dòng)生活的贊頌表達(dá)得十分熾烈。?“石洞雨景”這一畫面采用了怎樣的表現(xiàn)方法？——這一畫面跟其他畫面一樣，先描寫了自然景物“寂寞的荒山”“原始的石洞”“黃褐色的濁水”“怪石峭壁的崖岸”，然后寫道“但是，有了那兩個(gè)在石洞里讀書的青年人，就使大自然頓時(shí)生色！”使用反襯法，用景物的蕭瑟冷寂來襯托青年人豐盈的精神境界及理想追求。?文中寫公園里“西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對(duì)兒”，有什么作用？——構(gòu)成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“只有內(nèi)生活極其充滿的人”才能主宰自然，創(chuàng)造風(fēng)景。石洞雨景?在這幅畫中，作者認(rèn)為公園里的一對(duì)和山洞里的一對(duì)“頗有點(diǎn)味兒不同”，這里的“味兒”指什么？怎樣不同？——這里的“味兒”指生活情趣和精神境界：前者甘于平庸，思想低俗，漠不關(guān)心國家民族命運(yùn)，只刻意于個(gè)人私生活的詩意情調(diào)，休閑自在；而后者生命力旺盛，深入生產(chǎn)生活實(shí)踐，明白生活意義，執(zhí)著理想追求，刻苦求知，有生活熱忱，有愛國情懷，關(guān)心國家的命運(yùn)和民族的前途，具有高貴而豐盈的精神境界。?本節(jié)中，作者把石洞讀書的一對(duì)人兒稱為“內(nèi)生活極其充滿的人”，我們從哪些地方可以看出他們是內(nèi)生活極其充滿的人呢？——他們“清楚地明白生活的意義”（有理想追求，有切實(shí)行動(dòng)，且信念堅(jiān)定執(zhí)著），“在任何情況下，他們不倦怠，也不會(huì)百無聊賴，更不至于從胡鬧中求刺激”（刻苦勤奮，孜孜不倦，有理想，有境界，沉浸求知，精神豐盈），因此他們是內(nèi)生活極其豐盈充實(shí)的人，是延安青年奮發(fā)向上的代表，是積極有為的一代。?本節(jié)中，作者說“如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？”從這一畫面理解，“值得懷念”的是什么？——“值得懷念”的是在沉悶的雨天、在荒山石洞這樣一個(gè)原本空虛無聊、枯燥乏味的時(shí)間地點(diǎn)下，那一對(duì)青年男女卻是促膝共讀、沉浸求知的情景，這是青年男女熱愛生活、精神充盈、拒絕平庸、擯棄刺激、脫離低級(jí)趣味的表現(xiàn)，作者認(rèn)為這便是“奇跡”，從中體現(xiàn)出了延安青年的高尚情操和理想追求。?第7段中，“半爿舊石磨”“幾尺斷碑”“一截舊階石”“怪樣的家具”，一連幾個(gè)數(shù)量詞和形容詞的使用，作者想表明什么？——意在表明桃林的殘破凋敝，并非一個(gè)優(yōu)美舒適之處。?說說你對(duì)“天下最難走的路”的理解。文中年輕人年齡不大，但在國內(nèi)國際形勢嚴(yán)峻、社會(huì)時(shí)局動(dòng)蕩不安，革命熱潮如火如荼的情況下，他們經(jīng)歷了諸多的生活磨難，對(duì)國家民族前途命運(yùn)憂心忡忡，并多方努力探索新出路，其過程艱辛曲折，故說他們走了“天下最難走的路”。桃林小憩?第8段中“第二自然”是什么？“第二自然”指物質(zhì)文明和精神文明，是“人文風(fēng)景”。青年們?cè)谖镔|(zhì)和精神兩個(gè)方面所表現(xiàn)出來的可貴精神和創(chuàng)造力，即在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造了“第二自然”。當(dāng)時(shí)國民黨反動(dòng)派為阻止、迫害全國各地奔赴革命圣地延安的愛國青年和文藝工作者，設(shè)置了種種關(guān)卡。因此，愛國青年等人要冒著生命危險(xiǎn)，克服自然和人為的許多困難，才能抵達(dá)革命圣地延安，接受思想洗禮，賡續(xù)革命火種。?快讀本節(jié)文字，請(qǐng)梳理出本節(jié)的行文思路。北國晨號(hào)總起：第一句話——聽：喇叭聲破空而來想：貼照相簿上的側(cè)影看：小號(hào)兵和荷槍的戰(zhàn)士感：民族精神的化身議：偉大中之最偉大者?作者是如何來描寫這兩個(gè)士兵的？小號(hào)兵——寫小號(hào)兵前，先寫“破空而來”的號(hào)聲。作者深受感染，于是想起“貼照簿”上的小號(hào)兵，“挺直的胸膛和高高的眉棱”，給人感覺是“嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度警覺”。接著寫眼前小號(hào)兵的形象，在山峰上，在霞光中，額角異常發(fā)亮，他的號(hào)聲使人聽出了“嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度的警覺”，照相簿上的小號(hào)兵僅是側(cè)影已經(jīng)使作者衷心“贊美”，眼前的小號(hào)兵光彩照人，自然會(huì)令作者贊嘆不已了。寫貼照簿上的小號(hào)兵，襯托眼前的小號(hào)兵，使后者顯得更鮮明、更感人。荷槍的戰(zhàn)士——“面向東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一樣。”用“雕像”的比喻寫他巍然挺拔的雄姿。正因有如此戰(zhàn)士，我們偉大的民族才能雄立于戰(zhàn)火，崛起于貧弱，國家才會(huì)強(qiáng)大興盛。接著又寫了飄動(dòng)的紅綢子和閃寒光的刺刀，寫了作者所感受到的“動(dòng)感”和“剛性”?！ㄟ^聲音、色彩、感受等角度，以比喻和襯托手法，完成了對(duì)兩個(gè)戰(zhàn)士的描寫?？粗倭⒃谧鎳蟮厣系膽?zhàn)士，感受到他們身上的“嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度警覺”的高貴精神，作者仿佛看到了民族的精神具象化為這兩個(gè)戰(zhàn)士。?“民族的精神”在文中指的是怎樣的精神？文中是如何加以表現(xiàn)的？“民族的精神”，在當(dāng)時(shí)指的是對(duì)內(nèi)反對(duì)國民黨黑暗腐朽的統(tǒng)治（精神奴役和身體摧殘），對(duì)外反對(duì)日本帝國的侵略和壓迫的精神?！钟馊?，振興民族，富強(qiáng)國家，人民做主：反內(nèi)戰(zhàn)爭和平，反殖民爭獨(dú)立，反壓迫爭民主。——文段中著意寫的是一個(gè)號(hào)兵和一個(gè)荷槍的戰(zhàn)士在朝霞中的雄姿，他們的神態(tài)是那樣的嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢，具有高度警覺意識(shí)，給人以希望、信心和力量。文段正是通過這兩個(gè)戰(zhàn)士的塑造，形象生動(dòng)而又真實(shí)典型地表現(xiàn)了中華民族偉大的民族精神和崇高的革命情懷。?文章為何不直接標(biāo)明主旨，而是借談風(fēng)景含蓄地談?wù)?？第一幅畫面并非解放區(qū)，那為什么要寫?拓展提升茅盾把篇名定為《風(fēng)景談》，其目的是“把政治寓于風(fēng)景之中”，表現(xiàn)“延安軍民偉大的民族精神和崇高的革命情懷”；聯(lián)系寫作背景，如此寫法具有很好的掩護(hù)性，便于在國統(tǒng)區(qū)發(fā)表，以適應(yīng)與國民黨反動(dòng)派文化斗爭的形勢需要。而通過對(duì)沙漠的描繪，也形象地告訴人們：即使是最單調(diào)、最平板的荒涼貧脊的沙漠地帶，只要有了人的活動(dòng)，面貌就會(huì)大大地改觀，自然而然地引出了本文的文眼——“自然是偉大的，然而人類更偉大”，這是層層深入表現(xiàn)主題的第一臺(tái)階，是一曲交響曲中的“序曲”。?文中在畫面描繪之后，往往配以精要的評(píng)論性語句。請(qǐng)同學(xué)們找出來，并思考這些議論性語句有何作用？——文中議論性的語句，都在畫面的末尾，是對(duì)具體場面描寫的概括與總結(jié)，體現(xiàn)了散文“形散而神不散”的特點(diǎn)：第1段：難道這不是“風(fēng)景”嗎？自然是偉大的，然而人類更偉大。第4段：自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！第6段：人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒有了人，……那又有什么值得懷念？第8段：人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然。第10段：如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之偉大者。從結(jié)構(gòu)上看，這些議論句如同一根紅線，把六幅畫面有機(jī)地串連成一個(gè)整體，畫面雖繁多復(fù)雜而不凌亂無序，有效支撐了文章的主旨立意，文章井然有序，主旨明確，脈絡(luò)清晰。從內(nèi)容上看，這些議論句揭示并深化了主題，且層層遞進(jìn)，深情地表達(dá)了作者對(duì)陜北根據(jù)地蒸蒸日上、欣欣向榮的生活與戰(zhàn)斗的欣慰和熱愛，對(duì)延安軍民身上體現(xiàn)出的偉大民族精神和崇高革命情懷的謳歌和贊揚(yáng)。?著名戲劇家張光年評(píng)價(jià)茅盾作品，是“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”，是并不多見的“把兩種素質(zhì)集于一身的人”，請(qǐng)對(duì)此分析。文學(xué)性：《風(fēng)景談》則更富于生活的情趣和新生活中所閃出的詩情畫意。文章從《塞上風(fēng)云》影片引起的聯(lián)想開篇，借助于豐富的藝術(shù)聯(lián)想，縱橫馳騁，給我們描繪了六幅和諧優(yōu)美、寓意深邃的風(fēng)景畫。革命性：《風(fēng)景談》通過描繪六幅內(nèi)容不同而相互聯(lián)系的風(fēng)景畫，深情地表達(dá)作者對(duì)解放區(qū)奮進(jìn)、和諧生活的熱愛、向往和追求，謳歌了延安軍民為創(chuàng)造和諧生活表現(xiàn)出的崇高精神。自然景物＋人類崇高的活動(dòng)＝真的美的風(fēng)景贊美了延安軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的民族精神境界。人的精神境界的美賦予自然風(fēng)光的美以生機(jī)，這就是“第二自然”，這才是“真的美的風(fēng)景”?！造o襯動(dòng)，視聽結(jié)合：調(diào)動(dòng)讀者多種感官，圖景描繪更具體細(xì)致，如臨其境。寫法探究——環(huán)境描寫：描寫了延安晨曦時(shí)分