費恩曼名言及背景資料

費恩曼名言合集及背景資料“我想知道這是為什么。我想知道這是為什么。

我想知道為什么我想知道這是為什么。

我想知道究竟為什么我非要知道

我為什么想知道這是為什么！”

“如果在某種大變動后所有的科學知識將不復存在，而只有一句話能流傳后世，那么，什么樣的敘述能以最少的語言包涵最多的信息呢？我相信這就是世間萬物都由原子組成的原子假說（或叫原子事實，或其他隨你怎么叫的名字），原子這種永恒運動著的小粒子，當它們彼此遠離時相互吸引，彼此靠近時就互相排斥。從這句話中，只要用一點點想象力和思考，你就會明白其中包涵了有關(guān)這個世界的極為大量的信息?！?/p>

“科學是一種方法，它教導人們：一些事物是如何被了解的，不了解的還有些什么，對于了解的，現(xiàn)在又了解到什么程度（因為任何事情都沒有被絕對了解），如何對待疑問和不確定性，依據(jù)的法則是什么，如何思考問題并作出判斷，如何區(qū)別真理與欺騙、真理與虛飾……在對科學的學習中，你學會通過試驗和誤差來處理問題，養(yǎng)成一種獨創(chuàng)精神和自由探索精神，這比科學本身的價值更巨大。還要學會問自己：‘有沒有更好的辦法來做？’我一向認為一個人要有“你干嘛在乎別人怎么想”的態(tài)度，我們要聽取別人的意見，加以考慮，但如果我們覺得他們的看法是錯的，那就沒什么好顧前怕后的?！赌愀蓡嵩诤鮿e人怎么想？》我寧愿要無法回答的問題，也不要不能質(zhì)疑的答案?？茖W家們成天經(jīng)歷的就是無知、疑惑、不確定，這種經(jīng)歷是及其重要的。當科學家不知道答案時，他是無知的；當他心中大概有了猜測時，他是不確定的；即便他滿有把握時，他也會永遠留下質(zhì)疑的余地。承認自己的無知，留下質(zhì)疑的余地，這兩者對于任何發(fā)展都必不可少。科學知識本身是一個具有不同層次可信度的集合體：有的根本不確定，有的比較確定，但沒有什么是完全確定的?？茖W家們對上述情形習以為常，他們自然地由于不確定而質(zhì)疑，而且承認自己無知。但是我認為大多數(shù)人并不明白這一點。在歷史上科學與專制權(quán)威進行了反復的斗爭才漸漸贏得了我們質(zhì)疑的自由。那是一場多么艱辛、曠日持久的戰(zhàn)斗??！它終于使我們可以提問、可以質(zhì)疑、可以不確定。我們絕不應該忘記歷史，以致丟失千辛萬苦爭來的自由。《你干嗎在乎別人怎么想？》我教這門課的主要目的不是替你們?yōu)閼赌撤N考試作準備——甚至也不是為你參加工業(yè)部門或軍事部門工作作準備。我積極希望告訴你怎樣鑒賞這奇妙界以及物理學家看待這一世界的方式，我相信這是現(xiàn)代真正的文化的一個主要部分?？茖W知識是一些確定性各異的說法——有的很不確定，有的幾乎確定，但完全確定的一個也沒有?！赌愀蓡嵩诤鮿e人怎么想？》《別鬧了，費曼先生》我有一個朋友，他是個藝術(shù)家，他有些觀點我真是不敢茍同。他會拿起一朵花，說道：“看，這花多美啊！”是啊，花很美，我也會這么想。他接著會說：“你看，作為一個藝術(shù)家，我會欣賞花的美；而你是個科學家，只會職業(yè)性地去層層剖析這花，那就無趣了。”我覺得他在胡扯。首先，我相信，他發(fā)現(xiàn)花很美，其他人和我也能看到，不過，我可能沒有他那樣精妙的審美感受，但是毋庸置疑，我懂得欣賞花的美。而我同時還能看到更多的東西：我會想象花朵里面的細胞，細胞體內(nèi)復雜的反應也有一種美感。我的意思是：美不盡然在這方寸之間，美也存在于更小的微觀世界，這朵花的內(nèi)部構(gòu)造也很美。事實上，一些進化過程很有意思，比如，一些花開始有了顏色，就是為了吸引昆蟲為自己授粉；這就意味著昆蟲也能看到顏色。《發(fā)現(xiàn)的樂趣》科學的另一個價值是提供智慧與思辨的享愛。這種享受在一些人可以從閱讀、學習、思考中得到，而在另一些人則要從真正的深入研究中方能滿足。這種智慧思辨享受的重要性往往被人們忽視，特別是那些喋喋不休地教導我們科學家要承擔社會責任的先生們。我們力圖盡快證明自己錯了，只有這樣我們才能進步。當世界變得更復雜時，它也就變得更有趣了。《費曼物理學講義》隨著研究的深入我們會發(fā)現(xiàn)科學表述的不是什么是對的或什么是不對的，科學表述的是不同程度的確定性。《發(fā)現(xiàn)的樂趣》我向來就偏科偏得厲害，早些年，我?guī)缀醢阉械木Χ纪度氲綄W習自然學科上面。我沒有時間，也沒有耐心去學習所謂的人文學科，即便是大學里那些必修的課程。我盡量逃避學習這些課程，不愿在那上頭花費精力。后來，我年歲大了一些，生活節(jié)奏沒那么快了，我的興趣也多了那么一點點。我學了畫畫，也開始閱讀一些書。但是總的來說，我還是偏科很厲害的一個人，我知道的東西很有限。我的智慧有限，我只把它用在一個特定的地方?！栋l(fā)現(xiàn)的樂趣》我需要的是真實，未經(jīng)加工的真實，由我自己來評判決定！

這是我從父親那兒學到的一種反應：對任何權(quán)威都不俯首貼耳，甭管是誰的言論，先看他的起點，再看他的結(jié)論，然后問自己，“有沒有道理？”

我一向認為一個人要有“你干嗎在乎別人怎么想”的態(tài)度，我們要聽取別人的意見，加以考慮，但如果我們覺得他們的看法時錯的，那就沒什么好顧前怕后的。

.從那以后，我發(fā)現(xiàn)那種人根本不知道他們在干什么，而且當別人提出建議或批評時，還認為那是一種侮辱。現(xiàn)在我明白了，可當時還沒有。

美學的規(guī)律時一種特殊的東西，我不能定義它。因為我不能定義它，我就不承認它的存在?？墒聦嵣?，從剛才的經(jīng)歷中我領(lǐng)悟到它的存在。從那以后，我對藝術(shù)有了《你干嗎在乎別人怎么想？》人類還處在初始階段，因此我們遇上各種問題是毫不奇怪的。好在未來還有千千萬萬年。我們的責任是學所可學，為所可為，探索更好的辦法，并傳給下一代。我們的責任是給未來的人們一雙沒有束縛自由的雙手。在人類沖動的青年期，人們常會制造巨大的錯誤而導致長久的停滯。倘若我們自以為對眾多的問題都已經(jīng)有了明白的答案，年輕而無知的我們一定會犯這樣的錯誤。如果我們壓制質(zhì)疑，不許討論，大聲宣稱“看哪，同胞們，這邊是正確的答案，人類得救啦！”我們必然會把人類限制在權(quán)威的桎梏和現(xiàn)有想象力之中。這種錯誤在歷史上屢見不鮮?！赌愀蓡嵩诤鮿e人怎么想？》“每個人都掌握著一把開啟天堂之門的鑰匙，這把鑰匙也同樣能打開地獄之門?！比绱苏f來，開啟天堂之門的鑰匙又有什么價值呢？如果我們沒有辦法分辨一扇門是通向天堂還是地獄，那么手中的鑰匙可是個危險的玩藝兒?？墒沁@鑰匙又確實有它的價值——沒有它，我們無法開啟天堂之門；沒有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無策。這樣推論下來，盡管科學知識可能被誤用以導致災難，它的這種產(chǎn)生巨大影響的能力本身是一種價值?！赌愀蓡嵩诤鮿e人怎么想？》一次，我在普林斯頓收到了一大盒鉛筆，每支上都有燙金字寫著，“親愛的理查德，我愛你！波絲貓?！保ㄎ夜馨徑胁ńz貓。）這倒是蠻甜蜜的，我也很愛她，不過嘛，人總是會不留心把鉛筆丟掉的，比如和瓦格納教授討論問題后，就蠻有可能把鉛筆扔在他桌上了。如果這樣的話，那些字讓人多不好意思。那時大家的境況都不富裕，所以我不想浪費那些鉛筆，于是我用小刀把鉛筆上的字刮掉。第二天，我就收到艾蓮的信，上邊寫著，“把鉛筆上的字刮掉算個什么事兒呢？”接著說，“難道你不為我愛你而自豪嗎？”隨后又是，“你干嗎在乎別人怎么想？”下邊還有打油詩，“你若以我為羞，噠，噠，噠，你是個核桃！”后邊一段也差不多，只是最后一句變成了“你是個杏子仁！”每一個都是“果仁”的不同說法?！赌愀蓡嵩诤鮿e人怎么想？》父親教導我要去“觀察”事物。有一天，我在玩一種小孩子拉著玩的叫“貨運快車”的玩具，小車斗四周有一圈欄桿，車斗里有一個球—我記得很清楚，里頭有一個球—我拉著玩具車，注意到小球滾動了，我就跑去跟爸爸說：“爸，我發(fā)現(xiàn)了，當我拉著車往前走，球會往后滾；我突然停下來，球就會向前滾。這是怎么回事？”他回答說：“誰知道怎么回事呢？一般來說，運動