第1課中華文明的起源與早期國家說課課件高一上學期必修中外歷史綱要上

中華文明的起源與早期國家目錄一、教材分析二、學情分析三、教學目標四、教法學法五、教學過程六、教學過程本課地位

本課是人教版必修.上冊《中外歷史綱要》第一單元第1課《中華文明的起源與早期國家》,在整個新教材當中處于開篇的重要地位，下啟春秋戰(zhàn)國時期的社會經(jīng)濟文化，本課通過較大的時間跨度講授中華文明的起源與早期國家的政治制度，增強了彼此之間的時空聯(lián)系，這一時期的國家的政治制度對后世產(chǎn)生巨大的影響。本課內(nèi)容

本課分為三個子目，包括了“石器時代的古人類和文化遺存、從部落到國家、商和西周，”主要講述了中華文明起源和夏商周三代早期國家的制度。本課的重點一是通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存來認識中華文明起源的多元性特點，二是通過史料分析中國早期國家的制度的特點及其影響一、教材分析二、學情分析高一學生在初中初步學習過本課內(nèi)容,有一定的熟悉程度，認知水平也進入到一個新層次，但課本所涉及的中華文明起源的多元一體以及早期國家制度認識尚淺。（知識）通過初中學習，學生已經(jīng)具備一定的自主歷史學習能力，但其分析歷史問題的能力還有待提升，這一時期的歷史核心素養(yǎng)還有待培養(yǎng)。（能力）剛步入高中的學生，愛國主義情懷顯現(xiàn)，這一時期主要是學生能夠通過學習古人類文明遺址分布分析出中華文明起源的多元性從而增強學生對華夏民族的認同感。（情感）三、教學目標【唯物史觀】通過學習，使學生了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，培養(yǎng)學生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。【時空觀念】通過學習，認識早期中華文明所處的特定的時空環(huán)境，抓住其特定時空背景和階段特征?！臼妨蠈嵶C】通過歷史圖片和歷史資料提出問題、設(shè)置懸念，使學生通過歷史圖片及文獻記載，了解夏商周國家制度的特征，提高學生探究分析歷史問題的能力?！練v史解釋】引導學生運用本課教材中文獻資料所提供的有效信息，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識的能力?！炯覈閼选客ㄟ^教學讓學生認識到分封制與宗法制相結(jié)合宗法觀念一定程度上影響了中華民族精神的形成和發(fā)展。四、教法學法教法：講授法、談話法、史料分析法學法：自主學習、合作探究學習法、討論法五、教學過程（一）、導入中華文明的序幕——兩顆牙齒1965年，中國研究人員在云南省元謀縣上那蚌村，挖掘到兩顆古人類門齒化石，就是當時我國境內(nèi)所見最古老的直立人元謀人的門齒化石。充分說明了自200多萬年起，中國境內(nèi)已有人類繁衍生息，從而揭開了中華文明的序幕。設(shè)計意圖：圖片導入，直觀遠古人類的繁衍和生息中華文明的序幕遠古時代的基本分期指以打制方法制作石器的時代，中國已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代人類化石點遺址有數(shù)百處，代表性的有元謀人和北京人。舊石器時代新石器時代0102打制方法元謀人北京人指以

的方法制作石器的時代。當時的人們已經(jīng)使用大量陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐步穩(wěn)定。打磨結(jié)合自主學習，填空新石器時代開端的標志：磨制石器、制陶術(shù)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)新石器時代的基本分期：1.新時期時代早期（距今1萬年至7000年）主要遺存：陶器、原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜2.新石器時代中期（距今7000至5000年）主要遺存：仰韶文化（黃河中游）、大汶口文化（黃河下游）、河姆渡文化（長江下游）等，其中以仰韶文化（彩陶）為代表3.新石器時代晚期（距今5000至4000年）主要遺存：龍山文化（黃河中下游）、紅山文化（北方遼河下游）、良渚文化（長江下游）、馬家窯文化等，其中以龍山文化（“黑陶”、蛋殼陶）和良渚文化最具代表性，都出現(xiàn)玉器、祭壇、神廟。新石器時代（1萬年前到4000-5000年前）新石器時代主要文化遺存（教師分析）分布特點：文化遺存數(shù)量多，且分布廣泛，奠定了的發(fā)展基礎(chǔ)多元一體石器時代的社會組織形態(tài)（學生歸納）中國原始社會經(jīng)歷了約200萬年的歷史，分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。舊石器時代早中期，原始人群階段，母子關(guān)系是明確的，父子關(guān)系尚不明確。到舊石器時代晚期，進入母系氏族社會，生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動，成果共享。此時，族內(nèi)的婚姻，婦女居于支配地位，財產(chǎn)由母系繼承。到新石器晚期時，生產(chǎn)力的發(fā)展，父系氏族社會取代母系氏族社會，貧富分化與不平等，聯(lián)系日益緊密，形成部落及部落聯(lián)盟。各部落及部落聯(lián)盟不斷征戰(zhàn)，貧富分化日益加劇，中國逐步向階級社會過渡。從部落到國家的變動文明時代的開始文明時代的開始——夏朝（學生梳理填空）夏王朝是我國第一個奴隸制國家，它的建立標志著我國歷史正式進入了文明時代。夏是活動于中原地區(qū)的古老部落。鯀時，夏部落已是雄踞大河南岸的著名部落，號為有崇氏。鯀治水失敗，禹接替他父親的職位，改堵塞為疏通，治水成功，通過禪讓制接替了舜的職位。公元前2070年，禹建立夏朝。禹死后，啟通過王位世襲制取代禪讓制，擊敗益，成功奪得王位，“家天下”取代“公天下”。夏朝最后一位國君統(tǒng)治暴虐，公元前1600年，商湯興兵攻夏，夏桀戰(zhàn)敗，夏亡商興。拓展提高元芳，你太嫩啦！從禪讓到王位世襲，從天下為公到天下為家，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是階級對立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢。世襲制以其鮮明的私有化體現(xiàn)社會的重大進步。大人，如果說王位不能世襲，我們的腦袋就要搬家了呀！所以，世襲制肯定是正確的??！大人，姜還是老的辣??！世襲制取代禪讓制，你怎么看？學生合作探究夏朝的政治制度（自主梳理）社會形態(tài)：夏朝是一個奴隸制國家；中央制度：夏王是最高統(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)和職官；地方制度：夏朝社會仍然是聚族而居。除對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治外，夏朝對其他地區(qū)主要通過控制一些部族進行間接統(tǒng)治。夏朝的經(jīng)濟文化經(jīng)濟形態(tài)：夏王朝以農(nóng)業(yè)立國，生產(chǎn)力較前代有所發(fā)展，谷物產(chǎn)量有很大提升。文獻史料中有記載，夏王少康“作秫酒”，夏代相關(guān)考古出土的器物中酒器也較多，這些都說明谷物的數(shù)量比較豐富。除此之外，夏代的手工業(yè)（車輛制造、房屋建造）及商業(yè)（貨幣）都有所發(fā)展。圖夏小正夏朝歷法《夏小正》，載有一年中各個月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事等內(nèi)容。奴隸制間接統(tǒng)治農(nóng)業(yè)商和西周的發(fā)展青銅時代的繁盛商朝（教師分析講解）中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝政治結(jié)構(gòu)最高統(tǒng)治者：商王；中央制度：尹及各類事務(wù)官；地方制度：內(nèi)外服制度影響范圍商朝的政治勢力和文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。文化遺產(chǎn)殷墟遺址出土了包含甲骨文（主要為占卜記錄）的大量獸骨、青銅器商亡周興：牧野之戰(zhàn)（學生觀看）武王伐紂的決勝戰(zhàn)，是周武王聯(lián)軍與商朝軍隊在牧野進行的決戰(zhàn)西周（學生梳理填空）公元前1046年，周武王伐商，雙方在牧野展開激戰(zhàn)，商朝滅亡，周朝建立，定都鎬京，史稱西周。成王、康王時，經(jīng)濟發(fā)展，社會安定，百姓和睦，軍事妥善，史稱“成康之治”。懿王后，國勢日益衰落。公元前841年，周厲王貪財好利，為政暴虐，引發(fā)了“國人暴動”。周厲王出逃，諸侯共伯和被推舉攝政，史稱共和行政。公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。西周從武王滅商到幽王亡國，共歷11代12王，合計276年。西周共和行政西周的政治制度（本節(jié)重點內(nèi)容）教師分析分封制即分封諸侯國，即西周時期的地方管理制度，春秋時期逐步瓦解，戰(zhàn)國時期廢除。宗法制宗法制是具有血緣關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度，嚴格實行嫡長子繼承制，周王是大宗，諸侯是小宗。大宗小宗是相對的。禮樂制“禮”的部分主要每個身份的人應(yīng)當履行何種禮儀和義務(wù)，最終形成等級制度?！皹贰钡牟糠种饕ㄟ^制定典范的詩歌曲目和舉行集體奏樂等活動方式締造統(tǒng)一和諧的社會氛圍。（武王）封商紂子祿父殷之余民。……武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭(shì)于燕，封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！妒酚洝ぶ鼙炯o》教師展示地圖以及史料：請學生分析分封制的對象分封制層層分封、等級森嚴權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一特點加強了周天子對地方的統(tǒng)治，有利于穩(wěn)定當時的政治秩序，但地方易形成割據(jù)勢力周武王把王畿以外的廣大地區(qū)土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代對象評價諸侯權(quán)利：繼續(xù)分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役諸侯義務(wù)：服從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職內(nèi)容教師展示講解《呂氏春秋》載：“故先王之法，立天子，不使諸侯疑焉；立諸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生爭，爭生亂。是故諸侯失位，則天下亂；大夫無等，則朝廷亂；妻妾不分，則家室亂；嫡孽無別，則宗族亂?！遍喿x上述材料，分析宗法制確立的原因是什么，為什么要實行嫡長子繼承制呢？宗法制（教師出示史料請學生分析）防止統(tǒng)治者之間因權(quán)力繼承和財產(chǎn)分配問題而發(fā)生紛爭內(nèi)亂。確立周天子天下共主的地位。分封制宗法制

血緣紐帶（里）政治制度方面的表現(xiàn)（表）禮樂制度維護的工具維護的工具分封制、宗法制和禮樂制的關(guān)系（教師帶理解分析）商周時期的社會經(jīng)濟商和西周是我國奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮的時期。這一時期，隨著社會生產(chǎn)力的不斷進步，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有了不同程度的發(fā)展。手工業(yè)青銅鑄造是主要部門，青銅器種類繁多，樣式豐富，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，生產(chǎn)過程中主要使用木石骨蚌的工具，青銅工具已出現(xiàn)并用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但數(shù)量較少。土地制度為土地國有制，即井田制商業(yè)實行工商食官制度，商業(yè)由國家貴族掌控，較大的都邑中出現(xiàn)了市場，貝和銅發(fā)展成為貨幣，商品主要是日常用品，包括奴隸。商周社會經(jīng)濟的發(fā)展（自主學習）教師展示史料：小組合作探究討論：商周治國理念的變化材料一：“國之大事，在祀與戎。”——《左傳》材料二：“有夏多罪，天命殛（jí）之……予畏上帝，不敢不征，……爾尚輔余一人，致天之罰?！啊渡袝けP庚》材料三：“人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)。”——《尚書·酒誥》材料四：“惟王子子孫孫永保民”——《尚書·梓材》思考：上述材料反映了怎樣的思想觀念？有什么歷史意義？參考答案這兩則材料反映了西周統(tǒng)治者從重神觀念向重人觀念的轉(zhuǎn)變，統(tǒng)治者逐漸認識到民的重要性，這一轉(zhuǎn)變對中國歷史上民本思想的產(chǎn)生有重大影響?？鬃?、孟子的“仁”與“仁政”思想，以及歷代以民為本、民為邦本的呼聲，在治國理政上發(fā)揮出積極作用。基本上，中國歷史上治理比較好的時期，也是民本思想受重視的時期。材料解讀材料一：祀：祭祀；戎：戰(zhàn)爭。國家的大事，在于祭祀與戰(zhàn)爭。材料二：殛：通“急”，殺死。意為商湯滅夏乃是受天之命。材料三：人不應(yīng)當用水做鏡子來觀察自己，而應(yīng)依據(jù)群眾的言論來反省自己。材料四：想要永遠保持王位，子孫后輩必須保障人民的基本利益。5.從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝”請求，而是托祖先轉(zhuǎn)達。據(jù)此我們可以判定商代（）A．祖先的地位高于神B．國家大事完全通過占卜來決定C．王權(quán)具有神秘色彩D．崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成6.《呂氏春秋》記載