河北省安平中學(xué)2024-2025學(xué)年高一9月月考歷史試題（原卷版）

2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高一年級歷史半月考試題一、選擇題（每題3分，共16題，48分）1.據(jù)考古發(fā)掘，在青海樂都、甘肅永昌的馬家窯文化墓葬群遺址中不僅發(fā)現(xiàn)了殘存的粟、稷等作物的碳化籽粒，還有細心磨制的石斧、石鐮和石鑿等工具出土，“居民多以氏族或部落為單位聚居形成聚落”。據(jù)此可知，馬家窯文化時期（）A.處在新石器時代晚期 B.南稻北粟格局形成C.已出現(xiàn)早期國家雛形 D.人類開始定居生活2.它作為新石器時代晚期一支高度發(fā)達的考古學(xué)文化，在長江下游地區(qū)文明化進程中扮演著舉足輕重的角色，其以玉器為代表的宗教性遺物，數(shù)量之多和品質(zhì)之精是空前的。以琮、璧、鉞為代表的玉器系統(tǒng)賦予了區(qū)別身份、地位、權(quán)力等社會人倫的含義。材料描述的文化遺存是（）A.仰韶文化 B.良渚文化 C.大汶口文化 D.龍山文化3.三星堆遺址位于四川省廣漢市西北，距今已有5000至3000年歷史。遺址的“祭祀坑”中出土了大量來自周邊各種文化因素的青銅器和玉石器，有長江中、下游以及甘肅、青海地區(qū)的，占比最大的仍是中原地區(qū)的夏商文化。這最能體現(xiàn)（）A.區(qū)域間文明交流 B.青銅鑄造技術(shù)的成熟C.奴隸制社會的殘酷 D.民族認同意識的形成4.距今5000多年前，良渚文化中部分玉器與紅山文化的玉器具有一些共同特征。距今4300年前，晉陜高原石峁遺址的一些石雕曾面與人面飾與遠在江漢平原的后石家河文化的雕塑多有相似之處。這表明，此時的中華文明已具有（）A.博大精深特征 B.多元一體特征 C.獨立發(fā)展特點 D.源遠流長特點5.殷周之際，中國政治與文化急劇變革。殷人認為其有天下是“天命降監(jiān)，下民有嚴”，西周成王則告誡諸侯“皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷”。由此可知，殷周之變的內(nèi)涵之一是A.走向貴族分封政治 B.神權(quán)政治色彩消除C.敬天保民觀念產(chǎn)生 D.形成家國一體格局6.甲骨文中顯示商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國大事都是要由占卜來決定。如：商王盤庚遷都一事，就是通過占卜，假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜”，于是遷都于殷。這反映中國早期政治制度的特點是A.宗法制度雛形已現(xiàn)端倪B.神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合C.政權(quán)以血緣關(guān)系為紐帶D權(quán)力尚未實現(xiàn)高度集中7.王國維認為，商代以前，天子與諸侯，君臣之分未定。周武王滅商以后，分封其功臣、族弟、甥舅等，“而魯、衛(wèi)、晉、齊四國，又以王室至親為東方大藩……由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長而為諸侯之君”。材料可用于解釋西周時期（）A.等級制度的形成 B.天子權(quán)威得到加強C.社會秩序的穩(wěn)定 D.宗法觀念開始萌芽8.西周的祭祀禮儀制度規(guī)定：天子用九鼎八簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。但是在戰(zhàn)國初期的魯國國君曾侯乙的墓中則完全采用了九鼎八簋的組合方法，并且陪葬的還有一套完整的編鐘。這表明戰(zhàn)國初期A.分封制促進了青銅業(yè)發(fā)展 B.分封制度已被廢除C.諸侯開始威脅到王室權(quán)威 D.禮樂制度遭到破壞9.商鞅變法把推行平民化的社會結(jié)構(gòu)作為改革的政治路線之一、將王權(quán)之外的一切政治權(quán)力、經(jīng)濟利益、社會榮譽，對所有民眾開放。下列措施體現(xiàn)這一政治路線的是（）A什伍連坐制 B.推行縣制 C.授田于百姓 D.軍功爵制10.老子提出“治大國，若烹小鮮”；孟子強調(diào)“窮則獨善其身，達則兼善天下”；墨子則倡導(dǎo)“興天下之利，除天下之害”。司馬談評價諸子雖“言之異路”，但他們“一致而百慮，同歸而殊途”。這表明，先秦諸子百家都（）A.具有一定關(guān)注現(xiàn)實社會的志向 B.重視道德品質(zhì)的作用C.具有強烈批判黑暗現(xiàn)實的精神 D.強調(diào)政治改革的意義11.春秋戰(zhàn)國時期的秦國有專門保護牛耕的法律條文。每年都會評比耕牛，并進行考核，最后根據(jù)成績進行獎罰；對于耕田的牛，如果發(fā)現(xiàn)牛變瘦了，還會對使用者進行懲罰。據(jù)此可知，當時秦國（）A.重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B.振興經(jīng)濟以富國強兵C.鼓勵進行土地開墾 D.精耕細作的農(nóng)業(yè)發(fā)達12.墨子要求人們順應(yīng)天意，認為“順天意得賞”，“反天意得罰”；主張“萬事莫貴于義”，“有義則治，無義則亂”：認為“官無常貴，民無終賤”，提出選賢任能。這些主張（）A.體現(xiàn)了天人合一的色彩 B.強調(diào)了重義輕利的理念C.抒發(fā)了人生無常的感慨 D.呼應(yīng)了社會變革的需要13.秦代設(shè)置三公九卿，九卿中奉常掌宗廟禮儀，位九卿之首：郎中令掌宮殿警衛(wèi)，衛(wèi)尉掌宮門警衛(wèi)，宗正舉皇族與宗室事務(wù)，少府掌專供皇室需用的山海池澤之稅及官府手工業(yè)等。據(jù)此可知（）A.諸卿各司其職相互制衡 B.職能分化行政效率提高C.九卿服務(wù)帝王家國同構(gòu) D.皇帝任免官員不再世襲14.秦統(tǒng)一后在地方興郡縣，郡守、縣令需要定期上報賦稅收益、戶口統(tǒng)計、治安狀況，其主要官員由中央任免和考核。秦朝這些措施（）A.擴大了地方官員的權(quán)限 B.利于維護中央集權(quán)統(tǒng)治C.完善了地方的行政制度 D.推進了社會風俗的整頓15.秦統(tǒng)一之后，秦始皇多次到各地巡視，并且用刻石方式宣揚自己的顯赫業(yè)績，宣稱“一家天下，兵不復(fù)起”，“人跡所至，無不臣者”。然而就在一次巡途中，隨從車輛被刺客擲出的鐵錐擊中，秦始皇僥幸逃生。后來，又有人在隕石上刻下“始皇帝死而地分”的標語。對該材料理解最準確的是A.東方六國全都真正臣服于秦始皇B.秦始皇巡視各地，特別關(guān)注民生問題C.外表強盛的秦朝，存在著嚴重的統(tǒng)治危機D.秦朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)非常穩(wěn)固16.秦朝承認土地私有，允許買賣土地，并規(guī)定農(nóng)民必須向政府通名備案立戶，其土地的所有權(quán)才會被認可并給予保護。政府設(shè)立的土官每年都會對土地的“阡陌”進行更新，對私自侵占他人土地的人進行懲罰，同時按土地面積向所有者征稅。這表明當時（）A.小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展受阻 B.國家治理能力得到提升C.重農(nóng)抑商觀念強化 D.土地所有權(quán)變更較頻繁二、材料題（共4題，52分）17.閱讀材料，回答問題。材料一《禮記》說：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！鄙掏跏亲罡叩慕y(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官，有著為數(shù)眾多的“臣”或“臣正”，見于卜辭和銅器銘文的官名也很多。《尚書。酒誥》曰：“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百僚庶尹，惟亞惟服宗工?！痹谏痰乃闹埽植贾S多的小國，有的則穿插于商國境之內(nèi)，不過多數(shù)的方國比較弱小，它們臣服于商，但各諸侯國、方國的管理，不是由商王任免的，有些方國后來也漸漸為商所吞滅?！幾贼宀潯吨袊肪V要（上、下冊）》材料二《左傳》昭公七年曰：“人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士”，昭公二十八年曰：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也”。周人這種新創(chuàng)的統(tǒng)治方式，極大地提高了周代王權(quán)的地位，此時的周王“非復(fù)諸侯之長而為諸侯之君”，儼然是天下之共主了。——摘編自王家范《大學(xué)中國史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括商朝政治制度的特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出周代新創(chuàng)的統(tǒng)治方式的名稱及其作用。18.閱讀材料，完成下列要求。材料春秋戰(zhàn)國時期，為實現(xiàn)富國強兵的目的，秦國君主秦孝公任用商鞅推行了變法活動，開始于公元前356年，主要內(nèi)容包括：商決變法時，為了加強管理，對居民進行戶籍登記，以五家為一伍，兩伍為什，實行連坐制度，一家犯法，其余人家必須告發(fā)，隱瞞不告的，就要同罪連坐。獎勵軍功，按軍功大小給予賞賜；奴隸主貴族沒有軍功不再授予爵位；對于鄉(xiāng)里聚眾私斗的人，按罪處罰。新法規(guī)定，廢除分封制，在全國推行縣制。商鞅以縣為地方行政單位，把全國分為41縣，縣設(shè)令以主持縣政，設(shè)尉負責軍事?？h下轄若干鄉(xiāng)鎮(zhèn)。后來，秦在新兼并的地區(qū)設(shè)郡?？さ姆秶^大，帶有邊防軍事管理的性質(zhì)，因而郡的長官稱為守?！幾匀嗣癯霭嫔纭稓v史上重大改革回眸》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括秦國商鞅變法的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對秦國商鞅變法進行評價。19.【統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展】材料“大一統(tǒng)”是中國古代維系統(tǒng)一多民族國家形成發(fā)展的重要政治理念。始于春秋時期儒家“合天下為一家”“六和同風，九州共貫”的“大一統(tǒng)”理念，主張國家要實現(xiàn)政治一統(tǒng)、疆域一統(tǒng)、民族一統(tǒng)、思想文化一統(tǒng)。即以疆域的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，強調(diào)“繼前統(tǒng)，受新命”之“正統(tǒng)”，接續(xù)紫儒重道、綱常名教之思想文化“道統(tǒng)”。千百年來，“大一統(tǒng)”被歷代王朝視為治理國家的重要理念。無論是漢族所建立的王朝還是北方民族入主中原所建立的王朝。甚或是地方割據(jù)政權(quán)，無不以實現(xiàn)“大一統(tǒng)”為政治目標。并認為這是“天地之常經(jīng)，古今之通誼”?！按笠唤y(tǒng)”成為中國統(tǒng)一多民族國家歷史發(fā)展的一條主線?！u建達《光明日報》2016年1月20日根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展”主題自擬論題并加以闡釋。（要求：論題明確、史論結(jié)合、邏輯嚴謹、表述成文）20.閱讀材料，回答問題。材料一今鐵官之數(shù)曰：一女必有一針一刀，若其事立；耕者必有一耒一耜一銚，若其事立；行服連軺輦者必有一斤一鋸一錐一鑿，若其事立。不爾而成事者天下無有?！?/p>